經(jīng)濟學(xué)說史第四版課件：20世紀(jì)以來經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的新發(fā)展（二）

經(jīng)濟學(xué)說史第四版

20世紀(jì)以來經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的新發(fā)展（二）

20世紀(jì)以來經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的新發(fā)展（二）本章重點第一節(jié)比較經(jīng)濟學(xué)第二節(jié)人口經(jīng)濟學(xué)第三節(jié)信息經(jīng)濟學(xué)知識小結(jié)關(guān)鍵詞第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)第五節(jié)實驗經(jīng)濟學(xué)本章重點比較經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展20世紀(jì)人口經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展信息經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與理論特點演化經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與理論特點實驗經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與理論特點一、概述比較經(jīng)濟學(xué)是20世紀(jì)發(fā)展起來的一個經(jīng)濟學(xué)分支，它以世界各國經(jīng)濟體制的比較研究為對象，最初主要是籠統(tǒng)地比較社會主義和資本主義的經(jīng)濟體制，繼而發(fā)展到對相同或不同經(jīng)濟制度下不同經(jīng)濟體制模式的探討。第一節(jié)比較經(jīng)濟學(xué)第一節(jié)比較經(jīng)濟學(xué)一、比較經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展比較經(jīng)濟學(xué)是專門對經(jīng)濟體制進行比較探究的一個經(jīng)濟學(xué)派或一種經(jīng)濟學(xué)理論。最早對不同經(jīng)濟體制進行比較的學(xué)者，主要是從社會主義與資本主義經(jīng)濟體制不同點的比較開始的。（一）比較經(jīng)濟學(xué)的萌芽與初步發(fā)展階段（二）比較經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展變化第一節(jié)比較經(jīng)濟學(xué)2、比較經(jīng)濟學(xué)的對象和方法（一）比較經(jīng)濟學(xué)的研究對象研究對象定義為對經(jīng)濟體制的比較研究。比較經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)就是首先對這些不同的經(jīng)濟體制進行分門別類的研究。（二）經(jīng)濟體制的分類比較經(jīng)濟體制的研究一般都是從對經(jīng)濟體制的分類歸納開始,如按行業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)規(guī)模結(jié)構(gòu)、地區(qū)部門結(jié)構(gòu)等分類，研究不同的結(jié)構(gòu)組合及其發(fā)展變化的規(guī)律，比較不同經(jīng)濟體制的不同經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。第一節(jié)比較經(jīng)濟學(xué)（三）比較經(jīng)濟學(xué)的研究方法和比較標(biāo)準(zhǔn)比較經(jīng)濟學(xué)的研究方法一般是從對各種經(jīng)濟體制進行實證研究開始，整理、歸納、描述各種理論上的或?qū)嵺`中的經(jīng)濟體制，然后進行一定的比較，最后得出體制選擇方面的結(jié)論或評價,并沒有一個規(guī)范、統(tǒng)一、客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不同的學(xué)者、不同的立場會有不同的結(jié)論。第一節(jié)比較經(jīng)濟學(xué)（三）比較經(jīng)濟學(xué)的研究方法和比較標(biāo)準(zhǔn)多數(shù)比較經(jīng)濟體制研究，都運用了模式比較的方法。還有一些比較經(jīng)濟學(xué)家運用某種特殊的分析方法來進行研究，例如，美國學(xué)者紐伯格和達(dá)菲就是運用所謂的DIM方法。第二節(jié)人口經(jīng)濟學(xué)1．第二次世界大戰(zhàn)以前人口經(jīng)濟思想的發(fā)展占統(tǒng)治地位的人口經(jīng)濟思想。馬爾薩斯于1798年發(fā)表了著名的《人口原理》。他把第一，食物為人類生存所必需。第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀，作為“兩個公理”第二節(jié)人口經(jīng)濟學(xué)1．第二次世界大戰(zhàn)以前人口經(jīng)濟思想的發(fā)展占統(tǒng)治地位的人口經(jīng)濟思想。并從兩個公理出發(fā)，得出三個推論，即（1）人口增加，必須受生活資料的限制（2）生活資料增加，人口必增加（3）占優(yōu)勢的人口增加力，為貧窮及罪惡所抵壓，致使現(xiàn)實人口得與生活資料相平衡2．20世紀(jì)40-60年代初的人口經(jīng)濟學(xué)說二戰(zhàn)以后，在凱恩斯人口理論的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)50—60年代，逐漸產(chǎn)生了宏觀人口經(jīng)濟學(xué)和微觀人口經(jīng)濟學(xué)。“人口經(jīng)濟學(xué)”這個名詞，最早見于英國經(jīng)濟學(xué)家W.B.雷德韋為《張伯倫百科全書》（1915）撰寫的詞條“人口經(jīng)濟學(xué)”。第二節(jié)人口經(jīng)濟學(xué)2．20世紀(jì)40-60年代初的人口經(jīng)濟學(xué)說從40年代末到50年代中后期，西方大多數(shù)研究人口經(jīng)濟問題的學(xué)者都是從宏觀角度考察人口經(jīng)濟關(guān)系的。50年代后期和60年代初期，西方對人口經(jīng)濟學(xué)的研究開始向微觀方面突破，提出了分析人口經(jīng)濟關(guān)系的微觀人口經(jīng)濟學(xué)模型，并逐漸形成了微觀人口經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟人口論。第二節(jié)人口經(jīng)濟學(xué)第二節(jié)人口經(jīng)濟學(xué)3.20世紀(jì)60年代和70年代前期的人口經(jīng)濟學(xué)說

1961年，美國人口經(jīng)濟學(xué)家伊斯特林發(fā)表了《歷史地觀察美國的嬰兒熱》，在庫茲涅茨的經(jīng)濟增長長波理論基礎(chǔ)上，他從宏觀人口經(jīng)濟學(xué)角度考察影響生育率變動的因素。通過對家庭的相對收入地位與兩代人生育率差別的關(guān)系的分析，揭示了家庭收入對生育率的影響，推導(dǎo)出生育率長期波動的經(jīng)濟根源。五六十年代，發(fā)展中國家人口的迅速增長，使世界人口增長率偏高，形成了人口增長高峰，現(xiàn)代馬爾薩斯主義開始流行?，F(xiàn)代馬爾薩斯主義者則強調(diào)人口與自然資源的關(guān)系，認(rèn)為人口過度增長將導(dǎo)致自然資源枯竭，世界末日就要降臨。西蒙等人對人口經(jīng)濟問題進行了從微觀到宏觀，從短期到長期，從靜態(tài)到動態(tài)，重點對各種人口經(jīng)濟問題進行了宏觀的、長期的、動態(tài)的定量分析。4．20世紀(jì)70年代后期和80年代初期的人口經(jīng)濟學(xué)說在70年代后期和80年代初期，西方出現(xiàn)了宏觀人口經(jīng)濟學(xué)研究的樂觀主義思潮。他認(rèn)為發(fā)展中國家人口增長成為改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐行為的一種必要條件，同時，人口增長也是發(fā)展中國家技術(shù)轉(zhuǎn)變的一種充分條件。4．20世紀(jì)70年代后期和80年代初期的人口經(jīng)濟學(xué)說在研究發(fā)展中國家人口增長與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系時，西蒙著重分析了人口增長導(dǎo)致發(fā)展中國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行為變化的狀況。第三節(jié)信息經(jīng)濟學(xué)1．信息經(jīng)濟學(xué)的由來與發(fā)展（一）信息經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)奈特對不確定和信息經(jīng)濟意義的認(rèn)識，以及哈耶克對經(jīng)濟制度利用知識的功能的認(rèn)識奠定了信息經(jīng)濟學(xué)的思想基礎(chǔ)，奈特和哈耶克被公認(rèn)為最重要的信息經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)者。第三節(jié)信息經(jīng)濟學(xué)（二）信息經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立1961年，施蒂格勒在政治經(jīng)濟學(xué)雜志上發(fā)表了《信息經(jīng)濟學(xué)》一文，同年，維克瑞在財金雜志上發(fā)表了《反投機、拍賣和競爭性密封投標(biāo)》一文，對拍賣進行了研究。這兩篇文章將信息正式地納入了經(jīng)濟分析的框架之中，由此，標(biāo)志著信息經(jīng)濟學(xué)的誕生。施蒂格勒和維克瑞也成為信息經(jīng)濟學(xué)公認(rèn)的創(chuàng)始人。（三）信息經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展真實信息的交流問題通過另外兩類問題，即逆向選擇和道德風(fēng)險而受到了經(jīng)濟學(xué)的重視。委托—代理問題是分析道德風(fēng)險最簡單的模型:一個委托人（通常是風(fēng)險中性）必須依靠一個風(fēng)險規(guī)避的代理人（經(jīng)理），根據(jù)他的利益完成一項工作。信息經(jīng)濟學(xué)對逆向選擇和道德風(fēng)險的研究使得經(jīng)濟學(xué)認(rèn)識到，由于非對稱信息的存在，信用將是影響交易效率的重要因素，市場交易契約的不同安排對交易的效率產(chǎn)生重要影響。第三節(jié)信息經(jīng)濟學(xué)第三節(jié)信息經(jīng)濟學(xué)信息經(jīng)濟學(xué)目前還沒有形成一個完整的體系。就其理論內(nèi)容而言，可以概括為三個方面:

2.信息經(jīng)濟學(xué)的理論特點

（一）不確定性與風(fēng)險（二）交易方式與信息（三）信息與市場制度信息經(jīng)濟學(xué)試圖從信息成本和非對稱信息的角度出發(fā)，分析不同的經(jīng)濟組織方式的信息交流作用，試圖對市場制度豐富的組織方式加以解釋和分析。第三節(jié)信息經(jīng)濟學(xué)3．信息經(jīng)濟學(xué)的理論意義信息經(jīng)濟學(xué)的理論意義在于它完善了新古典經(jīng)濟學(xué)的理論及其應(yīng)用。新古典經(jīng)濟學(xué)在分析市場制度如何配置稀缺的生產(chǎn)性資源時，雖然也認(rèn)識到了價格具有傳遞經(jīng)濟信息的功能，但卻忽視了對市場制度經(jīng)濟信息交流過程具體細(xì)節(jié)的分析。信息經(jīng)濟學(xué)為分析現(xiàn)實問題提供了更為有力的理論依據(jù)。信息經(jīng)濟學(xué)在產(chǎn)業(yè)組織理論、金融和財務(wù)理論、會計學(xué)、經(jīng)濟法學(xué)以及公共經(jīng)濟和政府管制中都有著重要應(yīng)用。1．演化經(jīng)濟學(xué)的由來演化的思想本身起源于經(jīng)濟學(xué)，在亞當(dāng)·斯密和馬爾薩斯的著作中，都蘊含著這樣的思想：人類社會是演化的。達(dá)爾文受到這種思想的啟發(fā)，認(rèn)為生命世界也是演化的。達(dá)爾文在其著名的《物種起源》（1859）中通過大量的生物物種的演化實例證明了這個觀點，生物進化論也成為近代科學(xué)的標(biāo)志性成果，演化的思想通過生物學(xué)作為一種科學(xué)思想被廣泛傳播。第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)1．演化經(jīng)濟學(xué)的由來一直到1982年，演化經(jīng)濟學(xué)才開始在主流經(jīng)濟學(xué)中占據(jù)一席之地。這一年，納爾遜和溫特出版了《經(jīng)濟變遷的演化理論》，這本書的出版標(biāo)志著演化經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立。此后，演化經(jīng)濟學(xué)的文獻迅速增長，現(xiàn)在，演化經(jīng)濟學(xué)正在融人主流經(jīng)濟學(xué)的理論中。第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)2.演化經(jīng)濟學(xué)的主要流派（一）老制度主義與演化經(jīng)濟學(xué)的其他思想來源如調(diào)節(jié)學(xué)派、新熊彼特學(xué)派相比，老制度經(jīng)濟學(xué)更強調(diào)在方法論問題上進行思考、對社會經(jīng)濟歷史宏大命題上進行詮釋，從而顯示出其寬廣的視域和堅實的基礎(chǔ)，在整個演化經(jīng)濟學(xué)陣營中發(fā)揮著無可替代的作用。老制度主義是最先提出演化經(jīng)濟學(xué)若干關(guān)鍵性理念和綱領(lǐng)的學(xué)派，其中最具有代表性的當(dāng)屬凡勃倫制度主義。作為一種將累計因果作為方法論宗旨的思想，凡勃倫制度主義的價值尤其是對于演化經(jīng)濟學(xué)的價值是無比巨大的。第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)2.演化經(jīng)濟學(xué)的主要流派（二）新熊彼特學(xué)派20世紀(jì)50年代以來，隨著不斷興起的各種技術(shù)創(chuàng)新和科技革命，日益明顯且作用突出的創(chuàng)新現(xiàn)象使經(jīng)濟學(xué)家無法繼續(xù)對技術(shù)變遷這類問題保持漠視，理論界重新對熊彼特的創(chuàng)新理論給予了關(guān)注。門施、弗里曼、納爾遜、羅森博格、倫德瓦爾在熊彼特的基礎(chǔ)上對其創(chuàng)新理論進行了完善、驗證和發(fā)展，形成了所謂的“新熊彼特主義”。新熊彼特主義的工作可分為兩個分支：以技術(shù)革命和技術(shù)推廣為對象的技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)，代表人物是門施等；以制度變革和制度形成對象的制度創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)，代表人物是弗里曼、納爾遜等。在綜合考慮市場和知識關(guān)系的基礎(chǔ)上，新熊彼特學(xué)派突出強調(diào)了不確定性、創(chuàng)新和企業(yè)家精神。第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)2.演化經(jīng)濟學(xué)的主要流派（三）奧地利學(xué)派奧地利學(xué)派也被稱為維也納學(xué)派（viennaschool）或心理派（psychologicalschool）。奧地利學(xué)派一直是新古典理性經(jīng)濟人這個基本假定的批判者，他們認(rèn)為，沒有理由假定所有的個體對同一問題會有同樣的感受，尤其是企業(yè)家在發(fā)現(xiàn)常人不能看到的機會上具有獨創(chuàng)性。在政策主張上，奧地利學(xué)派堅定地奉行自由主義經(jīng)濟政策，反對計劃經(jīng)濟。奧地利學(xué)派主張放棄國家的貨幣發(fā)行權(quán)，恢復(fù)自由銀行制度，回歸金本位體系。第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)二一（四）法國調(diào)節(jié)學(xué)派法國調(diào)節(jié)學(xué)派產(chǎn)生于解釋資本主義長期波動這一主題下，法國學(xué)派包括格勒諾布爾學(xué)派（Grenoblois)、巴黎學(xué)派（Parisian）和法國共產(chǎn)黨的國家壟斷資本主義學(xué)派（PCE-CME）。調(diào)節(jié)理論是一個關(guān)于在具體的歷史條件下怎樣調(diào)節(jié)主體行為以保證社會再生產(chǎn)得以順利進行的理論。一定的制度形式和調(diào)節(jié)形式之間的相互補充，形成了資本主義生產(chǎn)方式中特定的生產(chǎn)和交換關(guān)系所組成的積累體系，制約著資本積累過程和經(jīng)濟發(fā)展過程。阿格里耶塔和鮑耶認(rèn)為，“調(diào)節(jié)”方法應(yīng)該從馬克思抽象的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力中找出有現(xiàn)實對應(yīng)物的中間層次的、更具體可察的概念，這些概念包括：工業(yè)生產(chǎn)范式、資本積累體系（ROA）、調(diào)節(jié)模式（MOR）和制度形式（institutionalforms）、發(fā)展模式（modeofgrowth）等。三第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)（五）演化發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在演化經(jīng)濟學(xué)陣營中，以埃里克S.賴納特、阿諾·曼·達(dá)斯特和張夏準(zhǔn)等為代表的“另類教規(guī)經(jīng)濟學(xué)”，[埃里克·S.賴納特：《窮國的國富論：演化發(fā)展經(jīng)濟學(xué)論文選》，賈根良，王中華編譯，高等教育出版社，2007年。]綜合了新熊彼特學(xué)派、德國官房學(xué)派的系列觀點，以演化的視角分析了當(dāng)前世界經(jīng)濟格局中的分化格局，針對發(fā)展中國家如何選擇正確的生產(chǎn)活動提出了自己獨到的見解，并引起廣泛關(guān)注。第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)（五）演化發(fā)展經(jīng)濟學(xué)針對全球化引起的貧困增長問題，演化發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的政策建議主要有兩點：一是實現(xiàn)勞動力市場全球化，二是重走目前富裕國家在19世紀(jì)和20世紀(jì)走過的老路第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)3.演化經(jīng)濟學(xué)的特質(zhì)及其代表性理論（一）演化經(jīng)濟學(xué)的特質(zhì)霍奇遜的NEAR標(biāo)準(zhǔn)生物學(xué)隱喻對時間和過程的強調(diào)（二）演化經(jīng)濟學(xué)的代表性理論路徑依賴?yán)碚搫?chuàng)新體系理論技術(shù)-經(jīng)濟范式理論第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)4.演化經(jīng)濟學(xué)的最新發(fā)展（一）技術(shù)-經(jīng)濟追趕理論的最新發(fā)展機會窗口這一概念最早由佩蕾絲（PerezC）和蘇蒂（SoeteL）提出。在“技術(shù)追趕：進入壁壘和機會窗口”這篇開創(chuàng)性論文中提出，技術(shù)追趕存在著不同的闕值和進入成本，后發(fā)國家在成熟技術(shù)上的追趕實現(xiàn)追趕的可能性很低，在新技術(shù)系統(tǒng)的早期階段先進國家和落后國家的機會基本相同，后發(fā)國家實現(xiàn)追趕可能性更大，英國從絕對領(lǐng)先地位到相對落后的的戲劇性變化就是這一理論的有力證明。第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)4.演化經(jīng)濟學(xué)的最新發(fā)展（一）技術(shù)-經(jīng)濟追趕理論的最新發(fā)展李根將這一理論引入到中等收入國家如何跨越到發(fā)達(dá)經(jīng)濟體理論分析中，同時擴展了機會窗口理論。除技術(shù)窗口以外，商業(yè)周期及市場需求、政府法規(guī)和產(chǎn)業(yè)政策也是窗口。與新古典增長理論從研發(fā)和人力物力的投入上分析，演化經(jīng)濟學(xué)的技術(shù)追趕理論用歷史比較和案例分析的方法揭示知識是怎么產(chǎn)生和傳播的，作為一種不同于主流經(jīng)濟學(xué)的理論有著很好的啟示意義。第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)4.演化經(jīng)濟學(xué)的最新發(fā)展（二）企業(yè)家型國家理論面對人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)革命還處于“導(dǎo)入期”，新的技術(shù)-經(jīng)濟范式尚未定型，產(chǎn)業(yè)政策更多的作用不是修復(fù)市場，而是“創(chuàng)造市場”。第四節(jié)演化經(jīng)濟學(xué)4.演化經(jīng)濟學(xué)的最新發(fā)展（二）企業(yè)家型國家理論為了解決新技術(shù)革命新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，馬祖卡托也提出了一個新的產(chǎn)業(yè)政策分析框架，即“ROAR”政策框架：(1)變化方向的決策（RoutesOfDirectionality）；(2)公共部門的組織能力（Organisations）；(3)任務(wù)導(dǎo)向型和市場創(chuàng)造型的產(chǎn)業(yè)政策評估（Assessment）；(4)風(fēng)險分?jǐn)偤蛨蟪攴峙涞姆绞剑≧isksandRewards），如何使智慧增長（smartgrowth）導(dǎo)致包容性增長（inclusivegrowth）。新李斯特經(jīng)濟學(xué)繼承李斯特經(jīng)濟學(xué)的三個基本經(jīng)濟理論新李斯特主義經(jīng)濟學(xué)也提出了重建世界經(jīng)濟秩序的四項基本原則新李斯特經(jīng)濟學(xué)也給出了自己的八個基本結(jié)論（三）新李斯特經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展弗里德里?！だ钏固刈畛踉凇墩谓?jīng)濟學(xué)的國民體系》中提出反對以亞當(dāng)·斯密為代表的古典自由主義經(jīng)濟學(xué)的民族主義經(jīng)濟學(xué)，也即是李斯特經(jīng)濟學(xué)。第五節(jié)實驗經(jīng)濟學(xué)

1.實驗經(jīng)濟學(xué)的由來與發(fā)展貝努利1728年提出的圣彼得堡悖論是實驗經(jīng)濟學(xué)最早的先兆，預(yù)示著實驗在經(jīng)濟研究中的作用。實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展大致可以劃分為三個不同的方向：第一個方向是檢驗個人選擇理論的實驗。第二個方向是對博弈論進行檢驗的實驗。第三個方向是對市場理論的檢驗?，F(xiàn)在，分割這三個領(lǐng)域的界限正在漸漸消失，實驗經(jīng)濟學(xué)已逐漸融入主流經(jīng)濟學(xué)的不同領(lǐng)域之中。2.如何進行經(jīng)濟學(xué)實驗進行經(jīng)濟學(xué)實驗一般要有以下五個步驟:第一步是選擇課題。第二步是實驗設(shè)計。第三步是根據(jù)所設(shè)計的實驗確定實驗的參與者。第四步實驗中要特別注意實驗講解。第五步是實驗結(jié)果報告及分析，根據(jù)實驗結(jié)果分析課題所要驗證的命題。第五節(jié)實驗經(jīng)濟學(xué)3.經(jīng)濟學(xué)實驗的一些結(jié)果（1）個體選擇理論自從馮·諾依曼和摩根斯坦提出期望效用理論后，這個理論就被作為標(biāo)準(zhǔn)的不確定條件下的選擇理論。這主要是基于以下原因：首先，不確定性是用數(shù)學(xué)中最經(jīng)典的概率加以描述，經(jīng)典概率理論是數(shù)學(xué)理論中最為完善的關(guān)于可能性的理論；第五節(jié)實驗經(jīng)濟學(xué)3.經(jīng)濟學(xué)實驗的一些結(jié)果其次，在經(jīng)典概率的基礎(chǔ)上進一步建立了一個完備的偏好公理體系，因此，從數(shù)學(xué)角度講，這個理論具有堅實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)；最后，這個理論可以對風(fēng)險的一些性質(zhì)進行較好的描述。博弈論分為合作博弈和非合作博弈。納什均衡反映了博弈論專家對個體理性在行為互動關(guān)系中基本性質(zhì)的認(rèn)識。實驗經(jīng)濟學(xué)可以把博弈規(guī)則轉(zhuǎn)換成環(huán)境和制度，通過觀測實驗參與人的行為來檢驗博弈理論均衡預(yù)期的正確性，也可以通過設(shè)計不同的環(huán)境和制度來揭示參與人的行為規(guī)律。（2）博弈論博弈論已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)重要的理論基礎(chǔ)，經(jīng)濟學(xué)家用這個理論來研究個體之間的互動行為。第五節(jié)實驗經(jīng)濟學(xué)二一(3)市場實驗傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于市場效率的觀點是否正確，決定市場效率的因素都是什么？這是實驗經(jīng)濟學(xué)試圖通過實驗來回答的問題。史密斯在1962年構(gòu)造了一個雙向拍賣程序，其中支付以虛擬的形式進行。所有交易結(jié)束后，參與人以相同的保留價格重復(fù)多次這樣的過程。最早的市場實驗是由E.張伯倫1948年在《壟斷競爭市場》中提出的。張伯倫的壟斷競爭市場理論的市場產(chǎn)出與傳統(tǒng)的競爭均衡產(chǎn)出的不同促使他進行實驗，驗證競爭性均衡的存在性。三4.經(jīng)濟學(xué)為什么要進行實驗實驗方法在經(jīng)濟學(xué)研究中的作用可以歸結(jié)為以下三個方面:第五節(jié)實驗經(jīng)濟學(xué)1、理論的驗證與評價：實驗經(jīng)濟學(xué)的第一個用途是驗證和評價已有的理論或模型。2、新理論的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)：實驗還可以作為發(fā)現(xiàn)新理論的一種方法。3、制度比較及政策評估。新比較經(jīng)濟學(xué)在新的形勢下，更多的比較經(jīng)濟學(xué)家鮮明地打出了“新