2024北京豐臺高二(下)期中歷史(A卷)(教師版)

第1頁/共1頁2024北京豐臺高二（下）期中歷史（A卷）考試時間：90分鐘第I卷（選擇題共45分）本部分共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，選出最符合題意的一項。1.戰(zhàn)國時期，孟子強調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，屈原主張“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。以上體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是A.以人為本 B.自強不息C.天人合一 D.天下為公2.2019年7月，“良渚古城遺址”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，作為“實證中華五千年文明史的圣地”亮相世界舞臺。此次良渚遺址申遺成功將進一步①推動世界文化融合趨同②增強中華民族文化自信③使得中華文化獨領(lǐng)風(fēng)騷④擴大中華文化的影響力A.①②B.①③C.②④D.③④3.明清到民國時期，中國東南沿海民眾漂洋過海，前往東南亞各地，甚至遠到印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。英國海峽殖民地總督瑞天咸曾說：“馬來諸邦之維持，專賴錫礦之稅入……錫礦之工作者，首推華僑。彼等之才能與勞力，造就今日之馬來半島?！庇纱丝芍跋履涎蟆盇.保留和傳播了中華文化 B.緩解了閩、粵兩省的人口壓力C.促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展 D.推動了全球勞動力市場的形成4.20世紀初，張謇創(chuàng)辦了中國第一所公共博物館——南通博物苑，苑內(nèi)懸掛著張謇手書的對聯(lián)：“設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識鳥獸草木之名?！边@說明張謇希望南通博物苑A.致力于普及科學(xué)知識 B.傳承中華傳統(tǒng)文化C.以實業(yè)教育為國育才 D.抵制外來文化入侵5.“走向世界叢書”于20世紀80年代開始出版，所收著作記錄了近代國人親歷西方的見聞感言，如容閎的《西學(xué)東漸記》、康有為的《歐洲十一國游記》等，反響極大。該叢書的出版①展現(xiàn)了近代國人走出國門、了解世界的歷程②改變了近代中國閉關(guān)鎖國、盲目自大的局面③為中國改革開放、融入世界提供了歷史借鑒④開創(chuàng)了中國獨立自主的和平外交新局面A．①②B．①③C．②③D．②④6.近年北京故宮博物院推出了各種獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品——從故宮國風(fēng)膠帶、千里江山圖，到紫禁太平有象書簽、脊獸鑰匙扣等等。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的成功①取決于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展 ②得益于將傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)意設(shè)計③凸顯了博物館文物保護價值 ④促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與傳播A．①②B．②③C．①③D．②④7.在中華文化形成和發(fā)展的同時，世界其他地區(qū)也形成和發(fā)展起多姿多彩的地域文化。下列說法正確的是①《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法②種姓制度和佛教是古代印度社會的重要符號③《吉爾伽美什》是研究古代尼羅河流域歷史的重要資料④騎士文學(xué)反映了中古西歐城市復(fù)興時期市民階層的社會生活A(yù).①②B.①④C.②④D.③④8.1978年，考古學(xué)家在阿富汗北部貴霜帝國的王陵中發(fā)掘出大量黃金制品，其中一件鑲嵌綠松石金踝飾，采用中國的“失蠟—失織”技法制作，四周刻著龍紋。此外，還有大量制品雕刻有古希臘神話人物造型，或草原游牧風(fēng)格的動物紋飾。這說明①中國“失蠟—失織”技法經(jīng)海上絲綢之路傳入此地②金踝飾是中國漢代與貴霜帝國友好交往的歷史見證③金踝飾作為實物史料印證了龍已成為貴霜帝國圖騰④大月氏人西遷建立貴霜帝國促進東西方文化的交流A.①② B.①④ C.②④D.③④9.讀圖判斷下列說法正確的是A.①的開通使中國絲織品傳向南亞、東南亞B.唐中期后②在東西交通中重要性逐漸下降C.拜占庭和阿拉伯的商人在③從事中介貿(mào)易D.游牧民族多沿著④西遷到小亞細亞等地區(qū)10.在蒙古三次西征過程中，蒙古軍隊中的工匠技術(shù)人員隨軍西征，將中原地區(qū)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)等技術(shù)傳播于西方。同時，蒙古將軍隊俘虜?shù)墓そ乘蜌w本部的措施也將西方阿拉伯地區(qū)的天文、數(shù)學(xué)等文化東傳。這反映了蒙古西征A.引發(fā)了亞歐游牧民族遷徙 B.推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展C.促使元朝的統(tǒng)治范圍擴大 D.客觀上促進了中外文化的交流11.下圖反映了人類歷史上不同時期的氣溫變化，有學(xué)者認為氣候變化是影響人口大規(guī)模遷徙的重要原因。下列人口遷徙中符合這一論點的是A.亞歐游牧民族大遷徙 B.中國沿海民眾下南洋C.英國人移民澳大利亞 D.猶太難民移民到上海12.下列選項中，史實與結(jié)論相符的是史實結(jié)論A3—6世紀，中國北方部分人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)江南經(jīng)濟發(fā)展水平迅速超過了北方B南宋陸九淵認為“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”科學(xué)地揭示了自然界的奧秘C拉丁舞融合了西班牙舞蹈、非洲黑人舞蹈和印第安舞蹈等文化因素體現(xiàn)拉丁美洲文化的包容性D杰斐遜在《獨立宣言》手稿中，將“臣民”修改為“公民”反映出美國實現(xiàn)了自由平等13.18世紀20年代,荷蘭東印度公司開始了頻繁的貿(mào)易活動,把產(chǎn)自中國的大量茶葉帶入歐洲。荷蘭在接受中國茶和茶文化的同時依據(jù)自身習(xí)俗形成“茶室”。下表為荷蘭茶葉貿(mào)易中綠茶和紅茶進口占比變化情況。材料折射出①飲茶從上流社會向普通民眾普及②國際貿(mào)易推動了文化的交流傳播③荷蘭人的飲茶喜好已經(jīng)發(fā)生改變④東西方貿(mào)易推動了世界市場發(fā)展A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④14.恩格斯說:“(拿破侖走到哪里)那里的徭役勞役、代役租、對老爺?shù)母鞣N貢獻等一大堆陳腐廢物,連同老爺本身,就像被魔杖點了一下似的立即消失了?！辈牧现饕f明了拿破侖對外戰(zhàn)爭A.代表了被侵略國家人民的利益B.壓迫被征服地區(qū)，激起了當?shù)厝嗣竦牟粷M情緒C.具有爭霸性,擴大了法國的疆域D.重構(gòu)歐洲政治文化，封建、專制成為眾矢之的15.下圖為2019年聯(lián)合國發(fā)行的郵票。甘地頭像旁用英語寫著他在20世紀20年代初的一句話：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！睂Υ艘韵陆庾x準確的是①此話提出的背景是二戰(zhàn)后民族意識的覺醒②甘地批判文化侵略，主張維護民族文化③甘地對不同文化之間的友好交流抱寬容態(tài)度④聯(lián)合國發(fā)行此郵票旨在提倡文化多樣性A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④第Ⅱ卷（非選擇題共55分）本部分共5小題，共55分。16．（11分）中非商貿(mào)與文化交流史料1：埃及福斯塔史料1：埃及福斯塔特遺址出土的唐代至五代時期的中國陶瓷史料2：殊奈,昆侖人也,在林邑南，去交趾海行三月余日。習(xí)俗、文字與婆羅門同。絕遠，未嘗朝中國。貞觀二年(628)十月,使至朝賀。（根據(jù)殊奈屬昆侖民族,并距越南北部交州三個多月海程推測,殊奈當在亞丁灣附近,是東非桑給人居住的國家。）——［唐］王溥《唐會要》卷98（1）指出上述史料在唐代中非關(guān)系研究中的價值（5分）

中非交往在唐代始于貞觀年間。天寶十年（751），唐朝人杜環(huán)到達過非洲。唐代的中非交通線主要有陸上絲綢之路和海上絲綢之路，8世紀后，陸路漸趨衰落。瓷器和絲綢是唐代時期輸入非洲的大宗物品。從7世紀開始，東非海岸商業(yè)性城邦的興起、發(fā)展和繁榮，推動了中國商品進入非洲，香料、象牙則是非洲輸往唐代中國的主要物品?！幾跃罢篆t：《唐代中非關(guān)系論述》（2）根據(jù)上述材料，概括唐代中非交往的特點，結(jié)合所學(xué)知識，分析唐代中非交往發(fā)展的原因。(6分)17．（12分）華僑與中華文化僑批（閩南方言中稱信為“批”）是海外華僑寄回家鄉(xiāng)附帶匯款的家書及回文。僑批盛行于19世紀中葉至20世紀70年代，目前整理約有16萬件。僑批1：本日報競載，謂小呂宋華僑自演戲至今，已捐助革命軍十萬，又到去九百余人矣，至下等之人亦捐五元，甚然贊嘆。中國人近來之愛國心大明也?！?911年10月菲律賓華僑林書晏給黃開物的批信僑批2：今者，愚欲與卿相商一事最利便于卿，何也？放足是也！放足之益實有數(shù)層，行路免艱難也；出外舟車免畏怯也；操作得自由也。有此三利而無一害，卿何妨而不為？——1914年菲律賓華僑黃開物給妻子林氏批信僑批3：逕復(fù)者，頃代收到抗日軍政大學(xué)捐款國幣貳佰元，當遵命轉(zhuǎn)交該校當局。先生等關(guān)懷祖國抗戰(zhàn)人才之養(yǎng)成，愛國熱忱殊堪欽敬！——1939年周恩來回復(fù)泰國華僑蘇君謙捐款批信僑批4：近聞塘（唐）山春耕久旱，農(nóng)田受阻，將來早稻絕望，以致米價如此突漲猛進，各處災(zāi)民叫苦連天，饑荒來臨，實吾潮之不幸也……幸得俺鄉(xiāng)僑，募國幣120萬元之左右，惟該項匯至汕頭商號，然后領(lǐng)取更為妥善。——1946年馬來西亞華僑蔡得松給祖父母批信僑批5：家鄉(xiāng)自解放后，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，封建勢力已告清除，資產(chǎn)階級經(jīng)被打倒，不論交通、水利等要旨，凡屬國計民生者，莫不落力改建，海外華僑多閱報章，每得佳訊，除少數(shù)頑固分子外，莫不額手稱慶，躍躍思歸?！?951年泰國華僑劉潮俊給父母的批信僑批6：祖國現(xiàn)在大搞四個現(xiàn)代化，我們旅美僑民更希望祖國昌盛和強大，我們海外僑胞有好靠山?，F(xiàn)自愿贈送日本國制汽車一部和錄音機一部給華僑委員會?！?979年旅美華僑鄧奕豪寫給家鄉(xiāng)江門的批信（上述6則僑批從潮汕僑批數(shù)據(jù)庫中收集整理）以“僑批是華僑家國情懷的見證”為主題，從不同角度選擇三個僑批文獻并結(jié)合所學(xué)進行說明。（要求：寫清所選擇材料的序號，能夠多角度進行說明，總結(jié)要緊扣主題進行提升）（12分）18．（10分）一戰(zhàn)與文化反思材料一

第一次世界大戰(zhàn)后，整個歐洲都籠罩在“沒落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)人對自身文明的前途懷抱憂患意識，尤以德國哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒落》一書最具代表性……甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮……研究傳播中國文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機構(gòu)也大量涌現(xiàn)，巴黎大學(xué)中國學(xué)院、法蘭克福大學(xué)中國學(xué)院、達姆斯塔特的“東方智慧學(xué)院”等等……形成了19世紀以來中學(xué)西播的一次高潮，對戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用?！幾韵氖嫜蟆兑粦?zhàn)后的中國文化西播熱潮述評》材料二近代以來，中國學(xué)者不斷學(xué)習(xí)西方文明，以求實現(xiàn)民族獨立和現(xiàn)代化。然而一戰(zhàn)后，梁啟超親身感受到歐洲人的失望和悲觀，西方學(xué)者對現(xiàn)代西方文明的反思和批評，也使梁啟超受到刺激。他考慮如何以中國文明補助西方文明。這不是以中國文化拯救西方文化，而是中西化合，建設(shè)一個新文化系統(tǒng)以使人類全體都受益：“我們的國家有個絕大的責(zé)任橫在前途，什么責(zé)任呢？是拿西洋的文明來擴充我們的文明，又拿我們的文明去補充西洋的文明，叫它化合起來，成一種新文明?！睆拇耍簡⒊_始了他的文化自覺和中國自覺。——摘編自單世聯(lián)《梁啟超的“文化自覺”》閱讀材料并結(jié)合所學(xué)對上述文化現(xiàn)象進行評析。（10分）19.（10分）人口遷移與文化交融材料一印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏。印歐人早期遷徙路線示意圖（公元前3000—前1000年）（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，任選圖中兩個地區(qū)，簡述印歐人遷徙的狀況和影響。（4分）材料二1862年，美國總統(tǒng)林肯批準通過了第一個建設(shè)太平洋鐵路的法案。鐵路所經(jīng)過的加利福尼亞州塞拉嶺一帶，高山峻嶺綿亙，氣候條件惡劣。不少白人工人經(jīng)受不了惡劣的條件而紛紛離去。管理層雇用了來自中國南方的50名華工?！捎诿绹鴥?nèi)戰(zhàn)的激烈進行，美國各個方面都感到勞動力嚴重不足。1868年，美國與清政府簽訂了《中美續(xù)增條約》，該條約規(guī)定“大清國與大美國切念民人前往各國，或愿常住入籍，或隨時來往，總聽其自便，不得禁阻”。……此后，越來越多的華工加入到筑路大軍中。1869年，第一條橫貫北美大陸的太平洋鐵路建成，美國大陸在經(jīng)濟上真正連成一片，它預(yù)示著美國行將成為面向兩大洋的經(jīng)濟大國?！撕?，中國在美國的幾代移民承繼了先輩們的遵紀守法、勤奮開發(fā)和建設(shè)美國的優(yōu)良傳統(tǒng)，對美國的發(fā)展做出了自己的貢獻?！幾渣S安年《中央太平洋鐵路的建成與在美華工的貢獻》(2)依據(jù)材料二，概括19世紀中葉華工赴美的原因，結(jié)合所學(xué)，簡述華工對當?shù)亟?jīng)濟和文化發(fā)展的貢獻。（6分）20.（12分）學(xué)校教育與文化傳承材料一宋代書院的課程內(nèi)容課程結(jié)構(gòu)課程內(nèi)容說明理論課程四書五經(jīng)《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》歷史典籍和詩詞《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《漢書》《史記》《戰(zhàn)國策》《詩經(jīng)》《楚辭》以及當時學(xué)者講學(xué)時留下的詩賦理學(xué)和心學(xué)的著作周敦頤《太極圖說》《通書》程頤《伊川語錄》張載《正蒙》和《西銘》朱熹《小學(xué)集注》《近思錄》《四書章句集注》《朱子語錄》陸九淵《語錄》實用技術(shù)農(nóng)田、治民、水利、算數(shù)、軍事等經(jīng)驗課程學(xué)規(guī)和學(xué)風(fēng)《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》立教之目、為學(xué)之序、修身之要、處事之要、接物之要——摘編自郭明玉宋丹《宋代書院與歐洲中世紀大學(xué)課程內(nèi)容的比較研究》（1）根據(jù)材料一，概括宋代書院課程設(shè)置的特點（4分）材料二

1950年毛澤東提出：“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當前重要任務(wù)之一?！毙轮袊扇∫韵麓胧┙⑷嗣窠逃聵I(yè)：（1）學(xué)校向工農(nóng)大眾開門。1952年工農(nóng)子女在小學(xué)生中占80%以上，中等學(xué)校學(xué)生中占57%。……（2）改革學(xué)制。1951年政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，從制度上保障工農(nóng)群眾及其子女的受教育權(quán)，學(xué)制將干部學(xué)校、補習(xí)學(xué)校和工農(nóng)速成學(xué)校置于重要地位，讓廣大工農(nóng)群眾和革命干部有機會接受系統(tǒng)教育。（3）新建大量普通中小學(xué)，方便工農(nóng)子女就近入學(xué)。（4）開展群眾掃盲運動。到1957年上半年，全國有2200萬人脫盲。建國初，政府還接管了教會學(xué)校和私立學(xué)校；對教師進行思想改造，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣窠處?；開展高等學(xué)校院系調(diào)整，建設(shè)一批多科次工業(yè)大學(xué)和各種專門學(xué)院；學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育經(jīng)驗。——摘自蔣純焦《新中國70年教育的發(fā)展歷程》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓▏跗趯W(xué)校教育的認識。（8分）

參考答案第Ⅰ卷（選擇題共45分）題號12345678910答案BCCABDACBD題號1112131415答案ACDDB第Ⅱ卷（非選擇題共55分）16.（11分）（1）史料價值：史料一為出土文物，屬于實物史料，史料二為時人的史學(xué)著作，屬文獻史料，都具有較高的可靠性，可以相互印證，可以用來研究唐代中非經(jīng)濟文化友好往來的歷史。（5分）(2)（6分）特點：和平交往、雙向交流；存在雙方人員直接往來；經(jīng)濟貿(mào)易交流密切；海上陸上交往并進，以海路為主。（3分）原因：唐朝方面：穩(wěn)定的政治局面；開明的外交政策；手工業(yè)、商業(yè)的繁榮發(fā)展；海陸交通的暢通。非洲方面：非洲文明歷史悠久；東非海岸的商業(yè)城邦興起。（3分）17.（12分）示例：主題：“僑批是華僑家國情懷的見證”選取：選擇僑批1、僑批2、僑批6（1分）說明：僑批1從政治角度體現(xiàn)了華僑對國家命運的關(guān)注。20世紀初中國遭受列強瓜分，清政府淪為外國統(tǒng)治的工具，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級力圖進行革命，同時革命民主思想進一步傳播，僑批中海外華僑關(guān)注中國時政，以捐款等方式積極參與并支持革命。辛亥革命推翻了君主專制，建立了中華民國，傳播了民主、共和的觀念。在這場洶涌澎湃的革命洪流中，海外華僑為革命事業(yè)作出了巨大貢獻，體現(xiàn)華僑強烈的愛國情懷。（3分）僑批2從社會生活角度體現(xiàn)了華僑的對家鄉(xiāng)的關(guān)注和家人的關(guān)心。辛亥革命以后，伴隨平等開放的觀念傳播，在社會習(xí)慣上提倡解放婦女、禁止纏足陋習(xí)。但在有些地區(qū)受傳統(tǒng)觀念的束縛，不愿意放足。僑批中勸慰妻子放足，并細數(shù)三種好處。從中可見華僑對中國社會民生和新觀念習(xí)俗的關(guān)注，體現(xiàn)了華僑重視親情、心懷天下的情懷。（3分）僑批6從經(jīng)濟角度體現(xiàn)了華僑的對祖國現(xiàn)代化建設(shè)的熱情支持。十一屆三中全會召開，提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實施改革開放，海外華僑了解到祖國的重要決策，期盼國家發(fā)展強大。華僑關(guān)注國家發(fā)展，快速響應(yīng)，為國為家捐款捐物，支持祖國建設(shè)。華僑對中國經(jīng)濟發(fā)展、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻自己的力量。（3分）以上三則僑批反映了在歷史發(fā)展的洪流中，海外華僑在政治、社會生活和經(jīng)濟建設(shè)方面對國家的關(guān)注和貢獻，說明華僑雖身在海外，但中華傳統(tǒng)文化中的家國情懷已深入其內(nèi)心。（2分）18.（10分）西方文化強調(diào)個人利益，推崇競爭，創(chuàng)造了近代資本主義文明。第二次工業(yè)革命后，西方資本主義國家為爭奪殖民地，矛盾激化，引發(fā)一戰(zhàn)。戰(zhàn)爭給人類社會帶來的災(zāi)難，暴露了西方資本主義文明的弊端。西方學(xué)者在反省自身文明缺陷的同時，將眼光投向中國文明，掀起了“東方文化救世論”思潮，以此拯救西方文明。這種思潮的出現(xiàn)對戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到積極作用。（4分）近代中國遭受西方侵略，鴉片戰(zhàn)爭后各階層仁人志士欲通過學(xué)習(xí)西方達到救國圖存的目標。一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端，同時梁啟超的個人經(jīng)歷和其深厚的學(xué)術(shù)功底，讓他認識到中國文明的優(yōu)秀內(nèi)涵，思考用中國優(yōu)秀文化去彌補西方資本主義文化的弊端，并站在世界人類全體的角度上，深入思考文化交流與借鑒的重要性。（4分）此種文化反思，促進了中華民族意識的進一步覺醒，逐漸形成了中華文化的自覺意識；西方認識到中華文化的價值，彌補西方文明的不足；推動了中西文化的交流與借鑒，有利于世界文化的發(fā)展和人類全體命運的思考。（2分）19.（10分）（1）（4分）A：公元前1500年左右，印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國家。在國家形成過程中，種姓制度形成。佛教、阿拉伯數(shù)字等文化成就對世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響。B：印歐人遷移到伊朗高原，形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國，帝國建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了