2025年北師大版必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大版必修3歷史上冊階段測試試卷927考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、奧地利作家卡夫卡的長篇小說《美國》和《地洞》等揭示的是人類現(xiàn)實生活中的困境和困惑感；而《審判》、《在流放地》以及《萬里長城建造時》則揭示了現(xiàn)代國家機器的殘酷和其中的腐朽。下列作品中與卡夫卡作品屬同一風(fēng)格的是A.《母親》B.《西風(fēng)頌》C.《人間喜劇》D.《等待戈多》2、抗戰(zhàn)時期外國記者到延安采訪時，發(fā)出這樣的感嘆：“原來還有另一個中國??！”他們稱延安是“思想工廠”。在這里產(chǎn)生的“思想”主要是指A.提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論B.揭示了中國革命的前途等問題C.提出人民民主專政理論D.解決了新中國的國家性質(zhì)等問題3、文學(xué)藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)作品往往是一定時期社會生活的反映。如果你想了解有關(guān)宋朝的商業(yè)發(fā)展情況，可以參照的藝術(shù)作品是A.B.C.D.4、孟德斯鳩不太在意權(quán)力是被分成三種、四種還是五種，他更在意的是權(quán)力是否守法，是否受限、對此理解正確的是，孟德斯鸕A.特別反對權(quán)力大于法B.注重權(quán)力之間的制約與平衡C.是分權(quán)學(xué)說的創(chuàng)立者D.特別關(guān)注國家權(quán)力分配問題5、毛澤東在湖南農(nóng)村考察時指出，農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動了紳士們的酣夢一切革命同志須知：國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動現(xiàn)在有了這個變動，乃是革命完成的重要因素。這表明毛澤東A.認識到農(nóng)民問題的重要性B.探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論C.確立中國革命的領(lǐng)袖地位D.新民主主義革命思想的成熟6、黃宗羲評價某先賢時說：“先生之學(xué)忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求?！毕铝袑儆谠撓荣t的主張是A.“天不生仲尼，萬古如黑夜。”B.“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！盋.“破山中賊易，破心中賊難。”D.“一物不格，則闋了一物道理?！?、唐中葉以來，三教鼎力的局面逐漸走向融合。到北宋時期，寺院也開始倡導(dǎo)忠君愛國，有的寺院稱為“護國寺”，有的寺院則稱“報國寺”。這說明A.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)B.佛教融合儒學(xué)倫理觀念C.佛教逐漸成為社會主流D.儒學(xué)開始吸收佛道思想評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。10、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤12、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤13、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤14、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤15、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、論述題(共4題，共24分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料1894年；赫胥黎發(fā)表《進化論與倫理學(xué)》，對進化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認為人類社會倫理關(guān)系不同于自然法則，人類社會的進展不應(yīng)該模仿自然過程，而應(yīng)當在同它斗爭中不斷走向完善。嚴復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分，命名為《天演論》，內(nèi)容上對赫胥黎原著加以增減；改造，又以“按語”的形式借題發(fā)揮。他認為進化是生物界和人類社會共通的客觀規(guī)律，“進者存而傳焉，不進者病而亡焉”。

——摘編自張昭軍、孫燕京《中國近代文化史》根據(jù)材料圍繞“嚴復(fù)的進化論改動赫胥黎原著本意”的歷史事實，結(jié)合所學(xué)知識擬定一個論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）17、閱讀材料；完成下列要求。

中國國際責(zé)任觀的歷史演變。國家身份。

國際責(zé)任內(nèi)容。

國際責(zé)任表現(xiàn)。

天朝上國。

天下責(zé)任；朝貢責(zé)任。

天下觀；朝貢體系。

半殖民地半封建國家。

維持朝貢體系責(zé)任；國家救亡圖存。

維持朝鮮等國主權(quán)；避免歐；日國家侵略；抗日戰(zhàn)爭。

新生社會主義國家。

維護社會主義陣營團結(jié)；反對帝國主義；支持亞非拉民族解放斗爭。

援越抗法；對周邊及民族主義國家的對外援助。

革命社會主義國家。

反對帝國主義；反對修正主義；支持亞非拉民族解放斗爭。

援越抗美；對民族獨立國家及革命社會主義國家的援助。

最大發(fā)展中國家（20世紀80年代）

韜光養(yǎng)晦；國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)；反對霸權(quán)主義強權(quán)政治；建立國際政治經(jīng)濟新秩序。

國內(nèi)經(jīng)濟高速增長；社會穩(wěn)定，成為國際和平穩(wěn)定的重要因素。

負責(zé)任的發(fā)展中大國（20世紀90年代）

國際格局多極化；國際關(guān)系民主化；世界文明多樣性；維護世界和平與促進共同發(fā)展；全球治理。

積極參與和應(yīng)對東南亞金融危機；全球金融危機、全球氣候變化等。

——摘自吳兵《從“天下責(zé)任”到“負責(zé)任大國”》從上述材料中任選一個或多個階段提出一個論題，結(jié)合所學(xué)知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）18、閱讀材料；完成下列要求。

材料著名歷史學(xué)家許倬云在《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》一書中將中國文化圈當作不斷擴張的過程：先秦時期的中國是中原的中國；秦漢時期的中國是中國的中國；魏晉至唐朝的中國是東亞的中國；宋至明中葉的中國是亞洲的中國；明中后期以來的中國是世界的中國。請對此認識提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由。（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1911年辛亥革命的爆發(fā)是為近代國家觀念在中國醞釀產(chǎn)生與轉(zhuǎn)型的時期。在中國兩千多年的宗法專制社會中；傳統(tǒng)的國家觀念根深蒂固地支配著朝野，深植于民心的是“朕即國家”“用夏變夷”“民為邦本”的“華夏中心論”和“君權(quán)神授論”。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)動搖了這一傳統(tǒng)國家觀的至尊地位，近代的先覺士大夫林則徐；魏源、徐繼畬等仁人志士開始將目光轉(zhuǎn)向世界，把中國的概念由“天下”回歸為“國家”。在他們編撰的世界歷史地理書籍中系統(tǒng)地介紹了世界各國概況，對“天下”作出了新的解釋，將“皇朝”展拓至“海國”的范圍。19世紀70年代，西方的近代國家觀念開始在外國傳教士、出國開明使臣和早期維新人士的宣傳中逐漸輸入到中國。而甲午戰(zhàn)爭的喪權(quán)辱國，亡國滅種的切膚之痛則成為中國近代國家觀念的催化劑。從維新領(lǐng)袖康有為、梁啟超到激進青年陳獨秀紛紛都聚焦于國家問題，不約而同地解析闡述國家要素理論從而初步實現(xiàn)了中國近代國家觀念由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型。

——摘編自尚紅娟《論近代中國國家主權(quán)的缺失》結(jié)合材料，運用中國近代史的相關(guān)知識，從“近代國家觀念”的角度自擬一個具體論題并進行闡述。（要求：論點明確、史論結(jié)合、邏輯清晰）評卷人得分五、簡答題(共2題，共10分)20、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進步性的？21、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運動是什么？在這次運動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運動提出的哪些思想觀點順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運動的人物有哪些？（舉出其中兩個即可）參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

奧地利作家卡夫卡的作品屬于現(xiàn)代主義，愛爾蘭作家貝克特的《等待戈多》屬于現(xiàn)代主義，故選D；高爾基的《母親》屬于蘇聯(lián)文學(xué)，《西風(fēng)頌》是浪漫主義，《人間喜劇》是現(xiàn)實主義，故排除A、B、C。2、B【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力；外國記者到延安采訪發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期，此時毛澤東寫出了《論持久戰(zhàn)》和《新民主主義論》等文章，標志著毛澤東思想的成熟，指明了中國革命的前途是要爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利，建立新民民主主義的國家，答案選B。A兩項發(fā)生在土地革命時期，C；D發(fā)生在解放戰(zhàn)爭之后。

考點：20世紀以來中國重大思想理論成果．毛澤東思想．內(nèi)容3、D【分析】【分析】

【詳解】

張擇端的《清明上河圖》反映了宋朝時期城市商業(yè)發(fā)展狀況；故答案為D項；《洛神賦圖》是東晉顧愷之的作品，排除A項；《耕織圖·耙耨》是南宋時期的畫作，但反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，排除B項；《芙蓉錦雞圖》是北宋時期的畫作，但沒有反映商業(yè)發(fā)展狀況，排除C項。

【點睛】

張擇端的《清明上河圖》，生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照，特別是商業(yè)發(fā)展狀況的反映。4、B【分析】【詳解】

本題考查啟蒙運動的相關(guān)知識點，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識對材料的解讀和分析及理解知識的能力。根據(jù)材料“不太在意權(quán)力是被分成三種、四種還是五種，他更在意的是權(quán)力是否守法，是否受限”，可知材料強調(diào)的是權(quán)力的分散和制約，表明孟德斯鳩注重權(quán)力之間的制約與平衡，B項正確；材料是強調(diào)權(quán)力的制約與平衡，A項錯誤；分權(quán)學(xué)說是洛克提出的，排除C；D項不是材料重點強調(diào)的問題，排除。故選B。5、A【分析】【分析】

【詳解】

“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動?！闭f明毛澤東認識到農(nóng)民在中國革命中地位重要性，Ａ正確。探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論是在井岡山時期，材料屬于國民大革命時期，Ｂ錯誤。Ｃ是在遵義會議上。Ｄ是延安時期形成。6、C【分析】【詳解】

從材料中“圣人之道；吾性自足，不假外求”可知該思想家主張內(nèi)心反省，不必外求，這是王陽明的“心學(xué)”思想；根據(jù)所學(xué)知識可知，AD項是朱熹的思想，排除；B項是荀子的主張，排除。

【點睛】

“圣人之道，吾性自足，不假外求”是解題的關(guān)鍵。7、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋時期，儒學(xué)得到復(fù)興并且逐漸形成理學(xué)，占據(jù)思想界主導(dǎo)地位。佛道二教便吸取儒學(xué)核心思想進行闡釋，使得三大學(xué)派在思想內(nèi)容上有了相似之處。材料反映的就是佛教吸收儒家忠君、愛國思想，B選項符合題意。材料體現(xiàn)的是佛教和儒學(xué)的融合，A選項排除。材料未體現(xiàn)佛教逐漸成為社會主流，C選項排除。儒學(xué)開始吸收佛道思想與材料無關(guān)，D選項排除。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共4題，共24分)16、略

【分析】【詳解】

本題以嚴復(fù)翻譯進化論為背景材料，旨在考查考生獲取和解讀信息，調(diào)動和運用知識，描述和闡述事物，論證和探討問題的能力。對嚴復(fù)翻譯進化論可以從多個角度進行解讀，如嚴復(fù)的進化論改動了赫胥黎原著的本意，但有利于推動了中國民主革命的發(fā)展?？山Y(jié)合近代中國民族危機嚴重，國人積極學(xué)習(xí)西方意圖挽救民族危機的相關(guān)史實進行論證；又如嚴復(fù)的進化論改變赫胥黎原著的本意曲解了它的本來面目不利于人類社會的發(fā)展，可結(jié)合生物進化論不適合社會領(lǐng)域，容易成為列強殖民擴張的借口的角度進行論證?！窘馕觥渴纠唬赫擃}：嚴復(fù)的進化論改變赫胥黎原著的本意有利于推動了中國民主革命的發(fā)展。

闡述：鴉片戰(zhàn)爭后的近代中國飽受欺凌；各種救國思潮不斷涌現(xiàn)，嚴復(fù)的進化論宣揚“優(yōu)勝劣汰；適者生存”的觀點，使先進中國人更強烈的追求未來的理想社會，推動了救亡圖存的民主革命運動。當時國人深信人類社會必然遵循進化論規(guī)則發(fā)展，中國只有積極學(xué)習(xí)西方，迎頭追趕西方，才能擺脫亡國滅種的危機。

（9）結(jié)論：嚴復(fù)的進化論在中國被賦予了特殊的政治色彩；是時代需要的產(chǎn)物，也是激發(fā)國人精神的動力，盡管這種政治化有許多不足，但也推動了中國民主革命和觀念的更新。

示例二：論題：嚴復(fù)的進化論改變赫胥黎原著的本意曲解了它的本來面目不利于人類社會的發(fā)展。

闡述：赫胥黎的進化論本來是生物科學(xué)；傳入中國后并沒有推動生物學(xué)的發(fā)展，而是賦予了更多的政治意義，這是對進化論本身意義的扭曲。雖然進化論中“弱肉強食”的觀點符合近代中國社會救亡圖存的需要，但人類社會發(fā)展不能簡單的用此觀點來說明?！叭跞鈴娛场笔亲匀唤缟锷娴姆▌t，而對人類社會來說，不能恃強凌弱，更不能以此為借口來論證侵略弱小民族的合理性。

結(jié)論：進化論傳入中國后被賦予更多的政治色彩，這既不符合生物學(xué)發(fā)展的需要，也不能人類社會的進步17、略

【分析】【詳解】

論題：根據(jù)表格所列不同時期中國國際責(zé)任觀的演變可以看出，時代的變遷和國際責(zé)任觀的演變有很大關(guān)聯(lián)，因此可以的得出觀點：時代發(fā)展影響中國國際責(zé)任觀的內(nèi)涵。論述：結(jié)合表格信息，分析不同時代我國國際責(zé)任觀形成的原因和呈現(xiàn)的形式。具體而言，秦漢以來，中國完成大一統(tǒng)，政治穩(wěn)定，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)先世界，儒學(xué)成為主流思想，向外傳播，形成了東亞文化圈，大國氣象使國人形成以中國為天下中心的天朝上國觀念，并發(fā)展了與周邊國家的朝貢關(guān)系。但近代以來，中國遭受外來侵略，民族危機嚴重，國家重心轉(zhuǎn)向救亡圖存，發(fā)動一系列改革、革命挽救民族危機，同時在朝貢關(guān)系的慣性下，中國依然盡力維持周邊國家的安全，發(fā)揮大國領(lǐng)袖作用。隨著新中國成立，美國等資本主義國家對中國實行敵對政策，中國在獨立自主的外交政策下實施“一邊倒”，與一系列社會主義國家建交，并實施抗美援朝、援越抗法，反對霸權(quán)主義，支持民族解放斗爭，推動世界和平發(fā)展。隨著進入改革開放時期，我國一方面努力營造國內(nèi)建設(shè)所需的和平環(huán)境；另一方面繼續(xù)推動世界和平與發(fā)展，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，爭取建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，積極參加全球治理，做一個負責(zé)任的發(fā)展中大國。最后對論證過程進行總結(jié)升華，得出，由于自身國力、外來侵略、意識形態(tài)等因素的影響，中國出于不同國家使命，采取了不同的外交戰(zhàn)略，形成了符合國情的國際責(zé)任觀?！窘馕觥渴纠?/p>

論題：時代發(fā)展影響中國國際責(zé)任觀的內(nèi)涵。

論述：秦漢以來；中國完成大一統(tǒng)，政治穩(wěn)定，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)先世界，儒學(xué)成為主流思想，向外傳播，形成了東亞文化圈，大國氣象使國人形成以中國為天下中心的天朝上國觀念，并發(fā)展了與周邊國家的朝貢關(guān)系。但近代以來，中國遭受外來侵略，民族危機嚴重，國家重心轉(zhuǎn)向救亡圖存，發(fā)動一系列改革；革命挽救民族危機，同時在朝貢關(guān)系的慣性下，中國依然盡力維持周邊國家的安全，發(fā)揮大國領(lǐng)袖作用。隨著新中國成立，美國等資本主義國家對中國實行敵對政策，中國在獨立自主的外交政策下實施“一邊倒”，與一系列社會主義國家建交，并實施抗美援朝、援越抗法，反對霸權(quán)主義，支持民族解放斗爭，推動世界和平發(fā)展。隨著進入改革開放時期，我國一方面努力營造國內(nèi)建設(shè)所需的和平環(huán)境；另一方面繼續(xù)推動世界和平與發(fā)展，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，爭取建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，積極參加全球治理，做一個負責(zé)任的發(fā)展中大國。

綜上所述，由于自身國力、外來侵略、意識形態(tài)等因素的影響，中國出于不同國家使命，采取了不同的外交戰(zhàn)略，形成了符合國情的國際責(zé)任觀。18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)“將中國文化圈當作不斷擴張的過程：先秦時期的中國是中原的中國；秦漢時期的中國是中國的中國；魏晉至唐朝的中國是東亞的中國；宋至明中葉的中國是亞洲的中國；明中后期以來的中國是世界的中國”可知許倬云認為中國的觀念是不斷變化的。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從中國古代疆域的不斷擴張、中國對外的交流和對外政策的變化等方面展開論述即可。【解析】示例一：我贊同學(xué)者對于中國觀念的變化的看法。先秦時期；中原地區(qū)即黃河流域經(jīng)濟發(fā)達，文化昌盛，被四周地區(qū)視為中原的中國。秦漢時期，秦始皇統(tǒng)一天下，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族國家，漢武帝在穩(wěn)固邊疆的基礎(chǔ)上積極開拓疆域，募遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進了西域與中原政治經(jīng)濟文化聯(lián)系。這時的中國是中國的中國。魏晉到唐朝時期，自漢代罷黜百家；獨尊儒術(shù)后，儒學(xué)文化影響力不斷提高，形成儒家文化圈，唐朝時期，絲綢之路興盛，與周邊國家經(jīng)濟文化交流日益密切，多國派遣使者來中國學(xué)習(xí)，所以是東亞的中國。宋元時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，商貿(mào)發(fā)達，海上絲綢之路興盛，促進了亞洲地區(qū)的經(jīng)濟文化交流。明清時期，推行閉關(guān)鎖國和海禁政策，中國落后于世界發(fā)展大潮，近代以來被迫打開國門，被迫卷入資本主義世界市場，但也重新認識了世界，融入了世界。

示例二：修改：世界的中國應(yīng)從鴉片戰(zhàn)爭后開始。新航路開辟后，世界開始由分散走向整體，西方國家與中國的貿(mào)易雖然明顯增多，但這種貿(mào)易（或經(jīng)濟聯(lián)系）的實質(zhì)是貢賜貿(mào)易，而且中國在對外政策中長期實行“海禁”，尤其是在18世紀，清政府實行閉關(guān)政策，隔斷中國與世界的聯(lián)系，這一時期的中國并未真正進入世界體系之中。鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨列強的侵略和西學(xué)東漸，中國各階級階層的探索反思和中國歷屆政府對外政策的調(diào)整，通過洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動、五四運動等政治文化運動，中華文化逐漸吸納外來文化資源中的優(yōu)秀成分，融合了風(fēng)行于世界各國的現(xiàn)代性文化因素，如民主、憲政、科學(xué)、革命、改革等。中國也由被動到主動，進入世界體系。19、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，要求學(xué)生結(jié)合材料運用中國近代史的相關(guān)知識，從“近代國家觀念”的角度自擬一個具體論題并進行闡述。依據(jù)材料可得出“民族危機推動近代國家觀念的傳播”的論題。然后依據(jù)材料“傳統(tǒng)的國家觀念根深蒂固地支配著朝野，深植于民心的是‘朕即國家’‘用夏變夷’‘民為邦本’的‘華夏中心論’和‘君權(quán)神授論’”、“鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)動搖了這一傳統(tǒng)國家觀的至尊地位”、“甲午戰(zhàn)爭的喪權(quán)辱國，亡國滅種的切膚之痛則成為中國近代國家觀念的催化劑?！苯Y(jié)合所學(xué)從鴉片戰(zhàn)爭打開中國國門，地主階級抵抗派開始摒棄“天朝上國”的守舊意識、甲午戰(zhàn)爭后資產(chǎn)階級維新派和革命派宣揚資產(chǎn)階級民主政治思想，為創(chuàng)立近代資產(chǎn)階級民主國家不懈努力等方面說明隨著民族危機的不斷加深，近代中國國人民族意識進一步覺醒，近代意義上的國家觀念也從西方引入，并通過各種渠道