湖南省新高考教學(xué)教研聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第一次聯(lián)考（一模）語文試卷 含答案

2024屆新高考教學(xué)教研聯(lián)盟高三第一次聯(lián)考語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人的創(chuàng)造行為離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機(jī)能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考。簡單說來，聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個最佳答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同答案。聚合思維強(qiáng)調(diào)對已有信息的理解和運(yùn)用，而發(fā)散思維則強(qiáng)調(diào)對未知信息的想象和假設(shè)。聚合思維是一種有條理、有范圍的收斂性思維，它具有方向性、判斷性、穩(wěn)定性、服從性和絕對性等特點(diǎn)。發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨(dú)特性等三個特征，它的這些特征被認(rèn)為是創(chuàng)造力的主要組成部分。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思維帶來創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹下的奇思遐想引發(fā)對萬有引力的研究，凱庫勒受爐火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動中大有可為?？梢哉f，沒有聚合思維，就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動機(jī)?？上У氖牵诓簧賴业慕逃贫戎?，對學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成下圖所示雙曲線。兒童在接受教育的過程中，不斷被知識的經(jīng)驗性和規(guī)律性束縛，逐漸喪失了獨(dú)立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過分強(qiáng)調(diào)聚合思維對認(rèn)識事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。(摘編自岳曉東、龔放《創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》)材料二：對于影響創(chuàng)造力的個體因素，一些研究者聚焦于思維過程、認(rèn)知方式和智力水平，而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動機(jī)、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機(jī)制。一般認(rèn)為，積極情緒可能增強(qiáng)個體在不同觀點(diǎn)間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點(diǎn)：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅持性，帶來越來越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無序，極端低的情緒狀態(tài)又無法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)(多巴胺和去甲腎上腺素),這有助于提高個體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為，積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性，影響時間較短；消極情緒可提高堅持性，影響時間相對較長。幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動機(jī)對創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項任務(wù)的動力源泉時，表現(xiàn)會更具創(chuàng)造性。外部動機(jī)對創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動機(jī)可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動機(jī)會抑制創(chuàng)造力。(摘編自李曉巍《非認(rèn)知因素對個體創(chuàng)造力的影響》)材料三：人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來的，是人充分認(rèn)識和展開自我的本性時必然會達(dá)到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來看，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說，當(dāng)下通過運(yùn)用實證測評的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi)，那么,未來人工智能的水平會不會超越人獨(dú)有的創(chuàng)造力?會不會出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種?會不會通過基因改造設(shè)計出在，創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級“人類”?這些問題都不得而知。在一些科幻電影中，人們用無限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給人類帶來了無限的機(jī)遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來了新威脅和新挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的整個生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過長期演變和進(jìn)化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過長期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)必然會打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開始就應(yīng)貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展。(摘編自郭佳楠《哲學(xué)視野下的創(chuàng)造力探析》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.在不少國家，學(xué)校和家庭對發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)遠(yuǎn)不及聚合思維，學(xué)生的發(fā)散思維發(fā)展不充分。B.積極情緒可能增強(qiáng)思維的發(fā)散性，助力提高個體創(chuàng)造力，但在極低情緒激活水平之下也很難見效。C.興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項任務(wù)的動機(jī)，動機(jī)對創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用。D.機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們需要謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展，創(chuàng)造力應(yīng)該有規(guī)范和限制，不可濫用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A.發(fā)散思維強(qiáng)調(diào)對未知信息的想象和假設(shè)，因此適用于研究事物之間的關(guān)系。B.聚合思維強(qiáng)調(diào)理解和運(yùn)用已知信息，對深入認(rèn)識事物的規(guī)律具有重要作用。C.在影響創(chuàng)造力的諸多因素中，非認(rèn)知因素對于創(chuàng)造力的影響更為顯著。D.創(chuàng)造力的培養(yǎng)需貫穿倫理的考量，需要打破理性的桎梏與一切平衡。3.下列選項，不能體現(xiàn)材料中創(chuàng)新思維的一項是(3分)()A.一家企業(yè)把溫室技術(shù)、排煙技術(shù)、建筑技術(shù)等多種技術(shù)聚合起來，建成了新式發(fā)電廠——?dú)饬靼l(fā)電廠。B.田忌的三匹馬整體實力不如齊威王的馬，但在孫臏的指點(diǎn)下調(diào)換了馬的出場順序，最終贏得了比賽。C.詩人洛夫參觀菲律賓的一座烈士陵園時深感震撼，以《白色墓園》為題，抒寫了所見的幾十種白的意象。D.安史之亂長安陷落時，杜甫無從獲悉前線戰(zhàn)況和妻兒消息，憂心如焚卻又百無聊賴，用手在空中劃著字。4.下列選項對材料一圖文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.盡管聚合思維和發(fā)散思維對創(chuàng)造行為的意義不同，但都可以引發(fā)創(chuàng)造活動。B.學(xué)齡前兒童發(fā)散思維的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于聚合思維的水平，說明兒童更具有獨(dú)立思考和想象的能力。C.5～40歲，聚合思維的發(fā)展與年齡呈正相關(guān)，發(fā)散思維則呈負(fù)相關(guān)。D.40歲以后，聚合思維和發(fā)散思維均趨于平穩(wěn)，但穩(wěn)中有升。5.請結(jié)合材料觀點(diǎn)，對下面這個測驗的依據(jù)和結(jié)果進(jìn)行分析。(6分)在美國，曾有研究者做過這樣一個與創(chuàng)新思維有關(guān)的測驗：讓被試者(中學(xué)生)先看一幅意圖模糊的畫，然后寫出一個故事來。為測試被試者的創(chuàng)新思維，每個故事都按鮮明性、獨(dú)特性、變化性、直觀性、想象性和完整性來打分。測驗的結(jié)果是得低分的學(xué)生明顯多于得高分的學(xué)生。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。中國不亡，有我!①齊邦媛從幼年離開小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)常活在病痛、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如暑花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個中國，從西南山路來到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點(diǎn)，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會(負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年東北光復(fù)后解散),但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會辦公用，后來《時與潮》編輯部亦設(shè)于此。在離開南京整整一年間，我們奔跑了半個中國的土地之后，一九三八年十一月的一個早晨，爸爸帶著我坐車由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。我們沿著嘉陵江往上走，車行大約二十公里，過了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹木中相當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開中學(xué)。在這里六年，我成長為一個健康的人，心智開展，奠立了一生積極向上的性格。日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開中學(xué)和大學(xué)透過游行呼喊自強(qiáng)，號召愛國抗日。校長張伯苓先生(1876年～1951年)深知局勢危急，戰(zhàn)爭只是早晚的問題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開戰(zhàn)后，南開是第一所被日本人炸毀的學(xué)校，也是第一所在后方以長期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時首都重慶。南開中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬青年，每個人幾乎都是張伯苓精神的延長。張校長創(chuàng)業(yè)立世全靠堅強(qiáng)的愛國精神，他就是校歌里“巍巍我南開精神”的化身。在我成長的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長年穿著長袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報如何令人沮喪，日機(jī)轟炸多么猛烈，在張校長的帶領(lǐng)下，我們都堅信中國不會亡。想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義。十三歲時，考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍光建等人和一些自英國留學(xué)歸國的年輕軍官，引進(jìn)西方思想與新知，希望建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，為國雪恥。這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生。張校長在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開中學(xué)的年紀(jì)，我在校六年，聽他在周會講過多次的故事也成為我終生的記憶。一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒，連一艘可供學(xué)生實習(xí)的船都沒有了。一年后，勉強(qiáng)派到“通濟(jì)輪”上見習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國日人手中移交給英國人占領(lǐng)的場面。他在自己國家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國旗。他在晚年回憶當(dāng)時，“悲憤填胸；深受刺激……念國家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存?而自強(qiáng)之道端在教育。”(一九四四年《四十年南開學(xué)校之回顧》)他怒憶當(dāng)年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫一‘兵’字，背后寫‘勇’字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍(煙槍，抽鴉片用)慢吞吞地走出來，將黃龍旗(清朝)降下。旋英軍整隊出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知。”這樣的羞恥使他深受刺激，更因為看到怠惰無知的一般民眾，既無紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國難當(dāng)頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識、教愛國。他毅然決然離開海軍，一心辦教育，一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(捐得校地在天津西南城角，名南開)中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當(dāng)時不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國的子弟獻(xiàn)身。更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國哥倫比亞大學(xué)讀書，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書!”甚至說，“這個臉你丟得起，我們感到丟不起?！彼€是去了，認(rèn)真研究、見習(xí)，做了許多交流活動，實驗主義思想大師杜威也是他的老師?；貒螅麆?chuàng)設(shè)南開大學(xué)。抗日戰(zhàn)爭之初，日本人恨他發(fā)起愛國活動，炸毀南開。當(dāng)時蔣委員長公開宣稱，“南開為國犧牲，有中國就有南開?！睂⒛祥_與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)。抗日勝利后，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長榮譽(yù)博士，一九四八年胡適和十一位美國學(xué)者合撰《ThereisAnotherChina》一書賀他七十歲之成就。此書由燕京大學(xué)校長司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國》,意指藉由南開精神看到在政治軍事動亂不寧的年代，尚有另一個中國在日益進(jìn)步，充滿了高瞻遠(yuǎn)矚的理想。自一九O四年只有七十五個學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵“國不亡，有我!”的志氣，宣揚(yáng)教育救國的理想，他足足說了半個世紀(jì)!那五十年間，中國的災(zāi)難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存。抗日勝利，從重慶回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國共之戰(zhàn)中呼號和平合作建設(shè)中國。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。張校長的身影永遠(yuǎn)留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來散步巡視，看到路旁讀書的學(xué)生就過來拍一拍肩、摸一摸頭，問衣服夠不夠，吃得飽不飽?南開的學(xué)生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時不知道，他奮斗的心血都沒有白費(fèi)，他說的話，我們數(shù)萬學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。(節(jié)選自《巨流河》)【注】①選自臺灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部內(nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章標(biāo)題即張伯苓半個世紀(jì)演講的主題，體現(xiàn)其對教育救國的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠(yuǎn)。B.在南開中學(xué)因形勢危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長仍堅持辦學(xué)，宣揚(yáng)教育救國的理想，“中國不亡，有我”的志氣由此而來。C.張校長每天早晨掛杖出來巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問候冷暖起居，他珍愛這些孩子，在他們身上寄托著民族復(fù)興的希望。D.這篇文章既可以看成作者個人的成長史，也可以看作家族史、國家史，大時代與小命運(yùn)在這里得到了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。7.下列對文中加點(diǎn)詞語的分析與理解，不正確的一項是(3分)A.“如暑花凋謝”比喻貼切，寫出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時局的動蕩不安。B.“溫暖”一語雙關(guān)，既指張伯苓校長對我們的照顧細(xì)致周到，也指張校長和他的故事給我勇氣和力量，讓“我”堅信中國不會亡。C.“眼睜睜”描寫細(xì)膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國幟三易，國力衰微時內(nèi)心的無奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對國家民族強(qiáng)烈的愛與責(zé)任感。D.“丟得起”“丟不起”對比鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)時“很多人”的自私與狹隘，說明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無援。8.張伯苓教育救國的理想是如何形成并一步步實現(xiàn)的?請加以梳理概括。(5分)答：9.學(xué)者王德威評價《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”,請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：屈到嗜芰①,有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋棰?宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗弧７蜃映谐?，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥茫?節(jié)選自《國語》)材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋?，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ粒驳脼榈?”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎!是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏④之賢，聞于諸侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎?故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”,此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶?今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎!曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！比粢粤又詾槿皇窃獮樾⒆佣宇櫠Y之末易簀于病革之中為不仁之甚也。(節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》,有刪改)【注】①芰：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時楚國令尹。④若敖氏：春秋時楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簀E于病革之中F為不仁之G甚也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。B.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。C.訓(xùn)，教誨，教導(dǎo)，與成語“不足為訓(xùn)”“詩禮之訓(xùn)”的“訓(xùn)”詞義相同。D.是，賓語前置句的標(biāo)志，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”的“是”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛自己。C.《禮記》中提到齋戒時要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認(rèn)為這是說子女追思父母的方式。D.曾子臥病，他的兒子曾元對更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。13,把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！?4分)(2)君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。(4分)14.柳宗元和蘇軾對“屈建去芰”各有怎樣的態(tài)度，請結(jié)合文本加以解說。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。疏影姜夔苔枝①綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾辏h角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠②。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲③。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅?！咀ⅰ竣偬χΓ禾γ贰＂诙昃G：女子之眉。宋武帝女兒壽陽公主午睡時梅花飄落眉心，留下花瓣印，后成為時人效仿的“梅花妝”。③玉龍，即玉笛。哀曲，指笛曲《梅花落》。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開篇“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿”句，描繪了一幅色彩鮮明、幽雅清麗的“翠禽棲枝圖”。B.下闋借用“金屋藏嬌”的典故，將“春風(fēng)”與“梅花”擬人化，寫出了“春風(fēng)”對“梅花”的愛護(hù)。C.“等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅”一句，表達(dá)了詞人對美好事物的留戀及其逝去的悵惋之情。D.全詞以贊梅的幽靜孤高為主線，運(yùn)筆空靈含蓄，形象鮮明，在對梅花的詠嘆中寄托了詞人的理想人格.16.全詞詠梅無—“梅”字，而梅之形象盡得風(fēng)流。請結(jié)合詞的上闋，從表達(dá)技巧的角度予以分析。(6分)(三)名篇咨句默穹(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)自古而今，中華民族對“為官先為人”的品質(zhì)要求一以貫之。我們黨堅持“以德為先”的用人標(biāo)準(zhǔn)，也說明黨對領(lǐng)導(dǎo)干部做人的嚴(yán)格要求。在《諫太宗十思疏》中魏征以樹木、清泉為喻，對執(zhí)政者提出了“,”的要求，(2)屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首(其一)》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是“,”。(3)視聽結(jié)合手法的使用往往能令古詩文中的景物更加生動立體，也能為讀者創(chuàng)設(shè)身臨其境之感，如“,”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，也缺少他們曾經(jīng)有過的苦難磨煉。當(dāng)屈原二十歲行冠禮作《橘領(lǐng)》時，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時都曾在社會底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實現(xiàn)理想抱負(fù)，①地過活。而屈原，他那純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無法面對失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帲谑撬玫降氖歉蟮拇驌襞c蔑視，是別人對他的徹底的失望。他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對立面，與他們②,毫不妥協(xié)。一點(diǎn)也不含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略。他怒形于色，將自己擺在與邪惡你死我活的對立面上。而屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公。他做不到和他們③,哪怕是表面上迎合應(yīng)付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對純潔，至死也不曾丟失一寸土地。因為他的絕不讓步，這世界有可能免于全面墮落。(節(jié)選自鮑鵬山《端午說屈原》,有刪改)18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中的“使”與文中加點(diǎn)的“使”,意義和用法相同的一項是(3分)A.國家干部要正確行使人民賦予的權(quán)力。B.使于四方，不