經(jīng)濟學說史（第三版）課件：重農(nóng)學派

經(jīng)濟學說史第三版

重農(nóng)學派重農(nóng)學派本章重點第一節(jié)概述第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說第三節(jié)杜爾哥的經(jīng)濟學說知識小結(jié)關(guān)鍵詞本章重點重農(nóng)學派學說的功績和特點魁奈的經(jīng)濟學說及《經(jīng)濟表》杜爾哥對魁奈經(jīng)濟學說的發(fā)展第一節(jié)概述一、法國資產(chǎn)階級革命前夜的社會狀況重農(nóng)學派的理論是法國資產(chǎn)階級革命前夜的古典政治經(jīng)濟學理論體系，它使古典政治經(jīng)濟學發(fā)展到一個新的階段。在法國，布阿吉爾貝爾已開創(chuàng)了法國的古典政治經(jīng)濟學，開始把研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，強調(diào)自然的規(guī)律和農(nóng)業(yè)的重要性，批判了重商主義學說。但是法國的專制王朝并沒有改變以往的政策，仍然沿著重商主義道路往下走。因此，法國大革命前的幾十年，社會政治經(jīng)濟矛盾處于不斷激化的過程。第一節(jié)概述一、法國資產(chǎn)階級革命前夜的社會狀況1.法國貨幣改革的失敗。1715年，路易十五繼位，繼續(xù)推行重商主義政策，啟用約翰·羅，他認為貨幣同其他商品一樣，具有真實價值。根據(jù)貨幣在執(zhí)行價值尺度時不需要現(xiàn)實的貨幣，因而可以用紙幣取代銀幣，以土地等不動產(chǎn)作為抵押，可以無限的發(fā)行紙幣。他根據(jù)這一理論，在法國創(chuàng)辦銀行、發(fā)行紙幣，最終紙幣發(fā)行數(shù)量大大超過銀行真實資產(chǎn)，導(dǎo)致通脹，最后發(fā)生擠兌，銀行不得不宣告破產(chǎn)。兩個加速法國專制制度滅亡的事件第一節(jié)概述一、法國資產(chǎn)階級革命前夜的社會狀況2.法國對外爭奪霸權(quán)的失敗在路易十五時代，法國在對奧地利、俄國、英國等過斗爭中接連失敗。在1756-1763年的七年戰(zhàn)爭中，法國和奧地利聯(lián)合對抗英國，戰(zhàn)爭波及北，美、印度，法國遭到慘敗。以前占有的海外市場多被奪走。從此，法國軍事實力大大削弱。兩個加速法國專制制度滅亡的事件第一節(jié)概述二、重農(nóng)學派的形成重農(nóng)學派的形成有以下歷史前提：第一、18世紀的法國，正處于由封建社會向資本主義社會的過渡時期，資本主義的發(fā)展為重農(nóng)學派理論的產(chǎn)生奠定了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二、法國涌現(xiàn)出一批啟蒙思想家。以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、達朗伯為代表。第三、法國的重農(nóng)主義思想傳統(tǒng)。第一節(jié)概述二、重農(nóng)學派的形成重農(nóng)學派的劃分1.廣義的重農(nóng)學派是指所有反對重商主義和主張自由放任的經(jīng)濟學家。2、狹義的重農(nóng)學派是指法國18世紀中葉以魁奈為核心形成的經(jīng)濟學家集團，魁奈是這個集團的創(chuàng)始人或奠基人。第一節(jié)概述三、重農(nóng)學派的功績和特點功績：第一，他們分析了資本在勞動過程中借以存在并分解成的各個物質(zhì)組成部分（工具、原料等）。第二，他們研究了資本在流通中所采取的形式（年預(yù)付、原預(yù)付），并且一般地確立了資本的流通過程和再生產(chǎn)過程之間的聯(lián)系，從而把對剩余價值起源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，為分析資本主義奠定了基礎(chǔ)。第一節(jié)概述三、重農(nóng)學派的功績和特點特點：第一，“自然秩序”觀念的重要地位自然秩序包括：自然秩序，自然法則，自然權(quán)利。第二，它的封建主義外貿(mào)和資本主義實質(zhì)的矛盾。重農(nóng)學派在法國只出現(xiàn)二三十年。原因：一是因為它的興起同當時法國的風尚合拍；二是因為它的成功局限于“沙龍外交”第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說一、魁奈的生平和著作生平：弗朗斯瓦·魁奈是法國古典政治經(jīng)濟學奠基人之一，法國重農(nóng)學派的創(chuàng)始人和主要代表。對中國文化有極大興趣，提倡中國哲學，推崇《論語》。由于他對中國文化的熟悉與推崇，被人譽為“歐洲的孔子”。大約在60歲時才開始關(guān)心經(jīng)濟問題，特別是農(nóng)業(yè)和賦稅的問題。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說一、魁奈的生平和著作著作：1756年和1757年寫了《租地農(nóng)場主論》和《谷物論》兩篇文章，并且發(fā)表在《百科全書》上。同時還寫有《人口論》和《賦稅論》、《農(nóng)業(yè)哲學》、《自然權(quán)利》、《農(nóng)業(yè)國經(jīng)濟統(tǒng)治的一般準則》。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說二、魁奈關(guān)于財富的觀點把把1.把能滿足人們需要的使用價值看作是真正的財富，但是，他指出只對人們有用而沒出賣的東西，或只具有使用價值而沒有出賣價值的東西，還不能稱為財富，即財物要稱為財富需要有一定的條件，就是必須是出賣的。財富同時具有兩個價值才是真正的財富，這是使用價值和交換價值區(qū)分的最初形態(tài)。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說二、魁奈關(guān)于財富的觀點把把2.指出商品的價格同它的使用價值經(jīng)常是無關(guān)的。因為使用價值經(jīng)常是一成不變的，經(jīng)常或多或少地取決于人的因素，取決于人們的需求，以及人們對擁有該物品的愿望，價格卻相反，是不斷改變的，它取決于不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的各種不固定的因素，它不受人們的需求額調(diào)節(jié)，但也不是任意決定的價格，也不是由商人之間的協(xié)商決定的。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說二、魁奈關(guān)于財富的觀點把把3.把貨幣看作財富的一部分或一種形態(tài)。由于財富是可以滿足人們需要的、又必須經(jīng)過交換的物品，所以作為商品額農(nóng)產(chǎn)品才算是真正的財富。因此，真正的財富既可以是貨幣財富，也可以是實物財富?？尾环磳ω泿攀秦敻唬磳Π沿泿趴醋鑫ㄒ坏呢敻?。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說三、“純產(chǎn)品”學說把把是魁奈理論體系的核心和基石“純產(chǎn)品”學說的出發(fā)點是交換的等價性原則認為財富是用于交換的使用價值認為一切交換都是等價的第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說三、“純產(chǎn)品”學說把把“純產(chǎn)品”學說在經(jīng)濟學說史上的作用對資本主義生產(chǎn)分析的結(jié)果，實際上研究了剩余價值的起源。一個正確的抽象觀點：只有創(chuàng)造剩余價值的勞動才是生產(chǎn)的。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說三、“純產(chǎn)品”學說把把“純產(chǎn)品”學說產(chǎn)生的必然性農(nóng)業(yè)勞動是一種使剩余價值創(chuàng)造顯而易見，可以不通過流通領(lǐng)域就表現(xiàn)出來的勞動。農(nóng)業(yè)是一切勞動部門發(fā)展的基礎(chǔ)。剩余價值的生產(chǎn)要以一個既定的勞動生產(chǎn)率為條件。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說四、社會階級的劃分把把魁奈則明確把整個社會劃分為三個階級:生產(chǎn)階級，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級，包括租地農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人。土地所有者階級，包括地主及其從屬人員、國王、官吏以及教會等。不生產(chǎn)階級，即從事工商業(yè)的階級，包括工商業(yè)資本家和工人。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說五、資本理論把把最早對資本進行分析的經(jīng)濟學家之一把農(nóng)業(yè)資本區(qū)分為兩個部分：原預(yù)付和年預(yù)付?？蔚脑A(yù)付和年預(yù)付是最初的資本概念，大致相當于固定資本和流動資本?？芜€未形成形式上統(tǒng)一的資本概念體系。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說六、魁奈的《經(jīng)濟表》把把《經(jīng)濟表》集中表述了魁奈的幾乎全部重要經(jīng)濟思想力圖從三大階級之間的交換關(guān)系上說明財富如何被創(chuàng)造和增加。實際上是對社會總資產(chǎn)額再生產(chǎn)和流通進行了分析和研究。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說六、魁奈的《經(jīng)濟表》把把《經(jīng)濟表》假設(shè)前提：（1）全社會實行的是大規(guī)模租佃制農(nóng)業(yè)，舍去了個體小農(nóng)；（2）只考察三大階級之間的流通，并舍去每一階段內(nèi)部的流通；（3）年度內(nèi)三大階級間的所有買賣都合成總數(shù)；第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說六、魁奈的《經(jīng)濟表》把把（4）各階級之間的流通采用固定不變的價格；（5）首先考察簡單再生產(chǎn)；（6）農(nóng)村家庭手工業(yè)被看作農(nóng)業(yè)的附屬品；（7）略去對外貿(mào)易。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說六、魁奈的《經(jīng)濟表》把把《經(jīng)濟表》的創(chuàng)見有以下幾點：（1）運用了抽象法，抽象掉了考察和探索中不必要的因素，而對本質(zhì)問題進行科學和集中的分析研究，從而使闡述的主要問題得出明晰清楚的結(jié)論。（2）以每年從土地上生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品，即一年收獲的終結(jié)為循環(huán)的開始，實際上已正確地分析了簡單再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說六、魁奈的《經(jīng)濟表》把把《經(jīng)濟表》的創(chuàng)見有以下幾點：（3）把各階級的收入來源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)的消費和個人消費，以及把農(nóng)業(yè)與工業(yè)，即生產(chǎn)的兩大部門之間的流通，看成是再生產(chǎn)過程的要素。（4）資本的整個生產(chǎn)過程，看作是再生產(chǎn)過程，把流通過程表現(xiàn)為僅僅是這個再生產(chǎn)過程的形式；貨幣流通表現(xiàn)為僅僅是資本流通的要素，是為再生產(chǎn)過程服務(wù)的，受生產(chǎn)制約的，從而總結(jié)了重商主義政策把國家致富之路放在流通領(lǐng)域的教訓，重新提出以生產(chǎn)領(lǐng)域作為富國的根基。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說六、魁奈的經(jīng)濟政策和主張把把1.根據(jù)“純產(chǎn)品”理論，主張廢除其它賦稅，實行只向土地所有者征收的單一的土地稅。2.根據(jù)《經(jīng)濟表》對社會經(jīng)濟均衡進行了分析，提出了自由貿(mào)易的主張。第三節(jié)杜爾哥的經(jīng)濟學說一、杜爾哥的生平和著作把把法國重農(nóng)學派重要代表人物之一。出身貴族家庭。歷任公職，如海軍大臣和財政大臣。在任期中，他試圖推行重農(nóng)主義政策。杜爾哥1766年寫的《關(guān)于財富的形成和分配的考察》一書代表了他的主要經(jīng)濟思想。此外，杜爾哥還有《關(guān)于商業(yè)的重要問題》（1755）、《市集與市場》（1756）等著作。第三節(jié)杜爾哥的經(jīng)濟學說二、杜爾哥對重農(nóng)主義的發(fā)展把把（一）社會階級結(jié)構(gòu)理論進一步把生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級各自區(qū)分為資本家和雇傭工人他的社會階級結(jié)構(gòu)觀點，是與他對勞動者與土地生產(chǎn)資料分離的分析結(jié)果在一起的區(qū)分資本家與工人，就要解釋資本家資本的來源第三節(jié)杜爾哥的經(jīng)濟學說二、杜爾哥對重農(nóng)主義的發(fā)展把把（二）工資理論和“純產(chǎn)品”學說發(fā)展了配第的工資理論工人出賣勞動的代價是工資工資的高低取決于出賣勞動雙方自由競爭的結(jié)果對“純產(chǎn)品”學說進一步發(fā)展仍從使用價值上去把握剩余價值第三節(jié)杜爾哥的經(jīng)濟學說二、杜爾哥對重農(nóng)主義的發(fā)展把把（三）關(guān)于收入的學說對資本主義社會各階級的收入描述更詳細把利潤當做較高的資本家工資把利息看做是違反自然的高利貸承認資本家能獲取利潤的思想就包含了與等價交換相矛盾之處第三節(jié)杜爾哥的經(jīng)濟學說二、杜爾哥對重農(nóng)主義的發(fā)展把把（四）主觀價值理論把財富歸結(jié)為使用價值提出一種主觀價值論，把主觀價值與客觀價值相區(qū)別主觀價值是商品出賣者對自己商品的估價客觀價值是商品在交換中有市場決定的價值重農(nóng)學派與中國重農(nóng)思想的評述與比較中法重農(nóng)思想評述一，法國重農(nóng)學派思想重農(nóng)主義（Physiocracy）是起源于法國的反對重商主義的經(jīng)濟理論，以1750年代～1770年代初的魁奈和杜爾閣為主要代表，是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)解釋。重農(nóng)主義者用按資本主義方式經(jīng)營的農(nóng)業(yè)來概括資本主義的生產(chǎn)經(jīng)營活動，分析資本流通和再生產(chǎn)。它以自然秩序為最高信條，視農(nóng)業(yè)為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎(chǔ)，認為保障財產(chǎn)權(quán)利和個人經(jīng)濟自由是社會繁榮的必要因素。本章案例重農(nóng)學派與中國重農(nóng)思想的評述與比較二，中國重本抑末思想中國的重本抑末思想，自春秋時期就根深蒂固，農(nóng)本論也成為兩千多年來統(tǒng)治者的主導(dǎo)思想，這種思想被唐光斌（2005）稱為“基于經(jīng)濟之本的飲食哲學”，他認為由于古人對經(jīng)濟生活的思考來源于生產(chǎn)實踐，人們的衣食住行都與社會生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)，因此人們很早就看到農(nóng)業(yè)的作用，以農(nóng)為本，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也就是這一時期的重要標志。中國的重農(nóng)思想歷經(jīng)數(shù)千年，卻并沒有形成系統(tǒng)的理論，難以一一列舉分析。本章案例重農(nóng)學派與中國重農(nóng)思想的評述與比較三、重農(nóng)學派與中國重本抑末思想比較重農(nóng)學派與中國重本抑末思想有很多相似的元素，一些學者就認為中國學派的思想淵源來自于中國的重農(nóng)思想，同時二者也有著很多內(nèi)在區(qū)別，本文中筆者就自己理解從以下幾個方面進行分析和對比。首先是兩者哲學基礎(chǔ)上的內(nèi)在聯(lián)系。其次是學派思想的背景及其實質(zhì)上的區(qū)別本章案例重農(nóng)學派與中國重農(nóng)思想的評述與比較重農(nóng)學派是想以純產(chǎn)品學說為思想基礎(chǔ)，通過稅制改革，喚起對專制王權(quán)的批判，指出資本主義經(jīng)濟發(fā)展的方向。而在孟子的單一稅制思想中，只是其“仁政”思想的外在體現(xiàn)，“仁政”就其目的而言最終還是為了緩和統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，以維護封建王權(quán)的穩(wěn)固。本章案例重農(nóng)學派與中國重農(nóng)思想的評述與比較最后，在對社會階層的劃分上，重農(nóng)學派根據(jù)純產(chǎn)品學說把國民劃分為生產(chǎn)階級，土地所有者階級和不生產(chǎn)階級，這一點，和我國古代對于“士農(nóng)工商”的劃分較為類似，但有一個重要的不同，就是重農(nóng)學派在劃分土