2019屆廣東地區(qū)中考語文總復(fù)習(xí)第二部分閱讀專題八議論文閱讀試題部分講義

專題八議論文閱讀一、(2018深圳,10—13,10分)閱讀下面文章,回答問題。涵養(yǎng)幾分靜氣①一則故事,讀來耐人尋味。父親丟了一塊表,抱怨著四處尋找,可怎么也找不到;等他出去后,

兒子悄悄進(jìn)屋,不一會(huì)兒就找到了。父親很好奇,兒子則回答:我就安靜地坐著,聽到嘀嗒嘀嗒

的聲音,表就找到了。②這就是“心靜”的力量?！办o而后能安,安而后能慮,慮而后能得”。一事當(dāng)前,苦惱抱怨無

濟(jì)于事,煩躁驚慌也于事無補(bǔ),唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細(xì)思,方能尋覓解決之道。諸葛

亮在《誡子書》中一語道破“靜”的重要性,“靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜

無以致遠(yuǎn)。”堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜,保持清醒的頭腦,才能見天地之精微,察萬物之規(guī)律。那么,

“靜心功夫”從何處得來?③涵養(yǎng)靜心功夫,離不開嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí),特意到最喧鬧的地方讀五年中考A組

2014-2018年廣東中考題組五年中考書,目的就是鍛煉意志,讓自己能夠胸懷靜氣,心緒不受外界所擾。為了讓自己安靜下來,有人

給自己定下“靜坐”的“日課”,堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí),終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴(yán)格的

自律,助人逐漸養(yǎng)成寧靜、專一的心態(tài),讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺,也因靜而明志,因靜而生慧。④有人說,每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫,往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾《書舟

中作字》記載,一次乘船途中,灘險(xiǎn)舟危,舟中士子面無人色,唯獨(dú)他“作字不少衰”。這份從

容蓋因其“更變亦多矣”,所以能臨事不懼,處變不驚?？梢?不憚?dòng)谠陔y事、煩事、急事、苦

事上多磨煉,就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá),沉穩(wěn)有定力,不再拘泥于一時(shí)一事的得失;多經(jīng)歷幾

番雨疏風(fēng)驟的洗禮,耐得幾回興衰榮辱的打磨,就能在大事來臨之時(shí),氣定神閑、沉著冷靜,抵

達(dá)“不以物喜,不以己悲”的境界。⑤讀書以養(yǎng)性,書畫以養(yǎng)心?！办o心功夫”,還可從讀書中來。寂寞憂愁時(shí)讀一闋《定風(fēng)波》,

心會(huì)變得豁達(dá)敞亮;委屈不平時(shí)讀一卷《寬容的哲學(xué)》,能收獲“既忍且耐”的智慧。身處低

谷之時(shí),從書中汲取前行的力量,縱使“山重水復(fù)”也終將迎來“柳暗花明”;得意之時(shí),時(shí)常

讀書以自省,也才能“不忘初心,方得始終”。端起沉甸甸的書本,走進(jìn)書中的世界,浮躁之氣便能蕩滌一空,久而久之,自然能尋得“此心安處”。⑥古人云:“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生,澄然靜坐,云興而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鳥

啼而欣然有會(huì),花落而瀟然自得。何地?zé)o真境,何物無真機(jī)?！焙B(yǎng)幾分靜氣,絕非暮氣沉沉,而是多一些沉潛,少一些浮躁,多一些從容不迫,少一些進(jìn)退失據(jù)?！办o心”的功夫,助人眼界

開闊,胸襟豁達(dá),挺過如磐風(fēng)雨,包容萬千氣象,尋得生命真諦。(文/宋威選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月16日04版)1.閱讀全文,請(qǐng)談?wù)勅绾尾拍茏龅健昂B(yǎng)靜氣”。(2分)2.文章首段在全文中有什么作用?(3分)3.文中第③段畫線的句子運(yùn)用了怎樣的論證方法?有什么作用?(3分)4.請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際,再寫出一個(gè)“涵養(yǎng)靜氣”的方法。(2分)一、1.答案①嚴(yán)格的自律;②艱難困苦的歷練;③從讀書中來。解析解答此題,要熟悉文章內(nèi)容,善于分析文章結(jié)構(gòu),抓住關(guān)鍵段落、句子概括,并且要善于

分類歸納總結(jié)。題目要求梳理的是“涵養(yǎng)靜氣”的方法,從文章第二段最后一句“那么,‘靜

心功夫’從何處得來?”可知,后文開始講述涵養(yǎng)靜心的方法,可以直接從文中找到相關(guān)語

句。2.答案

內(nèi)容上:首段以兒子在屋內(nèi)安靜坐著,聽表聲尋表的故事,引出本文論題“靜”,也使文

章開頭避免平鋪直敘,增加文章趣味性,吸引讀者的閱讀興趣。結(jié)構(gòu)上:總領(lǐng)全文,引出論題。解析本題應(yīng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面分析。結(jié)構(gòu)上,這個(gè)故事位于文章開頭,則有總領(lǐng)全文的

作用。內(nèi)容上,講述了一則與論題相關(guān)的小故事,總體來說,以故事開頭,能夠引起讀者閱讀興

趣,增加文章的趣味性。3.答案

(示例)運(yùn)用了舉例論證的論證方法,舉出毛澤東為鍛煉意志到喧鬧地方讀書的例子,

論證了涵養(yǎng)靜心功夫離不開嚴(yán)格的自律的觀點(diǎn),使論點(diǎn)更貝體,更有說服力。解析回答這類題首先要判斷使用的是哪種論證方法(舉例論證、道理論證、比喻論證),再結(jié)合具體內(nèi)容分析其作者用。答題步驟:運(yùn)用了……論證方法,論證了……的觀點(diǎn),使觀點(diǎn)更有

說服力。4.答案

(示例)每當(dāng)我遇到煩惱、心緒浮躁的時(shí)候,我會(huì)選擇出門跑步、聽歌,讓自己出一身

汗,跑步過程中我就會(huì)身心舒暢,解除煩惱,能夠重新樂觀、積極地面對(duì)問題。解析本題為開放性試題,答題時(shí)需要理解文章的中心觀點(diǎn),再圍繞觀點(diǎn),列舉出一個(gè)能涵養(yǎng)靜

心的方法,注意結(jié)合實(shí)際,言之成理即可。二、(2017廣東,12—14,10分)閱讀下文,回答問題。人生三病張培鋒①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書,其中很多話,包含著豐富的人生感悟和

哲理,深長思之,可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧,勝心使之也;諱病者死于病,畏心蔽之

也;諱愚者死于愚,癡心覆之也”這句話,愈琢磨愈覺得其理深刻?；蛟S,這就是古代經(jīng)典永久

的魅力所在:典雅、通透,言簡意賅卻意蘊(yùn)深刻。②勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病,陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最

忌諱的東西,用“使之”“蔽之”“覆之”三個(gè)詞語將其連貫起來,可以說探到了病根。換句

話說,表層的病狀是貧、病、愚,而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說:要想除掉前者,必

須從后者入手,也就是從心底下功夫。③所謂從心底下功夫,就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強(qiáng)好勝之

心?？磩e人開了輛名車,我也非得買一輛不可,并且一定要?jiǎng)偎换I。從某種意義上看,正是這

種心促使人們不懈追求,推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步,但進(jìn)步有時(shí)也會(huì)有進(jìn)步的代價(jià),譬如手機(jī),給人們生活帶來了方便,但隨之就出現(xiàn)了追求手機(jī)品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過猶不及,如果一味爭

強(qiáng)好勝,并任其泛濫,那么這種“進(jìn)步”帶給人們的就未必是幸福,因?yàn)槲镔|(zhì)層面的東西,往往

需要人們用心感受才有意義。物欲橫流,心靈迷失,由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。

應(yīng)該說,物質(zhì)富足只是精神富足的前提,卻未必一定帶來精神上的富足,而后者才是根本。④畏心,就是諱疾忌醫(yī)之心,表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī),究其根本是怕病、

怕死。但怕就不得病、不會(huì)死了嗎?殊不知這種怕本身就是致病的根源啊!有些人不是病死

的,而是被嚇?biāo)赖?。其?shí),即使得了病,也應(yīng)該以豁達(dá)之心對(duì)待,生老病死乃人生常態(tài),任他多么

高貴、富有,在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了,有病求醫(yī)問藥,病可能就好了。諱病還

有另一種表現(xiàn),就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒有錯(cuò),但如果把它看得太重,疑神疑鬼,那么養(yǎng)生就

可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生,應(yīng)該心胸開闊,豁達(dá)大度,如此,可能反而不會(huì)得病,甚至活得

更好些,其中的辯證關(guān)系是值得深思的。⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知,總是裝出什么都知道,什么都懂的樣子,殊

不知這本身就是無知、愚蠢的表現(xiàn)?？鬃诱f得好:“知之為知之,不知為不知,是知也?！敝?/p>

自己不知道,那才是智慧。何以故?天下之事,我們知道的總是少數(shù),不知道的總是多數(shù),故而求知的過程是無止境的。知道自己無知,才可能開啟智慧之門,忌諱說自己無知,恰恰證明自己的

無知、愚蠢。⑥較之古人,以上“三病”,現(xiàn)在不少人有過之而無不及。其實(shí),隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們更應(yīng)該

平心靜氣,用平常心看待得失,用理性的態(tài)度審視生老病死,直面真實(shí)的自己,這樣才會(huì)提升自

己的人生境界。有位哲人說:有些人活著是為了吃飯,有些人吃飯是為了活著。但如何“活

著”,才是人生之大事啊!(選文有刪改)1.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)

(

)A.《小窗幽記》之所以值得人們閱讀,是因?yàn)檫@本書語言典雅、感悟豐富、意蘊(yùn)深刻,啟迪心

智,魅力無窮。B.物質(zhì)的富足并不一定能帶來精神的富足,開著高級(jí)轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象,就

是精神貧窮的表現(xiàn)。C.作者在剖析人生“三病”時(shí),從現(xiàn)象入手,深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因,揭示出問題

的實(shí)質(zhì),發(fā)人深思。D.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),思路清晰,①②段引出論題,③④⑤段分析說理,結(jié)尾提出要提升人生的境界,

活出精彩。2.下列與本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符的一項(xiàng)是(3分)

(

)A.某人在吃菱角時(shí)連殼也一起吃,還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉(xiāng)有沒有菱角,他得意地

說前山后山到處都是。B.曾國藩平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心,待人接物周

全得體,深得時(shí)人敬佩。C.秦始皇在位期間,派人遍訪名山大川,千方百計(jì)尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到海上

求仙,以期長生不老。D.《西游記》中,孫悟空和唐僧夜宿觀音院,金池長老炫耀其袈裟,悟空拿出唐僧的袈裟一比高

下,結(jié)果引來一場災(zāi)禍。3.結(jié)合選文,談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生“三病”。(4分)二、1.答案

D文章結(jié)尾提出:隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們更應(yīng)該平心靜氣,用平常心看待得失,用理性

的態(tài)度審視生老病死,直面真實(shí)的自己,這樣才會(huì)提升自己的人生境界。并非提出“要提升人

生的境界,活出精彩”。2.答案

B曾國藩的敬畏是人生的大智慧,不僅是一種人生態(tài)度,也是一種行為準(zhǔn)則,是值得

我們好好學(xué)習(xí)的。這與文章說的“勝心”“畏心”“癡心”是不相符的。答題技巧

明確文章說的“勝心”“畏心”“癡心”的含義,是解答本題的關(guān)鍵。在文章的

③④⑤段中可以找到具體的解釋。3.答案①心態(tài)平和,使精神充實(shí);②豁達(dá)樂觀,理性看待生死;③不斷求知,努力提升自己。解析在文段中找關(guān)鍵詞句,提煉作答。如“物質(zhì)層面的東西,往往需要人們用心感受才有意

義”“真正的養(yǎng)生,應(yīng)該心胸開闊,豁達(dá)大度,如此,可能反而不會(huì)得病,甚至活得更好些”“天

下之事,我們知道的總是少數(shù),不知道的總是多數(shù),故而求知的過程是無止境的”“隨著社會(huì)的

進(jìn)步,人們更應(yīng)該平心靜氣,用平常心看待得失,用理性的態(tài)度審視生老病死,直面真實(shí)的自

己”。三、(2016廣東,12—14,10分)閱讀下面的文字,回答問題。悲加歡不等于零葉春雷①我想用一個(gè)數(shù)學(xué)公式來表達(dá)我的人生觀:悲+歡≠零。②人生常常出現(xiàn)這樣的情景:一件讓人開心的事情之后,緊接著就來了一件讓人不開心的事,這

不開心的事把剛才開心的事抵消了,幸福指數(shù)變成了零,或者甚至變成了負(fù)數(shù),讓人沮喪至極。③但我想說的是:悲加歡不等于零,更不等于負(fù)數(shù)。古語說得好,人生不如意的事常八九,換而

言之,人生如意的事僅一二。如果用數(shù)理邏輯來推理,人生的幸福指數(shù),自然只是一個(gè)負(fù)數(shù),而

且還是一個(gè)大大的負(fù)數(shù)。那么,人生就根本沒有幸福指數(shù)可言,只有“痛苦指數(shù)”這個(gè)概念

了。④但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題,人生的邏輯也不是簡單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的邏輯

是什么呢?蘇東坡說:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋

娟。”曹雪芹在《紅樓夢》中這樣說:“美中不足,好事多魔?！弊⒁?他用的是“魔鬼”的

“魔”,不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師,其實(shí)表達(dá)了一個(gè)共同的觀點(diǎn):人生是有缺憾的,不能求全責(zé)備。對(duì)于人來說,我們所能做的,一個(gè)是接受,一個(gè)是期待。接受現(xiàn)實(shí)

的殘酷,期待未來的美好,并為這個(gè)美好的未來,做一點(diǎn)力所能及的事情。⑤由此,我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度,用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如,一天之中,有兩

件開心的事,卻有四件拂心的事,是否我這一天的幸福指數(shù)就是負(fù)二呢?非也。換一個(gè)角度,拂

心的事,往往能助人成長,甚至比開心的事對(duì)人的幫助更大。《菜根譚》中說:“耳中常聞逆耳

之言,心中常有拂心之事,才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中

矣?！卑凑蘸閼?yīng)明的說法,拂心的事,對(duì)人生有正面影響,應(yīng)該是正數(shù),倒是那些快心的事,容易

讓人得意忘形,在人生層面上,倒成了負(fù)數(shù)。這和我們通常把拂心的事看成負(fù)數(shù),把快心的事看

成正數(shù),完全相反。這樣,我舉的這個(gè)例子,從常人的角度,用數(shù)學(xué)公式表達(dá),是:(-4)+2=-2。從洪

應(yīng)明的角度,則是:4+(-2)=2。⑥其實(shí),生活中逆耳的話、拂心的事,幫助我們進(jìn)德修行,對(duì)我們的人生是正數(shù);那些鼓勵(lì)的

話、開心的事,讓我們對(duì)人生充滿信心。我們只要謙虛謹(jǐn)慎,不得意忘形,就可以把這些鼓勵(lì)的

話、開心的事,同樣看成是正數(shù)。那么,我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)公式來表達(dá),就應(yīng)該是:4+2=6。

由此可見,悲加歡,絕不等于零,更不等于負(fù)數(shù)。人生絕非沒有意義,更不會(huì)讓人背上沉重的包袱。事實(shí)上,人生的幸福指數(shù),永遠(yuǎn)是一個(gè)正數(shù),那些拂心的事越多,成為正數(shù)的可能性就越

大。⑦什么叫樂觀主義?把拂心的事看成正數(shù),把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù),這就是樂觀主

義。你怎么看待生活,生活就怎么對(duì)待你。在這個(gè)意義上,豐子愷先生的話相當(dāng)有道理:“不是

生活選擇了你,是你選擇了生活。”⑧悲加歡不等于零,悲加歡一定是一個(gè)大大的正數(shù)。生活是有意義的,值得我們用心去過。這

就是我對(duì)生活的信念,我要把這個(gè)信念告訴每一個(gè)熱愛生活的人。(選自《思維與智慧》

2014年第19期,有刪改)1.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)

(

)A.作者開門見山,提出“悲+歡≠零”的觀點(diǎn),然后從不同的角度來說理,結(jié)尾重申觀點(diǎn),呼應(yīng)開

頭。文章思路清晰,論證嚴(yán)密。B.第⑤段,作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來,指出不能僅僅用數(shù)量來看待人

生的幸福指數(shù),深入淺出,通俗易懂。C.作者善于運(yùn)用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言,既豐富了文章內(nèi)容,增強(qiáng)了說服力,也使文章富于文采。D.文章告訴我們,人生難免有缺憾,但是生活是有意義的,要堅(jiān)定信念,熱愛生活,特別強(qiáng)調(diào)要努

力將生活中拂心的事看成正數(shù)。2.下列與第⑦段中“樂觀主義”含義不符合的一項(xiàng)是(3分)

(

)A.海倫·凱勒小時(shí)候因病生活在沒有色彩,沒有聲音的世界里,她感到無助而迷茫,善良的沙利

文老師讓她學(xué)會(huì)了微笑,無畏疾病。B.身處茫茫沙漠,口干舌燥,這時(shí)旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下了半瓶水,他平靜地說:“太好了,還有

半瓶水!”C.格布雷西拉西耶出身貧寒,每天只能赤著腳跑步上學(xué),他不自暴自棄,不怨天尤人,后來成為

聞名遐邇的“世界飛人”。D.作家史鐵生曾說過,哪怕是你正在經(jīng)歷著一場大的災(zāi)難,也應(yīng)該感到幸福,因?yàn)槟憧梢栽跒?zāi)難

中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),看到曙光。3.結(jié)合選文,談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事?4分)三、1.答案

D文章要告訴我們的不是“人生難免有缺憾”,而是“悲加歡不等于零,悲加歡一

定是一個(gè)大大的正數(shù)”。解題關(guān)鍵解答此類題,需要把選項(xiàng)的說法與原文相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來進(jìn)行分析判斷,再做出選

擇。文章標(biāo)題、第一段和最后一段都說到了“悲加歡不等于零”,這是本文提出的論點(diǎn),也是

作者要告訴我們的道理,顯然D選項(xiàng)“文章告訴我們,人生難免有缺憾”的說法是與文章內(nèi)容

不相符的。2.答案

A

該項(xiàng)中是沙利文老師讓海倫·凱勒學(xué)會(huì)微笑,非海倫·凱勒自主學(xué)會(huì),不符合“樂觀

主義”的含義。3.答案

(1)人生是有缺憾的,生活中逆耳的話、拂心的事是客觀存在的,我們要坦然接受;(2)

逆耳的話、拂心的事,往往能助人成長,我們要樂觀地面對(duì),把它看成正數(shù)。解析解答此題,把握兩點(diǎn):一是要結(jié)合選文內(nèi)容,提煉關(guān)鍵語句;二是要結(jié)合生活,說出“逆耳

的話”“拂心的事”對(duì)我們進(jìn)德修行的作用。思路分析雖然題目中說的是談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的?但實(shí)際上在選文第⑤⑥兩段中就可以找到答案。直接根據(jù)⑤⑥兩段內(nèi)容提煉概括即可。四、(2015廣東,12—14,10分)閱讀下面的文章,回答問題。培養(yǎng)自己的“靜能量”魯云①云南省勐?？h的賀開茶山上,有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽起來很美好,呆起來可不好受:遠(yuǎn)

離了都市的繁華,朋友圈就那么幾個(gè)人,洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為

了創(chuàng)業(yè),怎么能呆得住?有個(gè)做茶的年輕人楊景潤這樣回答:人生就像一杯茶,不會(huì)苦一輩子,但

總會(huì)苦一陣子。26歲的崔亞蕾說得更簡單:靜下來就好了。②靜,就是潛下心來,保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心,一味追求高頻率,快節(jié)奏的生活,

一靜下來就不習(xí)慣,覺得無聊。譬如酒和茶,他們更愛酒的熱烈刺激,較少去品茶中滋味。遇事

急躁,做事浮躁,還沒想好要干什么、怎么干好,就急吼吼做方案拿計(jì)劃,一旦遭遇挫折,又不知

如何是好。又或者“這山看著那山高”,職業(yè)規(guī)劃變了又變,跳槽成了家常便飯。有些年輕人

想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好,外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友,參加酒場聚會(huì),

鉆研“成功學(xué)”,尋找成功的“終南捷徑”,希望一蹴而就。③靜的好處很多?！洞髮W(xué)》里說:“靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?！敝T葛亮告誡過我們:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)?！憋@然,安靜也是一

種“能量”,甚至是一種很強(qiáng)大的“能量”。為了讓自己安靜下來,曾國藩給自己定了“靜

坐”的“日課”:每天不管在家還是外出,總要獨(dú)坐兩小時(shí)。④安靜是一種能量,安靜的人更自省,做事更專注,收獲也會(huì)更大。云南保山原地委書記楊善

洲,退休后“自找苦吃”,帶領(lǐng)林場職工綠化荒山,20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他,那么

艱苦怎么呆得住?老書記笑答,山上鳥語花香、清風(fēng)陣陣,也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)

心強(qiáng)大的人,才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗(yàn),并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”

吧。⑤培養(yǎng)“靜能量”,要學(xué)會(huì)追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止”,安靜并非招之即來,要想靜下

來,須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來”的法子挺多,古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”,讀讀

書,釣釣魚,下下棋,練練書法,只要有心,無論哪種,久久為功形成習(xí)慣,心沉下去,“靜”的境界

就升上來了!⑥培養(yǎng)“靜能量”,還要學(xué)會(huì)享受安靜,于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無聊賴時(shí),不妨

靜下來,想想自己想要什么,適合做什么;當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí),不妨靜下來,想想自己做錯(cuò)了什么,失敗了又如何;當(dāng)你小有成就、志得意滿時(shí),不妨靜下來,想想初衷是什么,得到的算

什么。⑦培養(yǎng)“靜能量”,當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠(yuǎn)的地方“修行”,只要心無旁騖,處處可以歷

練,“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”,也不是要搞得暮氣沉沉,故作高深。青年

像初升的太陽,自然是朝氣蓬勃的。不過,于艷陽天里多一縷清風(fēng),想必不無裨益。(選自《人民日?qǐng)?bào)》本文有刪改)1.下面對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)

(

)A.文章開頭由幾個(gè)年輕人靜心做茶的事例引出話題,然后逐層論證,最后提出中心論點(diǎn):“培養(yǎng)

‘靜能量’,也不是要搞得暮氣沉沉,故作高深?！盉.第②段中說有些年輕人認(rèn)為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功,因而忙于追尋成功的“終南

捷徑”。究其原因,是他們的心靜不下來。C.文章末尾“于艷陽天里多一縷清風(fēng),想必不無裨益”一句,用比喻的手法,強(qiáng)調(diào)了“靜能量”

對(duì)于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。D.作者善于運(yùn)用事例論證和引用論證等方法說理,事例典型,說理充分,特別是引用名人名言,既讓讀者信服,又增添了文采。2.下面不能證明第④段中“安靜是一種能量,安靜的人更自省,做事更專注,收獲也會(huì)更大”這

個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

(

)A.“板凳要坐十年冷”,“十年磨一劍”,克服浮躁,保持安靜,終能有所收獲。B.達(dá)摩面壁,靜坐九年,影嵌入壁,終悟得大道,開少林寺一脈,傳之千年而不衰。C.李時(shí)珍翻山越嶺,遍嘗百草,歷時(shí)27年,終于完成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。D.“定能生智,靜能生慧”,沉下心來做一件事,心無雜念、持久專注,定會(huì)贏得喝彩。3.第⑤段中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含意是什么?聯(lián)系全文,談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”。

(4分)四、1.答案

A

A項(xiàng)中將“培養(yǎng)‘靜能量’,也不是要搞得暮氣沉沉,故作高深”作為中心論點(diǎn)的

說法是錯(cuò)誤的,結(jié)合全文內(nèi)容,本文中心論點(diǎn)應(yīng)歸納為“我們要培養(yǎng)自己的‘靜能量’”。思路分析文章的標(biāo)題就是全文的中心論點(diǎn),文章⑤⑥段是說如何培養(yǎng)“靜能量”,第⑦段是

說培養(yǎng)“靜能量”需要注意的方面,所以,“培養(yǎng)‘靜能量’,也不是要搞得暮氣沉沉,故作高

深”并不是文章中心論點(diǎn)。2.答案

C

C項(xiàng)中李時(shí)珍的經(jīng)歷說的是做事要勤奮刻苦有恒心。3.答案含意:一個(gè)人想追求安靜,受外界許多因素的影響,不是想安靜就能安靜的。途徑:(1)要學(xué)會(huì)追求安靜;(2)要學(xué)會(huì)享受安靜;(3)要心無旁騖,處處歷練。解析第一問考查理解重要語句含意的能力,應(yīng)答出該句的比喻義。第二問考查歸納內(nèi)容要

點(diǎn)的能力,根據(jù)題干要求,談培養(yǎng)“靜能量”的方法,應(yīng)從原文⑤⑥⑦段段首句分點(diǎn)歸納概括出來。易錯(cuò)警示“樹欲靜而風(fēng)不止”僅僅理解為“樹想要靜止,風(fēng)卻不停地刮動(dòng)它的枝葉”就錯(cuò)

了,這是表面意思,我們一般使用它的深層意思,表示事物的客觀存在和發(fā)展不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移,或比喻形勢與自己的愿望相違背。五、(2014廣東,12—14,10分)閱讀下文,回答問題。讀書與境遇羅建軍①讀書的境遇是指人讀書時(shí)所處的境況和遭遇。人總是活在特定的境遇之中,境遇不同,對(duì)客

觀世界的認(rèn)知、理解和感悟也會(huì)有所區(qū)別。讀書作為人們認(rèn)識(shí)世界的一種重要方式,常常會(huì)

與境遇發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。不同境遇中的人讀同一本書,會(huì)產(chǎn)生不同的理解和感悟。因此,

科學(xué)地認(rèn)識(shí)讀書的境遇,是人們不容回避的問題。②順境中讀書,可貴的是精神愉悅。人在此時(shí)此刻的心境,既有“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨

亦奇”的明媚,也有“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”的愉悅。身心輕松,興趣大增,容易

打開視野,汲取新知識(shí)。正如羅曼·羅蘭所言:“你用神采奕奕的眼神看世界,世界也會(huì)用寬容

的懷抱接納你。”順境中讀書,關(guān)鍵是要確立“欲窮千里目,更上一層樓”的高遠(yuǎn)目標(biāo),廣采博

納。同時(shí)還應(yīng)保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和清醒的頭腦,平心靜氣,深思精進(jìn)。順境中讀書,可以幫助

一個(gè)人消除嬌氣,清醒地認(rèn)識(shí)自己,理性地看待世界。③逆境中讀書,可貴的是堅(jiān)持不懈。逆境人人都可能遇到,一些人在逆境中消沉,另一些人卻以此為機(jī)遇,砥礪磨煉,最終“魚化為龍”。逆境中讀書,因?yàn)橥饨绲膲毫?也因?yàn)閮?nèi)心的苦悶,常

常會(huì)獲得不一般的感受,甚至得到對(duì)人生世理豁然開朗的認(rèn)識(shí)。古今中外,在逆境中堅(jiān)持讀書

學(xué)習(xí)而成就偉業(yè)的不乏其人。司馬遷慘遭宮刑,仍持之以恒地博覽群書,從而成就了《史記》

這一偉大著作。海倫·凱勒失聰失明,卻憑借超乎常人的毅力,堅(jiān)持讀書,學(xué)會(huì)了英、法、德、

拉丁、希臘五種語言,把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè),成為人類發(fā)展史上的傳奇人

物。在這些人身上,我們看到的是“水滴穿石”的韌性。逆境中讀書,可以幫助我們驅(qū)散心里

積壓的陰霾,重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。④鬧境中讀書,可貴的是心無旁騖。當(dāng)今社會(huì),生活節(jié)奏越來越快,人們仿佛連同這個(gè)社會(huì)一起

變得躁動(dòng)不安,很難靜下心來讀書。社會(huì)愈是嘈雜,愈需要我們有“非寧靜無以致遠(yuǎn)”的心態(tài),

書籍恰好具有這種功能。讀書可以幫助我們鬧中取靜,擺脫嘈雜與喧囂,豐富學(xué)識(shí),增長智慧;

能幫助我們擺脫急功近利的浮躁,心無纖塵地走進(jìn)或厚重或輕盈的書中世界;也能幫助我們不

為五光十色的世界所左右,追求靈魂與人格的崇高。⑤“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫,境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”。無論客觀世界如何變化,人的因素始終具有決定性。只要我們始終堅(jiān)守“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這一信念,時(shí)刻把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求,一種境界,一種信仰,就一定能拓展視野,更新觀念,振奮精神,不斷進(jìn)步。(選自《人民日?qǐng)?bào)》,有刪改)1.下列不能證明“鬧境中讀書,可貴的是心無旁騖”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

(

)A.曹雪芹常年過著“舉家食粥酒常賒”的清苦生活,仍然自得其樂,堅(jiān)持讀書寫作,終于完成鴻

篇巨制《紅樓夢》。B.著名歷史學(xué)家顧頡剛常常手不釋卷,有時(shí)在排隊(duì)打飯或候車的喧囂環(huán)境中還津津有味地閱

讀《尚書》。C.艾思奇在日本求學(xué)期間,課余時(shí)間別的同學(xué)常常唱歌跳舞,而他卻一個(gè)人埋頭讀書,仿佛周圍

的一切都不存在似的。D.毛澤東在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)時(shí),特意到長沙街頭的菜市場讀書,身邊人來人往、嘈雜不

堪,他始終不為所動(dòng)。2.下列對(duì)原文的分析理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)

(

)A.作者善于引用名言,如“非寧靜無以致遠(yuǎn)”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”等,這些名言既恰當(dāng)

地證明了觀點(diǎn),又增添了文采。B.本文采用總—分—總的結(jié)構(gòu),圍繞“讀書與境遇”的關(guān)系展開論述,先提出問題,后分析問題

和解決問題,條理清晰,層次分明。C.讀書的境遇因人而異,只要我們?cè)谀婢持胁幌?、不浮?堅(jiān)持不懈,潛心讀書,就能成就偉

業(yè)。D.文章告訴我們,無論身處何種境遇,如果把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求,就能不斷拓展視野,更新

觀念,提升自我。3.如何理解第⑤段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫,境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含意?(4分)五、1.答案

A

A項(xiàng)講述的是逆境而不是鬧境。2.答案

C“只要……就……”關(guān)聯(lián)詞語誤用,應(yīng)為“只有……才……”。推斷不合理。3.答案這句話是說心態(tài)隨著境遇的變化而改變的人是凡夫俗子;(1分)心態(tài)不受境遇影響,甚

至能改變境遇的人,就是圣賢。(1分)運(yùn)用對(duì)比手法,(1分)強(qiáng)調(diào)要把握讀書的境遇,力求境隨心

轉(zhuǎn)。(1分)解析先解釋這句話的字面意思,然后從寫作手法的角度,分析這句話對(duì)表達(dá)文章觀點(diǎn)的作

用。注意寫作手法一定要找準(zhǔn)。一、(2018四川成都A卷,10—12,10分)閱讀下面文章,回答問題。也說顏值①過去,我們夸獎(jiǎng)一個(gè)人長相英俊、風(fēng)度瀟灑,喜歡用“一表人才”?，F(xiàn)在,網(wǎng)友們又發(fā)明了一

個(gè)熱詞:顏值。在價(jià)值多元化的今天,我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢?②在中國傳統(tǒng)文化中,相貌從未被大家忘記,“貌比潘安”的贊譽(yù)流傳至今。但潘安被稱贊并

不單單因?yàn)樗南嗝?他的德行、他的才華、他對(duì)妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所

在。所以,顏值高固然是優(yōu)勢,但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。③顏值高,讓人易于在社會(huì)生活中占得先機(jī)。在人類的進(jìn)化史中,真的難以徹底剔除人性中的

“愛美”基因。放眼當(dāng)今世界,相貌甚至被當(dāng)成了一種商品或一個(gè)消費(fèi)符號(hào)。在職場、社交

場以及婚戀場上,顏值高的人都比顏值低的人更加如魚得水;而那些顏值不高的人,卻不太容易

在第一時(shí)間得到別人的垂青。于是,很多人吐槽說:對(duì)這個(gè)看臉的世界失望了!④如果仔細(xì)研究人類發(fā)展史,顏值不高的人,對(duì)這個(gè)世界大可不必失望。就長遠(yuǎn)發(fā)展來說,一個(gè)

人更重要的是擁有德行和才華。⑤貌因德而美。外表是皮囊,德行才是核心,若非如此,再好的相貌也沒有價(jià)值。汪精衛(wèi)長相B組

2014-2018年全國中考題組俊,氣度不凡,可謂“顏值高”,但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸,至今仍遭到

中國人的唾棄。德不配顏,徒有“顏值”之虛名,其“高顏值”反倒成了一個(gè)笑話。⑥才補(bǔ)顏不足。顏值低是一種“先天不足”,才華卻是彌補(bǔ)這種“不足”的營養(yǎng)劑。英國人

戈登在他的著述中對(duì)晚清大臣曾國藩有如此描述:個(gè)子中等,身材肥胖,臉上皺紋密布,臉色陰

沉,目光遲鈍;穿著陳舊,衣服打皺,上面還有斑斑的油跡?？梢钥闯?曾國藩的外貌并不“漂

亮”,可謂“顏值不高”,但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過人才華,成就一番事業(yè),名留青史,令人敬

仰。⑦古語云“腹有詩書氣自華”,現(xiàn)在也有流行語“欣賞一個(gè)人,始于顏值,敬于才華,終于人

品”。無論一個(gè)人如何風(fēng)華絕代,最后沉淀下來值得稱道的只有兩樣——德行和才華,然后才

可能說,這個(gè)人還有“顏值”。(有刪改)1.根據(jù)文章內(nèi)容,完成下面的填空。(3分)中心論點(diǎn):①

③

2.第⑥自然段引用英國人戈登著述中的文字后,原稿還引用了如下資料,但作者修改文章時(shí)將

其刪除,請(qǐng)分析刪除理由。(3分)曾國藩自己也說:“余性魯鈍,他人目下二三行,余或疾讀不能終一行。”3.如果要給這篇文章?lián)Q一個(gè)更生動(dòng)并更能體現(xiàn)作者意圖的標(biāo)題,下面哪一個(gè)選項(xiàng)最為恰當(dāng)?請(qǐng)

作出判斷并簡述理由。(4分)A.有“值”不在“顏”高B.德才兼?zhèn)?無“顏”何妨C.“顏”外之意一、1.答案①顏值高固然是優(yōu)勢,但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的②才補(bǔ)顏不足③談“顏值”

的前提是一個(gè)人擁有德行和才華解析①處考查對(duì)全文中心論點(diǎn)的把握能力。在通讀全文、把握作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,關(guān)注文

章的標(biāo)題、開頭和結(jié)尾,從中尋找能概括作者核心觀點(diǎn)的語句作答即可。本文從“顏值”這

一熱詞談起,然后又由“貌比潘安”的例子引出文章論點(diǎn),第②自然段“所以”之后的句子即

為文章中心論點(diǎn)。②處考查對(duì)分論點(diǎn)的把握能力。借助題干信息可梳理行文思路。第④自

然段是過渡段,承上啟下,“就長遠(yuǎn)發(fā)展來說,一個(gè)人更重要的是擁有德行和才華”引出下文第

⑤⑥自然段對(duì)“德”和“才”兩方面的具體論述:“貌因德而美”“才補(bǔ)顏不足”。據(jù)此分

析可確定②處應(yīng)填“才補(bǔ)顏不足”。③處考查總結(jié)能力。第⑦自然段在全文中的作用是總

結(jié)全文,得出結(jié)論。因此③處扣住該段最后一句進(jìn)行總結(jié)即可。2.答案曾國藩的話是自謙才華不夠,不能與下文評(píng)說曾國藩外貌的文字銜接,無法論證本段

“才補(bǔ)顏不足”的觀點(diǎn)。解析解答此題,首先通讀第⑥自然段,明確在本段中引用資料要證明的觀點(diǎn)是“才補(bǔ)顏不足”;然后理解曾國藩原話的意思及其說明的重點(diǎn)——曾國藩讀書速度慢;最后思考這一內(nèi)容

能不能證明第⑥自然段的分論點(diǎn)“才補(bǔ)顏不足”。3.答案

A。緊扣話題,巧妙化用俗語,將“顏”與“值”恰當(dāng)融入其中;更能體現(xiàn)作者意圖:一

個(gè)人最重要的不是顏值高,而是擁有德行和才華。解析解答本題,首先要分析每個(gè)選項(xiàng)的意思,并找出其各自的側(cè)重點(diǎn);然后分別將其與文章的

中心論點(diǎn)以及分論點(diǎn)進(jìn)行比較,選取最符合文意、與文章中心論點(diǎn)最契合的一項(xiàng)。二、(2018內(nèi)蒙古包頭,20—23,12分)閱讀下文,回答問題。論友誼盡管人性中自私的一面就像一股寒風(fēng),給人世間帶來污濁和陰冷,但整個(gè)人類大家庭還是沐浴

在晴空一般的純凈和溫馨之中。當(dāng)我們對(duì)他人懷有仁愛,我們的生活才變得甜美。我排斥社交,擁護(hù)孤獨(dú),然而我卻不能對(duì)從我們門口經(jīng)過的智者、可愛的人和高尚的人視而不

見。那些傾聽我心聲,真正理解我的人,就是屬于我的永恒的財(cái)產(chǎn)。我感激那些內(nèi)心充滿摯愛

的人,是他們賦予這個(gè)世界嶄新而高尚的深度,我與他們的交往非常單純,正是這種單純的共鳴

將我們聯(lián)系在了一起,在我看來,新結(jié)識(shí)一個(gè)人這對(duì)我是件大事,我迷戀那些帶給我美好時(shí)光的

人們。每個(gè)人一生都是在不斷地追尋友誼之中度過,如果我們尋找朋友并非出于神圣的動(dòng)機(jī),而是帶

著一種邪惡的占有欲,要把他據(jù)為己有,結(jié)果只能是徒勞無益。更糟糕的是,在他們相互靠近對(duì)

方的時(shí)候,各自天性當(dāng)中美麗花朵的精華與芬芳便在片刻間消失了。我們從友誼中獲得的唯

一樂趣就是對(duì)方身上擁有我所沒有的東西,是隱藏在差異之下的共性將我們連在一起,讓友誼

成為兩種天性之間的結(jié)合吧。我們從朋友那里獲得的是一種思想、一份真摯、一瞥目光……這種情感能提高我們的智能和活力。當(dāng)你冥思苦想也未必能獲得令人滿意的表達(dá),這時(shí)就應(yīng)

該給朋友寫封信——瞬間的工夫,一系列高雅的思想伴著考究的措辭,便會(huì)從四面八方一起自

己送上門來。在我們的內(nèi)心世界里,這些美妙的情感火花甚至比火還要迅猛、還要活躍,它使

整個(gè)世界也變得不一樣了:沒有了冬天,沒有了黑夜,即使孤身一人,也會(huì)心滿意足,歡欣鼓舞。

還有什么能比這更美好呢!朋友是我可以坦誠相對(duì)的人。在他面前,我大可以丟掉諸如偽裝、禮貌和深思熟慮等衣服—

—這些都是人們不愿脫掉的東西,而以最樸素的方式全心全意地與他相處。我認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)

人,他丟掉所有虛偽裝飾,省去了所有恭維和客套,每遇到一個(gè)人,便以其深刻的洞察力坦誠對(duì)

著這個(gè)人說話。起初,他遭到拒絕,大家以為他瘋了,可他堅(jiān)持不懈。這樣的情況持續(xù)的時(shí)間久

了,他就得到了回報(bào),即每一個(gè)熟人都和他建立了一種真誠的關(guān)系,誰都不會(huì)想著跟他客套,敷

衍他了。在一個(gè)虛偽的年代里,企圖與人們維持一種真誠的關(guān)系就等于精神失常,我們很少能

挺起腰板走路,每一個(gè)人幾乎都在要求以禮相待——要求加以遷就,尤其他擁有某種名譽(yù)和才

干。我討厭濫用友誼的名義來表示與時(shí)髦、俗氣相聯(lián)系的東西。我更欣賞農(nóng)夫、小販之間的交情,勝過那種排場、體面的親善,因?yàn)楹笳叱３３塑囘^市,花天酒地,通過這些淺薄的招搖

來慶祝他們的邂逅。友誼是真誠的,友誼可以讓人通過各種交往尋得心靈的慰藉,它適應(yīng)了寧靜的日子,精美的禮

物,也能適應(yīng)意外和坎坷,適應(yīng)誤解和悲傷。它不是玻璃絲或霜花,而是世界上最堅(jiān)固的東西。難道我們跟朋友的交往不應(yīng)該像飄在天邊的那片云或那叢攔住溪流、隨風(fēng)起伏的綠草那么

富有詩意嗎?陽光白白灑向不懂得感激的寬廣宇宙,而太陽從未因此煩惱過。尊重友誼的神圣

法則,請(qǐng)你用高尚的品格教化那些粗俗而冷漠的人吧![作者:(美國)愛默生有改動(dòng)]1.本文首段的論述有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡要說明。(2分)2.說說文中畫橫線句子的含意。(3分)3.請(qǐng)以“友誼是……而不是……”的句式寫一組排比句,表達(dá)你對(duì)本文的理解。(3分)4.畫波浪線的內(nèi)容會(huì)讓人想到課文《羚羊木雕》,請(qǐng)你從“友誼”的角度簡述故事并加以評(píng)

論。(字?jǐn)?shù)在160字以內(nèi))(4分)二、1.答案形象、鮮明地論述了“仁愛”對(duì)于人生的重要(通過比喻和對(duì)比的論證方法,論述了

“仁愛”對(duì)于人生的重要);富有抒情色彩。解析本段用生動(dòng)的比喻把抽象的道理形象化,對(duì)比說明了“對(duì)他人懷有仁愛是重要的”,便

于讀者理解。2.答案友誼是熾烈的、美好的,它可以給人帶來溫暖和光明,獲得精神上的支持和滿足。解析分析重要句子含意時(shí),必須結(jié)合具體語境,聯(lián)系上下文及文章觀點(diǎn)。本句話用形象的比

喻使讀者明白了“友誼”的重要性。3.答案

(示例)友誼是施與仁愛,而不是據(jù)為己有;友誼是坦誠相對(duì),而不是偽裝刻意;友誼是心

靈的慰藉,而不是物質(zhì)的欲求;友誼是差異之下的結(jié)合,而不是共性之中的迷失;友誼是堅(jiān)固的,

而不是脆弱的;友誼是富有詩意的,而不是粗俗冷漠的。解析

首先結(jié)合文本理解何謂“友誼”;然后采用“友誼是……而不是……”的句式寫一組

排比句?？梢越柚闹械囊恍╆P(guān)鍵詞來構(gòu)思,如:仁愛,自私;坦誠相對(duì),虛偽裝飾;等等。4.答案

(示例)上體育課,我的褲子被劃破了。我怕回家挨說,萬芳就把自己的褲子和我換了,她因此被她媽媽罰站,我覺得對(duì)不住她。萬芳喜歡我家的羚羊木雕,我未經(jīng)父母同意,將貴重的

羚羊木雕送給了她,父母得知后讓我要回,這讓我為難也讓萬芳難過。但她最終還是原諒了

我。這說明友誼是慷慨無私的,也能經(jīng)得住波折,要相互理解才不會(huì)破裂,才能更牢固。解析解答本題,既要聯(lián)系《羚羊木雕》中與“友誼”相關(guān)的情節(jié),又要圍繞本文的中心話題

闡釋?？梢韵染珶挃⑹觥读缪蚰镜瘛返那楣?jié),然后結(jié)合本文闡述“友誼”的重要性,語言流

暢、通順即可。三、(2017黑龍江哈爾濱,20—23,12分)閱讀《從容淡定是一種境界和修養(yǎng)》,回答問題。從容淡定是一種境界和修養(yǎng)從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。從容淡定是一種境界。蘇軾政治失意,兄弟分離,正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化

在了清風(fēng)明月之中,從而獲得了心靈的自由與解放。從容淡定,能讓我們?cè)诶Ь持谐煌?使

我們的精神得到升華,讓我們的人生綻放出燦爛的光芒。從容淡定是一種修養(yǎng)。莊子說:“平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲。”從容淡定表現(xiàn)為

“八風(fēng)吹不動(dòng)”。所謂八風(fēng)就是利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂?！鞍孙L(fēng)吹不動(dòng)”意思

是說:無論順境還是逆境,稱贊還是誹謗,都能泰然處之。怎樣才能做到從容淡定?中華民族的先賢志士為我們做出了詮釋。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的理想,諸葛

亮才能做到淡泊寧靜;正因?yàn)橛谢磉_(dá)的胸襟,范仲淹才能做到寵辱不驚;正因?yàn)橛猩詈竦膼蹏?/p>

懷,文天祥才能從容面對(duì)生死。做到從容淡定,還需要有專注的精神。面對(duì)軍閥混戰(zhàn),社會(huì)變革,新舊文化激烈交鋒的現(xiàn)實(shí),著

名學(xué)者胡適先生說:“這個(gè)世界亂紛紛,先把自己鑄煉成器。”他是這樣說的,也是這樣做的。他排除干擾,從容淡定,潛心治學(xué),在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹,使自己

成為一位文化巨匠。(選文有改動(dòng))1.本文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)2.請(qǐng)指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。(一個(gè)括號(hào)只能填寫一種論證方法)(2分)(1)蘇軾政治失意,兄弟分離,正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化在了清風(fēng)明月之中,

從而獲得了心靈的自由與解放。(

)(2)莊子說:“平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲。”(

)3.文中畫線句的含意是什么?(3分)4.作者認(rèn)為怎樣才能做到從容淡定?(4分)三、1.答案從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。解析論點(diǎn)是作者的看法或主張,能夠統(tǒng)攝全文。結(jié)合首尾段和文章內(nèi)容,可知本文的中心論

點(diǎn)就是題目。2.答案舉例論證道理論證解析解答本題,考生必須熟練掌握常用的四種論證方法:舉例論證(例證法)、道理論證(引證

法)、比喻論證(喻證法)、對(duì)比論證(比較法)。(1)在議論文中,直接寫某個(gè)人做了什么或者怎

么樣,這就是典型的舉例論證;(2)議論文中用引號(hào)引用一段文字為論證服務(wù),這是典型的道理

論證。3.答案這個(gè)世界很混亂,我們不要為其所擾,應(yīng)先致力于把自己鑄造錘煉成為一個(gè)有用的

人。解析解答本題,首先要抓住句子中的關(guān)鍵詞“鑄煉成器”,明確句子使用了比喻的修辭手法,

就可以理解句子無修辭手法時(shí)的含意。那么,通過理解“鑄煉成器”就可以知道,句子要表達(dá)

的是:面對(duì)紛擾的外在世界,我們應(yīng)該具有的人生態(tài)度就是多多鍛造自我,打造自己的內(nèi)心,使自己成為一個(gè)有用之人。4.答案做到從容淡定,需要有遠(yuǎn)大的目標(biāo),深厚的情懷,豁達(dá)的胸襟和專注的精神。解析解答此類題目,需要通讀全文,抓住關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞,據(jù)意答題即可。如本題,文章第四

段的第一句話就與本題題干意思基本一樣,問句后面就是答案,找出關(guān)鍵內(nèi)容,然后進(jìn)行概括即

可。四、(2016安徽,10—13,17分)閱讀下文,回答問題。閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)鐵凝①如今,網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變

化:眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走”,逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得,人們

在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí),也會(huì)有某種難言的失重感。之所以這樣說,是因?yàn)榫臀覀€(gè)人

的經(jīng)驗(yàn)而言,閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。②上世紀(jì)七十年代初,我還是一個(gè)少年,偷偷讀到一本書,是法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克里

斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話:“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時(shí)間,只是永不

被黑暗所淹沒罷了;真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罷

了。”這兩句話使我深深感動(dòng),讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱

讀的重量,它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。③我的一位親人,在同樣的時(shí)代背景下,從城市下放到鄉(xiāng)村,勞動(dòng)之余,倚靠著田野上的草垛通

讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書,他只說是因?yàn)橄矚g。④今天想來,類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)之舉,因其自發(fā)性,所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀

期待,那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量,這重量撞

擊你,讓你既甜蜜又酣暢。⑤閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”,有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”,不是輕浮,而是一種無

用之用,是閱讀心境的解放。⑥今天,我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的

實(shí)用的書:養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！薄８魅∷璧拈喿x看上去

已不再承載精神的重負(fù),而是直奔主題,要的是立竿見影。⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是,我更想強(qiáng)調(diào)的是,“無用”的閱讀,更多的是緩慢、綿密、

恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的,但它讓我們看到了生活的美好、溫暖

以及自身的價(jià)值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢?

這種自然存在的閱讀狀態(tài),或許更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。(選自《人民日?qǐng)?bào)》,有改動(dòng))1.第①段中加點(diǎn)詞語“這樣說”具體指代文中哪一句話?(2分)2.本文②③段,列舉

以及“我”的一位親人在下

放農(nóng)村時(shí)因喜歡而通讀《資本論》和《列寧全集》這兩個(gè)事例,證明

這一中心論點(diǎn)。(5分)3.第⑤段畫線句子在結(jié)構(gòu)上有什么作用?請(qǐng)簡要分析。(4分)4.作者認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“有重量”的閱讀?請(qǐng)結(jié)合全文簡要回答。(只需答出兩點(diǎn))(6分)四、1.答案人們?cè)讷@得大面積爆炸性信息的同時(shí),也會(huì)有某種難言的失重感。解析本題考查對(duì)議論文中詞語所指代內(nèi)容的理解能力。一般來說,答案在所考查詞語前面

的句子中。具體到本題,“這樣”是一個(gè)指示代詞,“這樣說”指的是“人們?cè)讷@得大面積爆

炸性信息的同時(shí),也會(huì)有某種難言的失重感”。這是作者針對(duì)人們的閱讀現(xiàn)狀而產(chǎn)生的擔(dān)憂。2.答案“我”少年時(shí)偷讀《約翰·克里斯朵夫》深受感動(dòng)閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)解析本文的題目就是文章的中心論點(diǎn),這是比較容易看出來的。為了證明這一論點(diǎn),作者在

文章的②③段使用了舉例論證的方法,列舉了自己少年時(shí)偷讀《約翰·克里斯朵夫》和自己的

一位親人在下放農(nóng)村時(shí)通讀《資本論》和《列寧全集》兩個(gè)事例。3.答案承上啟下(過渡)。承接上文對(duì)閱讀重量的“重”的論證,自然引出下文對(duì)閱讀“無用

之用”的論述。解析本題考查對(duì)議論文關(guān)鍵語句作用的理解能力。關(guān)鍵句一般包括各段中心句、全文論

點(diǎn)句、過渡句等。第⑤段在文章的中間位置,首先考慮畫線句是否為過渡句。過渡句的一般作用是承上啟下。分析時(shí)要聯(lián)系上文具體說明是如何承上的,聯(lián)系下文具體說明是如何啟下

的。4.答案

(示例)①采用細(xì)嚼慢咽的閱讀方式。②選擇有精神內(nèi)涵的閱讀內(nèi)容。③追求無功利

心的閱讀境界。(答出兩點(diǎn)即可)解析要回答這個(gè)問題,首先必須搞清楚作者在文中所說的“重”與“輕”的含義。“重”

指一種沉入心底的重量,這重量不斷激勵(lì)讀者;“輕”指一種無用之用,是閱讀心境的解放。而

對(duì)如何實(shí)現(xiàn)“有重量”的閱讀,作者結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和目前社會(huì)上的閱讀現(xiàn)狀,從閱讀方

式、閱讀內(nèi)容、閱讀境界等方面指出了幾種途徑。按照題目要求答出兩點(diǎn)即可。五、(2015河南,11—14,13分)閱讀下文,回答問題。為什么不讀經(jīng)典①“所謂經(jīng)典,就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒有讀的東西?！瘪R克·吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷

尬處境——沒有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典,但真正去讀的卻寥寥無幾。為什么人們會(huì)對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)

之呢?②因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的,它不打算討好人,不千方百計(jì)誘惑你去讀它。作家在寫作時(shí),只是要

寫出他對(duì)生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的,至多是寫給他認(rèn)為可

以與之對(duì)話的人看的,并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲,也沒有其他的動(dòng)機(jī)。曹雪芹

在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓夢》,只是想寫出“一把辛酸淚”,并沒有想到把它做成暢

銷書,賺它個(gè)盆滿缽滿。因此,經(jīng)典不會(huì)時(shí)刻想著為你提供方便,不會(huì)挖空心思哄你逗你,不會(huì)

因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧蟆＂垡驗(yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對(duì)于同一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件,經(jīng)典總能深入其中,

燭照事件背后人性的晦明;而平庸的作品只會(huì)對(duì)那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩,對(duì)于故事

之外的東西,它沒有耐心,更沒有能力去做更深入的分析。《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件,這類故事都足以吸引眼球,受到報(bào)紙花邊新聞的追逐,

但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動(dòng)故事萌生和發(fā)展的動(dòng)力。只有列夫·托爾斯泰和福樓拜

這樣的作家,憑借他們天才的洞察力,精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢想、掙扎和無奈,揭示了

人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣,矚目事物的內(nèi)部,觸及事物堅(jiān)硬的內(nèi)核,揭示出生活的本

質(zhì)。④因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西,所以常常會(huì)忽略表層和細(xì)節(jié),在表現(xiàn)形式上,有時(shí)會(huì)顯得呆

滯笨重,不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人,常常會(huì)在小事上犯糊涂,會(huì)

因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人,待人接物八面玲瓏,但如果試圖從他們

身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神,往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后,經(jīng)典體現(xiàn)的是

真正的深刻和獨(dú)特的稟賦。⑤以上這些特征,使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生隔膜,使他們無緣分享出自人類

杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。⑥因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境,而匆促的生活節(jié)奏,過于豐富乃至泛濫的信息,

培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對(duì)鋪天蓋地的碎片化、娛樂化信息,人們沒有時(shí)間沉潛到情韻悠長的大部頭文學(xué)作品中;人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫,揣摩一種細(xì)膩的心理

變化過程;人們沒有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處,享受純粹的文字之美。⑦我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由,這些理由讓我們面對(duì)人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然

視之,讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無

緣。領(lǐng)悟了這些,我們就應(yīng)該有所行動(dòng)。(作者:彭程。有刪改)1.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容,從兩個(gè)方面概括人們“對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因。(4分)2.第①段在文中有什么作用?(2分)3.請(qǐng)簡要分析第③段的論證思路。(4分)4.下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據(jù)?請(qǐng)簡述理由。(3分)材料一

傳媒學(xué)家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中揭示,這是一個(gè)泛娛樂化的時(shí)代,深刻的思考

在迅速地銷聲匿跡,我們變得匆忙和浮躁,只能以一種消費(fèi)的心態(tài),消受那些等而下之的粗淺的

讀物了。材料二

蘇霍姆林斯基說:“一個(gè)學(xué)?？赡苁裁炊箭R全,但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書,或者如果大家不喜愛書,對(duì)書冷淡,那么,就不能稱其為學(xué)校?！蔽?、1.答案①經(jīng)典本身是純粹的,它關(guān)注事物的本質(zhì),在表現(xiàn)形式上不那么具備觀賞性,使讀者對(duì)

它產(chǎn)生隔膜。②閱讀經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境,而現(xiàn)代人習(xí)慣了浮光掠影的閱讀。

(意思對(duì)即可)解析分析人們“對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因,應(yīng)從兩方面入手,即經(jīng)典自身的特點(diǎn)和讀者自身

的原因。文章第②③④段的第一句向我們論述了經(jīng)典自身的特點(diǎn),第⑥段論述了讀者自身的

原因。對(duì)這兩方面加以提煉即可。2.答案①引用名言,指出經(jīng)典面臨的尷尬處境,引出議論的話題。②用設(shè)問(問句)引發(fā)思考,

引起下文。(意思對(duì)即可)解析本題考查對(duì)文章重要段落作用的分析能力。第①段開頭先引用馬克·吐溫的名言,指出

了經(jīng)典面臨的尷尬處境,也引出了議論的話題。最后運(yùn)用設(shè)問句,引發(fā)讀者思考,從而引起下

文。3.答案先提出觀點(diǎn):經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。接著分析對(duì)于同一新聞事件,經(jīng)典和平

庸作品有不同的關(guān)注點(diǎn),突出經(jīng)典關(guān)注的是事物的本質(zhì);然后以兩部名著為例加以印證。最后,再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。(意思對(duì)即可)解析本題考查梳理議論文的論證思路的能力。對(duì)論證思路的考查一般有兩種情況:分析全

文的論證思路和分析一段的論證思路。分析論證思路的一般模式是:首先提出了什么觀點(diǎn)或

話題,接著運(yùn)用了什么論證方法去證明觀點(diǎn),最后再次強(qiáng)調(diào)或歸納總結(jié)論點(diǎn)。4.答案材料一。因?yàn)椴牧弦徽撌龅氖欠簥蕵坊臅r(shí)代使人們變得匆忙和浮躁,只能閱讀粗

淺讀物,與第⑥段的觀點(diǎn)相符。(分析合理即可)解析材料一論述的是泛娛樂化的時(shí)代使人們變得匆忙和浮躁,只能閱讀粗淺的讀物;材料二

論述的是書籍對(duì)于學(xué)校教育的重要性。而第⑥段論述的觀點(diǎn)是“匆促的生活節(jié)奏,過于豐富

乃至泛濫的信息,培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣”,所以,材料一的觀點(diǎn)與第⑥段的觀點(diǎn)一

致。六、(2014北京,18—20,12分)閱讀下面的文字,回答問題。①每個(gè)人都會(huì)有自己的夢想。所謂夢想,就是內(nèi)心世界里處于主導(dǎo)地位的精神支柱。有了這

個(gè)支柱,內(nèi)心就充實(shí),生活就精彩,人生就有目標(biāo),就會(huì)向著美好的未來前進(jìn)?，F(xiàn)在的問題是,實(shí)

現(xiàn)夢想會(huì)遇到很多困難,并非輕而易舉。如何克服困難,去實(shí)現(xiàn)屬于自己的夢想呢?②實(shí)現(xiàn)夢想需要鍥而不舍,不懈努力。中國“雜交水稻之父”袁隆平,為了實(shí)現(xiàn)水稻高產(chǎn)的夢

想,克服了許多困難?！拔幕蟾锩敝?用于試驗(yàn)的秧苗被人全部拔除,他沒有放棄;在將野

生稻與栽培稻做雜交試驗(yàn)時(shí),稻谷沒有明顯的增產(chǎn),他沒有退縮。憑借著堅(jiān)韌不拔的毅力,袁隆

平讓中國的雜交水稻享譽(yù)世界。荀子說過,鍥而不舍,金石可鏤。任何夢想的實(shí)現(xiàn),都需要有一

種堅(jiān)持不懈的精神,遇到困難不退縮,遇到挫折不氣餒。③實(shí)現(xiàn)夢想需要

。球王貝利很小的時(shí)候就渴望成為一名足球運(yùn)動(dòng)員,但家境貧寒,買

不起足球。于是,他在襪子里面塞滿破布和舊報(bào)紙,做成“布球”踢。雖然遭到他人的嘲笑,但

他并不在意,最終練就了精湛的球技。試想如果貝利面對(duì)困難,只是怨天尤人,消極等待,不去

創(chuàng)造條件,排除干擾,他就不可能實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)一名足球運(yùn)動(dòng)員的夢想,更不會(huì)帶領(lǐng)巴西足球隊(duì)贏

得世界杯冠軍。④實(shí)現(xiàn)夢想還需要

。成為一名優(yōu)秀的乒乓球運(yùn)動(dòng)員,是乒壇傳奇人物鄧亞萍兒時(shí)的

夢想。她知道,自己的身材不高,與乒乓球運(yùn)動(dòng)員的標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn);但她也知道,自己靈活性強(qiáng),

爆發(fā)力好。于是,她發(fā)揮優(yōu)勢,在賽場上努力拼搏,終于站在了世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。俗話說,

尺有所短,寸有所長。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢和不足,只有認(rèn)識(shí)自我,挑戰(zhàn)自我,才能離自己的

夢想越來越近。⑤著名物理學(xué)家愛因斯坦說過,人類因?yàn)橛袎粝攵鴤ゴ?。夢想是發(fā)動(dòng)機(jī),夢想是助推器,夢想是

催化劑。走在實(shí)現(xiàn)自己夢想路上的人,每天都將活得信心十足,生氣勃勃。1.根據(jù)內(nèi)容,分別將第③④兩段的第一句話補(bǔ)充完整。(每句話補(bǔ)寫8個(gè)字)(4分)第③段:

第④段:

2.從“任何成功都來源于夢想”“戰(zhàn)勝困難才能成就夢想”“人類因?yàn)橛袎粝攵鴤ゴ蟆比齻€(gè)

語句中,選擇你認(rèn)為最適合作為本文題目的一個(gè)語句,用規(guī)范的正楷字抄寫在田字格內(nèi)。(4分,

含書寫2分)答:

3.閱讀文章,結(jié)合自己的生活體驗(yàn),說說你認(rèn)為實(shí)現(xiàn)夢想最重要的一點(diǎn)是什么。(4分)六、1.答案第③段:創(chuàng)造條件,排除干擾第④段:認(rèn)識(shí)自我,挑戰(zhàn)自我解析分論點(diǎn)的概括應(yīng)依據(jù)段落內(nèi)容,特別要關(guān)注在實(shí)現(xiàn)夢想方面不同論據(jù)所呈現(xiàn)的特點(diǎn)。

第③段中論據(jù)“(貝利)買不起足球。于是,他在襪子里面塞滿破布和舊報(bào)紙,做成‘布球’

踢”與本段末句“創(chuàng)造條件,排除干擾”,實(shí)現(xiàn)夢想相呼應(yīng)。第④段論據(jù)鄧亞萍客觀分析自身

優(yōu)勢和劣勢和本段末句“認(rèn)識(shí)自我,挑戰(zhàn)自我”相呼應(yīng)。2.答案戰(zhàn)勝困難才能成就夢想解析文章第①段提出論題“如何克服困難,去實(shí)現(xiàn)屬于自己的夢想呢”。依據(jù)下文對(duì)各段進(jìn)行概括,發(fā)現(xiàn)分論點(diǎn)均圍繞“戰(zhàn)勝困難才能成就夢想”展開。抄寫題目應(yīng)注意,要一筆一畫地書寫。3.答案

(示例)我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)夢想最重要的一點(diǎn)是要有堅(jiān)持不懈的韌性?！叭齑螋~,兩天曬網(wǎng)”,最終打不到魚;夢想確立后,“一日暴之,十日寒之”,夢想也實(shí)現(xiàn)不了。我的夢想是鋼琴過八級(jí),平時(shí)刻苦練琴,細(xì)心琢磨,掌握技巧,只要有空閑就投入其中,所以現(xiàn)在我的琴技提高很多哦!解析審題應(yīng)注意:首先,“你認(rèn)為最重要的一點(diǎn)”應(yīng)從生活中提煉一個(gè);其次,要闡釋自己為

什么認(rèn)為“這一點(diǎn)”最重要;再次,列舉自己的生活實(shí)例,此事實(shí)材料敘述的重點(diǎn)必須和“這一

點(diǎn)”的核心詞相匹配。一、(2018河南,11—13,12分)閱讀下文,回答問題。重拾漢語的母語自信①母語通常是指一個(gè)人所屬民族的群體語言,是一個(gè)民族最為鮮明的符號(hào)標(biāo)志,它能把一些人

凝聚為一個(gè)共同體。母語自信則是對(duì)母語品質(zhì)和母語生命力的堅(jiān)定信念,體現(xiàn)了一個(gè)國家和

民族對(duì)自身母語價(jià)值的充分肯定和尊重。②每個(gè)民族對(duì)自己的母語都有一種天然的認(rèn)同感和自豪感,視其為最美的語言。漢語是中國

人的母語,是中華民族的文化徽章。漢語擁有最為豐富的書面文獻(xiàn)和自公元前841年以來不曾

中斷的歷史記錄,在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi),它因其承載的文化的先進(jìn)性而對(duì)世界產(chǎn)生了不小的影

響。這讓我們自豪,也增強(qiáng)了我們對(duì)漢語的自信。然而,在近現(xiàn)代,隨著社會(huì)的發(fā)展,加之西方

語言和文化的沖擊,我們對(duì)漢語的自信產(chǎn)生了動(dòng)搖,這給漢語帶來了危機(jī),造成了傷害?！拔?/p>

四”時(shí)期,漢語嚴(yán)重歐化,有學(xué)者甚至主張用拼音來代替漢字;上世紀(jì)80年代,漢語的計(jì)算機(jī)輸

入成為難題,漢字又蒙受了“筆畫復(fù)雜、輸入困難”的責(zé)難;即使是現(xiàn)在,國人對(duì)外語的重視程

度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢語……因此,重拾漢語的母語自信是每個(gè)中國人必須正視的問題。C組

教師專用題組③對(duì)母語的不自信,究其本質(zhì),是對(duì)自身文化的不自信。在當(dāng)今形勢下,我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到,中華文化是我國生存和發(fā)展的軟實(shí)力,是中華民族的命脈和靈魂。而漢語既是這種文化的

產(chǎn)物,也是這種文化最重要的組成部分,還是這種文化最重要的載體和最集中的體現(xiàn)。因而要

維護(hù)中華文化的繁榮與發(fā)展,就不能再對(duì)漢語采取那種“自貶、自侮、自戕”的態(tài)度,而應(yīng)重

新拾回對(duì)漢語的自信。④事實(shí)上,從語言學(xué)角度看,漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、

發(fā)展水平最高的語言之一。在世界語言中,漢語具有獨(dú)一無二的簡潔而富有想象力的特征,精

通多國語言的季羨林先生稱譽(yù)漢語是世界語言里最簡練的一個(gè)語種,同樣表達(dá)一個(gè)意思,如果

英語要60秒,漢語5秒就夠了。漢語在表達(dá)的自由度和創(chuàng)造性上具有無可比擬的優(yōu)越性,美國

語言學(xué)家范諾洛薩說,漢語充滿動(dòng)感,不像西方語言那樣被語法、詞類規(guī)則套死。漢語有聲調(diào),

音韻鏗鏘,和諧美麗,瑞典語言學(xué)家高本漢認(rèn)為,在這方面,漢語比西方語言略勝一籌。⑤進(jìn)入21世紀(jì),隨著我國影響力的不斷增強(qiáng),漢語在全球快速傳播,國際地位顯著提高。不斷升

溫的“漢語熱”不僅強(qiáng)化了人們對(duì)漢語的認(rèn)同,旺盛的需求也為漢語“走出去”增添了信

心。據(jù)英國語言學(xué)家格雷多爾研究預(yù)測,到2050年,漢語將上升到國際語言分類金字塔的最高

一層。因此,我們更應(yīng)重拾漢語的母語自信,做一個(gè)根基牢固的中國人。

(作者:紀(jì)秀生。有刪改)1.從全文看,作者認(rèn)為應(yīng)該“重拾漢語的母語自信”的原因有哪些?請(qǐng)逐條概括。(4分)2.請(qǐng)簡要分析第②段的論證思路。(4分)3.下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據(jù)?請(qǐng)簡述理由。(4分)材料一

國學(xué)大師錢穆說,漢語之美在于“精”?！坝曛猩焦?燈下草蟲鳴”,僅10個(gè)

字,不僅使我心與天地大生命融凝合一,又兼及自然科學(xué)。著語不多,會(huì)心自在深微處。材料二

德國語言學(xué)家洪堡特說,語言是一個(gè)民族所必需的“呼吸”,通過一種語言,一個(gè)人類

群體才得以凝聚成民族,一個(gè)民族的特性才能獲得完整的映照和表達(dá)。一、1.答案①我們?cè)?jīng)對(duì)漢語有自信,但近現(xiàn)代以來,這種自信產(chǎn)生了動(dòng)搖。②為了維護(hù)中華文

化的繁榮與發(fā)展。③從語言學(xué)角度看,漢語有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。④漢語的國際地位顯著提高。

(意思對(duì)即可)解析本題考查對(duì)信息的提取概括能力。仔細(xì)閱讀文章可以發(fā)現(xiàn),關(guān)于“重拾漢語的母語自

信”的原因在文章第②③④⑤段都有涉及,概括時(shí)要全面,分條作答,條理清晰。2.答案首先從人們對(duì)母語的天然情感和漢語對(duì)世界的影響兩個(gè)角度,闡述我們?cè)鴮?duì)漢語有

自信。然后指出近現(xiàn)代我們對(duì)漢語的自信產(chǎn)生動(dòng)搖的原因,并列舉自信動(dòng)搖給漢語帶來的危

機(jī)和傷害。最后指出重拾漢語母語自信的必要性。(意思對(duì)即可)解析

本題考查對(duì)論證思路的分析能力?！叭欢币郧笆俏覀儗?duì)漢語曾有自信的闡述,