四川省眉山市縣中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試歷史試題（含答案）

市縣高中24級(jí)高一期末聯(lián)考?xì)v史試題整理時(shí)間：75分鐘滿分：100分一、選擇題（本大題包括16個(gè)小題，每題3分，共48分）1．據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化2．“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的殊死較量中已經(jīng)完全被遺棄了，諸侯國(guó)大多是站在政治道德角度予以攻擊。這種變化表明（）A.華夏與蠻夷之間文化沖突消失B.天下一統(tǒng)的整體觀念正式形成C.禮樂(lè)制度下的尊卑秩序已崩潰D.趨向統(tǒng)一的民族心理初步具備3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天下共苦戰(zhàn)斗不休”。秦國(guó)遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破，相繼滅掉六國(guó)，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)了“海內(nèi)為郡縣”“天下之事無(wú)小大皆決于上”的局面，這表明（）A.分封制度的終結(jié)B.大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式形成C.宗法制度的湮滅D.中華文明起源到早期國(guó)家形成的重大轉(zhuǎn)變4．漢武帝時(shí)期，“以均輸調(diào)鹽鐵助賦”，國(guó)家財(cái)政收入增加；但武帝常年對(duì)外用兵，還前后巡游二十余次，僅一次巡游“所過(guò)賞賜，用帛百余萬(wàn)匹，錢(qián)金以巨萬(wàn)計(jì)”。這一時(shí)期國(guó)家財(cái)政沒(méi)有得到根本好轉(zhuǎn)，主要是由于（）A.朝廷過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)B.國(guó)家經(jīng)濟(jì)資源枯竭C.鹽鐵官營(yíng)不合時(shí)宜D.只重開(kāi)源未能節(jié)流5．漢初儒家代表人物陸賈的《新語(yǔ)》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，寂若無(wú)治國(guó)之意，漠若無(wú)憂天下之心，然而天下大治.....故無(wú)為者乃有為也。”陸賈的上述思想（）A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要B.契合了德法并用的治國(guó)理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù)D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)6．孔子是無(wú)神論者，他曾說(shuō)子不語(yǔ)怪力亂神。而董仲舒結(jié)合陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)創(chuàng)造性的提出：君權(quán)神授、天人感應(yīng)等學(xué)說(shuō)。這一變化反映了（）A.董仲舒的學(xué)說(shuō)背離儒家思想B.儒學(xué)已不再適應(yīng)時(shí)代的要求C.孔子的思想不被當(dāng)時(shí)所認(rèn)可D，儒學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展做出調(diào)整7．西晉王朝以法令的形式規(guī)定：凡在中央政府擔(dān)任現(xiàn)職，又兼領(lǐng)本州郡的大小中正，須定期在洛陽(yáng)東門(mén)外“設(shè)幔陳席”，聚會(huì)一處，及時(shí)交換對(duì)鄉(xiāng)黨人士的考察意見(jiàn)，對(duì)人物進(jìn)行品評(píng)。上述措施的主要目的是（）A.維護(hù)門(mén)閥士族的利益B.確保中央對(duì)地方的控制C.拓寬士族入仕的途徑D.增強(qiáng)人才選拔的客觀性8．唐中后期，朝廷鼓勵(lì)士人到地方任職，藩鎮(zhèn)有辟召幕僚之風(fēng)。一度出現(xiàn)“游宦之士，至以朝廷為閑地，謂幕府為要津”的現(xiàn)象，這（）A.強(qiáng)化了外重內(nèi)輕的局面B.緩和了朋黨之爭(zhēng)C.破壞了科舉考試的公平D.加劇了階級(jí)矛盾9.845年，唐武宗發(fā)布敕書(shū)，“漢、魏已（以）來(lái)，朝廷大政，必下公卿詳議，博求理道，以盡群情”，此后事關(guān)禮法，“令本司申尚書(shū)都省，下禮官參議”。這表明唐武宗（）A.強(qiáng)調(diào)順承前制B.反對(duì)改制創(chuàng)新C.意在削弱藩鎮(zhèn)D.喪失決策大權(quán)10．漢唐中國(guó)遵循古代文化秩序與政治秩序疊合的理想形態(tài)，在中國(guó)與四鄰的關(guān)系中，形成一個(gè)多重同心圓網(wǎng)絡(luò)，中國(guó)居于中央，編織列國(guó)于四周。這一網(wǎng)絡(luò)的形成根源于（）A.儒家思想的主導(dǎo)地位B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先世界C.專制主義中央集權(quán)制D.冊(cè)封朝貢制度形成11．從兩漢至隋唐，約有五千多卷佛經(jīng)被譯為漢文。中國(guó)古代學(xué)者往往以儒道學(xué)說(shuō)和人們易于理解的概念來(lái)翻譯和講解佛經(jīng)，如“道”“心”“理”“本無(wú)”。它們成為佛教與儒、道等中國(guó)文化融匯的重要概念。這反映了（）A.佛教漸趨本土化B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)C.儒學(xué)吸收佛道思想D.佛教的發(fā)展受到了遏制12．歷史人物評(píng)價(jià)常易引發(fā)討論，如對(duì)商紂王、曹操、武則天等人，古今史家眾說(shuō)紛紜。尤其是新材料的發(fā)現(xiàn)會(huì)引發(fā)新一波的討論，以曹操墓的發(fā)現(xiàn)為例，一時(shí)曾有“不堪寂寞，曹操出土”的說(shuō)辭。如何正確看待和評(píng)價(jià)歷史人物，是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要內(nèi)容。下列歷史人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，合理的是（）A.知人論世，以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)B.與時(shí)俱進(jìn)，以今日之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)全面衡量前人之是非C.察言觀行，評(píng)價(jià)歷史人物活動(dòng)應(yīng)側(cè)重動(dòng)機(jī)而非效果D.綜合考量，看是否符合歷史運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步13．有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫(xiě)者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.書(shū)院制度日趨完備B.雕版印刷相當(dāng)普及C.崇文興教漸成風(fēng)尚D.文化重心已經(jīng)南移14．蘇轍在《欒城三集》中指出：“（王安石）不忍貧民而深疾富民，志欲破富民以惠貧民······及其得志，專以此為事，設(shè)青苗法，以?shī)Z富民之利，民無(wú)貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸，至倍息，公私皆病矣?！弊髡咴诖藦?qiáng)調(diào)了王安石變法（）A.用人不當(dāng)加重百姓負(fù)擔(dān)B.并未達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵目的C.沒(méi)有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流D.涉及面廣百姓莫安其居15．元朝在地方實(shí)行行省制度。行省“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙······凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”，但地方官吏的選用主要由中書(shū)省和吏部負(fù)責(zé)，調(diào)動(dòng)行省所屬軍隊(duì)須皇帝批準(zhǔn)。這說(shuō)明元朝（）A.地方擁有適度權(quán)力B.地方缺乏實(shí)際權(quán)力C.行省權(quán)力集中專斷D.君主專制得以加強(qiáng)16．元朝圣旨多采用蒙古語(yǔ)法糅合漢語(yǔ)詞匯的形式，開(kāi)篇曰“長(zhǎng)生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤(rùn)色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。這說(shuō)明（）A.明朝保留蒙古文化元素B.元朝民族矛盾逐漸緩和C.明朝重塑儒家正統(tǒng)地位D.元朝全面吸收了漢文化二、簡(jiǎn)答題（共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一敦煌戶籍殘卷所見(jiàn)唐代均田戶受田情況表戶籍年代均田戶數(shù)受足戶數(shù)平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時(shí)期10101.069.0武則天時(shí)期40143.5102.0玄宗時(shí)期322148.7106.6代宗時(shí)期112149.389.8注：唐代上柱國(guó)按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國(guó)戶后的數(shù)據(jù)。-改編自王仲犖《隋唐五代史》材料二白居易的《贈(zèng)友》描述了兩稅征錢(qián)導(dǎo)致錢(qián)重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡（何）為秋夏稅，歲歲輸銅錢(qián)。錢(qián)力日已重，農(nóng)力日已殫”；表達(dá)了對(duì)租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計(jì)桑田。不求土所無(wú)，不強(qiáng)人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書(shū)》指出，兩稅法實(shí)行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無(wú)所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法。-改編自付志宇《唐人詩(shī)文所見(jiàn)兩稅法變革補(bǔ)證》（1）根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問(wèn)題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（10分）（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析白居易、柳宗元對(duì)唐代稅制改革的看法。（8分）18．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（12分）材料綜觀中國(guó)古代史，便可發(fā)現(xiàn)三個(gè)現(xiàn)象極為引人注目：一為歷史總是在政治上的分裂與統(tǒng)一中曲折前進(jìn)。每次分裂之后都必然出現(xiàn)更大規(guī)模的、更深層次的統(tǒng)一，而且統(tǒng)一在這種交替過(guò)程中永遠(yuǎn)居于主導(dǎo)地位。二為民族關(guān)系也總是在斗爭(zhēng)和融合中曲折地發(fā)展。每一次斗爭(zhēng)之后，也總是要出現(xiàn)新的更大規(guī)模、更深層次的民族同化（或融合），而且伴隨著每次融合的出現(xiàn)，都毫無(wú)例外地要出現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)期的政治安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其值得注意的是，第三，政治上的每次分裂與統(tǒng)一，也總是和民族之間的斗爭(zhēng)與融合息息相關(guān)，甚至是政治上的分裂動(dòng)亂愈厲害，民族之間的斗爭(zhēng)愈激烈、民族同化（融合）也就愈迅速、愈全面。而民族融合不僅帶來(lái)統(tǒng)一和安定，而且保證了中國(guó)的歷史和文化始終不間斷地得到了繼承和發(fā)展。同時(shí)還把中原地區(qū)的漢民族和漢文化不斷推上了主導(dǎo)和核心的地位。-摘自高鵬飛《中國(guó)古代民族關(guān)系散論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“民族融合”或“分裂與統(tǒng)一”為中心，提出你的觀點(diǎn)，并闡述理由。（觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，理由充分，邏輯合理。）19．選官制度是保證封建制度的重要舉措，歷代統(tǒng)治者對(duì)選官制度都極為關(guān)注。閱讀下列材料：材料一唐朝至宋朝宰相入仕途徑簡(jiǎn)表（部分）時(shí)期宰相總?cè)藬?shù)進(jìn)士出身人數(shù)其它出身及入仕途徑唐朝武則天7311舉薦、行伍、門(mén)蔭唐玄宗347唐肅宗164五代4624吏職、幕僚、行伍、舉薦、門(mén)蔭等宋朝北宋7263資蔭、攝官、特奏名、納粟、從軍、舉薦等南宋6348-摘編自王翠《從貴族到庶民-唐宋宰相家庭出身及其入仕途徑的比較研究》材料二宋朝嚴(yán)禁“行卷”（考試前，考生把自己的作品呈送給有影響力的高官），考官在考試前全部進(jìn)入貢院（專門(mén)的考試場(chǎng)地），考試期間不得外出?？脊俚挠H屬如果參加考試另行組織，叫“別頭試”。為防止考生作弊，進(jìn)考場(chǎng)要搜身。為防止考官在判卷環(huán)節(jié)徇私情，考卷要“糊名”，密封考試試卷；還要謄錄，考試密封編號(hào)之后發(fā)送謄錄院，由手書(shū)在官員監(jiān)督下抄寫(xiě)副本，將副本送考官評(píng)定，防止以字識(shí)人。-摘編自任世江《宋朝的特點(diǎn)及完善科舉制》請(qǐng)完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括唐朝至宋朝宰相入仕途徑的變化趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)該變化趨勢(shì)的原因。（8分）（2）據(jù)材料二，概括宋朝選拔官員的特點(diǎn)。（4分）（3）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，指出唐宋選官制度體現(xiàn)的原則，并分析其作用。（10分）市縣高中24級(jí)高一期末聯(lián)考?xì)v史答案一、選擇題題號(hào)12345678910答案BDBDADDAAB題號(hào)111213141516答案ADCAAA二、非選擇題17．【答案】（18分）（1）問(wèn)題：均田戶數(shù)較少；受足戶數(shù)比例低；未受田畝數(shù)戶數(shù)多；政府授田田畝數(shù)缺口大。（任答3點(diǎn)6分）原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人口增長(zhǎng)；土地兼并；政府掌控的土地減少。（任答兩點(diǎn)4分）（2）爭(zhēng)論：白居易指出，“兩稅征錢(qián)”使錢(qián)的重要性逐漸超過(guò)了農(nóng)產(chǎn)品，導(dǎo)致農(nóng)民貧窮而力不從心。他主張恢復(fù)租庸調(diào)法，以人口和土地作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行合理的租稅征收。柳宗元認(rèn)為兩稅法導(dǎo)致富人隱匿財(cái)產(chǎn)，加劇貧富分化和階級(jí)矛盾，主張恢復(fù)以人口和土地為基準(zhǔn)的租庸調(diào)法，將稅費(fèi)合理分?jǐn)偟矫恳粋€(gè)家庭。（簡(jiǎn)要概括2分）評(píng)析：兩人的觀點(diǎn)都有一定的片面性，只看到了兩稅法的弊端（2分）。忽視了兩稅法是在土地買(mǎi)賣(mài)和兼并之風(fēng)盛行，均田制無(wú)法推行，租庸調(diào)制無(wú)法維持，政府財(cái)政收入銳減的情況下實(shí)施的；（2分）也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到稅制的演進(jìn)，表明國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸松弛，我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)在不斷地發(fā)展。當(dāng)然，他們對(duì)兩稅法的批評(píng)也暗示了這一制度的不完善之處，需要進(jìn)行調(diào)整。（2分）（注：非官方標(biāo)準(zhǔn)答案）【解析】（1）第一小問(wèn)問(wèn)題，據(jù)材料一中的均田戶數(shù)少時(shí)僅1戶，最多才32戶得出均田戶數(shù)較少；據(jù)材料一中的受足戶數(shù)最多時(shí)才2戶得出受足戶數(shù)比例低；未受田畝數(shù)戶數(shù)多；據(jù)材料一中的“平均每戶未受田畝數(shù)”最少達(dá)到69.0畝，最多達(dá)到106.6畝得出政府授田田畝數(shù)缺口大。第二小問(wèn)原因，據(jù)材料一“唐代上柱國(guó)按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國(guó)戶后的數(shù)據(jù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、人口、土地等角度分析得出經(jīng)濟(jì)-經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人口一人口增長(zhǎng)；土地一土地兼并；政府掌控的土地減少。（2）第一，先明確白居易、柳宗元的觀點(diǎn)。據(jù)材料二中《贈(zèng)友》描述了兩稅征錢(qián)“導(dǎo)致錢(qián)重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象”等信息得出白居易指出，“兩稅征錢(qián)”使錢(qián)的重要性逐漸超過(guò)了農(nóng)產(chǎn)品，導(dǎo)致農(nóng)民貧窮而力不從心。據(jù)材料二中白居易表達(dá)了對(duì)租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計(jì)桑田”得出他主張恢復(fù)租庸調(diào)法，以人口和土地作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行合理的租稅征收。據(jù)材料二中柳宗元指出兩稅法實(shí)行按戶等征稅導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無(wú)所忌”，主張“即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法”得出柳宗元認(rèn)為兩稅法導(dǎo)致了貧富差距的擴(kuò)大，主張恢復(fù)以人口和土地為基準(zhǔn)的租庸調(diào)法，將稅費(fèi)合理分?jǐn)偟矫恳粋€(gè)家庭。第二，對(duì)白居易、柳宗元對(duì)兩稅法、租庸調(diào)制的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，得出白居易和柳宗元都批評(píng)了兩稅法的弊端，都認(rèn)為租庸調(diào)法作為一種以人口和土地為基準(zhǔn)的稅收制度，能夠更好地維護(hù)社會(huì)的平衡和農(nóng)民的權(quán)益，避免貧富差距過(guò)大和農(nóng)民處于困境的局面。第三，將白居易、柳宗元的觀點(diǎn)與兩稅法制度聯(lián)系進(jìn)行分析，得出他們對(duì)兩稅法的批評(píng)也暗示了這一制度的不完善之處，需要進(jìn)行調(diào)整。18．【答案】（12分）觀點(diǎn)：民族融合促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂，各地區(qū)各民族之間交往擴(kuò)大，民族交融加強(qiáng)，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生。華夏族吸收大量新鮮血液.更加穩(wěn)定。隨著諸侯爭(zhēng)霸，局部統(tǒng)一加快，最終秦滅六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，長(zhǎng)期混戰(zhàn)中，原有的民族布局被打亂，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小。尤其是北魏孝文帝改革，推行漢化措施，我國(guó)出現(xiàn)了民族大交融的發(fā)展趨勢(shì)，民族矛盾不斷緩和，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隋朝統(tǒng)一后，隋唐統(tǒng)治者因?qū)嵭虚_(kāi)明的民族政策，得到周邊各民族的擁戴。當(dāng)時(shí)北方和西北地區(qū)的各族首領(lǐng)尊奉唐太宗為“天可汗”。而文成公主入藏，更是成為漢藏民族交往歷史上的佳話。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融匯，各民族之間思想感情日益加深，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄。隋唐時(shí)期，我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家得到了空前的發(fā)展與鞏固。綜上所述，兩千多年來(lái)，中國(guó)各民族之間的交往、交流、交融，相互依存，共同進(jìn)步，共同建立起一個(gè)幅員遼闊的統(tǒng)一多民族國(guó)家?！窘馕觥渴紫刃枰岢鲇^點(diǎn)，據(jù)材料“一為歷史總是在政治上的分裂與統(tǒng)一中曲折前進(jìn)”“二為民族關(guān)系也總是在斗爭(zhēng)和融合中曲折地發(fā)展”“政治上的每次分裂與統(tǒng)一，也總是和民族之間的斗爭(zhēng)與融合息息相關(guān)”可知中國(guó)歷史統(tǒng)一居于主導(dǎo)地位，且伴隨著民族不斷融合，促進(jìn)了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，結(jié)合題目要求可擬定觀點(diǎn)為：民族融合促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。然后進(jìn)行闡述，結(jié)合所學(xué)春秋分裂、秦朝統(tǒng)一、魏晉分裂、隋唐統(tǒng)一等知識(shí)進(jìn)行闡述。如：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂，各地區(qū)各民族之間交往擴(kuò)大，民族交融加強(qiáng)，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生。華夏族吸收大量新鮮血液，更加穩(wěn)定。隨著諸侯爭(zhēng)霸，局部統(tǒng)一加快，最終秦滅六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，長(zhǎng)期混戰(zhàn)中，原有的民族布局被打亂，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小。尤其是北魏孝文帝改革，推行漢化措施，我國(guó)出現(xiàn)了民族大交融的發(fā)展趨勢(shì)，民族矛盾不斷緩和，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隋朝統(tǒng)一后，隋唐統(tǒng)治者因?qū)嵭虚_(kāi)明的民族政策，得到周邊各民族的擁戴。當(dāng)時(shí)北方和西北地區(qū)的各族首領(lǐng)尊奉唐太宗為“天可汗”。而文成公主入藏，更是成為漢藏民族交往歷史上的佳話。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融匯，各民族之間思想感情日益加深，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄。隋唐時(shí)期，我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家得到了空前的發(fā)展與鞏固。最后總結(jié)升華，綜上所述，兩千多年來(lái)，中國(guó)各民族之間的交往、交流、交融，相互