河北省廊坊市 2024～2025學(xué)年度高三第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文

廊坊市2024~2025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高三語(yǔ)文試卷本試卷共10頁(yè)，23題。全卷滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。不能答在本試卷上，否則無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在非答題區(qū)域無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：所謂教智技術(shù)，即數(shù)字化技術(shù)與智能化技術(shù)的融合應(yīng)用，是在大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)基礎(chǔ)上，通過(guò)算法驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)賦能和智能化決策來(lái)實(shí)現(xiàn)效率提升、資源優(yōu)化與創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)體系。其中，人工智能(AI)作為通用性最廣泛的關(guān)鍵技術(shù)，在與影視產(chǎn)業(yè)的交織與互動(dòng)中，重塑影視文化交流的傳播路徑。比如，數(shù)智技術(shù)為中國(guó)文化題材創(chuàng)作注入嶄新的生命力。在數(shù)智技術(shù)賦能下，中國(guó)文化題材將奇觀化的影像呈現(xiàn)在海內(nèi)外觀眾眼前，通過(guò)流媒體平臺(tái)、社交媒體等傳播渠道，讓傳統(tǒng)文化火到海外，使觀眾深刻體悟中華文化的精神內(nèi)涵。電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》全片2300多個(gè)鏡頭，視效鏡頭有1700多個(gè)，將神話故事原本比較難表現(xiàn)的場(chǎng)景、形象，充滿(mǎn)想象力地表現(xiàn)出來(lái)，標(biāo)志中國(guó)電影特效創(chuàng)作水平大幅提升，作品已在海外40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)上映，獲得觀眾點(diǎn)贊。數(shù)智技術(shù)還帶動(dòng)主流影視創(chuàng)作的海外傳播。數(shù)字化創(chuàng)作提升作品的視覺(jué)沖擊力和感染力，尤其使科幻題材的作品更具現(xiàn)代質(zhì)感。這些作品依托全球流媒體以及社交媒體平臺(tái)的廣泛傳播，成為中外影視文化交流的嶄新樣態(tài)。如電影《流浪地球2》用2800多個(gè)視效鏡頭以及1000多個(gè)個(gè)人面部的特效鏡頭，提高了作品的視覺(jué)呈現(xiàn)效果，獲得海外受眾喜愛(ài)。而在海外社交平臺(tái)上，網(wǎng)絡(luò)討論、二次創(chuàng)作、模仿視頻等多樣化形式，讓影片所承載的中國(guó)文化跨越國(guó)界，感動(dòng)不同文化背景的觀眾。科幻題材電視劇《三體》采用真人動(dòng)捕、CG渲染、VR場(chǎng)景、三維數(shù)字模型等技術(shù)，提升國(guó)產(chǎn)科幻題材影視創(chuàng)作水平。作品發(fā)行到美洲、歐洲、大洋洲等地區(qū)，外國(guó)網(wǎng)友盛贊：“令人難以置信的好看’可見(jiàn)，數(shù)智技術(shù)廣泛應(yīng)用極大地提高了影視文化的影響力。不過(guò)，對(duì)中外影視文化交流而言，數(shù)智技術(shù)運(yùn)用是不是越多越好?專(zhuān)家們普遍認(rèn)為，數(shù)智化前沿技術(shù)確實(shí)展現(xiàn)出其在對(duì)外傳播方面巨大的應(yīng)用能力，但在技術(shù)介入的無(wú)限可能性背后，卻潛藏著多重風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，“真實(shí)感”作為影視文化交流的難題成為了關(guān)注的焦點(diǎn)。在版本與性能的飛速迭代中，人工智能軟件不斷降低使用門(mén)檻，但隨之而來(lái)的卻是數(shù)據(jù)濫用、惡意使用、虛假信息等風(fēng)險(xiǎn)。人工智能對(duì)全球性文化元素的拼貼亦引發(fā)了‘文化錯(cuò)位”現(xiàn)象，即脫離原有語(yǔ)境，將不同文化元素進(jìn)行任意嫁接和跨文化混合，造成歷史記憶與文化內(nèi)涵被稀釋甚至消解。同時(shí)，數(shù)智技術(shù)推動(dòng)下的影視文化交流也有逐漸被一種冷峻的技術(shù)邏輯所主導(dǎo)的傾向。對(duì)技術(shù)屬性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，使震撼視覺(jué)和沉浸體驗(yàn)取代了交流中的真實(shí)互動(dòng)與情感共鳴，在潛移默化中導(dǎo)致作品的“去情境化”與“淺層化”。對(duì)此，學(xué)界主張讓技術(shù)回歸“人本”的核心價(jià)值。正如王宜文教授所言：“我們已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，很多東西都可以?擬，但是真實(shí)真切的情感體驗(yàn)永遠(yuǎn)是最根本的?！痹谟跋裎幕涣鞯恼Z(yǔ)境中，技術(shù)的應(yīng)用必須扎根于真實(shí)的情感需求與文化意義之上，以個(gè)性化、真實(shí)化的技術(shù)設(shè)計(jì)，為人際交流注入更多溫暖情感，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化對(duì)話與情感共鳴。相知無(wú)遠(yuǎn)近，互鑒有橋梁。數(shù)智技術(shù)在文化交流中的角色，不僅僅是一個(gè)冰冷的技術(shù)工具，而應(yīng)是跨越時(shí)空、連接心靈的橋梁，是深化人與人之間文化對(duì)話的催化劑，讓每一個(gè)文化交流的瞬間都充滿(mǎn)情感溫度。這樣，影視媒介方能成為數(shù)智時(shí)代塑造社會(huì)記憶與溝通人類(lèi)情感的重要力量。(摘編自胡祥，王赫璽《影視作品用數(shù)智技術(shù)為文化傳播賦能》)材料二：在文化和科技融合過(guò)程中，二者相互奔赴、相互促進(jìn)，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。文化為科技提供價(jià)值引領(lǐng)、創(chuàng)新資源和審美體驗(yàn)?？萍际且话央p刃劍，它的工具理性若被強(qiáng)調(diào)到極致，可能導(dǎo)致“技術(shù)崇拜”的盛行，甚至引發(fā)生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。文化是引導(dǎo)科技向善的鑰匙，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、情感和體驗(yàn)，促使科技在追求效率的同時(shí)，更加關(guān)注人的需求和感受，為科技注入人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任，防止科技發(fā)展偏離人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的航向。文化蘊(yùn)含著科學(xué)的思維方式、深刻的智慧和豐富的知識(shí)體系，能為科技創(chuàng)新提供世界觀和方法論意義上的指導(dǎo)、源源不斷的靈感和創(chuàng)意等，使科技更好地理解和滿(mǎn)足人類(lèi)需求。文化為科技提供審美感知，并在科技主導(dǎo)的世界中孕育美的社會(huì)風(fēng)尚。數(shù)據(jù)、技術(shù)等構(gòu)造出來(lái)的沒(méi)有感知的物理空間，經(jīng)由文化的點(diǎn)染，才能變?yōu)橥暾?、充滿(mǎn)意蘊(yùn)與情趣的、活潑的生活世界?？萍即龠M(jìn)文化形成新的表現(xiàn)形式、傳播方式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)。數(shù)字技術(shù)的深度運(yùn)用，能夠把傳統(tǒng)又化內(nèi)容轉(zhuǎn)化成數(shù)字形式的文化產(chǎn)品。借助虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以沉浸式觀賞歷史場(chǎng)景、藝術(shù)作品、文化遺產(chǎn)，文化體驗(yàn)的交互性和自主性都獲得了極大提升。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠提升文化的表現(xiàn)力，大數(shù)據(jù)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的圖譜化和可視化。在科技的驅(qū)動(dòng)下，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)賦能文化發(fā)展，可以打破時(shí)空界限，讓文化場(chǎng)館“動(dòng)起來(lái)”、非遺“熱起來(lái)”、文物“活起來(lái)”。(摘編自鐘君《做好文化和科技的“融合題”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A數(shù)智技術(shù)中的智能化技術(shù)是關(guān)鍵技術(shù)，包括算法驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)賦能和智能化決策。B.《封神第一部：朝歌風(fēng)云》《流浪地球2》都用大量視效鏡頭來(lái)提高視覺(jué)效果。C.文化和科技相互奔赴，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)融合，將會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。D.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅能提升文化體驗(yàn)的交互性和自主性，還能提升文化的表現(xiàn)力。2.關(guān)于材料一中影視文化交流的“真實(shí)感”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.會(huì)受人工智能軟件不斷降低使用門(mén)檻帶來(lái)的數(shù)據(jù)濫用、惡意使用、虛假信息等風(fēng)險(xiǎn)的影響。B.會(huì)受脫離原有語(yǔ)境，對(duì)不同文化元素進(jìn)行任意嫁接和跨文化混合的“文化錯(cuò)位”現(xiàn)象影響。C.學(xué)界主張讓技術(shù)回歸“人本”的核心價(jià)值，因?yàn)檎鎸?shí)真切的情感體驗(yàn)最根本而無(wú)法被模擬。D.破解這一難題，需要把個(gè)性化、真實(shí)化的技術(shù)設(shè)計(jì)扎根于真實(shí)的情感需求與文化意義之上。3.下列選項(xiàng).不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)原創(chuàng)3A游戲《黑神話：悟空》，借助傳統(tǒng)建筑的魅力讓游戲者獲得了極致審美體驗(yàn)。B.“最強(qiáng)唐僧”短視頻用AI技術(shù)將唐僧打造為手持高科技武器的超級(jí)英雄，引發(fā)網(wǎng)友熱議。C.AI短片《人間煙火氣》傳達(dá)“人間煙火氣，最撫凡人心”的理念，令觀眾產(chǎn)生情感共鳴。D.AI短劇《覺(jué)醒》在科技的“外衣”下，講述“人”的故事，表達(dá)對(duì)人性回歸凈土的追求。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。(4分)5.老子強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)為這是一種客觀存在的“道”；孔子認(rèn)為凡事“過(guò)猶不及”，應(yīng)合乎其度，守中庸之道。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)二人看法的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。從福田到寶水喬葉正月十七，睜開(kāi)眼，窗外已經(jīng)太白。看了一眼手機(jī)，六點(diǎn)整。四點(diǎn)半時(shí)還在床上烙餅，就算五點(diǎn)睡著，也不過(guò)是一個(gè)鐘頭的覺(jué)。小面很靜。白天時(shí)年味兒還在，大街上偶爾還有人拎著花花綠綠的年貨匆忙行走，“恭喜恭喜恭喜你”的歌聲還在路邊店里喧囂，熟人見(jiàn)面打招呼還說(shuō)著“不出正月都是年”的話?？梢坏揭估铮蝗痪挽o了下來(lái)。靜把這一切熱鬧利利落落地一收，誰(shuí)都知道這個(gè)年算是過(guò)完了。擱到小時(shí)候的福田莊，即使是正月十七，也還是有點(diǎn)兒意思的。因要落花燈，中午要吃落燈面。夜里又是老鼠的好日子，“十七十八，耗子成家”，晚飯便要包餃子，奶奶一邊包餃子一邊說(shuō)這是捏老鼠嘴呢，叫它們?cè)僖膊荒芡党约Z食亂咬衣裳?？隙ㄊ撬恢?。墊高了枕頭半坐著刷微信，刷了兩下就看到了老原昨晚轉(zhuǎn)的一則新聞，是政府官網(wǎng)公布的省“美麗村莊”示范村的入選名單，一共六個(gè)。排在第一個(gè)的就是寶水村。就點(diǎn)了個(gè)贊。他立馬私信過(guò)來(lái)，民宿已基本收拾妥了，去村里看看?他又跟來(lái)了一條：擇日不如撞日，就今天吧。失眠是個(gè)廝纏二十多年的老冤家。于是我強(qiáng)打精神去跑各大醫(yī)院的睡眠科，吃各種效力的安眠藥，試用渠道多樣的民間偏方，去健身房游泳，通通收效甚微。若是明天出門(mén)，我今晚八點(diǎn)就洗漱完畢，兢兢業(yè)業(yè)地上床臥著，像母雞孵蛋似的，巴望著能順利地孵出一點(diǎn)兒毛茸茸的睡意。漫漫長(zhǎng)夜，仿佛全世界的人都在床上，唯有你被踢到了床下。漫漫長(zhǎng)夜，就這樣被盹兒切割成了一個(gè)又一個(gè)逗號(hào)。打盹兒時(shí)也沒(méi)閑著，總是在做夢(mèng)。奶奶、父親，這些活著再也見(jiàn)不到的人，總是會(huì)來(lái)到夢(mèng)里。親人若要隔世相見(jiàn)，也只有夢(mèng)。他們?cè)趬?mèng)中走路，做事，說(shuō)話，一顰一笑栩栩如生。第一次發(fā)現(xiàn)自己能在鄉(xiāng)下睡好，是在去年初夏。酒店和一個(gè)村莊毗鄰著，雞犬相聞。入住時(shí)是下午，離晚飯時(shí)間還早，我便溜出去散步。正值麥?zhǔn)談傔^(guò)，村里的水泥路被晾曬的麥子占據(jù)了一半，只能容農(nóng)用機(jī)動(dòng)車(chē)單行。我小心翼翼地走著，時(shí)不時(shí)需得踩個(gè)一腳半腳在麥子上。陽(yáng)光溫?zé)?。家家農(nóng)戶(hù)的平房頂上也都曬著麥子，麥香氤氳淠起。樹(shù)葉上敷著一層淡淡的灰塵，布谷鳥(niǎo)的叫聲從很遠(yuǎn)的地方渺然傳來(lái)。有老婦人穿著黃舊的白汗衫坐在門(mén)口，懷里抱著孩子，孩子的，涎水頓著嘴角淌成晶瑩的一掛老婦人一邊給孩子打著扇子，一邊點(diǎn)著頭打盹兒。那天晚上，關(guān)了空調(diào)，錯(cuò)開(kāi)一條窗縫，在鄉(xiāng)村的氣息里，我睡得很好。這讓我推測(cè)：鄉(xiāng)下或許能治我這失眠?辦好了手續(xù)，翌日便讓老原給我找合適的村子。還有比福田莊更合適的村子?他問(wèn)。福田莊已經(jīng)快拆沒(méi)了。我說(shuō)。他做恍然大悟狀。問(wèn)我什么樣的村子才行。我說(shuō)，雖然不知道什么村子行，卻知道什么村子不行。那種沒(méi)有一點(diǎn)兒熱乎氣兒的荒涼破敗的村子不行。已經(jīng)成了旅游景點(diǎn)的那些大紅大紫的村子也不行，生意人扎堆兒，沒(méi)有了原本的鄉(xiāng)村味兒。老原抽了兩根煙，方才道，要不，去我老家吧。寶水村可巧還都符合你的條件。我正尋思著把老宅弄成一個(gè)民宿來(lái)著。等拾掇好了，你盡管去住，順便幫我照管一下。認(rèn)識(shí)了二十來(lái)年，老原提到寶水村的次數(shù)在記憶里屈指可數(shù)，也因此他說(shuō)在老家做民宿便讓我頗為意外，說(shuō)，沒(méi)想到你對(duì)老家還挺有感情的。我說(shuō)我在這方面沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)，還是應(yīng)該找個(gè)專(zhuān)業(yè)的人來(lái)。老原說(shuō)，你有大優(yōu)勢(shì)，你是農(nóng)村出身，那些酒店管理專(zhuān)業(yè)的人，有幾個(gè)懂農(nóng)村的?在老家開(kāi)店，不懂點(diǎn)兒農(nóng)村的事兒，那怎么好磨纏。我說(shuō)這倒是。那就這么定了?；卦劾霞?。老原搓了搓手，似乎要大干一場(chǎng)。我笑。老家這個(gè)圈，怎么說(shuō)呢，看怎么畫(huà)?？纱罂尚?。在國(guó)際層面上，所有中國(guó)人都是一個(gè)老家。到了國(guó)內(nèi)，老家就縮小至各自省份，同一個(gè)省里的，往下就細(xì)化到了市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如同剝洋蔥，一圈一圈剝下來(lái)，直至到了村，才算到了老家的神經(jīng)末梢。而在縣這一級(jí)上，我和老原還真是共有著一個(gè)老家。早上八點(diǎn)，老原接上我，穿過(guò)城區(qū)，在中州大道高架上一路向北。天很藍(lán)，橋很長(zhǎng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃河在日光下竟是條白河，似乎是非常沉靜地憩息在大地上。灘地里是綠茵茵的麥田，灘地外也是綠茵茵的麥田，麥田連著村莊，村莊連著麥田，似乎無(wú)邊無(wú)際?？磥?lái)你老家挺對(duì)我的癥候。我說(shuō)。何以見(jiàn)得?在奔向它的路上都能睡上一覺(jué)。突然想起福田莊村名的由來(lái)。據(jù)說(shuō)原本叫田莊，是因?yàn)樘镄斩?，也是因?yàn)樘锖?，旱澇保收。不知何年何月，一位高僧游方路過(guò)村子，進(jìn)到一戶(hù)人家喝水，問(wèn)村名，那人答了。高僧又問(wèn)：這田，是什么田?農(nóng)人不知道該如何作答。高僧笑道：什么田都不如福田。自那之后就成了福田莊。(節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》，有刪改)6.對(duì)文中“我”的失眠癥特點(diǎn)的理解和分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.睡眠時(shí)間短。就算五點(diǎn)睡著，也不過(guò)一個(gè)鐘頭的覺(jué)。B.患病時(shí)間長(zhǎng)。失眠是廝纏“我”二十多年的老冤家。C.難以治愈。跑睡眠科，吃安眠藥……通通收效甚微。D.令人孤獨(dú)。夜里，全世界的人都睡了，只?！拔摇?。7.下列對(duì)文中畫(huà)線段落的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我笑”表現(xiàn)“我”對(duì)老原“似乎想犬干一場(chǎng)”行為的贊賞，屬于神態(tài)描寫(xiě)。B.把老家比作一個(gè)圈，把劃分過(guò)程比作剝洋蔥，把村比作神經(jīng)末梢，生動(dòng)形象。C.按照地緣關(guān)系逐層劃分，由大到小說(shuō)明“老家”這個(gè)概念的相對(duì)性，層次清晰。D.“還真是”表達(dá)“我”最終對(duì)老原說(shuō)法的認(rèn)同，這也是自我勸說(shuō)的心理描寫(xiě)。8.本文標(biāo)題意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其意蘊(yùn)。(4分)喬葉的《寶水》是一部獲得盛贊的“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，其語(yǔ)言兼具詩(shī)性和口語(yǔ)化特征，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：軾啟：五月末，舍弟來(lái)，得手書(shū)，勞問(wèn)甚厚。日欲裁謝，因循至今。遞中復(fù)辱教，感愧益甚。比日履茲初寒，起居何如。軾寓居粗遣。又承見(jiàn)喻中間得疾不輕，且喜復(fù)健。吾儕漸衰不可復(fù)作少年調(diào)度當(dāng)速用道書(shū)方士之言厚自養(yǎng)煉。己借得本州天慶觀道堂三間，冬至后，當(dāng)入此室，四十九日乃出。自非廢放，安得就此?太虛他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可復(fù)得耶?當(dāng)及今為之，但擇平時(shí)所謂簡(jiǎn)要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事。但滿(mǎn)此期，根本立矣。此后縱復(fù)出從人事，事已則心返，自不能廢矣。寄示詩(shī)文，皆超然勝絕，娓娓焉來(lái)逼人矣。如我輩亦不勞逼也。太虛未免求祿仕，方應(yīng)舉求之，應(yīng)舉不可必。竊為君謀，宜多著書(shū)，如所示《論兵》及《盜賊》等數(shù)篇，但似此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。但旋作此書(shū)，亦不可廢應(yīng)舉。此書(shū)若成，聊復(fù)相示，當(dāng)有知君者，想喻此意也。所居對(duì)岸武昌，山水佳絕。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅。柑桔椑柿極多，大芋長(zhǎng)尺余，不減蜀中。欲與太虛言者無(wú)窮，但紙盡耳。展讀至此，想見(jiàn)掀髯一笑也。晚歲苦寒，惟萬(wàn)萬(wàn)自重。夜中微被酒，書(shū)不成字，不罪不罪！不宣。軾再拜。(節(jié)選自蘇軾《答秦太虛書(shū)》①)材料二：某啟：遠(yuǎn)蒙差人致書(shū)問(wèn)安否，輔以藥物，眷意甚厚。罪戾遠(yuǎn)黜，既為親友忱，又使此兩人者，跋涉萬(wàn)里，比其還家，幾盡此歲，此君愛(ài)我之過(guò)而重其罪也。以此居之泰然。不煩深念。前后所示著述文字，皆有古作者風(fēng)力，大略能道意所欲言者?？鬃釉唬骸稗o達(dá)而已矣?！鞭o至于達(dá)，止矣，不可以有加矣。某少時(shí)好議論古人，既老涉世更變，往其言之過(guò)，故樂(lè)以此告君也。儒者之病，多空文而少實(shí)用。賈誼、陸贄之學(xué)，殆不傳于世。老病且死，獨(dú)欲以此教子弟。豈意姻親中，乃有王郎乎！應(yīng)舉者志于得而已。今程式文字，千人一律，考官亦厭之，未必得也。如君自信不回，必不為時(shí)所棄也。勉守所學(xué)，以卒遠(yuǎn)業(yè)。人還，謹(jǐn)奉手啟，少謝萬(wàn)一。(節(jié)選自《蘇軾全集·給王庠書(shū)》②)【注】①此文寫(xiě)于元豐三年(1080年)十一月，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被謫黃州(今湖北黃岡)。他的弟子秦觀寫(xiě)信寬慰他，蘇軾看完后寫(xiě)了這封回信。太虛，秦觀的字。②此文寫(xiě)于1094年蘇軾左遷惠州后。王庠為蘇軾侄婿，以文見(jiàn)愛(ài)于蘇軾。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)吾儕A漸衰B不可復(fù)作C少年調(diào)度D當(dāng)速用道書(shū)E方士之言F厚自養(yǎng)煉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.書(shū)，書(shū)信，成語(yǔ)有“魚(yú)雁傳書(shū)”，其中“書(shū)”字的意思與此相同。B.比，近來(lái)，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門(mén)”的“比”意思不相同。C.過(guò)，過(guò)錯(cuò)，與小說(shuō)《促織》中“裘馬過(guò)世家焉”的“過(guò)”意思不相同。D.殆，大概，與《六國(guó)論》中“處秦革滅殆盡之際”的“殆”意思相同。12.下列對(duì)原材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A、兩材料分別表達(dá)了對(duì)秦觀、王庠的贊美。材料一夸贊太虛超絕的才華，材料二夸贊王庠的文章有古代作者的風(fēng)骨。B.兩材料均體現(xiàn)了蘇軾現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想。材料一鼓勵(lì)太虛多寫(xiě)有實(shí)用價(jià)值的文章，材料二認(rèn)為王庠文章空洞不實(shí)用。C.在與秦太虛、王庠的交流中，蘇軾雖然是長(zhǎng)輩，卻十分謙遜，表現(xiàn)出其“謙謙君子”的風(fēng)范。D.材料二體現(xiàn)了蘇軾的批判意識(shí)，不僅指出讀書(shū)人多空話的缺點(diǎn)，還批評(píng)了千篇一律的應(yīng)試文章。13.把材料中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)此書(shū)若成，聊復(fù)相示，當(dāng)有知君者，想喻此意也。(2)如君自信不回，必不為時(shí)所棄也。勉守所學(xué)，以卒遠(yuǎn)業(yè)。林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中評(píng)價(jià)“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家”，研讀文本，根據(jù)材料分析蘇軾這兩種人格特征的具體表現(xiàn)。(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詞，完成15~16題。望江南【南唐】李煜多少恨、昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍。花月正春風(fēng)。漢宮春·立春日【宋】辛棄疾春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡。無(wú)端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。年時(shí)燕子①，料今宵夢(mèng)到西園②。渾未辨，黃柑薦酒，更傳青韭堆盤(pán)?卻笑東風(fēng)，從此便薰梅染柳，更沒(méi)些閑。閑時(shí)又來(lái)鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷，問(wèn)何人會(huì)解連環(huán)③?生怕見(jiàn)花開(kāi)花落，朝來(lái)塞雁先還?！咀ⅰ竣倌陼r(shí)燕子：指去年南來(lái)之燕。②西園：漢都長(zhǎng)安西邦有上林苑，北宋都城汴京西門(mén)外有瓊林苑，都稱(chēng)西園，專(zhuān)供皇帝打獵和游賞。此指后者。③解連環(huán)：據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：秦昭王遣使齊國(guó)，送上玉連環(huán)一串，請(qǐng)齊人解環(huán)。群臣莫解。齊后以椎擊破之，曰：環(huán)解矣。15.下列對(duì)于這兩首詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩首詞含蓄雋永，情感深沉，內(nèi)容豐富，感染力較強(qiáng)，堪稱(chēng)詞情俱佳。B.李詞“車(chē)如流水馬如龍”寫(xiě)車(chē)馬喧鬧和游人興會(huì)，渲染熱鬧繁華氣氛。C.辛詞“春幡”“東風(fēng)”“柳”“花開(kāi)”和“塞雁”等意象，呼應(yīng)題目。D.辛詞以“春已歸來(lái)”開(kāi)篇，采用白描手法，寫(xiě)民間立春日的各種習(xí)俗。16這兩首詞都寫(xiě)到“夢(mèng)”，但是表達(dá)的情感卻不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，每空1分共6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《過(guò)秦論》中描寫(xiě)秦始皇奮力發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，繼而使用自己的治國(guó)之策“”，使用嚴(yán)酷刑罰如“.(2)小芳課外閱讀時(shí)讀到“上下同心者強(qiáng)，上下同欲者勝”，聯(lián)想到剛學(xué)過(guò)的《燕歌行》之中的兩句“，”正好與之背道而馳，用將七行為的對(duì)比暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)必然失敗。(3)冬至之日，大雪紛飛，小芳看到晶瑩剔透的雪，不由想起唐詩(shī)宋詞中贊頌雪景的佳句“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分)(一)閱讀下面的文字，完成下面18~20題。(10分)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，也是深化文明交流互鑒的重要載體。中國(guó)珠算、二十四節(jié)氣、藏醫(yī)藥浴法、太極拳、送王船、中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗、春節(jié)相繼列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，我國(guó)申遺工作截至日前，我國(guó)有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名冊(cè)，位居世界總數(shù)第一。世界百年變局加速演進(jìn)。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人、任何國(guó)家都無(wú)法春節(jié)文化中蘊(yùn)含的以和為貴、和合共生，引發(fā)共鳴共情。近年來(lái)，每逢春節(jié)，許多國(guó)家和地區(qū)便同時(shí)進(jìn)入“春節(jié)時(shí)間”——煰士日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮高懸起大紅燈籠，新加坡“春到河畔”的巨龍燈飾中國(guó)戲曲、舞蹈、音樂(lè)受到廣泛關(guān)注，越來(lái)越多國(guó)家的政要和國(guó)際組織領(lǐng)導(dǎo)人向中國(guó)人民致以新春祝福。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)