【9語一?！?024年合肥市第四十二中學(xué)中考一模語文試題

年42中一模試卷語文學(xué)科試題卷滿分：150分（含卷面分5分）時(shí)間：150分鐘一、語文積累和綜合運(yùn)用1．默寫古詩詞尤其注意色彩的恰當(dāng)運(yùn)用，李賀的“①，②”《雁門太守行》用“黑”“金”兩色鮮明地表現(xiàn)了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢；杜甫的“③,④”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》》，用“墨色”和“天黑”渲染出暗淡愁慘的氛圍，烘托出詩人孤苦悲涼的心境：岑參的“⑤，⑥”《白雪歌送武判官歸京》》一白一紅，相互映襯，畫面生動(dòng)，色彩鮮明；白居易的“⑦，⑧”《錢塘湖春行》借“綠”“白”極富視覺感地寫出了西湖景色之美，表達(dá)了詩人對西湖的喜愛之情；李白的“⑨，⑩”《望廬山瀑布》描繪了紫色的煙霧和瀑布的壯麗景象。2．請運(yùn)用積累的知識，完成下題。到了孔子時(shí)代，賦詩的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取意的辦法，用《詩》來討論做學(xué)問做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本來說的是治玉，將玉比人，他卻用來教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問的工夫?！扒尚毁?，美目盼兮，素以為絢兮”，本來說的是美人，所謂天生麗質(zhì)。他卻拉出末句來比方作畫，說先有白底子，才會有畫，是一步步進(jìn)展的：作畫還是比方，他說的是文化，人先是樸野的，后來才進(jìn)展了文化——文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生jù來的。他如此解詩，所以說“思無邪”一句話可以包括“《詩》三百”的道理：又說詩可以鼓舞人，聯(lián)合人，增加閱歷，發(fā)泄牢sāo，事父事君的道理都在里面。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。如切如磋()

素以為絢()

與生jù來()

牢sāo()(2)文中劃線句子有錯(cuò)別字的一個(gè)詞是，這個(gè)詞的正確寫法是。(3)文段選自一部專為中學(xué)生撰寫的介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作《》，作者是、文段中的“《詩》三百“指的是。(4)選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式。請根據(jù)三位同學(xué)的閱讀需求，為他們推薦這一名著中的相應(yīng)篇目（填字母）篇目：

A.《說文解字》第一

B.《周易》第二

C.《尚書》第三

D.《詩經(jīng)》

E.“三禮”第五

F.“四書”第七

G.《戰(zhàn)策》第八

H.《史記》《漢書》第九

I．諸子第十J．辭賦第十一①甲同學(xué)想了解太極八卦的常識，應(yīng)推薦②乙同學(xué)在預(yù)習(xí)《＜莊子＞二則》時(shí)，想進(jìn)一步了解莊子的相關(guān)思想，應(yīng)推薦③丙同學(xué)對漢字的前世今生很感興趣，應(yīng)推薦

3．合肥四十二中開展以“少年正是讀書時(shí)”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請你參與。(1)為了解同學(xué)們的閱讀情況、小文打算制作“個(gè)人閱讀情況調(diào)查問卷”，下面是問卷的部分內(nèi)容，請你在下面橫線上補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)膯栴}。個(gè)人閱讀情況調(diào)查問卷你平均每天花在課外閱讀上的時(shí)間是多久?(單選)口偶爾口不超過30分鐘□30到60分鐘口1到2小時(shí)□2小時(shí)以上①?(單選)口比較隨意，沒有具體計(jì)劃口考試前會制訂閱讀計(jì)劃，增加閱讀量口有計(jì)劃，每個(gè)月閱讀一本課外書②?(可多選)口我會先瀏覽章節(jié)目錄，然后分章節(jié)閱讀口遇到不理解的內(nèi)容，我會停下來查找資料把它弄清楚口我會在書上做圈點(diǎn)批注口我會發(fā)揮聯(lián)想和想象，在頭腦中再現(xiàn)書中的情境口我讀后會跟同學(xué)或朋友分享閱讀的經(jīng)驗(yàn)(2)小明摘錄了一則關(guān)于讀書的方法的材料準(zhǔn)備在活動(dòng)中分享，請幫他修改。在當(dāng)前全民閱讀的大背景下，人們越來越關(guān)心讀什么書、怎樣高質(zhì)量讀書，越來越重視讀書學(xué)習(xí)的方法。魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)樹一幟的讀書方法：一是泛覽，博采眾家，取其所長；二是硬看，對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止；三是專精，他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。錢鍾書主張先博后約，由博返約。即先廣泛涉獵，博覽群書，然后在此基礎(chǔ)提煉吸收，形成自己的知識結(jié)構(gòu)。這種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法一面使他成為一代學(xué)術(shù)泰斗，一面為后來學(xué)者指出了正確的成功之路。①“獨(dú)樹一幟”在句子中的意思是：②語段中的畫線句有語病，請你修改：③請你從小明摘錄的材料中提取出魯迅和錢鍾書兩人不同的讀書方法。（每空不超過10字）魯迅：錢鍾書：(3)活動(dòng)最后，班長為慶賀此次活動(dòng)擬寫了幾副對聯(lián)，其中不符合活動(dòng)主題的一項(xiàng)是（

）A．挑燈春秋明大義

常飲翰墨儒胸襟B．開卷神交天下士

著書學(xué)立一家言C．精神到處文章老

學(xué)問深時(shí)意氣平D．傳家有道唯存厚

處世無奇但率真二、閱讀中國如意的故事高慧芳①在中國版圖上，甘肅有一個(gè)美好的稱呼，叫“中國如意”。從最東端的隴東慶陽，到河西走廊盡頭的敦煌，將近1600公里的路程，恰似一柄玉如意。②初識如意，源于敦煌。A在鳴沙山下，月牙泉畔，我靜靜觀望天容海色般澄凈的天空，山的倒影在泉水中清晰可見，觸手可及。這是敦煌，莫高窟的所在地，全世界為之矚目的四大文明交匯地。史前文化、邊塞文化、北方少數(shù)民族文化和絲綢之路文化，在這里譜寫了一曲壯闊的文明之歌。莫高窟被譽(yù)為璀璨的藝術(shù)寶庫，南北長1600米的洞窟，分布在鳴沙山東部的斷崖上。735個(gè)洞窟里2400多尊泥質(zhì)彩塑，內(nèi)壁上4.5萬平方米的壁畫，為它贏得了“沙漠中的美術(shù)館”和“墻壁上的博物館”的美譽(yù)。③每次來敦煌，心中所想，口中所念，都是“敦煌女兒”樊錦詩先生。第一次來，就趕上了排山倒海般的沙塵幕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是一堵墻在向前推進(jìn)，我瞬間被這大自然的宏偉氣勢震撼住了。剎那間，竟然挪不開腳步。第二次來，領(lǐng)略了敦煌的冬天。寒風(fēng)刺骨，滴水成冰，走在空曠的“三危攬勝”牌坊前的廣場上，才明白什么叫“北風(fēng)卷地白草折”“瀚海闌干百丈冰”!④“萬里敦煌道，三春雪未晴?！边吶目嗪挡焕湟活w熾熱的心。每當(dāng)來到莫高窟，在安靜的院落里，看見白發(fā)漸多、青絲漸少的樊錦詩先生，我的淚水就在眼眶里打轉(zhuǎn)。人不堪其苦，她甘之如飴。唐代大詩人岑參筆下的敦煌太守“城頭月出星滿天，曲房置酒張錦筵”的熱鬧敦煌。到了樊先生這里，變成了日日夜夜地巡看洞窟、燈下著書、安靜守望。夜深人靜之時(shí)，站在莫高窟前，仰望滿天星斗，耳邊傳來九層塔的風(fēng)鈴，連心跳的聲音都變得格外清晰。如同樊先生所言，這個(gè)時(shí)候，最容易想明白人為什么活著？擇一事，終一生。⑤在大家看來，她是國家榮譽(yù)稱號獲得者，是敦煌研究院名譽(yù)院長；在我心中，她是敦煌的守護(hù)人，是傳統(tǒng)文化和純潔心靈的皈依。每當(dāng)坐在三危山對面的沙丘上，望著“大漠孤煙直，長河落日圓”的景色，“萬籟此都寂，但余鐘磬音”。⑥念念不忘，必有回響。如今，我因?yàn)楣ぷ鱽淼礁拭C革命老區(qū)，在這里實(shí)現(xiàn)我自己的許諾，為這里的孩子們打開一片新天地?？烧l承想，世界之大，超乎想象！B我被分配到了隴東慶陽，與樊先生在如意甘肅的兩頭遙遙相望中間是近1600公里的距離?、咂押雍腿愫?，從慶陽西南的覆鐘山下緩緩流過，莊嚴(yán)的北石窟寺靜默不語。始建于北魏的這座千年北石窟寺保存有全國最大的七佛殿。作為隴東石窟群的一顆璀璨明珠，如今由敦煌研究院代管。如意甘肅，一頭是敦煌，另一頭是慶陽，兩座千年石窟：莫高窟和北石窟寺，將這兩座千年古城的緣分牢牢連在一起。雖然是在“如意”的兩頭，但是夜深人靜的時(shí)候，聆聽流水的聲音，仿佛在波光粼粼中遙遙望見敦煌九層塔的風(fēng)鈴，聽見樊先生輕柔的鼓勵(lì)和安慰。⑧我心歸處是敦煌。甘肅這柄祖國的玉如意，從大西北的沙漠深處，到東南的子午嶺，正跨越千年的風(fēng)霜，歷久彌新，綻放華彩。4．下列對文章內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文不僅描寫了敦煌的壯美風(fēng)光，還能讓我們聆聽到敦煌譜寫的一曲文明之歌。B．詩句“萬里敦道，三春雪未晴。”在文中的目的是為了突出邊塞的苦寒。C．文中A句“在鳴沙山下、月牙泉畔……”這一句朗讀時(shí)應(yīng)采用“慷慨激昂”的感情基調(diào)。D．文中B句末的感嘆號寫出了“我”不能與樊錦詩近距離相處的遺憾。5．按要求分析下面的句子的表達(dá)效果。（1）第一次來，就趕上了排山倒海般的沙塵暴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是一堵墻在向前推進(jìn)，我瞬間被這大自然的宏偉氣勢震撼住了。（從修辭手法的角度賞析）（2）唐代大詩人岑參筆下的敦煌太守“城頭月出星滿天，曲房置酒張錦筵”的熱鬧敦煌。（引用唐代詩人岑參詩句有何作用？)6．文章第②段畫線的句子使用了哪種表達(dá)方式？列舉許多數(shù)字有何目的？7．請分析文章結(jié)尾段的作用？8．假如你是“中國如意”旅游區(qū)的小導(dǎo)游，消根據(jù)文章內(nèi)容，從中任選一處景點(diǎn)，撰寫一段導(dǎo)游詞，為游客進(jìn)行介紹。閱讀下文，回答問題。材料一：寒食節(jié)的緣由①《荊楚歲時(shí)記》中記載：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日?！焙彻?jié)在農(nóng)歷冬至后105日，推算下來通常在清明前一二日，家家戶戶禁火、冷食。寒食節(jié)因而又被稱為“禁火節(jié)”“冷節(jié)”，是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日，前后綿延兩千余年。②寒食節(jié)的起源普遍認(rèn)為有兩種。其一源自遠(yuǎn)古改火習(xí)俗，古時(shí)火種來之不易，為保證老百姓日常用火之便，往往將火種保存，使其晝夜不熄，但人們相信火是有生命的，火是會新陳代謝的，因而每年寒食之期，需將去年保存的舊火種熄滅，待到清明之日，再換新火，此謂“改火”，寓意萬象更新。其二是為紀(jì)念春秋時(shí)期晉國名臣介子推。相傳介子推追隨晉獻(xiàn)公之子重耳流亡他國十九年，后隱居不出。晉文公重耳為迫其出山而下令放火燒山，怎奈介子推堅(jiān)執(zhí)不回，抱樹而亡，留下血書，“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。晉文公悲痛萬分，為緬懷介子推，他將放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，下令民間禁火、只吃寒食、祭掃墳?zāi)埂＃d于《今晚報(bào)》有刪改）材料二：寒食節(jié)與清明節(jié)之間的關(guān)系①在唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生，一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。祭祀掃墓是寒食節(jié)的主要內(nèi)容。寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為"野祭"。到了唐代，寒食掃墓成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)。②寒食節(jié)，正值春天，春和景明，是踏青游玩的好時(shí)節(jié)。蹴鞠、蕩秋千、踏青、詠詩，在這一天，古人盡享春日風(fēng)光。此時(shí)的熱烈歡快不輸清明。唐代韓翊在《寒食》一詩句寫道：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！表n栩用巧妙的手法再現(xiàn)了長安的寒食節(jié)的熱鬧景象。③由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓逐漸也由寒食順延到了清明。隨著時(shí)間的推移，由于寒食節(jié)中主要項(xiàng)目禁煙冷食，逐漸被淡化，到宋代寒食節(jié)逐漸開始被清明節(jié)取代。（刊載于“閱讀公社”有刪改）材料三：寒食節(jié)的美食食品簡介棗糕東漢《四民月令》中寫到：“齊人呼寒食為冷節(jié)，以酷為蒸餅樣，團(tuán)棗附之，名曰棗糕?！睏椄馐驱R地寒食節(jié)專屬食物，用紅棗面粉制作而成，口感綿軟，營養(yǎng)豐富。紅棗富含蛋白質(zhì)、脂肪、胡蘿卜素、維生素C、以及鈣、磷、鐵等營養(yǎng)成分。歡喜團(tuán)在巴蜀一帶，清明節(jié)有吃“歡喜團(tuán)”的食俗。其是由糯米粉滾成圓團(tuán)，包上白糖，再鑲上一層芝麻炸熟而成，炸熟后外脆內(nèi)軟，外焦里嫩，吃起來一聲脆響后糖汁四溢，滿嘴芝麻香。烏稔飯每年三月初三，畬族人家家戶戶煮“烏稔飯”，并饋贈(zèng)漢族的親戚朋友，久而久之，當(dāng)?shù)氐臐h族人民也有了清明時(shí)食“烏稔飯”的習(xí)俗。特別是柘榮縣民間，每年都須用"烏飯"祭祀，可見中國自古以來就是一個(gè)民族和睦相處的大家庭。材料四：寒食節(jié)的文化影響①寒食節(jié)的形成及演變，融合了古人的智慧和精神文化，對于文明的傳承和發(fā)展有重要的意義。寒食節(jié)已有2000多年的歷史，其的核心忠孝以及誠信思想，對民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定起連接作用。藝術(shù)上，寒食節(jié)在歷史發(fā)展中作為寫作題材出現(xiàn)了很多的作品。涉及的著名詩人有：韓愈、白居易、王安石、杜甫等，為中國詩詞文化研究提供了重要的史料。②在當(dāng)代社會，傳統(tǒng)文化面臨著越來越多的沖擊，寒食節(jié)的重要意義還在于提醒人們要保持對傳統(tǒng)文化的尊重，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)民族自信心和認(rèn)同感。（摘自“百度百科”有刪改）9．下面對以上材料的內(nèi)容理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

)A．寒食節(jié)又被稱為“禁火節(jié)”，是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日，前后綿延兩千多年。B．材料二中的畫線句子運(yùn)用了引用的說明方法，具體說明了古人在清明節(jié)外出踏青的熱鬧歡快的景象。C．在遠(yuǎn)古時(shí)期有“改火”的習(xí)俗，有一元復(fù)始，萬象更新的美好寓意，表達(dá)了人民對美好未來的向往。D．禁煙冷食這些寒食節(jié)中主要習(xí)俗，在時(shí)代的演變中逐漸被淡化，到宋代寒食節(jié)逐漸開始被清明節(jié)取代。10．材料一開頭引用《荊楚歲時(shí)記》的記載有什么作用？11．請結(jié)合材料二的內(nèi)容，按照時(shí)間順序，將下面表格所缺的內(nèi)容填寫完整。時(shí)間寒食節(jié)與清明節(jié)之間的關(guān)系唐以前①唐玄宗時(shí)②宋宋代③12．寒食節(jié)的美食種類繁多，請結(jié)合下面三位好友的要求，根據(jù)材料三為他們推薦符合各自口味的美食，并闡述理由。小青：甜上加甜，心里更甜。小米：我吃的不是美食，而是情懷。小蘭：營養(yǎng)健康是我的首選。13．有人認(rèn)為：現(xiàn)在寒食節(jié)的一些習(xí)俗已被清明節(jié)所取代，我們無需再了解寒食節(jié)的文化。請你結(jié)合上述材料進(jìn)行反駁。閱讀文言文，回答問題?！炯住恳缓勈常欢垢?，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》》【乙】晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)美之而二三子以為己力不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功以為己力乎？”其母曰：“孟亦求之？以死，誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！薄祀[而死。晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”（節(jié)選自《左傳·介之推不言祿》有刪改）【注釋】①從亡者：跟隨晉文公逃亡的人。②：何不。③以：這樣。④懟：怨恨。⑤尤：指責(zé)⑥其食：君主俸祿。14．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。(1）鄉(xiāng)為身死而不受

(2）祿亦弗及

(3）以志吾過

(4）且旌善人

15．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。天實(shí)置之而二三子以為已力不亦誣乎？16．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！(2）況貪天之功以為己力乎？17．【甲】【乙】兩文中“行道之人”“乞人”和“介之推”的做法都體現(xiàn)了“保持本心”，請簡要分析有何不同之處。三、作文18．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文．跑步時(shí)，未達(dá)最佳時(shí)速——重來！解題時(shí)，未找到正確思路——重來！重來，是青春中最絢爛的煙火，是成長路上最動(dòng)人的篇章。重來，需要勇氣，需要堅(jiān)持，但又不僅僅于此……重來，可以完成目標(biāo)，可以收獲成功，但又不僅僅于此……請以《重來》為題，聯(lián)系你初中階段的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，寫一篇記敘文，分享你的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。要求：①不要套作，不得抄襲；③不得透露真實(shí)的地名、校名、人名等相關(guān)信息；④不少于600字。

參考答案1．黑云壓城城欲摧甲光向日金鱗開俄頃風(fēng)定云墨色秋天漠漠向昏黑紛紛暮雪下轅門風(fēng)掣紅旗凍不翻最愛湖東行不足綠楊陰里白沙堤日照香爐生紫煙遙看瀑布掛前川【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子，三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。注意本題中的易錯(cuò)字：摧、鱗、俄頃、墨、暮、轅、掣、瀑。2．(1)cuōxuàn俱騷(2)斷章取意斷章取義(3)經(jīng)典常談朱自清《詩經(jīng)》(4)BIA【詳解】（1）本題考查字音字形。如切如磋——rúqiērúcuō，意思是比喻互相商討砥礪；素以為絢——sùyǐwéixuàn，在潔白的底色上繪制出絢麗的圖案，也可以理解為用素凈的底色來襯托出美麗的裝飾或特質(zhì)。這個(gè)成語常用來比喻人天生麗質(zhì)，無需過多裝飾便已十分美麗；與生jù來——與生俱來，一生下來就是如此；牢sāo——牢騷，意思是心中煩悶不滿的情緒。（2）本題考查字形。斷章取意——斷章取義，意思是不顧文章或講話的原意，孤立地取一段或一句的意思。（3）本題考查文學(xué)常識。朱自清的《經(jīng)典常談》于1942年出版，幾十年來廣為流傳，成為普及中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的經(jīng)典佳作。全書共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序，分別介紹了《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。全書對經(jīng)典的梳理與講解，知識上簡潔精辟，文字上通俗流暢，見解上鞭辟入里，可以使讀者對古文更親近、更有熟悉感，從而產(chǎn)生興趣，是讀者了解中國古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國學(xué)閱讀的入門佳作。文段中的“《詩》三百”指的《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》是中國古代第一部詩歌總集，共包含305篇詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三大部分。其中，“風(fēng)”包含160篇，是由不同地區(qū)的地方音樂組成的土風(fēng)歌謠，主要是民歌?！把拧辈糠职?05篇，主要是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂的正聲雅樂，包括《大雅》31篇和《小雅》74篇，這部分詩歌大部分是貴族文人的作品。“頌”部分包含40篇，主要是宗廟祭祀時(shí)使用的舞曲歌辭，分為《周頌》31篇、《魯頌》4篇和《商頌》5篇，全部是貴族文人的作品。（4）本題考查名著內(nèi)容理解。第一空，結(jié)合“太極八卦”可知，應(yīng)選B。《周易》是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中連山、歸藏已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》?！吨芤住繁蛔u(yù)為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族智慧的結(jié)晶。第二空，由“了解莊子的相關(guān)思想”可知，應(yīng)選I。這一篇目涵蓋了諸子百家（諸子百家流傳中最為廣泛的是儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。中國先民在古代創(chuàng)造了燦爛的中華文化，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富）的思想，其中自然也包括道家代表人物莊子的思想。第三空，由“對漢字的前世今生很感興趣”可知，應(yīng)選A?！墩f文解字》是首部按部首編排的漢語字典，對漢字的產(chǎn)生、發(fā)展及形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)分析，創(chuàng)立了540部部首，共收字9353個(gè)，另有重文（即異體字）1163個(gè)，共10516字。以小篆為字頭，共列出篆體、古文、籀文或漢隸等四種形體，作為說明；另附“重文”（即異體字）1163個(gè)，記錄了漢字的形體、讀音和字義，創(chuàng)立540部部首，是東漢許慎編著的一部文字工具書。3．(1)示例：要閱讀中，你有沒有具體的計(jì)劃？示例：你有什么獨(dú)特的閱讀方法和經(jīng)驗(yàn)與大家分享？(2)比喻與眾不同，自成一家。搭配不當(dāng)。應(yīng)該是“指出正確的道路”。博覽群籍；先博后約，由博返約。(3)D【詳解】（1）本題考查調(diào)查問卷問題設(shè)計(jì)。第一問：從三個(gè)回答來看，都是談閱讀的計(jì)劃的，隨意的、考前有計(jì)劃及有計(jì)劃，這三個(gè)回答，都是對“有沒有閱讀計(jì)劃”這一問題的回答。故可設(shè)計(jì)為：你們的閱讀有計(jì)劃嗎？第二問：5個(gè)回答都針對的自己的閱讀方法和體驗(yàn)的，所以可設(shè)計(jì)為：你有什么獨(dú)特的閱讀方法和經(jīng)驗(yàn)與大家分享？（2）本題考查詞語意思理解及病句的辨析與修改。①獨(dú)樹一幟：比喻與眾不同，自成一家。文章指的魯迅先生的讀書方法不一般。②語意重復(fù)。將“指出了正確的成功之路”改為“指出了正確的道路”。③由“魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)樹一幟的讀書方法：一是泛覽，博采眾家，取其所長；二是硬看，對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止；三是專精……”可知，魯迅的讀書方法是在博覽群籍的基礎(chǔ)上進(jìn)行泛泛覽、硬看、專精；由“錢鍾書主張先博后約，由博返約。即先廣泛涉獵，博覽群書，然后在此基礎(chǔ)提煉吸收，形成自己的知識結(jié)構(gòu)”可知，錢鍾書的讀書方法是“先博后約，由博返約”。（3）本題考查對聯(lián)的理解運(yùn)用。A.挑燈春秋明大義，常飲翰墨儒胸襟：這句話的意思就是要勤奮學(xué)習(xí)，追求道德原則，在涵養(yǎng)方面也要有深度。用于讀書活動(dòng)，恰當(dāng)；B.開卷神交天下士，著書學(xué)立一家言：這句話強(qiáng)調(diào)讀書、著書立說的重要性，與閱讀有關(guān)，恰當(dāng)；C.精神到處文章老，學(xué)問深時(shí)意氣平，意思是：思想成熟，文章自然深沉老到；學(xué)問深厚，氣質(zhì)自然優(yōu)雅平和。強(qiáng)調(diào)讀書閱讀能讓思想成熟，學(xué)問深厚。與閱讀有關(guān)，恰當(dāng)；D.傳家有道唯存厚，處世無奇但率真：能夠傳家的只有厚重，為人處世沒有什么奇特之處的有率真就行。這句對聯(lián)對厚重家風(fēng)的推崇和贊美，與閱讀無關(guān)，不恰當(dāng)。故選D。4．C5．（1）運(yùn)用了比喻的修辭手法，將沙塵暴比作一堵墻在向前推進(jìn)，生動(dòng)形象地描繪了沙塵暴的壯觀景象，同時(shí)表現(xiàn)出大自然的宏偉氣勢，讓讀者仿佛置身其中，感受到作者的震撼之情。（2）唐代大詩人岑參的詩句“城頭月出星滿天，曲房置酒張錦筵”被引用來描繪熱鬧繁華的敦煌，與后文樊錦詩先生日日夜夜巡看洞窟、燈下著書、安靜守望的孤寂生活形成對比，突出了樊錦詩先生堅(jiān)守敦煌、保護(hù)文物的偉大精神。同時(shí)，引用詩句也使文章的語言更加優(yōu)美生動(dòng)，增加了文章的文化底蘊(yùn)。6．說明。列舉許多數(shù)字是為了準(zhǔn)確、具體地說明莫高窟的規(guī)模之大、藝術(shù)價(jià)值之高，從而突出莫高窟作為璀璨藝術(shù)寶庫的地位，增強(qiáng)文章的說服力和可信度。7．結(jié)構(gòu)上結(jié)尾段通過描繪甘肅的地形地貌和悠久歷史，巧妙地將全文的內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，呼應(yīng)了文章開頭的“美好稱呼”。內(nèi)容上，結(jié)尾段通過強(qiáng)調(diào)樊錦詩先生對敦煌文化的堅(jiān)守和傳承，進(jìn)一步突出了文章的主旨。樊錦詩先生的存在和精神成為了甘肅文化的一部分，她的堅(jiān)守和付出使得敦煌文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。8．示例：各位游客，大家好，我們本次“中國如意”之旅即將到達(dá)的地點(diǎn)是：敦煌莫高窟。敦煌是四大文明交匯地，敦煌莫高窟被譽(yù)為璀璨的藝術(shù)寶庫，735個(gè)洞窟里有2400多尊泥質(zhì)彩塑，內(nèi)壁上有4.5萬平方米的壁畫，讓我們一起領(lǐng)略它的風(fēng)采吧！【解析】4．本題考查內(nèi)容理解和辨析。C.有誤，A句“在鳴沙山下、月牙泉畔……”描寫的是敦煌的靜謐與美麗，而不是激昂的場景。因此，朗讀時(shí)應(yīng)該采用的是輕柔、舒緩的感情基調(diào)，而不是“慷慨激昂”；故選C。5．本題考查句子賞析。解答時(shí)，結(jié)合句子內(nèi)容，按照題干要求的角度進(jìn)行分析。（1）“第一次來，就趕上了排山倒海般的沙塵暴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是一堵墻在向前推進(jìn)，我瞬間被這大自然的宏偉氣勢震撼住了”，通過巧妙的比喻手法，將沙塵暴的強(qiáng)烈氣勢和壯觀景象展現(xiàn)得淋漓盡致。首先，“排山倒海般”的形容詞短語生動(dòng)描繪了沙塵暴的浩渺和力量，仿佛山崩海嘯一般不可阻擋。接著，“像是一堵墻在向前推進(jìn)”的比喻，將沙塵暴具象化為一堵向前推進(jìn)的墻，既突出了沙塵暴的厚重感，又展現(xiàn)了其前進(jìn)的態(tài)勢。這種比喻不僅讓讀者對沙塵暴有了更直觀的感受，同時(shí)也傳達(dá)出作者對大自然宏偉氣勢的敬畏和震撼之情。（2）唐代大詩人岑參的詩句“城頭月出星滿天，曲房置酒張錦筵”被引用在這里，其作用是豐富文章的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力，并與后文形成對比，突出樊錦詩先生的偉大精神。首先，引用這句詩描繪了一個(gè)熱鬧繁華的敦煌景象，使得讀者能夠想象到那個(gè)時(shí)代敦煌的繁華盛景。其次，這句詩與后文樊錦詩先生日日夜夜巡看洞窟、燈下著書、安靜守望的孤寂生活形成鮮明對比。在繁華與孤寂的對比中，樊錦詩先生堅(jiān)守敦煌、保護(hù)文物的精神顯得更加偉大和崇高。最后，引用這句詩也使文章的語言更加優(yōu)美，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)魅力，讓讀者在品味詩句的同時(shí)，也能感受到作者對樊錦詩先生的敬佩之情。6．本題考查表達(dá)方式和作用分析。文章第②段畫線的句子“莫高窟被譽(yù)為璀璨的藝術(shù)寶庫，南北長1600米的洞窟，分布在鳴沙山東部的斷崖上。735個(gè)洞窟里2400多尊泥質(zhì)彩塑，內(nèi)壁上4.5萬平方米的壁畫，為它贏得了“沙漠中的美術(shù)館”和“墻壁上的博物館”的美譽(yù)”使用了說明的表達(dá)方式。列舉的許多數(shù)字如“1600米”、“735個(gè)”、“2400多尊”、“4.5萬平方米”等，目的是為了準(zhǔn)確、具體地說明莫高窟的規(guī)模之大、藝術(shù)價(jià)值之高，從而突出莫高窟作為璀璨藝術(shù)寶庫的地位，增強(qiáng)文章的說服力和可信度。這種說明方式不僅提供了具體的數(shù)據(jù)支撐，也使得讀者能夠更直觀地感受到莫高窟的宏偉與壯麗。7．本題考查句段作用。結(jié)合“我心歸處是敦煌。甘肅這柄祖國的玉如意，從大西北的沙漠深處，到東南的子午嶺，正跨越千年的風(fēng)霜，歷久彌新，綻放華彩”可知，結(jié)構(gòu)上結(jié)尾段通過描繪甘肅的地形地貌和悠久歷史，巧妙地將全文的內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)。從西北的沙漠深處到東南的子午嶺，甘肅這柄“玉如意”跨越千年的風(fēng)霜，歷久彌新，綻放華彩。這樣的描述不僅呼應(yīng)了文章開頭的“美好稱呼”，也展示了甘肅豐富而深厚的歷史文化底蘊(yùn)。內(nèi)容上，結(jié)尾段通過強(qiáng)調(diào)樊錦詩先生對敦煌文化的堅(jiān)守和傳承，進(jìn)一步突出了文章的主旨。樊錦詩先生的存在和精神成為了甘肅文化的一部分，她的堅(jiān)守和付出使得敦煌文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，結(jié)尾段中提及的“我心歸處是敦煌”不僅是對樊錦詩先生的致敬，也是對敦煌文化的一種認(rèn)同和贊美。結(jié)尾段在情感上起到了升華的作用。通過強(qiáng)調(diào)甘肅文化的魅力和價(jià)值，以及樊錦詩先生等人的堅(jiān)守和付出，作者激發(fā)了讀者對甘肅文化的興趣和熱愛，也引導(dǎo)讀者思考文化傳承的重要性和意義。8．本題考查內(nèi)容理解和語言表達(dá)。開放性試題，答案不唯一。言之有理即可。示例：各位游客，大家好！本次“中國如意”之旅的下一站，便是舉世聞名的敦煌莫高窟。這里是四大文明的交匯地，洞窟內(nèi)彩塑栩栩如生，壁畫斑斕多姿。讓我們一起走進(jìn)這璀璨的藝術(shù)寶庫，領(lǐng)略千年文明的獨(dú)特魅力，感受莫高窟的無盡風(fēng)采吧！9．B10．材料一開頭引用《荊楚歲時(shí)記》的記載，不僅為讀者提供了寒食節(jié)的具體描述，還通過引用古代文獻(xiàn)增加了文章的歷史厚重感和權(quán)威性，同時(shí)也為后文的探討提供了背景和鋪墊。11．寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生，一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，寒食掃墓成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。由于寒食節(jié)中主要項(xiàng)目禁煙冷食逐漸被淡化，寒食節(jié)逐漸開始被清明節(jié)取代。12．示例：小青，她喜歡甜上加甜的食物，那么可以推薦她品嘗“歡喜團(tuán)”。歡喜團(tuán)由糯米粉滾成圓團(tuán)，包上白糖，再鑲上一層芝麻炸熟而成。吃起來外脆內(nèi)軟，外焦里嫩，咬一口就能感受到糖汁四溢，滿嘴都是芝麻的香氣和甜味，這正好符合小青對于甜食的喜好，能夠讓她感到心里更甜。小米，她更注重食物背后的情懷和文化意義，那么可以推薦她嘗試“烏稔飯”。烏稔飯是畬族的傳統(tǒng)食物，每年三月初三，畬族人家家戶戶都會煮烏稔飯，并饋贈(zèng)給漢族的親戚朋友。這種食物不僅具有獨(dú)特的口感，更承載著民族團(tuán)結(jié)和和諧共處的深厚情懷，正好能夠滿足小米對于食物情懷的追求。小蘭，她更注重食物的營養(yǎng)和健康價(jià)值，那么可以推薦她食用“棗糕”。棗糕是寒食節(jié)的專屬食物，以紅棗和面粉制作而成，口感綿軟。紅棗富含蛋白質(zhì)、脂肪、胡蘿卜素、維生素C以及鈣、磷、鐵等營養(yǎng)成分，是一種既美味又營養(yǎng)的食物，非常符合小蘭對于營養(yǎng)健康的首選要求。13．示例：首先，寒食節(jié)作為漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日，具有獨(dú)特的歷史和文化內(nèi)涵。它不僅僅是一個(gè)簡單的節(jié)日，更是一個(gè)承載著古人智慧和精神文化的載體。因此，即便寒食節(jié)的一些習(xí)俗在時(shí)代的演變中被清明節(jié)所取代，我們?nèi)匀粦?yīng)該了解寒食節(jié)的文化，以更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，寒食節(jié)的文化影響深遠(yuǎn)。它融合了忠孝、誠信等核心價(jià)值觀，對于民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定起到了連接作用。同時(shí)，寒食節(jié)在歷史發(fā)展中作為寫作題材，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，為中國詩詞文化研究提供了重要的史料。這些作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值，也反映了當(dāng)時(shí)社會的風(fēng)貌和人民的生活狀態(tài)。因此，了解寒食節(jié)的文化，有助于我們更深入地了解歷史和文化，增強(qiáng)民族自信心和認(rèn)同感。此外，當(dāng)代社會面臨著越來越多的文化沖擊和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)顯得尤為重要。寒食節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其習(xí)俗和文化內(nèi)涵的傳承和弘揚(yáng)，有助于我們在現(xiàn)代社會中保持對傳統(tǒng)文化的尊重和認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。綜上所述，我們不應(yīng)該因?yàn)楹彻?jié)的一些習(xí)俗被清明節(jié)所取代而忽視其文化價(jià)值。相反，我們應(yīng)該積極了解寒食節(jié)的文化，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為文化的發(fā)展和創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)?！窘馕觥?．本題考查內(nèi)容理解和辨析。B.有誤，為材料二中的畫線句子引用的是唐代韓翊的《寒食》一詩，描述的是長安寒食節(jié)的熱鬧景象，而不是清明節(jié)；故選B。10．本題考查句段作用。結(jié)合“《荊楚歲時(shí)記》中記載：‘去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日?！彻?jié)在農(nóng)歷冬至后105日，推算下來通常在清明前一二日，家家戶戶禁火、冷食。寒食節(jié)因而又被稱為‘禁火節(jié)’‘冷節(jié)’，是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日，前后綿延兩千余年”的內(nèi)容可知，材料一開頭引用《荊楚歲時(shí)記》的記載，提供了寒食節(jié)的起源和節(jié)俗的具體描述，即寒食節(jié)是在農(nóng)歷冬至后的105日，家家戶戶在這一天禁火、冷食，因此又被稱為“禁火節(jié)”或“冷節(jié)”。這樣的描述有助于讀者對寒食節(jié)有一個(gè)直觀和深入的了解。同時(shí)，引用古代文獻(xiàn)的記載增加了文章的歷史厚重感和權(quán)威性，使得關(guān)于寒食節(jié)的描述更具可信度和說服力。最后，這樣的引用也起到了引出下文的作用，為后文對寒食節(jié)起源、發(fā)展以及與清明節(jié)關(guān)系的探討提供了背景和鋪墊。11．本題考查內(nèi)容理解和概括。第一空，結(jié)合材料二①段中“在唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生，一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系”可概括為：寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生，一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系；第二空，結(jié)合材料二①段中“到了唐代，寒食掃墓成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)”可概括為：朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，寒食掃墓成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。第三空，結(jié)合材料二③段中“由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓逐漸也由寒食順延到了清明。隨著時(shí)間的推移，由于寒食節(jié)中主要項(xiàng)目禁煙冷食，逐漸被淡化，到宋代寒食節(jié)逐漸開始被清明節(jié)取代”可概括為：由于寒食節(jié)中主要項(xiàng)目禁煙冷食逐漸被淡化，寒食節(jié)逐漸開始被清明節(jié)取代。12．本題考查內(nèi)容理解和拓展運(yùn)用。解答時(shí)要根據(jù)三個(gè)人的喜好進(jìn)行選擇?！皻g喜團(tuán)”糖汁四溢，應(yīng)該是小青喜歡的；“烏稔飯”象征著和睦相處的生活態(tài)度，應(yīng)該是小米喜歡的；“棗糕”營養(yǎng)豐富，應(yīng)該是小蘭喜歡的。解答時(shí)先明確食物，然后根據(jù)人的喜好和食物特點(diǎn)闡述理由即可。對于小青，她追求甜上加甜的口感，那么推薦她品嘗“歡喜團(tuán)”最為合適。歡喜團(tuán)由糯米粉滾成圓團(tuán)，包上白糖，再鑲上一層芝麻炸熟而成，外脆內(nèi)軟，口感層次豐富。特別是咬一口后，糖汁四溢，芝麻的香氣和甜味交織在一起，能夠給予小青甜上加甜的滿足感，讓她的心里更加甜蜜。對于小米，她注重美食背后的情懷和文化意義，因此推薦她嘗試“烏稔飯”。烏稔飯是畬族的傳統(tǒng)食物，每年三月初三，畬族人家家戶戶都會煮烏稔飯，并饋贈(zèng)給漢族的親戚朋友。這種食物不僅承載著畬族人民的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化情感，更體現(xiàn)了中華民族大家庭中各民族和睦相處的情懷。小米品嘗烏稔飯，不僅能夠享受美食帶來的味蕾愉悅，更能夠感受到這份深厚的民族情懷。對于小蘭，她更看重食物的營養(yǎng)和健康價(jià)值，因此推薦她食用“棗糕”。棗糕以紅棗和面粉為主要原料制作而成，口感綿軟，營養(yǎng)豐富。紅棗富含蛋白質(zhì)、脂肪、胡蘿卜素、維生素C以及鈣、磷、鐵等營養(yǎng)成分，對于保持身體健康和提高免疫力都有很好的效果。小蘭選擇棗糕作為寒食節(jié)的美食，既能夠滿足她對營養(yǎng)健康的需求，又能夠享受到美食帶來的愉悅體驗(yàn)。13．本題考查內(nèi)容理解和語言表達(dá)。開放性試題，答案不唯一。結(jié)合材料內(nèi)容，言之有理即可。示例：有人認(rèn)為現(xiàn)在寒食節(jié)的一些習(xí)俗已被清明節(jié)所取代，因此我們無需再了解寒食節(jié)的文化。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)并不正確：第一，盡管寒食節(jié)的一些習(xí)俗在現(xiàn)代社會中逐漸被清明節(jié)所取代，但寒食節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，其歷史和文化價(jià)值不容忽視。寒食節(jié)承載了豐富的文化內(nèi)涵和民族精神，是古人智慧和精神的體現(xiàn)，對于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。第二，了解寒食節(jié)的文化有助于我們更深入地了解中華民族的歷史和傳統(tǒng)。寒食節(jié)與清明節(jié)雖然有著一定的聯(lián)系，但它們在起源、發(fā)展、習(xí)俗等方面都存在明顯的差異。通過了解寒食節(jié)的文化，我們可以更全面地認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的多樣性和豐富性，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。第三，寒食節(jié)的文化內(nèi)涵對于現(xiàn)代社會依然具有啟示意義。寒食節(jié)強(qiáng)調(diào)忠孝誠信等核心價(jià)值觀，這些價(jià)值觀在現(xiàn)代社會中依然具有重要意義。通過傳承和弘揚(yáng)寒食節(jié)的文化，我們可以引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。最后，了解寒食節(jié)的文化也是尊重歷史、尊重傳統(tǒng)的表現(xiàn)。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。因此，我們不應(yīng)該因?yàn)楹彻?jié)的一些習(xí)俗被取代而忽視其文化價(jià)值，而應(yīng)該積極了解、傳承和弘揚(yáng)寒食節(jié)的文化。14．同“向”，從前。到記載表揚(yáng)，表彰15．天實(shí)置之/而二三子以為已力/不亦誣乎？16．①高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處!②更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻(xiàn)呢?17．不同點(diǎn)：從語段[甲]中“行道之人弗受”“乞人不屑也”可知，“行道之人”和“乞人”寧死也不食嗟來之食；從語段[乙]中“遂隱而死”可知，介之推寧愿隱居而死，也不向晉國國君求受封賞?！窘馕觥?4．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：以前有人寧肯死也不愿接受。鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前。（2）而（晉文公）賜祿賞時(shí)也沒有考慮到他。及：到。（3）句意：用它來記下我的過失。志：記載、記錄。（4）句意：并且表彰善良的人。旌：表彰。15．本題考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時(shí)，應(yīng)了解文言的句讀知識，學(xué)會有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語感并能根據(jù)句子中詞語的意思含義來劃分句子節(jié)奏。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。本句句意：上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，（這）不是欺騙嗎？“天實(shí)置之”和“而二三子以為己力”都是一個(gè)完整的主謂句，中間應(yīng)斷開?！安灰嗾_乎”是一個(gè)固定句式，其前面應(yīng)該斷開。據(jù)此斷句為：天實(shí)置之/而二三子以為己力/不亦誣乎16．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）萬鐘：優(yōu)厚俸祿；受：接受；加：益處。（2）況：何況；貪：貪圖；以為：把……當(dāng)作。17．本題考查內(nèi)容分析。異：甲文中“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”行道之人和乞人寧死也不食嗟來之食；乙文中介子推“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食”“遂隱而死”寧愿隱居而死，也不向晉國國君求受封賞?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。見了優(yōu)厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人為了認(rèn)識的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該