2024年中考語(yǔ)文真題分類(lèi)匯編-學(xué)生版-專(zhuān)題12 議論文閱讀

2024年中考語(yǔ)文真題分類(lèi)匯編——學(xué)生版——專(zhuān)題12議論文閱讀（2024·黑龍江·中考真題）閱讀《行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)》一文，完成下面小題。行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)①人生之路，常有風(fēng)雨，向上前行，終達(dá)峰頂。只有經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮，勇敢地掌上高峰迎接挑戰(zhàn)，才能領(lǐng)略雨后彩虹的壯美，吟賞絕頂風(fēng)光的無(wú)限?？v然心中有詩(shī)意，處處皆風(fēng)景，但唯有行至景深處，我們才能見(jiàn)識(shí)天地之廣闊，萬(wàn)物之浩渺。②不畏挑戰(zhàn)，需在困頓中執(zhí)著堅(jiān)守?！澳切┐虿凰滥愕模K將使你更強(qiáng)大！”縱觀(guān)中國(guó)歷史上的文學(xué)巨擘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)尼采此言不虛。唐代王昌齡兩次被貶，幾經(jīng)浮沉，但一片冰心，始終為民；宋代黃庭堅(jiān)被貶黔州，生活艱苦，仍興辦教育，廣寫(xiě)詩(shī)文；明代王陽(yáng)明流放貴州，嘗盡辛酸，卻開(kāi)壇布道，恩澤后人。生命不息，奮斗不止。面對(duì)艱難困苦，他們都不棄初心，不改志士風(fēng)骨，堅(jiān)守文化之魂。他們點(diǎn)亮的精神之光亦穿越時(shí)空，閃耀至今。③______。囿于一方，淺可見(jiàn)底的池塘總是靜謐無(wú)波，而吞納百川，浩浩湯湯的江河終年激越。固然，任誰(shuí)都希望安逸舒適，但滄海橫流方顯英雄本色。正如傅雷所說(shuō)：“人的一生充滿(mǎn)高潮和低潮，只有庸碌之人，生活才如死水一般。”游泳運(yùn)動(dòng)員潘展樂(lè)在2021年第一次出征世界大賽，因其參加的單項(xiàng)比賽均未晉級(jí)決賽，故只能在看臺(tái)上觀(guān)戰(zhàn)，他戲稱(chēng)自己是“看臺(tái)觀(guān)戰(zhàn)選手”。此后的他苦練泳技，不驕不躁，把每個(gè)薄弱點(diǎn)練上幾百遍、幾千遍。三年后，19歲的他終獲“四冠王”“亞洲飛魚(yú)”的稱(chēng)號(hào)。從“看臺(tái)觀(guān)戰(zhàn)選手”到“四冠王”，這驕人的成績(jī)背后，是競(jìng)技體育對(duì)他的召喚，是他點(diǎn)燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不撓、敢于挑戰(zhàn)的決心。④不畏挑戰(zhàn)，需在平凡中不懈追求。當(dāng)今有不少年輕人好高騖遠(yuǎn)，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)不切實(shí)際的幻想；或?qū)η巴久悦?，?duì)眼前該做的事無(wú)所適從。而青年教師黃燈卻在日常平凡的教學(xué)中，思考當(dāng)下教育問(wèn)題，不畏挑戰(zhàn)行且知。她將目光聚焦普通本科學(xué)生這一龐大卻很少有人關(guān)注的群體。五年里，她利用周末和寒暑假，跋山涉水、橫跨南北，進(jìn)行家訪(fǎng)。其中不乏時(shí)間、精力、財(cái)力、與不同學(xué)生家庭溝通等諸多方面的挑戰(zhàn)，而她卻在行走間，化為連接學(xué)校與家庭的靚麗風(fēng)景，更以獨(dú)特的視角，給予當(dāng)代中國(guó)教育新的啟示。⑤行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)。在這漫長(zhǎng)而崎嶇的人生道路上，與其哀怨嘆息，不如破繭成蝶，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，展翅高飛。（作者：高雁選自《青年文摘》）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第②段畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？3．結(jié)合文段內(nèi)容，給第③段橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)分論點(diǎn)，與②段和④段首句結(jié)構(gòu)一致。4．請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)當(dāng)代中學(xué)生如何面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)？（2024·甘肅臨夏·中考真題）閱讀下面文章，完成題目。經(jīng)典閱讀可以很有趣譚俊洪①第29個(gè)世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，一場(chǎng)紅色經(jīng)典主題閱讀活動(dòng)在上海圖書(shū)館東館啟動(dòng)?；顒?dòng)中，上海圖書(shū)館展示其策劃的“書(shū)海千里江山有聲”主題沉浸展，上海商學(xué)院虛擬輔導(dǎo)員也亮相主題閱讀活動(dòng)。傳統(tǒng)藝術(shù)、有聲作品、歷史影像和文獻(xiàn)史料等與實(shí)景展陳巧妙融合，讓參與者耳目一新：原來(lái)經(jīng)典不是“板著面孔”，也并非“千年一面”，可以靈動(dòng)而有趣、好看且好玩。②經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于其蘊(yùn)含雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典容納了深刻的心靈世界和豐滿(mǎn)的生命，具有思想的穿透力、審美的洞察力和形式的創(chuàng)造力，能夠跨越時(shí)空與讀者產(chǎn)生共鳴。透過(guò)經(jīng)典閱讀，可以學(xué)習(xí)前人的智慧，感受歷史文化的魅力，更好地理解現(xiàn)實(shí)并為當(dāng)下提供啟迪；透過(guò)經(jīng)典閱讀，可以體悟文化傳承的力量，感知人類(lèi)文化的多樣性和獨(dú)特性，體驗(yàn)人類(lèi)精神追求的深厚和真摯。然而，由于語(yǔ)言、文化和歷史的差異，面對(duì)經(jīng)典，讀者有時(shí)會(huì)感到晦澀難懂，難以進(jìn)入文本的世界。這也為新技術(shù)、新手段提供了大展身手的空間和機(jī)會(huì)。③數(shù)智技術(shù)，讓經(jīng)典閱讀“潮”起來(lái)。經(jīng)典閱讀要走近讀者，特別是走進(jìn)青少年心中，就要符合時(shí)代需要、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，還可以借助與數(shù)智技術(shù)的聯(lián)結(jié)，主動(dòng)變得“潮”起來(lái)，以時(shí)尚表達(dá)激發(fā)經(jīng)典活力。在上海圖書(shū)館，精心設(shè)計(jì)的時(shí)空穿越劇情和線(xiàn)下解謎互動(dòng)，吸引了不少青少年讀者參與。現(xiàn)場(chǎng)還以視頻形式展現(xiàn)多位非遺傳承人的職業(yè)經(jīng)歷和精巧技藝，形成一本好讀的“真人數(shù)字圖書(shū)”。人工智能技術(shù)也可以被用來(lái)增強(qiáng)經(jīng)典閱讀的趣味性和互動(dòng)性，“愛(ài)閱讀”的上海商學(xué)院虛擬輔導(dǎo)員就是一例。在數(shù)智技術(shù)的加持下，青少年愈發(fā)沉醉于經(jīng)典的魅力。④特色活動(dòng)，讓經(jīng)典閱讀“熱”起來(lái)。經(jīng)典的魅力，人人向往；經(jīng)典的艱深，又讓很多人望而卻步。讓經(jīng)典以親切的面容、平易的話(huà)語(yǔ)、清新的表達(dá)“飛入尋常百姓家”，一直是社會(huì)各界有識(shí)之士的努力目標(biāo)。上海自然博物館基于館內(nèi)原創(chuàng)科普讀物，打造沉浸式“悅讀博物館”，上演互動(dòng)科普劇《珍稀動(dòng)物茶話(huà)會(huì)》，贏(yíng)得閱讀愛(ài)好者、博物館愛(ài)好者、自然愛(ài)好者等群體的喜愛(ài)。上海世紀(jì)出版集團(tuán)樹(shù)立“世紀(jì)火種”這一閱讀推廣品牌，圍繞“世紀(jì)好書(shū)”舉辦讀書(shū)會(huì)、編輯沙龍等，開(kāi)展校園巡講，鼓勵(lì)學(xué)生自主組織讀書(shū)活動(dòng)。特色活動(dòng)激發(fā)了青少年參與閱讀的動(dòng)力和熱情，吸引更多年輕人投入經(jīng)典文化的懷抱。⑤形式創(chuàng)新，讓經(jīng)典閱讀“樂(lè)”起來(lái)。青少年經(jīng)典閱讀興趣的培養(yǎng)，不僅在于良好的社會(huì)氛圍，也需要貼近學(xué)生、貼近日常的閱讀形式，讓大家參與其中、享受樂(lè)趣、愛(ài)上經(jīng)典。例如，上海虹口區(qū)以地方志閱讀為媒，將北外灘國(guó)際會(huì)客廳、瞿秋白故居、魯迅故居等點(diǎn)位勾連，讓師生得以在行走中重讀經(jīng)典。上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院師生以“注調(diào)傳聲”活態(tài)展演方式吟誦中華古詩(shī)文，以藝術(shù)化手法詮釋經(jīng)典。新場(chǎng)景、新模式、新體驗(yàn)，讓經(jīng)典閱讀常變常新，充盈時(shí)代活力。⑥以“技”共情、以“特”做優(yōu)、以“創(chuàng)”求新，讓經(jīng)典閱讀“潮”起來(lái)、“熱”起來(lái)、“樂(lè)”起來(lái)，以經(jīng)典之光燭照青少年人生，讓經(jīng)典傳承弦歌不輟、歷久彌新。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讓經(jīng)典閱讀變得有趣而又不失其深度，是我們共同的責(zé)任和追求。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年04月26日03版，有刪改）5．文章提出了哪些具體的措施和方法，讓“經(jīng)典閱讀可以很有趣”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，完成下表。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章由一場(chǎng)經(jīng)典閱讀主題活動(dòng)談起，引出本文的論題。B．第②段分析了經(jīng)典書(shū)籍的特點(diǎn)及閱讀價(jià)值，也指出面對(duì)經(jīng)典，讀者存在諸多難以解決的困難。C．本文的論證方式是立論。論證分論點(diǎn)時(shí)主要運(yùn)用了舉例論證的方法。D．培養(yǎng)青少年經(jīng)典閱讀的興趣，不僅要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，也要?jiǎng)?chuàng)新貼近學(xué)生的閱讀形式。7．閱讀第④段畫(huà)線(xiàn)句和下面的改句，說(shuō)說(shuō)哪句好，好在哪里。原句：讓經(jīng)典以親切的面容、平易的話(huà)語(yǔ)、清新的表達(dá)“飛入尋常百姓家”，一直是社會(huì)各界有識(shí)之士的努力目標(biāo)。改句：推動(dòng)經(jīng)典閱讀家庭化、大眾化、普及化，一些社會(huì)有識(shí)之士從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)努力。8．將下面的鏈接材料作為論據(jù)放在第③段或第④段，你認(rèn)為放在哪一段最恰當(dāng)？并說(shuō)明理由。【鏈接材料】《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以詩(shī)詞描繪中國(guó)精神，用詩(shī)意書(shū)寫(xiě)時(shí)代篇章。節(jié)目圍繞中華文明“五個(gè)突出特性”，運(yùn)用AI、虛實(shí)交互等技術(shù)手段，融合動(dòng)畫(huà)和真人演繹、虛擬呈現(xiàn)等多種手法，打造視聽(tīng)盛宴，讓受眾沉浸于燦爛瑰麗的“中華文明長(zhǎng)廊”。《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》打通線(xiàn)上與線(xiàn)下，聯(lián)通云端和手間，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)詞實(shí)體手辦和數(shù)字虛擬藏品，同時(shí)升級(jí)5G通訊多人連線(xiàn)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)“云中萬(wàn)人團(tuán)”同步答題、投票和交流。（2024·青?！ぶ锌颊骖}）閱讀下面的選文，完成下面小題。無(wú)用的境界黃鈺琦①無(wú)用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無(wú)用即大用?！吧侥咀钥芤?，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！薄肚f子·人間世》中這樣寫(xiě)道。山中的林木因?yàn)椴皇橇寄?，反而得以保全，長(zhǎng)成參天大樹(shù)?？梢?jiàn)，無(wú)用往往在關(guān)鍵之時(shí)有大用。文中所寫(xiě)，表面上說(shuō)的是林木，實(shí)則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，在官場(chǎng)上沒(méi)有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無(wú)功無(wú)祿，覺(jué)得莊子是無(wú)用的。但若論超凡脫俗，莊子是漆園傲吏，也是道家學(xué)派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實(shí)是真正的自由。②無(wú)用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時(shí)”。世間事物紛繁復(fù)雜，世人以為詩(shī)酒音樂(lè)是無(wú)用之物，往往因此錯(cuò)過(guò)人間諸多美好。作詩(shī)，乘舟遠(yuǎn)去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水荇長(zhǎng)”中感悟無(wú)用之樂(lè)，“不知何所樂(lè)，竟夕獨(dú)酣歌”。蘇軾成也詩(shī)詞，敗也詩(shī)詞，詩(shī)詞既記載著他的沉浮，也是反哺他的精神食糧。酌酒，遠(yuǎn)望，李白在“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”中感悟無(wú)用之樂(lè)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。李白作詩(shī)時(shí)飲酒，賞月時(shí)也飲酒，酒賦予李白詩(shī)情逸興，為他的人生增添無(wú)限瀟灑。沒(méi)有酒這無(wú)用之物，就沒(méi)有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”中感悟無(wú)用之樂(lè)，“深林人不知，明月來(lái)相照”。王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩(shī)書(shū)畫(huà)樂(lè)。可見(jiàn)，真正讓人精神高貴的東西，大多無(wú)用。③無(wú)用的第二重境界是“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用無(wú)用成了衡量一個(gè)人成功與否的最常見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動(dòng)的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無(wú)用之事似與成功相離，獨(dú)忠于自己的喜愛(ài)與內(nèi)心，是人世間最孤獨(dú)的事。但只要鐘情于所愛(ài)，縱使無(wú)用又如何？所愛(ài)之事給人內(nèi)心深處帶去的震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場(chǎng)、榮華富貴實(shí)在是無(wú)用得很，但就在這無(wú)用之中，他悟到了“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的自然真意，樂(lè)夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國(guó)第一位山水田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，誰(shuí)能說(shuō)他的一生無(wú)用？李漁說(shuō)：“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥。”無(wú)用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來(lái)身心的愉悅。④無(wú)用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。從水窮到云起，正如一個(gè)人在修行中一而再、再而三地面對(duì)抉擇。旁人的三言?xún)烧Z(yǔ)、生活的無(wú)奈，都可能成為摧毀無(wú)用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念頭回到初心上。初發(fā)時(shí)，內(nèi)心空無(wú)一物，似是無(wú)用，回望過(guò)去，我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路程了嗎？春日晴好，看到盛開(kāi)的玉蘭，不該以有用無(wú)用看待，而應(yīng)想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。若要使無(wú)用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀(guān)世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動(dòng)的那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護(hù)無(wú)用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心。⑤春江花月，詩(shī)酒年華，悲歡離合，人生諸多無(wú)用事，亦可演繹別樣的精彩。（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）9．本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請(qǐng)你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。10．請(qǐng)你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。11．請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際，談?wù)勯喿x本文的感悟。（2024·黑龍江綏化·中考真題）閱讀《以行動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》，回答各題。①中國(guó)科學(xué)院著名研究員譚墾曾說(shuō)：“你對(duì)什么感興趣，不是最重要的；你為感興趣的事情做了什么，這才重要?！边@啟示我們青年一輩，要以行動(dòng)將瞬間的感興趣化為永恒的熱愛(ài)。②瞬間的感興趣是找到永恒熱愛(ài)的基礎(chǔ)。如果說(shuō)永恒的熱愛(ài)是煙波浩瀚的大海，那瞬間的感興趣便是指引你前進(jìn)的燈塔。牛頓從蘋(píng)果落地的瞬間開(kāi)始，把對(duì)地球引力的探索化為永恒的熱愛(ài)；亞運(yùn)會(huì)最年輕的冠軍崔宸曦，第一次見(jiàn)到滑板就對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，他把滑板運(yùn)動(dòng)作為自己一生永恒的熱愛(ài)。他們的事例告訴我們，這諸多感興趣的瞬間，總有一個(gè)會(huì)指引我們抵達(dá)永恒熱愛(ài)的彼岸。③讓我們抵達(dá)熱愛(ài)彼岸的，最重要的是行動(dòng)。行動(dòng)是將瞬間的感興趣化為永恒熱愛(ài)的橋梁。譚墾幾十年如一日進(jìn)行科學(xué)研究，用行動(dòng)將其化為自己一生的熱愛(ài)；樊錦詩(shī)把對(duì)敦煌文化的保護(hù)與研究工作作為自己一生的摯愛(ài)和無(wú)悔的追求，以實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)自己的一腔熱忱。[甲]他們的事跡告訴我們，要以行動(dòng)助力我們所熱愛(ài)的事業(yè)，用行動(dòng)將瞬間感興趣的事化為永恒的熱愛(ài)。④如果不付諸行動(dòng)，感興趣的事情便只會(huì)停留在瞬間。[乙]彭端淑《為學(xué)》中的那位富僧、心中一直向往南海，可是遲遲沒(méi)有行動(dòng)，眼睜睜地看著窮和尚依靠一瓶一缽從南海歸來(lái)。因?yàn)楦簧疀](méi)有行動(dòng)，所以他的興趣與理想最終化為泡影。⑤然而，是不是所有感興趣的事都得做呢？做感興趣的事是不是一定堅(jiān)持不變呢？⑥劉祥不是喜歡斗蛐蛐斗雞嗎？這樣的興趣最終導(dǎo)致誤國(guó)亡身。科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)年輕時(shí)對(duì)文科特別感興趣、然而，他為救民族危亡毅然棄文從理，學(xué)習(xí)起了制造飛機(jī)大炮的知識(shí)，最終成為了力學(xué)之父。這些事例告訴我們，做感興趣的事要合情合理，要順應(yīng)時(shí)代要求，這樣才能有利于國(guó)家和民族。⑦習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪?！蔽覀兦嗄暌淮晔⑹?，應(yīng)該用行動(dòng)將瞬間的感興趣化為永恒的熱愛(ài)，為祖國(guó)繁榮增光，為民族復(fù)興助力、用行動(dòng)去開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。12．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇引用譚墾的話(huà)，既是本文的道理論據(jù)，又是中心論點(diǎn)。B．第④段從反面進(jìn)行論證、舉富僧的事例，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。C．第⑤段用“然而”一詞轉(zhuǎn)入思辨，使文章陡然有了深度，也使論證更加嚴(yán)密。D．本文旨在告訴青年一代，興趣是行動(dòng)的前提，行動(dòng)則是興趣的橋梁。我們要用實(shí)際行動(dòng)把有利于國(guó)家和民族的興趣化為永恒的熱愛(ài)。13．下面的事例，放在文中的[甲]處還是[乙]處最恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。明代開(kāi)國(guó)文臣宋濂，從小熱愛(ài)讀書(shū)?？墒羌抑胸毨зI(mǎi)不起書(shū)，只好向藏書(shū)之家去借，并抄錄下來(lái)反復(fù)學(xué)習(xí)，即使天氣寒冷，也從不間斷，后來(lái)成為著名的文學(xué)家。14．請(qǐng)簡(jiǎn)述文章第③段的論證思路。15．讀了本文，你打算為你感興趣的事情做些什么？（2024·黑龍江齊齊哈爾·中考真題）閱讀《每一個(gè)平凡的人都作出了不平凡的貢獻(xiàn)》一文，回答小題。①守望家與國(guó)，奮斗在路上。每一個(gè)人都不容易，每一個(gè)人都了不起。在二〇二四年新年賀詞中，習(xí)近平主席指出：“辛勤勞作的農(nóng)民，埋頭苦干的工人，敢闖敢拼的創(chuàng)業(yè)者，保家衛(wèi)國(guó)的子弟兵，各行各業(yè)的人們都在揮灑汗水，每一個(gè)平凡的人都作出了不平凡的貢獻(xiàn)！”②堅(jiān)定理想信念，做好平凡之事。面對(duì)風(fēng)霜雨雪而無(wú)懼、歷經(jīng)數(shù)九寒冬而不凋，松竹梅之所以被中國(guó)人稱(chēng)贊為“歲寒三友”，正是因?yàn)樗鼈兗扔型饣谛蔚膱?jiān)韌氣質(zhì)，又有蘊(yùn)含于內(nèi)的頑強(qiáng)精神。無(wú)臂媽媽韓丹邊帶娃邊創(chuàng)業(yè)，短視頻平臺(tái)粉絲數(shù)超百萬(wàn)，樂(lè)觀(guān)書(shū)寫(xiě)自強(qiáng)人生。身殘志堅(jiān)的“板凳男孩”方宇翔借助平衡車(chē)參與軍訓(xùn)，一句“我沒(méi)掉隊(duì)”感動(dòng)許多網(wǎng)友。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，剛健有為是我們民族精神的凝練表達(dá)。征途漫漫，只要有堅(jiān)定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實(shí)地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。③平凡鑄就偉大，英雄來(lái)自人民。國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，離不開(kāi)每個(gè)人的拼搏奉獻(xiàn)。糧食生產(chǎn)“二十連豐”，背后是每名農(nóng)民和大批新農(nóng)人甘做播撒希望的耕耘者，合力端牢中國(guó)飯碗；首艘國(guó)產(chǎn)大型郵輪命名交付，背后是參與其中的每個(gè)工人師傅傳承工匠精神、爭(zhēng)做大國(guó)工匠，精益求精、勇于突破、爭(zhēng)創(chuàng)一流；一項(xiàng)項(xiàng)“卡脖子”技術(shù)被攻克，背后是每個(gè)科研尖兵勇做攀登高峰的開(kāi)拓者，焚膏繼晷、孜孜以求……無(wú)數(shù)“每個(gè)”構(gòu)成了14億多人的奮進(jìn)姿態(tài)，繪就奔跑的中國(guó)的壯美畫(huà)卷。從石庫(kù)門(mén)到天安門(mén)，從興業(yè)路到復(fù)興路，我們不能忘記，一切偉大成就，都是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，人民永遠(yuǎn)是我們戰(zhàn)勝一切困難挑戰(zhàn)的最大依靠。④其實(shí)，在追夢(mèng)逐夢(mèng)的征程上，每個(gè)人都是“真心英雄”。英雄就是普通人擁有一顆偉大的心，就是將每一項(xiàng)平凡的工作做好，立足崗位，各盡其責(zé)、苦干實(shí)干、全力以赴，才激蕩出無(wú)往不至、無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量。朝著夢(mèng)想努力，無(wú)數(shù)平凡的人為自己加油打氣。只要我們堅(jiān)定信心，篤行不倦，就能在平凡的崗位上作出不平凡的貢獻(xiàn)，在前行路上鐫刻下奮斗者的足跡。出發(fā)，永遠(yuǎn)是人生最美的姿態(tài)?。ㄓ袆h改）16．本文的中心論點(diǎn)是什么？17．第②段劃線(xiàn)的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？18．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第③段的論證思路。19．請(qǐng)從下列名言中選擇最恰當(dāng)?shù)囊痪渥鳛楸疚牡牡览碚摀?jù)，并闡述理由。A擇其善者而從之，其不善者而改之。B道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。C茍利社稷，死生以之。（2024·貴州·中考真題）閱讀下文，回答各題。欣賞別人是一種智慧①官秀鎮(zhèn)①在人際交往中，沒(méi)有人不希望得到別人的欣賞和贊許。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，欣賞自己，自夸自贊者多；欣賞別人，夸人贊人者少。君不見(jiàn)，在當(dāng)下常有這么一種現(xiàn)象：欣賞別人大多是敷衍客氣而已，很少見(jiàn)到贊人具體優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處；相反，____________，彼此之間因見(jiàn)解不同、觀(guān)點(diǎn)不合，便唇槍舌劍，嘲諷揶揄對(duì)方，甚至口出狂言，有失風(fēng)范……總之，在日常生活中，我們常看到的是欣賞自己很容易，而坦坦蕩蕩地欣賞別人卻很難。②善于欣賞別人，是一個(gè)人度量、格局和謙恭品行的體現(xiàn)，更是一個(gè)人智慧的表現(xiàn)。這是古人用經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們的一個(gè)常理。就拿楚漢爭(zhēng)霸中的劉邦和項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)吧。劉邦原為一介平民，出身農(nóng)家，發(fā)跡前只是一個(gè)亭長(zhǎng)。項(xiàng)羽比劉邦則顯赫得多。他，將門(mén)之子，才氣超人，力能扛鼎，神勇威猛。在楚漢之戰(zhàn)中誰(shuí)都不相信劉邦會(huì)打敗項(xiàng)羽。然而，事實(shí)卻超出人們的意料，項(xiàng)羽敗給了劉邦。劉邦成了西漢開(kāi)國(guó)皇帝，項(xiàng)羽卻自刎烏江。③為何？劉邦有言：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”“知人者智，知己者明”。正因?yàn)閯钣小爸恰庇钟小懊鳌保雷约旱亩烫?，也了解部下的長(zhǎng)處，并善于賞之用之，從而成就了他開(kāi)國(guó)皇帝之夢(mèng)。項(xiàng)羽則不然，他長(zhǎng)處過(guò)人，剛愎自用，不僅看不到別人的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)，更談不上欣賞別人和善用人才，還嫉妒賢能，容不下韓信、陳平這樣的帥才、智囊，迫使他們投奔劉邦，站到自己的對(duì)立面。唯一死心塌地輔佐他的謀臣亞父范增，還被他氣走，發(fā)疽而死?！俺恕弊兂闪斯录夜讶?，能不敗嗎？劉邦總結(jié)項(xiàng)羽失敗的教訓(xùn)說(shuō)：“項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！盇④欣賞別人，不是恭維、吹捧，更不是無(wú)原則的夸獎(jiǎng)和投其所好的精神按摩。欣賞別人是建立在客觀(guān)事實(shí)基礎(chǔ)之上的真實(shí)和來(lái)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)，是心口如一的贊美，是對(duì)別人優(yōu)點(diǎn)的肯定和認(rèn)可。要做到這一點(diǎn)，就要有一雙慧眼。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，世間萬(wàn)物都有瑕疵，沒(méi)有“慧眼”的人，看到的只有“瑕疵”；有“慧眼”的人，看到的是“瑕疵”中的美。正如羅丹所說(shuō)：“世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！比巳硕加腥秉c(diǎn)，當(dāng)然也有優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵看你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和欣賞別人優(yōu)點(diǎn)的智慧，這智慧就是海納百川的寬容和氣度?；ǚ旁诙眯蕾p的人面前，才顯得美麗。正如有人所說(shuō)，一棵樹(shù)，若花不好看，也許葉子好看；花葉都不足觀(guān)，也許枝干錯(cuò)落有致；花葉枝干皆不中看，也許它生長(zhǎng)的位置很好，在藍(lán)天白云的襯托下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看起來(lái)，流露出幾分美感。只要你肯去欣賞它，總可以發(fā)現(xiàn)它的美。⑤真誠(chéng)地欣賞贊譽(yù)別人，可以“以人為鏡”，讓自己變得更優(yōu)秀；可以調(diào)動(dòng)別人的積極性，讓自己的事業(yè)變得更輝煌；可以拉近人的距離，讓社會(huì)變得更和諧。⑥欣賞別人是一種智慧。讓我們學(xué)會(huì)欣賞別人吧！【注釋】①選自《雜文月刊》，有改動(dòng)。20．與選文“欣賞”的含義最相近的一項(xiàng)是（

）A．敷衍客氣的表?yè)P(yáng) B．有所需求的恭維C．客觀(guān)公正的評(píng)價(jià) D．內(nèi)心真誠(chéng)的贊美21．將下面的材料加入選文A處恰當(dāng)嗎？請(qǐng)表明觀(guān)點(diǎn)并闡述理由。西晉左思，構(gòu)思十年，寫(xiě)成《三都賦》，可惜出身貧寒，名氣低微，未受重視。當(dāng)初，大文學(xué)家陸機(jī)也想寫(xiě)《三都賦》，聽(tīng)說(shuō)左思在寫(xiě)，感到好笑，在給陸云的信中說(shuō)：“這里有一個(gè)粗鄙之人，想寫(xiě)《三都賦》，等他寫(xiě)成后，我將用來(lái)蓋酒甕?！标憴C(jī)文采傾動(dòng)一時(shí)，卻無(wú)度量、格局欣賞別人，讓人嘆惋。后來(lái)，他讀到左思的《三都賦》后，認(rèn)為無(wú)法超越，只能擱筆不寫(xiě)。22．請(qǐng)聯(lián)系上下文，補(bǔ)寫(xiě)選文第一段畫(huà)線(xiàn)處的內(nèi)容。23．某同學(xué)說(shuō)：“我想變得更優(yōu)秀，但周?chē)耐瑢W(xué)都很平凡，不能成為我學(xué)習(xí)的榜樣。”請(qǐng)運(yùn)用選文觀(guān)點(diǎn)，給該同學(xué)提兩條建議。（2024·山西·中考真題）班級(jí)開(kāi)展“榜樣賦