第10練-明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化(解析版)(新高考專用)

第五單元中華文明的轉(zhuǎn)型——明清時(shí)期第10練明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化1.(2021?廣東廣州高三模擬)史載：明代江南昆山縣的農(nóng)家婦女“凡耕耘、刈獲、桔槔之事，與男子共其勞”，但“麻縷機(jī)織之事，則男子素習(xí)焉，婦人或不如也”。據(jù)此可以推斷出，該地區(qū)()A.農(nóng)民生活與市場(chǎng)關(guān)系密切B.采用傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式C.婦女的社會(huì)地位有所提高D.缺乏精耕細(xì)作的技術(shù)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知“凡耕耘、刈獲、桔槔之事,與男子共其勞”“麻袋機(jī)織之事”體現(xiàn)的是要女共同勞動(dòng),這種男女織式的經(jīng)營(yíng)形態(tài),說明當(dāng)時(shí)仍然采用傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式,故選B項(xiàng)；題干論述了男耕女織式的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)形態(tài),未涉及農(nóng)民與市場(chǎng)的聯(lián)系,排除A項(xiàng)；男女共同勞動(dòng)并不等同于婦女的社會(huì)地位有提高,排除C項(xiàng)；題干論述了男耕女織式的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)形態(tài),未涉及精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),排除D項(xiàng)。2.明代《常熟縣志》記載：“至于貨布，用之邑者有限，而捆載舟輸，行貿(mào)于齊魯之境者常什六?！鼻宄瘯r(shí)，河北等地的農(nóng)民開始在地窖里織布，以足夠的濕度來(lái)防止斷線之弊，因而減少向江南購(gòu)買棉布的數(shù)量，松江的棉布業(yè)便顯衰落。這主要反映出明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)()A.建立起跨區(qū)域商業(yè)網(wǎng)絡(luò) B.生產(chǎn)專業(yè)化程度提高C.生產(chǎn)地域性分工的加強(qiáng) D.對(duì)全國(guó)性市場(chǎng)的依賴【答案】D【解析】根據(jù)材料“以足夠的濕度來(lái)防止斷線之弊，因而減少向江南購(gòu)買棉布的數(shù)量，松江的棉布業(yè)便顯衰落”，由于北方減少對(duì)南方購(gòu)買的數(shù)量，從而導(dǎo)致南方棉紡織中心的衰落，從而說明南方的商業(yè)市鎮(zhèn)依賴于全國(guó)市場(chǎng)，并未建立起跨區(qū)域商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，故選D項(xiàng)，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故排除。3.（2022?遼寧省六校期中）明清時(shí)期一些思想家提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”“天下為主，君為客”“經(jīng)世致用”等觀點(diǎn)，對(duì)此理解正確的是()A.出現(xiàn)了與儒學(xué)對(duì)立的新式思想B.這些思想是時(shí)代的產(chǎn)物C.宣告了宋明理學(xué)地位的完全淪喪D.沖破了儒學(xué)的正統(tǒng)地位【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，明清時(shí)期君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，程朱理學(xué)壓抑人性，有鑒于此，明末清初的思想家提出了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒家思想的主張，故選B項(xiàng)；明末清初的思想是對(duì)儒家思想的批判性繼承，“與儒學(xué)對(duì)立”的說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；宋明理學(xué)一直處于正統(tǒng)地位，“完全淪喪”的說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；明末清初的進(jìn)步思想雖具有初步民主色彩，但仍屬于傳統(tǒng)儒家思想的范疇，“沖破了”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。4.（2021?山東省濱州市期末考試）《清史稿?食貨志》記載：“令各省將丁口之賦攤?cè)氲禺€，輸納征解，丁隨地起。”這一政策()A.放松了國(guó)家對(duì)人身的控制B.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理C.解決了人多與地少的矛盾D.減輕了地主對(duì)農(nóng)民的剝削【答案】A【解析】根據(jù)材料“令各省將丁口之賦攤?cè)氲禺€，輸納征解，丁隨地起”可知，為清代的攤丁入畝，這一政策減輕了國(guó)家對(duì)農(nóng)民人身的控制，故選A項(xiàng)；材料說的是賦役制度，與加強(qiáng)中央集權(quán)關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；清代“將丁口之賦攤?cè)氲禺€”不再單獨(dú)征收人丁稅，促進(jìn)人口增長(zhǎng)，加劇了人地矛盾，排除C項(xiàng)；地主對(duì)農(nóng)民的剝削與政府的稅收制度關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。5.（2022?遼寧省錦州市期末考試）明朝后期，李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》以及宋應(yīng)星的《天工開物》等幾部重要的科技著作相繼問世。它們的問世反映出()A．科舉制發(fā)展推動(dòng)科技進(jìn)步B．中國(guó)古代科技進(jìn)入總結(jié)階段C．科學(xué)理論獲得重大突破D．中國(guó)科技處于世界領(lǐng)先地位【答案】B【解析】根據(jù)材料可知李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》以及宋應(yīng)星的《天工開物》都屬于中國(guó)傳統(tǒng)科技的總結(jié)性科技巨著，故選B項(xiàng)；明朝開始，科舉制下的讀書人只讀四書五經(jīng)，不關(guān)心科技發(fā)展，所以不是科舉制的發(fā)展導(dǎo)致科技巨著出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；上述科技著作都是集大成的總結(jié)性著作，屬于實(shí)用性科技成果的總結(jié)，而不是科技理論的突破和創(chuàng)新，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及中國(guó)科技在世界上的地位問題，排除D項(xiàng)。6.明初以前，向朝廷進(jìn)貢的茶是將采摘的茶葉制成茶餅，后來(lái)改為進(jìn)貢茶芽。江西的茶農(nóng)精心研究，制出了如鉛山縣河口鎮(zhèn)的“河紅”、婺源縣的“婺綠”、義寧州的“寧紅”等名茶，使江西茶成為國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上的搶手貨。材料說明了明初()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)茶業(yè)繁榮B.江西制茶技術(shù)進(jìn)步C.制茶業(yè)出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革D.江西是制茶業(yè)中心【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，明初江西地區(qū)改進(jìn)制茶技術(shù)，由之前將采摘的茶葉制成茶餅，到后來(lái)改為進(jìn)貢茶芽，研究出許多名茶，使得江西茶葉成為國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上的搶手貨，這體現(xiàn)了江西制茶技術(shù)進(jìn)步，故B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制茶業(yè)的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料中只涉及制茶技術(shù)進(jìn)步，沒有涉及生產(chǎn)關(guān)系的變化，排除C項(xiàng)；材料并不能說明江西是制茶業(yè)中心，排除D項(xiàng)。7.明代萬(wàn)歷年間，浙江嘉興濮院鎮(zhèn)改土機(jī)為新式紗綢機(jī)，“制造尤工，擅絕海內(nèi)”，“兩京、山東、山西、湖廣、陜西、江南、福建等省，各以時(shí)至，至于琉球、日本，濮綢之名幾遍天下”。濮院鎮(zhèn)絲業(yè)的發(fā)展折射出當(dāng)時(shí)()A.政府鼓勵(lì)海外貿(mào)易B.民營(yíng)手工業(yè)已占據(jù)主導(dǎo)C.重農(nóng)抑商名存實(shí)亡D.手工業(yè)專業(yè)化水平提高【答案】D【解析】根據(jù)材料“明代萬(wàn)歷年間，浙江嘉興濮院鎮(zhèn)改土機(jī)為新式紗綢機(jī)”可知，明代中后期私有手工業(yè)發(fā)展，采用新的生產(chǎn)機(jī)器，提高了生產(chǎn)效率，故選D項(xiàng)；明代實(shí)行海禁，并不鼓勵(lì)海外貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料并未提到民營(yíng)手工業(yè)比重，無(wú)法說明成為了主導(dǎo)，排除B項(xiàng)；近代甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后重農(nóng)抑商才逐漸名存實(shí)亡，排除C項(xiàng)。8.(2021?河南洛陽(yáng)模擬)明清統(tǒng)治者實(shí)行朝貢貿(mào)易，“凡貢使至。必厚待其人”，對(duì)他們攜帶的貨物，“皆倍償其價(jià)”。同時(shí)規(guī)定：人民不得擅自出海與外國(guó)互市，對(duì)外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)行。他們的這些做法()A.意在追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化B.適應(yīng)了近代國(guó)際貿(mào)易的需要C.確保對(duì)外貿(mào)易中的優(yōu)勢(shì)地位D.受當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)思想的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知明清時(shí)期天朝上國(guó)觀念和重農(nóng)抑商政策的指導(dǎo)下嚴(yán)格限制對(duì)外交往，故選D項(xiàng)；“倍償其價(jià)”體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上是得不償失的，排除A項(xiàng)；朝貢貿(mào)易不適應(yīng)近代國(guó)際貿(mào)易中平等貿(mào)易的需要，排除B項(xiàng)；這種做法會(huì)削弱對(duì)外貿(mào)易中的優(yōu)勢(shì)地位，排除C項(xiàng)。9.（2022?全國(guó)?高三專題練習(xí)）明代思想家王廷相（1474-1544年）指出∶"近世好高迂腐之儒，不知國(guó)家養(yǎng)賢育才將以輔治，乃倡為講求良知，體認(rèn)天理之學(xué)，使后生小子澄心白坐，聚首虛談，終歲囂囂于心性之玄幽，求之興道致治之術(shù)，達(dá)權(quán)應(yīng)變之機(jī)，則冑然不知。"這表明王廷相（）A．倡導(dǎo)學(xué)以致用 B．主張工商皆本 C．宣傳陽(yáng)明心學(xué) D．鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料可知明代思想家主張“近世好高迂腐之儒，不知國(guó)家養(yǎng)賢育才將以輔治，乃倡為講求良知，體認(rèn)天理之學(xué)，使后生小子澄心白坐，聚首虛談，終歲囂囂于心性之玄幽，求之興道致治之術(shù)，達(dá)權(quán)應(yīng)變之機(jī)，則闇然不知”這是講求實(shí)學(xué)，提倡經(jīng)世致用，A項(xiàng)正確；工商皆本在材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料是在批判心學(xué)空談，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展，排除D項(xiàng)。10.（2022?山東省濱州市期末考試）《紅樓夢(mèng)》塑造了賈寶玉、林黛玉這兩個(gè)典型形象，他們蔑視功名富貴、權(quán)勢(shì)利祿，希望過自由的生活，得到情投意合的愛情。作者意在()A.抒發(fā)浪漫主義的情懷B.表達(dá)個(gè)性解放的要求C.迎合貴族的文化需求D.凸顯儒家的思想理念【答案】D【解析】根據(jù)材料“《紅樓夢(mèng)》塑造了賈寶玉、林黛玉這兩個(gè)典型形象，他們蔑視功名富貴、權(quán)勢(shì)利祿，希望過自由的生活，得到情投意合的愛情”可知，表達(dá)了人物個(gè)性，故選B項(xiàng)；《紅樓夢(mèng)》屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，排除A項(xiàng)；作者意在迎合市民階層的需求，排除C項(xiàng)；作者是對(duì)儒家理念的反叛，排除D項(xiàng)。11.（2022?遼寧省六校協(xié)作體期中考試）據(jù)記載，明永樂十三年，重開會(huì)通河，依托京杭大運(yùn)河，停止海運(yùn)。由于運(yùn)河淤塞，1901年清政府廢止漕運(yùn)。而當(dāng)西方已有的傳統(tǒng)貿(mào)易商路被阻塞時(shí)，西方人急切地開辟新航路。由材料可推斷出中西方()A.經(jīng)濟(jì)形式不同B．國(guó)家制度不同C.對(duì)外政策不同D．思想文化不同【答案】A【解析】材料反映了中西對(duì)待航運(yùn)的不同態(tài)度：中國(guó)停止海運(yùn)，廢止漕運(yùn)；西方積極尋求新航路。本質(zhì)上反映了不同的經(jīng)濟(jì)政策，中國(guó)農(nóng)業(yè)立國(guó)，自給自足，西方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，故選A項(xiàng)；早期殖民國(guó)家如西班牙和葡萄牙實(shí)行的是封建統(tǒng)治，中國(guó)實(shí)行的也是封建統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；對(duì)外政策的不同源于經(jīng)濟(jì)形式的不同，排除C項(xiàng)；思想文化的不同也源于經(jīng)濟(jì)形式的不同，排除D項(xiàng)。12.(2021?河北邯鄲高三摸底)史料記載，清朝的歷代皇帝都要舉辦立秋之后的木蘭圍場(chǎng)的圍獵活動(dòng)。但是，皇帝都要逐年輪換狩獵區(qū)域?！搬鳙C區(qū)域”的輪換說明，清代統(tǒng)治者()A.已擁有強(qiáng)大的組織能力B.開始形成仁德之心C.注重培樹勇敢尚武精神D.具有生態(tài)保護(hù)意識(shí)【答案】D【解析】根據(jù)材料“逐年輪換狩獵區(qū)域”推理其目的是保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，故選D項(xiàng)；中央政府組織能力強(qiáng)大與題干主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“開始形成仁德之心”的“開始”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；培養(yǎng)勇敢尚武精神是木蘭圍獵的目的之一，但與輪換圍獵區(qū)域無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。13.（2022?全國(guó)?高三專題練習(xí)）明朝時(shí)期的江南地區(qū)，一批以技藝起家，透過文化消費(fèi)逐利，并滲透到上層社會(huì)中的儒匠產(chǎn)生，成為溝通士商交往的橋梁。比較有名的如設(shè)計(jì)天安門的蒯祥，官至工部左侍郎。這一現(xiàn)象反映出（）A．社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)重大變化 B．科舉取士制度走向衰落C．封建統(tǒng)治秩序受到?jīng)_擊 D．經(jīng)世致用觀念逐漸興起【答案】D【解析】根據(jù)材料“比較有名的如設(shè)計(jì)天安門的蒯祥，官至工部左侍郎”可知，明朝對(duì)能工巧匠的重用，說明經(jīng)世致用觀念興起，D項(xiàng)正確；明朝仍然是士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期仍然是科舉取士，排除B項(xiàng)；近代中國(guó)封建統(tǒng)治秩序才受到?jīng)_擊，排除C項(xiàng)。14.黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》中說：“(李贄的學(xué)說)被認(rèn)為缺乏前后一致的完整性。他的學(xué)說破壞性強(qiáng)，建設(shè)性弱，他沒有創(chuàng)造一種思想體系去代替正統(tǒng)的教條?！崩钯棇W(xué)說有如此局限的原因主要是()A.封建專制統(tǒng)治下的文化鉗制B.李贄缺乏創(chuàng)造的決心和能力C.社會(huì)不具備接受改造的條件D.沒有出現(xiàn)可供他借鑒的思想【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,雖然明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)發(fā)生相當(dāng)大的變化,但這種改變對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說或許只是起到了隔靴搔癢的作用，且從根本上講李贄學(xué)說仍未突破當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)社會(huì)模式,占統(tǒng)治地位的還是傳統(tǒng)的生活方式和意識(shí)形態(tài),新的社會(huì)力量和社會(huì)思潮還很微弱,社會(huì)并不具備接受改造的條件，故C項(xiàng)正確；封建專制統(tǒng)治下的文化鉗制從政治層面分析了李贄學(xué)說局限性的原因,統(tǒng)治者對(duì)話語(yǔ)權(quán)的維護(hù)使得其學(xué)說難以在民眾中發(fā)揮大的作用,但這并非主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄因持有叛逆、反傳統(tǒng)的倫理思想而被統(tǒng)治當(dāng)局視為“異端"洪水猛獸,他并非缺乏創(chuàng)造的決心和能力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)可知,李贄吸取并充分發(fā)揮王明的心學(xué)思想,闡發(fā)人的主體精神,闡發(fā)個(gè)體的獨(dú)立人格和人生價(jià)值。李贄學(xué)說的局限性并非因?yàn)闆]有出現(xiàn)可供他借鑒的思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.（2022·遼寧省葫蘆島市期末）下列為《紅樓夢(mèng)》中的部分描述，由此表明《紅樓夢(mèng)》()第三回黛玉進(jìn)入“榮禧堂”……大紫檀雕螭案上設(shè)著三尺多高的青綠古銅鼎，懸著待漏隋朝黑龍大畫……一邊是玻璃醢(hǎi)。第三十九回周瑞家的道：“早起我就看見那螃蟹了，一斤只好稱了兩個(gè)三個(gè)，這么三大簍，想是有七八十斤。”劉姥姥道：“這樣螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五錢，五五二兩五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多兩銀子。阿彌陀佛！這一頓的錢夠我們莊稼人過一年了。”第四十回每人一把烏銀洋鏨自斟壺，一個(gè)什錦琺瑯杯。A.可以作為研究清朝歷史的一手史料B．描寫情節(jié)均有事實(shí)依據(jù)C．能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)