2022年高三語(yǔ)文三省模擬卷及答案（重慶+山東+遼寧）

2022年高三語(yǔ)文三省模擬卷及答案（重慶+山東+遼

寧）

重慶市2022學(xué)年高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

曹丕提出了“文氣說(shuō)”，并且用這種觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論作家，指出他們

氣質(zhì)、才性和作品風(fēng)格上的主要特征。他在《典論?論文》中論“應(yīng)

場(chǎng)和而不壯。劉楨壯而不密”；又說(shuō)“孔融體氣高妙，有過(guò)人者”“徐

干時(shí)有齊氣”。在《與吳質(zhì)書》中評(píng)價(jià)劉楨“公干有逸氣，但未道耳”。

這些評(píng)論都是比較確當(dāng)公允的。清人劉熙載在他的《藝概》中盛稱“孔

北海［注］文，雖體屬駢麗，然卓葷道亮，令人想見其為人”。又稱徐

干之文“非但其理不駁，其氣亦雍容靜穆，非有養(yǎng)不能至焉”。這里

“體氣高妙”與“卓葷道亮”，顯然都是贊他的文風(fēng)氣格奇高；而

“雍容靜穆”也自然是纖徐舒緩的“齊氣”了。應(yīng)該說(shuō)，曹丕“文氣

說(shuō)”中，對(duì)作者個(gè)性、作品風(fēng)格的差異的探討是極有意義的。

曹丕的“文氣說(shuō)”，對(duì)后代文學(xué)批評(píng)影響極深遠(yuǎn)，文氣之說(shuō)從他

一直到清代，都是我國(guó)文學(xué)批評(píng)上的一種重要理論。劉熙載指出：“自

《典論?論文》以及韓、柳，俱重一‘氣'字。"其實(shí)不唯韓、柳、

劉勰，宋之歐、蘇諸公直至清之桐城派，都很看重這個(gè)“氣”字，微

博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為就是劉熙載自己，在《藝概》中，不拘論詩(shī)文，論詞

曲，論賦，就連論書法也常常強(qiáng)調(diào)“氣”。他在論文時(shí)說(shuō)：“文貴備

四時(shí)之氣，然氣之純駁厚薄，尤須審辨?！彼谡撛?shī)時(shí)主張“學(xué)太白

詩(shī)，當(dāng)學(xué)其體氣高妙”。他又這樣論賦：“鄒（陽(yáng)）枚（乘）雄奇之

氣，相如亦當(dāng)避謝?！薄班u陽(yáng)獄中上書，氣盛語(yǔ)壯?！碑?dāng)然他所說(shuō)的

“氣”，有的是指文章的氣勢(shì)，不完全同于曹丕的“文氣說(shuō)”，但這

也足見“文氣說(shuō)”對(duì)后世文學(xué)批評(píng)的影響何等巨大。

雖然曹丕注意到了作家作品的風(fēng)格獨(dú)特性,但他過(guò)分強(qiáng)調(diào)了作家

的氣質(zhì)才性，而沒(méi)有看到社會(huì)實(shí)踐和藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)作品風(fēng)格的影響。就

是對(duì)作家的氣質(zhì)才性，他也把它看成是不可變更的，是“不可力強(qiáng)而

致”的。人的氣質(zhì)不等于個(gè)性，氣質(zhì)只能使人的個(gè)性帶有一定色彩，

個(gè)性是個(gè)人的氣質(zhì)、性格、興趣、能力等方面心理特征的統(tǒng)一體。個(gè)

性特征是在人的素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)生活和教育影響下，通

過(guò)其本身的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的。就是氣質(zhì)特點(diǎn)也能在外界影

響下，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而有所改變。曹丕把作家的氣質(zhì)才性看成是不能

變更的，并過(guò)分強(qiáng)調(diào)它對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格的決定作用，這顯然是錯(cuò)誤的。在

他之后的人們，一方面接受他文氣說(shuō)的正確部分，另一方面也逐漸注

意到并彌補(bǔ)了它的不足。

摘編自李樹吉《由〈典論?論文）簡(jiǎn)論曹丕的文氣說(shuō)》）

文本二

曹丕在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上是第一個(gè)以文氣論文學(xué)的。他在《典

論?論文》中論道：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。

譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢。至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父

兄，不能以移子弟?！边@里，曹丕提出了“文以氣為主”的著名命題。

這種“氣”體現(xiàn)在每個(gè)作家身上，因人而異，好比吹奏音樂(lè)，音樂(lè)曲

調(diào)節(jié)奏雖然相同，但一到行腔運(yùn)氣，便有或巧或拙的千差萬(wàn)別，這是

先天稟賦造成的，就是父兄也不能傳授給子弟。曹丕在人們已用

“氣”來(lái)評(píng)述人物、用“氣”來(lái)說(shuō)明與文有關(guān)系的樂(lè)和言辭的基礎(chǔ)

上，用“氣”來(lái)論文，提出“文以氣為主”，并以“氣”論作家。人

們用“氣”評(píng)論人物、說(shuō)明樂(lè)與言辭時(shí)，其內(nèi)容都較寬泛，是指評(píng)論

對(duì)象總的風(fēng)貌、給人的總的印象與感受。曹丕以“氣”論文同樣如此,

所謂“氣”，類似于現(xiàn)在所謂個(gè)性、風(fēng)格，當(dāng)他說(shuō)某位作家具有某種

氣時(shí)，自然是就其作品而言的，但也兼指作家本人的氣質(zhì)個(gè)性。在他

看來(lái)，文氣與作者的氣質(zhì)個(gè)性是一致的。這從他在《典論?論文》《與

吳質(zhì)書》中對(duì)建安七子的評(píng)價(jià)便可看出。曹丕“文氣說(shuō)”說(shuō)明了文學(xué)

與人、文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，它要求作家盡情地

顯示自己的氣質(zhì)個(gè)性，抒發(fā)自己的情懷，形成獨(dú)特的風(fēng)格。這反映了

漢魏之際經(jīng)學(xué)束縛解除之后思想領(lǐng)域普遍重視自我的傾向，也是對(duì)這

一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作重抒情、重個(gè)性的特征的理論概括。他提倡“文以氣

為主”,是對(duì)長(zhǎng)期統(tǒng)治文壇的依經(jīng)立體、諷上化下的傳統(tǒng)理論的突破。

正如羅宗強(qiáng)先生所言，“'文氣說(shuō)’的提出，微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為從理

論上標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，從著眼于文學(xué)的

外部聯(lián)系轉(zhuǎn)向了著眼于文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、著眼于文學(xué)的特質(zhì)”“標(biāo)志

著文學(xué)理論批評(píng)自覺(jué)時(shí)代的開始”。曹丕的“文氣說(shuō)”對(duì)后代影響極

大，自他以后，歷代以“氣”論文者代不乏人，文氣遂成為中國(guó)古代

文論中的一個(gè)重要范疇，文氣論也成為一種具有民族特色的文學(xué)理

論。

（摘編自橙子輔導(dǎo)《〈典論?論文》的文學(xué)批評(píng)及其文學(xué)價(jià)值》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹丕是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上以文氣論文學(xué)的第一人，他的這一

學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

B.曹丕和劉熙載對(duì)孔融和徐干兩人作品的評(píng)價(jià)基本相似，認(rèn)為

前者文風(fēng)氣格奇高，后者文風(fēng)纖徐舒緩。

C.用“氣”評(píng)述人物、說(shuō)明與文有關(guān)系的樂(lè)和言辭的現(xiàn)象早于

曹丕的“文氣說(shuō)”，且其內(nèi)容較為寬泛。

D.曹丕“文氣說(shuō)”著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系，錯(cuò)誤地把作家的氣

質(zhì)才性看成是不能變更的，并過(guò)分強(qiáng)調(diào)氣質(zhì)才性對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格的影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹丕評(píng)價(jià)應(yīng)場(chǎng)“和而不壯”，劉楨“壯而不密”，可見他對(duì)

兩人認(rèn)可程度遠(yuǎn)不及孔融和徐干。

B.劉熙載所說(shuō)的“氣”比曹丕“文氣說(shuō)”的范疇更廣，對(duì)后世

的影響也比曹丕的“文氣說(shuō)”更大。

C.曹丕用吹奏音樂(lè)做類比，形象地闡述了“氣”體現(xiàn)在每個(gè)作

家身上，因人而異的道理。

D.有讀者說(shuō)閱讀李白的文章能從中看出他的性格特征，這種說(shuō)

法是符合曹丕“文氣說(shuō)”的。

3.下列各項(xiàng)中的“氣”，不屬于材料中所說(shuō)的“氣”的一項(xiàng)是

()

A.粗緡大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。（蘇軾《和董傳留別》）

B.氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。（韓愈《答李翊書》）

C.九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）

D.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。（《孟子?公孫丑上》）

4.結(jié)合材料內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“文氣說(shuō)”內(nèi)涵的理解。

5.兩則材料都涉及曹丕的“文氣說(shuō)”，角度有何不同？

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

常守山

聶鑫森

云陽(yáng)山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。

常守山65歲了。個(gè)子高大，臉盤也寬大，配著大眼、長(zhǎng)耳、高

鼻、闊嘴，還有嘴邊永遠(yuǎn)浮著的笑意，村民們都說(shuō)他是生就的佛相。

他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻

子幫忙。他也是盤山（種樹、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留

山，是他儲(chǔ)錢、取錢的銀行。

種田、盤山之外，他精力還有富余。家里設(shè)有工匠房，擺放著打

鐵的紅爐、站臺(tái)，做木工活用的砍凳、工具柜。農(nóng)具中的鋤、鏟、刀,

都是老式樣，但尺寸要大一些，因?yàn)樗砀吡Υ?，用起?lái)才過(guò)癮。家

具也是按老規(guī)矩打造，時(shí)新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什

么膠合板、纖維板、木屑板絕對(duì)敬而遠(yuǎn)之。

農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項(xiàng)目。

但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三岔五地制作，那

就是打更報(bào)時(shí)、驅(qū)趕野獸的木梆。

木梆在城市、鄉(xiāng)村早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來(lái)報(bào)時(shí)

嗎？在山區(qū)用得著它的時(shí)候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，

敲梆嚇走那些前來(lái)偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬?，F(xiàn)在條件好了，敲

梆太費(fèi)事，提一個(gè)便宜的收錄機(jī)去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的響亮

聲響，充了電的干電池可以用好幾個(gè)小時(shí)。守秋的人坐在一堆篝火后,

隔一陣按一下開關(guān)播出聲音，莫說(shuō)是猴子、野豬，連豹子都逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)

的。

妻子問(wèn)：“老常，沒(méi)用的木梆，你還做？”“你不懂什么叫無(wú)用

之用！”常守山哈哈一笑。

原先守秋用木梆時(shí)，村民來(lái)索取，常守山是免費(fèi)相送。現(xiàn)在呢，

沒(méi)人要了，他是做著玩。坯料長(zhǎng)一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，

空間的上部比下部要厚一些，因?yàn)樯喜恳?jīng)受敲打。更重要的是上部

和下部的斷面上，要鋰出高高低低、大大小小的齒狀，稱之為回音齒。

然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒提，用的是老南竹的粗壯竹

根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，“梆一一梆

一梆一一〃，聲音高亢、宏重，傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，像京劇舞臺(tái)上的花

臉演員叫板，有經(jīng)久不息的膛音。

做一個(gè)木梆，又費(fèi)時(shí)又費(fèi)工。

村民們背地里議論：常守山是不是腦子出了問(wèn)題？

常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來(lái)，再把新木梆換上去。

有時(shí)候，常守山興致來(lái)了，取下木梆，站到門外的土坪里，或輕或重

地敲打幾聲，像一個(gè)頑皮的細(xì)份崽。

常守山對(duì)妻子說(shuō)：“只有一種東西我打造不出來(lái)，那就是手機(jī)！

但我會(huì)玩手機(jī)，這就是古人所說(shuō)的：君子使物，不為物使?！?/p>

一個(gè)農(nóng)民說(shuō)出這樣的話，不但妻子聽不懂，村民也會(huì)聽不懂，不

簡(jiǎn)單啊。常守山雖只念過(guò)初中，但他喜歡讀書自學(xué)，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的普及

本他買了不少，在夜晚燈下，津津有味地手不釋卷。

村里第一個(gè)玩手機(jī)抖音的，是常守山。

初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機(jī)固定在一根三四尺長(zhǎng)的細(xì)

竹竿上，由妻子舉著，或近或遠(yuǎn)地對(duì)著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，

背著一個(gè)很大的竹背簍，背簍里放著一把短柄二齒鋤，左手拿著木梆,

右手拿著竹根棒提。他像電影《平原游擊戰(zhàn)》中那個(gè)敲梆人一樣，先

敲幾聲梆，然后喊道：“平安無(wú)事啊一一“妻子笑得差點(diǎn)岔了氣。常

守山又說(shuō)道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下

不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來(lái)告訴你?！?/p>

背景中遠(yuǎn)山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找

到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬

筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。

三看竹干的顏色，青殼光滑的，說(shuō)明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光

澤發(fā)暗還有白色斑點(diǎn)的，則是老竹，竹鞭長(zhǎng)，冬筍離竹根就遠(yuǎn)一些。

解說(shuō)中，出現(xiàn)一個(gè)一個(gè)的畫面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出

一只一只肥碩的冬筍，丟進(jìn)背萎里。結(jié)束時(shí)，他又敲響幾聲梆，說(shuō)：

“常家村，家家有竹林，請(qǐng)來(lái)這里旅游觀光，采購(gòu)冬筍，體驗(yàn)挖冬筍

的樂(lè)趣！”

妻子問(wèn)：“你怎么不說(shuō)請(qǐng)來(lái)我們常家？”

“到哪家不是一樣？常家村是一家人?！?/p>

這個(gè)在網(wǎng)上一發(fā)出，馬上爆紅。村民們很感動(dòng)，趕快轉(zhuǎn)發(fā)到各自

的微信朋友圈。

沿著云纏霧繞的山區(qū)公路，私家小車、電商的貨車，一撥一撥地

來(lái)到常家村，看風(fēng)景，吃農(nóng)家飯菜，采買土特產(chǎn)。許多人家還有客房,

可以安閑地住宿。常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。

他領(lǐng)著客人去游山，手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，

不時(shí)地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時(shí)，他的妻子在家

門前敲三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示馬上會(huì)轉(zhuǎn)回來(lái)，比打手機(jī)還便

捷。半夜三更，客人已沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，常守山會(huì)披衣起床，說(shuō)是去院墻外

巡查，輕輕打幾聲梆。

妻子說(shuō)：”還用得著你去敲梆報(bào)時(shí)嗎？”“不是報(bào)時(shí)?，是報(bào)平安。

家在梆聲里，這個(gè)念想就很溫馨?！薄袄铣?，你是個(gè)人物！”村民們

說(shuō)。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.常守山肖像有特點(diǎn)，一臉的笑意，讓人覺(jué)得有“佛相”。他

還給鄉(xiāng)親免費(fèi)送木梆，認(rèn)為常家村是一家人。

B.常守山種田是行家里手，能自制農(nóng)具，按老規(guī)矩打造家具，

不用膠合板、纖維板、木屑板之類的材料。

C.木梆的作用隨著時(shí)代的發(fā)展幾經(jīng)沉浮，原來(lái)可作山區(qū)守秋之

用，后來(lái)只當(dāng)玩具用，而現(xiàn)在作報(bào)時(shí)、報(bào)平安之用。

D.常家村位于云霧深處的云陽(yáng)山，風(fēng)景優(yōu)美，在抖音上爆紅后

吸引了眾多的游客前來(lái)觀光游覽，吃農(nóng)家菜，購(gòu)買山貨。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開頭交代了故事發(fā)生的生活背景，并以“最讓人高看一

眼”點(diǎn)明了常守山在常家人眼中的印象。

B.小說(shuō)在描述常守山拍抖音、挖竹筍一事時(shí)，以其妻子的封閉

保守做陪襯，襯托了常守山開拓創(chuàng)新的一面。

C.“背景是遠(yuǎn)山蒼翠，近景是一片青綠的竹林”一句描繪了云

陽(yáng)山優(yōu)美的景色，又使挖筍之事富有意境。

D.“無(wú)用之用”“君子使物，而不為物所使”等語(yǔ)言描寫，與

“他喜歡讀書自學(xué)，夜晚燈下，手不釋卷”的描述形成了照應(yīng)。

8.文中畫橫線處詳細(xì)地描寫了常守山做木梆一事，這有什么作

用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.常守山的身上寄寓了深厚的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

匈奴單于上書愿朝五年。時(shí)帝被疾，或言：“自黃龍、竟寧時(shí)，

單于朝中國(guó)，輒有大故?！鄙嫌墒请y之，以問(wèn)公卿，亦以為虛費(fèi)府帑,

可且勿許。單于使辭去，未發(fā)，黃門郎揚(yáng)雄上書諫曰：“臣聞《六經(jīng)》

之治，貴于未亂；兵家之勝，貴于未戰(zhàn)；二者皆微，然而大事之本，

不可不察也。今單于上書求朝，國(guó)家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴

從此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。

臣不敢遠(yuǎn)稱，請(qǐng)引秦以來(lái)明之，以秦始皇之強(qiáng)，蒙恬之威，然不敢窺

西河，乃筑長(zhǎng)城以界之。會(huì)漢初興，以高祖之威靈，三十萬(wàn)眾困于平

城，時(shí)奇謫之士、石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。孝

武即位，設(shè)馬邑之權(quán)，欲誘匈奴，徒費(fèi)財(cái)勞師，一虜不可得見，況單

于之面乎！其后深惟社稷之計(jì)，規(guī)恢萬(wàn)載之策，乃大興師數(shù)十萬(wàn)，使

衛(wèi)青、霍去病操兵，前后十余年，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封

狼居胥山，禪于姑衍，以臨翰海，虜名王、貴人以百數(shù)。自是之后，

匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。今單于歸義懷款誠(chéng)之心欲離

其庭陳見于前此乃上世之遺策神靈之所想望國(guó)家雖費(fèi)不得已者也。奈

何距以辭，開將來(lái)之隙？夫疑而隙之，使有恨心，終無(wú)北面之心，威

之不可，諭之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視于無(wú)形，聰者聽于無(wú)

聲，誠(chéng)先于未然，即兵革不用而憂患不生。不然，壹有隙之后，雖智

者勞心于內(nèi)，辯者轂擊于外，猶不若未然之時(shí)也。且往者圖西域，制

車師，置城郭都護(hù)三十六國(guó)，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？

乃以制匈奴也。夫百年勞之，一日失之，費(fèi)十而愛(ài)一，臣竊為國(guó)不安

也。唯陛下少留意于未亂、未戰(zhàn)，以遏邊萌之禍！”書奏，天子寤焉,

召還匈奴使者，更報(bào)單于書而許之。賜雄帛五十匹，黃金十斤。

（選自《資治通鑒?漢紀(jì)二十六》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今單于歸義/懷款誠(chéng)之心/欲離其庭/陳見于前/此乃上世之遺

策/神靈之所想/望國(guó)家雖費(fèi)/不得已者也

B.今單于歸義/懷款誠(chéng)之心/欲離其庭/陳見于前/此乃上世之遺

策/神靈之所想望/國(guó)家雖費(fèi)/不得已者也

C.今單于歸/義懷款誠(chéng)之心/欲離其庭/陳見于前/此乃。上世之

遺策/神靈之所想/望國(guó)家雖費(fèi)/不得已者也

D.今單于歸/義懷款誠(chéng)之心/欲離其庭/陳見于前/此乃上世之遺

策/神靈之所想望/國(guó)家雖費(fèi)/不得已者也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（）

A.六經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》易》《樂(lè)》《春秋》的合稱。

B.五帝：上古時(shí)代中國(guó)傳說(shuō)中的五位部落首領(lǐng)，為后人所歌頌。

C.封狼居胥：封，祭地，指在狼居胥山祭地，后用來(lái)比喻建立

顯赫功績(jī)。

D.都護(hù)：官名，意為“總監(jiān)”，漢宣帝時(shí)為駐守西域地區(qū)的最

高長(zhǎng)官。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有人以從黃龍、竟寧年間起，匈奴單于每到中原朝見，中原

就會(huì)發(fā)生大變故為由來(lái)阻止匈奴行朝見天子之禮一事，遭到了揚(yáng)雄上

書駁斥。

B.揚(yáng)雄以秦始皇不敢窺伺西河，只好修筑長(zhǎng)城作為邊界來(lái)防范

匈奴的事例，勸說(shuō)皇帝不能因不接受匈奴單于朝見與匈奴之間產(chǎn)生嫌

隙猜忌。

C.為了防備康居、烏孫越過(guò)白龍堆沙漠而進(jìn)犯我國(guó)西部邊境，

漢代皇帝開拓了西域，設(shè)置西域都護(hù)管理西域三十六個(gè)城邦國(guó)家。

D.揚(yáng)雄上書使皇帝醒悟過(guò)來(lái)了，于是皇帝立即召回了匈奴使者,

答應(yīng)了匈奴單于來(lái)長(zhǎng)安朝見之事，并賞賜給揚(yáng)雄五十匹布帛、十斤黃

金。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）徒費(fèi)財(cái)勞師，一虜不可得見，況單于之面乎！

（2）雖智者勞心于內(nèi)，辯者轂擊于外，猶不若未然之時(shí)也。

14.揚(yáng)雄奏章中“夫明者視于無(wú)形，聰者聽于無(wú)聲”說(shuō)的是什么

道理？他這樣說(shuō)的目的是什么？

四、古代詩(shī)歌閱讀

病起荊江亭即事

黃庭堅(jiān)

（其七）

文章韓杜無(wú)遺恨，草詔陸贄傾諸公。

玉堂端要真學(xué)士，須得僧州禿鬢翁。

（其八）

閉門覓句陳無(wú)己，對(duì)客揮毫秦少游。

正字不知溫飽未？西風(fēng)吹淚古藤州。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其七起句以韓愈、杜甫的文章來(lái)襯托，點(diǎn)出了蘇軾在詩(shī)文上

的造詣。

B.其七三、四句意思是如果朝堂需要真學(xué)士，那么蘇軾最合適

不過(guò)。

C.其八前兩句抓住兩位朋友創(chuàng)作時(shí)的細(xì)節(jié)，刻畫了他們不同的

風(fēng)度。

D.其八第一句寫陳師道，后三句寫秦觀，表達(dá)了作者對(duì)兩位友

人有才華卻不受器重，處境落魄的悲傷之情。

16.結(jié)合（其七）全詩(shī)分析該詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想情感。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中，以聽眾的悄然沉醉和江心月影的寂

冷清寒，側(cè)面烘托音樂(lè)的巨大感染力和琵琶女的高超技巧的兩句是

（2）杜牧《阿房宮賦》中，“,?”兩句

運(yùn)用比喻的修辭手法，使靜態(tài)的橋具有了騰飛一般氣勢(shì)的動(dòng)態(tài)之美。

（3）“紅旗”以其鮮艷的色彩、獨(dú)特的意象，被很多描寫邊塞、

表現(xiàn)軍旅生活的古代詩(shī)歌使用，如“，”。

六、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為我國(guó)載人航天工程立項(xiàng)實(shí)施以來(lái)的第19次飛行任務(wù)，空間

站階段的首次載人飛行任務(wù)，神舟十二號(hào)載人飛行的“擔(dān)子”不輕。

這一趟的太空之旅，承載著億萬(wàn)人的期盼與夢(mèng)想，是對(duì)中國(guó)航天能

力的又一次考驗(yàn)，也是對(duì)中國(guó)航天技術(shù)和水平的檢驗(yàn)。振奮人心的是,

他們成功了！與天和核心艙進(jìn)行自主快速交會(huì)對(duì)接，中國(guó)人首次進(jìn)入

自己的空間站，航天員身著中國(guó)自主研制的新一代“飛天”艙外航天

服出艙執(zhí)行任務(wù)……回顧神舟十二號(hào)載人飛船的“旅途”時(shí)光，每一

個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)步驟都交出了優(yōu)秀的答卷。一系列精準(zhǔn)操作，不僅為

人類和平利用太空作出了新貢獻(xiàn)，也向世界展示了中國(guó)航天的卓然風(fēng)

采。征途漫漫，唯有奮斗。了不起的航天成就，靠的是航天人勇攀高

峰的拼搏精神和進(jìn)取意識(shí)取得的。神舟十二號(hào)載人飛行的成功并不是

的，這一中國(guó)航天事業(yè)的重要里程碑背后，凝結(jié)著無(wú)數(shù)人的汗水和心

血。伴隨著中國(guó)航天事業(yè)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程,

一代又一代航天人埋頭鉆研、默默奉獻(xiàn)，讓千百年來(lái)中華民族的飛

天夢(mèng)想從成為現(xiàn)實(shí)。向每一位航天“追夢(mèng)人”致敬!

18.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.舉世矚目一蹴而就廢寢忘食遙不可及

B.舉世聞名一蹴而就寢不安席望塵莫及

C.舉世聞名i揮而就廢寢忘食望塵莫及

D.舉世矚目一揮而就寢不安席遙不可及

19.下列各項(xiàng)中的引號(hào)，與語(yǔ)段中“飛天”的引號(hào)用法相同的--

項(xiàng)是（）

A.原本二十幾集就能把故事講清楚，非要抻到四十幾集，電視

劇“注水，，令觀眾很不滿。

B.中方高度重視中阿關(guān)系發(fā)展，愿同阿方一道努力，推進(jìn)高質(zhì)

量共建“一帶一路”合作。

C.中國(guó)有句俗話叫“不人虎穴，焉得虎子”,說(shuō)的是要做事須

得有大無(wú)畏的精神。

D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些黃苣的菜葉，用

鹽浸，這就是她們難得的佳肴。

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.了不起的航天成就，航天人靠的是勇攀高峰的拼搏精神和進(jìn)

取意識(shí)取得的

B.了不起的航天成就，航天人靠的是勇攀高峰的拼搏精神和進(jìn)

取意識(shí)

C.了不起的航天成就，離不開航天人勇攀高峰的拼搏精神和進(jìn)

取意識(shí)

D.了不起的航天成就，離不開航天人勇攀高峰的拼搏精神和進(jìn)

取意識(shí)取得的

七、簡(jiǎn)答題組

很多證據(jù)表明，全球變暖導(dǎo)致一些魚類和許多爬行動(dòng)物的性別比

例日益失衡。以大多數(shù)種類的海龜為例，如果卵在高于26。C的溫度

下孵化，①。有科學(xué)家通過(guò)數(shù)據(jù)推算，到2100年，在綠海龜種群

中，雌性的比例將從目前的52%增加到76%?93%。與海龜雌性越來(lái)越

多相反，在有些動(dòng)物中，②。有科學(xué)家預(yù)測(cè)，認(rèn)為到2085年，新

西蘭大蜥蜴將不再能孵化出雌性個(gè)體。新西蘭大蜥蜴絕不是因此而面

臨滅絕危機(jī)的唯一物種，受溫度影響而改變性別比例的魚類，在全球

變暖環(huán)境下也正在繁殖出更多的雄魚。那么，既然③，它們的祖先

是如何經(jīng)歷無(wú)數(shù)次極端氣候下的環(huán)境溫度持續(xù)上升的呢？研究人員

發(fā)現(xiàn)，一些動(dòng)物并沒(méi)有在溫暖的氣候中“坐以待斃”。當(dāng)環(huán)境溫度上

升時(shí)，它們也在采取積極的措施，避免自己陷入絕境。比如，雌海龜

開始更早地筑巢產(chǎn)卵，趕在氣候更涼爽的時(shí)間內(nèi)完成繁殖孵化。2019

年發(fā)表的一項(xiàng)研究表明，海龜胚胎很可能會(huì)在卵內(nèi)自行移動(dòng)，尋找更

涼的一端，而這一行為在決定它們自己的性別方面很可能發(fā)揮著重要

作用。這些應(yīng)對(duì)策略可以幫助這些動(dòng)物減少環(huán)境變暖對(duì)它們整個(gè)種群

的影響。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22.請(qǐng)用一段話歸納文段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的

句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《伊索寓言》里邊有個(gè)“父子抬驢”的典故，說(shuō)的是一對(duì)父子趕

著一頭驢準(zhǔn)備到集市去賣，走在路上，被幾個(gè)小姑娘看見了，嘲笑他

們真愚蠢，有驢都不知道騎。父親一聽有道理，就讓兒子騎驢，自己

走路。沒(méi)多久被一個(gè)老頭看見了，感嘆世風(fēng)日下，兒子騎驢，也太不

孝順了吧。父親于是自己騎在驢背上。趕了一段路又遇到一個(gè)婦女，

嘲諷做父親的真狠心，自己騎著驢，卻讓兒子走路。父親聽到后，連

忙讓兒子也騎到驢背上。誰(shuí)知走了一段路，又有人說(shuō)，兩個(gè)人騎著一

頭瘦驢，也不怕把它累死。父子倆一聽趕緊從驢背上下來(lái)，找繩子綁

起驢的四條腿，用棍子抬著走。他們經(jīng)過(guò)一座橋的時(shí)候，驢掙扎了一

下，掉到河里淹死了。

請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.D

2.B

3.C

4.“文氣說(shuō)”關(guān)注文學(xué)與人、文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會(huì)生

活的關(guān)系，用于評(píng)論作家氣質(zhì)才性、作品的風(fēng)格特征。（意思答對(duì)即

可）

5.材料一肯定了“文氣說(shuō)”的意義和影響，同時(shí)也指出了這一

理論存在的不足之處。材料二對(duì)這一學(xué)說(shuō)進(jìn)行了闡釋，側(cè)重于肯定其

文學(xué)價(jià)值。

【解析】

1.

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系”說(shuō)法不當(dāng)，文中是“'文氣說(shuō)'的

提出……從著眼于文學(xué)的外部聯(lián)系轉(zhuǎn)向了著眼于文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、著

眼于文學(xué)的特質(zhì)”，應(yīng)是“著眼于文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、著眼于文學(xué)的特

質(zhì)”。

故選Do

2.

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B."影響……更大”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“不完全同于曹丕的

‘文氣說(shuō)'，但這也足見'文氣說(shuō)'對(duì)后世文學(xué)批評(píng)的影響何等巨

大”，所以不是說(shuō)劉熙載所說(shuō)的“氣”對(duì)后世的影響更大。

故選B。

3.

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

C.根據(jù)文意來(lái)看，“氣”是指精神氣質(zhì)、性格秉性、作品的風(fēng)格,

而C項(xiàng)中的“氣”是指自然景象。

故選Co

4.

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

根據(jù)材料一“曹丕提出了‘文氣說(shuō)'，并且用這種觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論作

家，指出他們氣質(zhì)、才性和作品風(fēng)格上的主要特征”可知，“文氣說(shuō)”

用于評(píng)論作家氣質(zhì)才性、作品的風(fēng)格特征。

根據(jù)材料二“曹丕'文氣說(shuō)'說(shuō)明了文學(xué)與人、文學(xué)與自然環(huán)

境、文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，它要求作家盡情地顯示自己的氣質(zhì)個(gè)性,

抒發(fā)自己的情懷，形成獨(dú)特的風(fēng)格”可知，“文氣說(shuō)”關(guān)注文學(xué)與人、

文學(xué)與自然環(huán)境、文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系。

5.

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一第一段中心句是“曹丕'文氣說(shuō)'中，對(duì)作者個(gè)性作品風(fēng)

格的差異的探討是極有意義的"，第二段中心句是“曹丕的‘文氣

說(shuō)‘，對(duì)后代文學(xué)批評(píng)影響極深遠(yuǎn)，文氣之說(shuō)從他一直到清代，都是

我國(guó)文學(xué)批評(píng)上的一種重要理論”，第三段中心句是“沒(méi)有看到社會(huì)

實(shí)踐和藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)作品風(fēng)格的影響”，據(jù)此可知材料一在肯定“文氣

說(shuō)”的積極意義及其深遠(yuǎn)影響的同時(shí)，也指出了其存在的不足。

材料二首先提出話題，“曹丕在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上是第一個(gè)以文

氣論文學(xué)的”，并對(duì)“文氣說(shuō)”加以具體闡釋："這種'氣'體現(xiàn)在

每個(gè)作家身上，因人而異”“所謂'氣'，類似于現(xiàn)在所謂個(gè)性、風(fēng)

格，當(dāng)他說(shuō)某位作家具有某種氣時(shí)，自然是就其作品而言的，但也兼

指作家本人的氣質(zhì)個(gè)性。在他看來(lái)，文氣與作者的氣質(zhì)個(gè)性是一致

的”等。接著指出這一學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的價(jià)值，即“是對(duì)長(zhǎng)期統(tǒng)治文壇的

依經(jīng)立體、諷上化下的傳統(tǒng)理論的突破”“從理論上標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)

思想的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段”。最后，指出這一理論對(duì)后代的影響。

其中，對(duì)“文氣說(shuō)”加以具體闡釋、肯定其文學(xué)價(jià)值是材料二論述的

重點(diǎn)。

6.C

7.B

8.①文中詳細(xì)描寫了常守山做木梆，說(shuō)明了木梆在常守山心中

的地位，表現(xiàn)了常守山認(rèn)真、細(xì)致的一面。②常守山做木梆的每一個(gè)

細(xì)節(jié)都依照傳統(tǒng)方式，突出堅(jiān)守傳統(tǒng)的主題。③為下文寫木梆再次發(fā)

揮作用做鋪墊。

9.①勤勞質(zhì)樸。常守山是一個(gè)農(nóng)民，他把幾畝水田、山田侍弄

得條理分明，不需要妻子幫忙，種田、盤山之外，精力還有富余。②

重視鄉(xiāng)情，與人為善。原先守秋用木梆時(shí)，村民來(lái)索取，常守山免費(fèi)

相送；邀請(qǐng)大家來(lái)旅游時(shí)介紹全村，認(rèn)為常家村是一家人。③學(xué)習(xí)傳

統(tǒng)國(guó)學(xué)，堅(jiān)守傳統(tǒng)。他堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，對(duì)木梆念念不忘，認(rèn)為家

在梆聲里，這個(gè)念想就很溫馨。

【解析】

6.

本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。

C.“而現(xiàn)在作報(bào)時(shí)、報(bào)平安之用”分析錯(cuò)誤。根據(jù)文中“不是

報(bào)時(shí)，是報(bào)平安。家在梆聲里，這個(gè)念想就很溫馨”可知，木梆在現(xiàn)

在的作用不作報(bào)時(shí)了，只報(bào)平安之用。

故選Co

7.

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。

B.“以其妻子的封閉保守做陪襯”于文無(wú)據(jù)，根據(jù)原文“他把

手機(jī)固定在一根三四尺長(zhǎng)的細(xì)竹竿上，由妻子舉著，或近或遠(yuǎn)地對(duì)著

他”“妻子笑得差點(diǎn)岔了氣”可知，妻子輔助常守山拍攝視頻，并樂(lè)

在其中，由此可看出妻子是支持他的做法的，并不是封閉保守不理解

他。

故選B。

8.

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

解答此類題目，主要從情節(jié)、人物、主旨、效果等角度展開探究。

從情節(jié)角度：結(jié)合下文“他領(lǐng)著客人去游山，手里提著木梆。山

谷里、岔道邊、密林中，不時(shí)地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了

快吃飯時(shí)，他的妻子在家門前敲響三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示馬

上會(huì)轉(zhuǎn)回來(lái)，比打手機(jī)還便捷。半夜三更，客人已沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，常守山

會(huì)披衣起床，說(shuō)是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆”可知，木梆在生活

中很多處又有了新的作用，可以發(fā)揮它新的價(jià)值，因此劃線語(yǔ)段詳細(xì)

地描寫常守山做木梆一事，從情節(jié)角度的作用分析是為下文寫木梆再

次發(fā)揮作用做了鋪墊；

從人物形象塑造角度:劃線語(yǔ)段中，常守山在做木梆時(shí)從容認(rèn)真,

選材的精細(xì)“坯料長(zhǎng)一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部

比下部要厚一些”，做的過(guò)程中“要鋰成高高低低、大大小小的齒

狀”“用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮”，每

個(gè)過(guò)程都能體現(xiàn)常守山對(duì)于制作木梆的認(rèn)真和細(xì)心，由此可以體現(xiàn)人

物認(rèn)真、細(xì)致的品質(zhì)，也可以反映出木梆在常守山心中的重要地位；

從小說(shuō)主題角度探究：劃線句子中，細(xì)致體現(xiàn)出常守山做木梆的

選材和方法，斷面“鋰成高高低低、大大小小的齒狀”，“用的是老

南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮”，這些都是傳統(tǒng)的制

作方法，常守山做木梆的每一個(gè)細(xì)節(jié)都依照傳統(tǒng)方式，也突出堅(jiān)守傳

統(tǒng)的主題。

9.

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、

肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。要提取文本相關(guān)信息，力求全面；

然后細(xì)心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡(jiǎn)潔。

結(jié)合“他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不

需要妻子幫忙。屋后的一大片自留山，是他儲(chǔ)錢、取錢的銀行”“種

田、盤山之外，他精力還有富余。家里設(shè)有工匠房，擺放著打鐵的紅

爐、砧臺(tái)，做木工活用的砍凳、工具柜……”分析可知，常守山他把

幾畝水田、山田侍弄得條理分明，還有精力做工匠活計(jì)，體現(xiàn)出他身

上作為農(nóng)民的勤勞質(zhì)樸的本性；

結(jié)合“原先守秋用木梆時(shí)，村民來(lái)索取，常守山是免費(fèi)相送的”，

當(dāng)游客在觀看他的視頻后想來(lái)這里游覽的時(shí)候，他不把商機(jī)著眼在自

己家，而是說(shuō)“常家村，家家有竹林，請(qǐng)來(lái)這里旅游觀光，采購(gòu)冬筍,

體驗(yàn)挖冬筍的樂(lè)趣”“到哪家不是一樣？常家村是一家人”分析可

知，常守山給村里人免費(fèi)相送木梆，邀請(qǐng)大家來(lái)旅游時(shí)介紹全村，認(rèn)

為常家村是一家人，體現(xiàn)出他身上重視鄉(xiāng)情，與人為善的特點(diǎn)；

結(jié)合“原先守秋用木梆時(shí)，村民來(lái)索取，常守山是免費(fèi)相送的”，

當(dāng)游客在觀看他的視頻后想來(lái)這里游覽的時(shí)候，他不把商機(jī)著眼在自

己家，而是說(shuō)“常家村，家家有竹林，請(qǐng)來(lái)這里旅游觀光，采購(gòu)冬筍,

體驗(yàn)挖冬筍的樂(lè)趣”“到哪家不是一樣？常家村是一家人”分析可

知，常守山給村里人免費(fèi)相送木梆，邀請(qǐng)大家來(lái)旅游時(shí)介紹全村，認(rèn)

為常家村是一家人，體現(xiàn)出他身上重視鄉(xiāng)情，與人為善的特點(diǎn)；

結(jié)合“常守山雖只念過(guò)初中，但他喜歡讀書自學(xué)，夜晚燈下，手

不釋卷”，當(dāng)木梆在現(xiàn)代社會(huì)功用不在的時(shí)候，依然堅(jiān)持用傳統(tǒng)方法

認(rèn)真癡迷的制作木梆，而且常常在生活中使用木梆，認(rèn)為它“不是報(bào)

時(shí)，是報(bào)平安。家在梆聲里，這個(gè)念想就很溫馨”，這些情節(jié)體現(xiàn)出

他堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，堅(jiān)守傳統(tǒng)的情懷。

10.B

11.C

12.C

13.(1)結(jié)果白白浪費(fèi)錢財(cái)，使軍隊(duì)勞累，連一個(gè)匈奴人都沒(méi)

看見，更何況單于本人呢！

(2)雖然有智慧謀略的人在朝廷內(nèi)費(fèi)盡心思，能言善辯的人出

使在外奔忙勸說(shuō)，還是不如嫌隙沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)候。

14.①“夫明者視于無(wú)形，聰者聽于無(wú)聲”是說(shuō)眼明的人能看到

無(wú)形的東西，耳聰?shù)娜四苈牭綗o(wú)聲的音響，以此闡明做事要防患于未

然的道理。②他這樣說(shuō)的目的是希望皇帝能夠接受匈奴單于來(lái)長(zhǎng)安朝

見。

【解析】

【分析】

10.

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：而今匈奴單于心懷仁義，懷著誠(chéng)懇之心，準(zhǔn)備離開王庭，

來(lái)長(zhǎng)安朝見陛下，這乃是前代流傳下來(lái)的和平之策，神靈所盼望出現(xiàn)

的太平景象，國(guó)家雖然要為此破費(fèi)些錢財(cái)，也是不得已的事情。

“歸義”是動(dòng)賓短語(yǔ)，作句子的謂語(yǔ)部分，中間不能斷開，排除

CD；

“上世之遺策”“神靈之所想望”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，“想望”是同義

連用，與“所”構(gòu)成短語(yǔ)，“望”后斷開，排除A。

故選B。

11.

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

C.“封，祭地，指在狼居胥山祭地”錯(cuò)誤。封，祭天。

故選Co

12.

本題考查學(xué)生歸納概述內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C.“為了防備康居、烏孫越過(guò)白龍堆沙漠而進(jìn)犯我國(guó)西部邊境”

錯(cuò)，根據(jù)原文“且往者圖西域，制車師，置城郭都護(hù)三十六國(guó)，豈為

康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也”可知，漢代皇帝

開拓西域，設(shè)置西域都護(hù)管理西域三十六個(gè)城邦國(guó)家是為了遏制匈

奴。

故選Co

13.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“徒”，白白地；“費(fèi)財(cái)勞師”，浪費(fèi)錢財(cái)。

(2)“勞心于內(nèi)”，狀語(yǔ)后置，在朝廷內(nèi)費(fèi)盡心思；“辯者”

能言善辯的人；“轂擊于外”，出使在外奔忙勸說(shuō)；“然”代詞，這

樣，指嫌隙沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)候。

14.

本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

先根據(jù)原文闡述“夫明者視于無(wú)形，聰者聽于無(wú)聲”的意思，再

結(jié)合文中內(nèi)容闡明道理及揚(yáng)雄這樣說(shuō)的R的。

“夫明者視于無(wú)形，聰者聽于無(wú)聲“意思是，眼明的人能看到無(wú)

形的東西，耳聰?shù)娜四苈牭綗o(wú)聲的音響。

“誠(chéng)先于未然，即兵革不用而憂患不生”意思是，誠(chéng)能事先防患

于未然，即使不動(dòng)兵革也會(huì)令憂患不生。以此闡明做事要防患于未然

的道理。

結(jié)合“書奏，天子寤焉，召還匈奴使者，更報(bào)單于書而許之”可

知，他這樣說(shuō)的目的是希望皇帝能夠接受匈奴單于來(lái)長(zhǎng)安朝見。

參考譯文：

匈奴單于上書漢朝，請(qǐng)求明年到長(zhǎng)安行五年一朝見天子之禮。這

時(shí)哀帝正患病在身，有的大臣就說(shuō)：“黃龍、竟寧年間起，單于每到

中原朝見，中原就會(huì)發(fā)生大變故?！卑У垡蚨械胶転殡y，詢問(wèn)公卿,

公卿也認(rèn)為朝見一次要白白花費(fèi)國(guó)庫(kù)很多錢，可以暫且拒絕。單于使

節(jié)告辭離去，還沒(méi)動(dòng)身，黃門郎揚(yáng)雄上書規(guī)諫說(shuō)：“我聽說(shuō)儒學(xué)《六

經(jīng)》中所說(shuō)的治理國(guó)家之道，推崇在變亂未形成時(shí)就把它消弭于無(wú)形;

軍事上的取勝之道，推崇不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)廝殺就把敵人制服；以上二者都

是高明精妙的策略，然而也是一些大事件之本因，不能不洞察?，F(xiàn)在

單于上書請(qǐng)求朝見，漢朝不準(zhǔn)許而拒絕，我愚昧地認(rèn)為漢朝與匈奴之

間從此種下了嫌隙猜忌的種子。句奴原本是五帝不能使其臣服，三王

對(duì)其無(wú)法控制的強(qiáng)國(guó)，不能使?jié)h匈之間產(chǎn)生嫌隙猜忌是至為明顯的道

理。我不敢追溯遙遠(yuǎn)的歷史，謹(jǐn)以秦朝以來(lái)的史實(shí)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，以

秦始皇的強(qiáng)大，蒙恬的雄威，仍然不敢窺伺西河，只好修筑長(zhǎng)城作為

邊界。等到漢朝興起之初，以高祖的威力和英明，三十萬(wàn)漢軍仍被匈

奴圍困在平城，當(dāng)時(shí)高祖手下善于出奇計(jì)的謀士、籌劃決策的謀臣非

常多，最后之所以能脫身的原因，世人無(wú)法知道，因而也沒(méi)有流傳下

來(lái)。孝武皇帝即位，設(shè)下馬邑之謀，想引誘匈奴主力深入，結(jié)果白白

浪費(fèi)錢財(cái)，使軍隊(duì)勞累，連一個(gè)匈奴人都沒(méi)看見，更何況單于本人呢!

此后武帝深為國(guó)家存亡大計(jì)著想，規(guī)劃安定萬(wàn)年的策略，于是動(dòng)員數(shù)

十萬(wàn)大軍，派衛(wèi)青、霍去病統(tǒng)率，前后十余年，襲擊單于王庭，跑遍

了匈奴的國(guó)土，追逐棄逃的單于和匈奴的殘兵敗將，在狼居胥山祭天,

在姑衍山祭地，到達(dá)翰海，擒獲名王、貴族數(shù)百人之多。自此之后，

匈奴震驚恐懼，越發(fā)迫切要求和親，然而仍不肯向漢朝稱臣。而今匈

奴單于心懷仁義，懷著誠(chéng)懇之心，準(zhǔn)備離開王庭，來(lái)長(zhǎng)安朝見陛下，

這乃是前代流傳下來(lái)的和平之策，神靈所盼望出現(xiàn)的太平景象，國(guó)家

雖然要為此破費(fèi)些錢財(cái)，也是不得已的事情。怎么能用虛妄之詞予以

拒絕，開將來(lái)產(chǎn)生裂痕的端倪呀！現(xiàn)在單于因猜疑而生嫌隙，含恨在

心，最后放棄了臣服之心，那時(shí)，威脅震懾不住他，好言諭令也說(shuō)服

不了他，怎能不成為大患呢！眼明的人能看到無(wú)形的東西，耳聰?shù)娜?/p>

能聽到無(wú)聲的音響，誠(chéng)能事先防患于未然，即使不動(dòng)兵革也會(huì)令憂患

不生。否則，一旦產(chǎn)生嫌隙之后，雖然有智慧謀略的人在朝廷內(nèi)費(fèi)盡

心思，能言善辯的人出使在外奔忙勸說(shuō)，還是不如嫌隙沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)

候。況且從前開拓西域，控制車師，設(shè)置西域都護(hù)管理西城三十六個(gè)

城邦國(guó)家，難道是為了防備康居，烏孫越過(guò)白龍堆沙漠而進(jìn)犯我國(guó)西

部邊境？乃是為了遏制匈奴。一百余年艱苦奮十獲得的和平安定局

面，一天之內(nèi)就全部喪失掉，花費(fèi)了十錢卻吝惜一錢，我真為國(guó)家擔(dān)

憂不安。希望陛下能稍微考慮一下事情沒(méi)有混亂、沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)該

采取的策略，從而遏制邊境上就要萌生的災(zāi)禍！”奏章呈上，皇帝醒

悟，立即召回了匈奴使者，更換國(guó)書，表示歡迎單于來(lái)長(zhǎng)安朝見。賞

賜給揚(yáng)雄五十匹帛，十斤黃金。

15.D

16.①贊揚(yáng)了蘇軾在作詩(shī)文和寫詔書等方面的才華出眾。②以蘇

軾的才華對(duì)照現(xiàn)在朝堂諸人，對(duì)朝廷進(jìn)行了嘲諷。③“禿鬢翁〃意為

蘇軾鬢發(fā)盡落，生活困苦，對(duì)蘇軾被流放的當(dāng)下處境表示了深深的關(guān)

心和掛念。（意思答對(duì)即可）

【解析】

15.

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

D.“其八第一句寫陳師道，后三句寫秦觀”表述錯(cuò)誤，其八第一、

三句“閉門覓句陳無(wú)己”“正字不知溫飽未”寫的是陳師道，第二、

四句“對(duì)客揮毫秦少游”“西風(fēng)吹淚古藤州”寫的是秦觀。

故選Do

16.

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

“文章韓杜無(wú)遺恨”一句的意思是：即使讀不到韓愈、杜甫的文

章，也不再遺憾。以韓愈、杜甫的文章來(lái)作襯托，點(diǎn)出了蘇軾在詩(shī)文

上的造詣，；第二句“草詔陸贄傾諸公"，以陸贄比蘇軾，寫出了蘇

軾的寫詔的才華。這兩句贊揚(yáng)了蘇軾在作詩(shī)文和寫詔書等方面的才華

出眾。

“草詔陸贄傾諸公”，中唐賢相陸贄，其學(xué)養(yǎng)才能、品德風(fēng)范，

深得當(dāng)時(shí)及后世稱贊。此句以陸贄比蘇軾，“傾”寫出了現(xiàn)在朝堂諸

人的無(wú)能，以蘇軾的才華與之對(duì)照，對(duì)朝廷進(jìn)行了嘲諷。

“須得僧州禿鬢翁”中“禿鬢翁”一詞意為：蘇軾鬢發(fā)盡落。由

此影射出此時(shí)蘇軾的生活困苦，對(duì)蘇軾被流放的當(dāng)下處境表示了深深

的關(guān)心和掛念。

17.東船西舫悄無(wú)言唯見江心秋月白長(zhǎng)橋臥波未云何龍紛

紛暮雪下轅門風(fēng)掣紅旗凍不翻（半卷紅旗臨易水霜重鼓寒聲不起）

【解析】

【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫時(shí)需要注意以下字詞書寫：舫、唯、臥、未、轅、掣。

18.A

19.B

20.C

【解析】

18.

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

舉世矚目：吸引全世界人的注意力。舉世聞名：形容名氣極大，

全世界的人都知道。本處是指神舟十二號(hào)載人飛行是空間站階段的首

次飛行，所以吸引了全世界人的注意力，應(yīng)用“舉世矚目”。

一蹴而就：形容事情很快就能完成。一揮而就：形容才思敏捷，

落筆成章。本處是說(shuō)神舟十二號(hào)載人飛行的成功并不是很容易就取得

的，應(yīng)用“一蹴而就”。

廢寢忘食：形容專心努力工作或?qū)W習(xí)。寢不安席：形容有心事而

睡不安穩(wěn)。本處是指中國(guó)的航天事業(yè)是一代代航天人努力工作取得

的，應(yīng)用“廢寢忘食”。

遙不可及：距離遙遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)或形容沒(méi)有希望。望塵莫及：只能

遠(yuǎn)望前面車馬揚(yáng)起的塵土，而無(wú)法趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在他人之后。本

處是說(shuō)中華民族的飛天夢(mèng)想從看似無(wú)法實(shí)現(xiàn)到成為現(xiàn)實(shí)，應(yīng)用“遙不

可及”。

故選Ao

19.

本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

語(yǔ)段中的“飛天”的引號(hào)的用法為特定稱謂。

A.引號(hào)表示特殊含義。

B.引號(hào)表示特定稱謂。

C.引號(hào)表示引用。

D.引號(hào)表示反語(yǔ)。

故選B。

20.

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

本語(yǔ)句一有處語(yǔ)?。?/p>

“靠的是航天人勇攀高峰的拼搏精神和進(jìn)取意識(shí)取得的”句式

雜糅，可改為“靠的是航天人勇攀高峰的拼搏精神和進(jìn)取意識(shí)”或

“離不開航天人勇攀高峰的拼搏精神和進(jìn)取意識(shí)”。

完全修改正確的只有選項(xiàng)Co

故選C。

21.①通常孵出的都是雌性（雌性比例往往高于雄性）②溫度

升高將導(dǎo)致雄性增多③這些物種對(duì)溫度升高如此敏感（意思答對(duì)即

可）

22.雖然全球變暖正在導(dǎo)致一些動(dòng)物的性別比例失衡，但也不必

過(guò)于擔(dān)心，因?yàn)檫@些動(dòng)物具有自己的應(yīng)對(duì)策略，可以減少環(huán)境變暖對(duì)

整個(gè)種群的影響。

【解析】

21.

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。

①根據(jù)后文所舉例子“在綠海龜種群中，雌性的比例將從目前的

52%增加到76%?93%”,這說(shuō)明溫度高于26C,那么孵出的雌性會(huì)越

來(lái)越多，故而可填寫為“通常孵出的都是雌性（雌性比例往往高于雄

性）”。

②結(jié)合前文“與海龜雌性越來(lái)越多相反”可見，有些動(dòng)物與之相

反，即溫度升高時(shí)它們不是雌性增多，而是雄性增多，故可填寫“溫

度升高將導(dǎo)致雄性增多”。

③根據(jù)前文內(nèi)容可知，很多動(dòng)物在變暖環(huán)境中都會(huì)改變性別比

例，說(shuō)明它們對(duì)溫度升高十分敏感，于是引發(fā)后面的疑問(wèn)，故該空可

填寫“這些物種對(duì)溫度升高如此敏感”“這些物種如此不耐變暖環(huán)

境”等。

22.

本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。

首先概括文段內(nèi)容，首先是“很多證據(jù)表明，全球變暖導(dǎo)致一些

魚類和許多爬行動(dòng)物的性別比例日益失衡”，這是一個(gè)總結(jié)句，接下

來(lái)第二到六句，分別舉例說(shuō)明溫度升高導(dǎo)致這些物種性別比例失衡的

結(jié)果。

接著提出疑問(wèn)“它們的祖先是如何經(jīng)歷無(wú)數(shù)次極端氣候下的環(huán)

境溫度持續(xù)上升的呢”，引出“也在采取積極的措施”“這些應(yīng)對(duì)策

略可以幫助這些動(dòng)物減少環(huán)境變暖對(duì)它們整個(gè)種群的影響”，由此可

見，動(dòng)物們有自己的應(yīng)對(duì)策略，能減少環(huán)境變暖對(duì)整個(gè)種群的影響。

最后按照題干要求，用轉(zhuǎn)折連詞“雖然……但是”來(lái)把兩個(gè)結(jié)論

合起來(lái)即可。

23.略

山東省濟(jì)南市2022屆高考模擬考試語(yǔ)文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

從一朵晶瑩、素潔的雪花開始，從一聲純凈、溫暖的童聲開

始，從一株昂揚(yáng)、蔥綠的春芽開始；2022年北京冬奧會(huì)來(lái)到了我

們身邊。北京冬奧的背后口，凝結(jié)著無(wú)數(shù)參與者的心血汗水。他

們之中，有一位用自己獨(dú)特的方式；為北京冬奧記錄著、見證著、

歌哭著，她就是長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《中國(guó)冬奧》（人民文學(xué)出版社2022

年1月出版作者孫晶巖）。

孫晶巖從2017年中國(guó)中辦冬奧成功開始，歷時(shí)5年，走訪

國(guó)內(nèi)外多個(gè)城市，面對(duì)面采訪200余位與冬奧會(huì)相關(guān)的各界人士,

全景記錄了北京冬奧會(huì)從醞釀、申辦到籌備充滿曲折與挑戰(zhàn)的歷

程。作品通過(guò)豐富真實(shí)的事例和人物，立體、生動(dòng)地書寫了京冀

兩地三大冬奧賽區(qū)的建設(shè)奇跡，更呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)續(xù)寫奧運(yùn)

輝煌的決心與實(shí)力，讀來(lái)令人蕩氣回腸。

孫晶巖堅(jiān)持“報(bào)告文學(xué)要有宏大視野”的創(chuàng)作理念。她創(chuàng)作

《中國(guó)冬奧》的初衷和記錄冬奧籌備歷程的重點(diǎn)看，是向世界展

現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、有活力、有實(shí)力的中國(guó)形象，是希望能真實(shí)記錄冰

雪運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的積極促進(jìn)。正是作者的家國(guó)情懷,

使整部作品呈現(xiàn)出文學(xué)反映時(shí)代重大進(jìn)程的及時(shí)性和前特性。通

過(guò)這本書，我們能感受到北京冬奧會(huì)的成功舉辦有中國(guó)國(guó)力的支

井、有冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、有與世界的融合。

從這部《中國(guó)冬奧》中可以看出作家對(duì)“深入生活、扎根人民”

理念的躬身實(shí)踐。孫晶巖說(shuō)：“報(bào)告文學(xué)是行走的藝術(shù)，一定要用

腳板子跑出來(lái)，要講究文學(xué)性，刻畫主人公的精氣神，弘揚(yáng)真善

美。”為創(chuàng)作這部作品，她在大雪紛飛的冬天，凌晨5點(diǎn)就起床趕

往建設(shè)工地采訪；在零下20攝氏度的夜間，與張家口賽區(qū)的建設(shè)

者們一起感受壯觀的雪場(chǎng)造雪；坐著綠皮火車，穿過(guò)漫長(zhǎng)一夜去

冰雪基地采訪，見到艱苦簡(jiǎn)陋的訓(xùn)練環(huán)境，為教練員、運(yùn)動(dòng)員的

精神感動(dòng)落淚。她寒來(lái)暑往、起早貪黑、風(fēng)里來(lái)雨里去，到北京、

延慶、張家口三個(gè)賽區(qū)跟蹤場(chǎng)館定設(shè)進(jìn)展，前往黑龍江、吉林等

冰雪運(yùn)動(dòng)強(qiáng)省探尋中國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的拼搏之路……目力所及，是與

冬奧相關(guān)的每一個(gè)群體，每一個(gè)人。孫晶巖堅(jiān)持一種“心心相印的

采訪”，在面對(duì)采訪對(duì)象和寫作時(shí)，她試圖“進(jìn)入心靈、走入審美”,

相信“只有筆端常帶感情，才能寫出動(dòng)人的文字”。也許正是這樣的

創(chuàng)作信念和行動(dòng)，使她的作品扎實(shí)深刻、樸實(shí)動(dòng)人。

“雪里已知春信至。”一場(chǎng)盛大的冰雪賽事折射著中國(guó)生生不息

的力量?！吨袊?guó)冬奧》以文學(xué)的真誠(chéng)與情意，為北京冬奧會(huì)獻(xiàn)上

一份特殊的禮物。

（摘編自孔令燕書評(píng)《雪里已知春信至》）

材料二：

記者：成為2022年北京冬奧會(huì)火炬手心情如何？

李劍葉：很激動(dòng)也很榮幸，能舉著自己設(shè)計(jì)的奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f

奧運(yùn)圣火，內(nèi)心無(wú)比榮耀。

記者：作為北京冬奧會(huì)“飛揚(yáng)”火炬的外觀設(shè)計(jì)師，奧運(yùn)火炬在

您心中代表著什么？

李劍葉：奧運(yùn)火炬最原始的含義是傳遞光明、希望與和平；

每次奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì)，大家都會(huì)特別關(guān)注，因?yàn)樗碇@屆奧

運(yùn)會(huì)的舉辦國(guó)家和城市所要傳遞的信息和展現(xiàn)的形象。

記者：經(jīng)歷過(guò)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程后，是一種什么感受？如果用一

個(gè)詞去形容設(shè)計(jì)過(guò)程的話，你會(huì)如何形容？

李劍葉：這是挺難的一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樵O(shè)計(jì)過(guò)程有太多大大小

小的故事和插曲，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程很難，但是我更多想到的是“浪漫”

這個(gè)詞。

記者：浪漫？為什么？

李劍葉：當(dāng)時(shí)我們決定做火炬設(shè)。計(jì)的時(shí)候，第一個(gè)閃現(xiàn)在

腦海中的畫面是電影《我和我的祖國(guó)》的開場(chǎng)，一面紅旗慢慢飄

揚(yáng)入畫，有一種中國(guó)的歷史厚重感，同時(shí)也孕育著一種力量。它

還有一種對(duì)未來(lái)的憧憬和向往，一種自我突破的意境。

記者：這是否如同談了一場(chǎng)“浪漫的戀愛(ài)”？

李劍葉：是的，戀愛(ài)可能某種程度上就是這個(gè)樣子，從一開

始可能不認(rèn)識(shí)，然后慢慢去熟悉它，跟它產(chǎn)生一些互動(dòng)和交流。

同時(shí)也會(huì)有比較困難的時(shí)候，比如說(shuō)奧組委對(duì)我們的方案不滿意，

這個(gè)過(guò)程也非常痛苦，感覺(jué)要分手，馬上會(huì)失戀了。

記者：經(jīng)歷過(guò)這樣的過(guò)程，當(dāng)?shù)弥脑O(shè)計(jì)方案最終確定為

北京冬奧會(huì)火炬時(shí)，您的心計(jì)又是如何？

李劍葉：當(dāng)時(shí)整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在開總結(jié)會(huì)，在會(huì)上我接到一個(gè)

消息說(shuō)“花卷出鍋了”，當(dāng)時(shí)就有點(diǎn)滑然淚下的感覺(jué)，但是因?yàn)樵O(shè)計(jì)

團(tuán)隊(duì)成員都在，所以我投忍住了，其實(shí)眼淚已經(jīng)溢出眼眶了。

記者：這是否如同經(jīng)過(guò)戀愛(ài)過(guò)程后，在求婚時(shí)聽至『‘我盡意”

一樣的感受？

李劍葉：對(duì)，但是我覺(jué)得當(dāng)時(shí)只是求婚成功，證還沒(méi)領(lǐng)。整

個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)興奮之后，立刻投入新的工作中，就是要將我們的設(shè)

計(jì)稿做成，實(shí)物。無(wú)論怎樣，與奧運(yùn)火炬從“相識(shí)'到“求婚”成功總

是一件令整個(gè)團(tuán)隊(duì)都高興的事。

記者：最終的“飛揚(yáng)”火炬和此前第一稿有很大區(qū)別，“飛揚(yáng)”火

炬設(shè)計(jì)成中空是什么樣的靈感激發(fā)的？

李劍葉：第一稿提交之后，奧組委并不滿意，隨后我們陷入

了創(chuàng)意困境，中途甚至想過(guò)把糖葫蘆作為符號(hào)元素設(shè)計(jì)到火炬中

去，這個(gè)過(guò)程比較痛苦，很多時(shí)候是在不斷圍繞一個(gè)圓心畫圈，

你有感覺(jué)就是這個(gè)方向是對(duì)的，但是你很難直接走到圓心。

就在大家杯一籌莫展的時(shí)候，偶然間看到會(huì)議室桌上綠植的

一片干枯樹葉掉下來(lái)，給了我們靈感。那片樹葉呈現(xiàn)出一種螺旋

中空的形態(tài)。

我們觀察到這片葉子的旋轉(zhuǎn)是有加速度的，這種生命力讓人

找到了大自然和人類社會(huì)的某種連接，就是人生不止直線，而是

曲線前進(jìn)，且有快有慢，這也激發(fā)了我們的靈感。

現(xiàn)在回想起來(lái)就是四個(gè)字“道法自然”，自然能夠給你不一樣且

新鮮的啟發(fā)和靈感。

記者：在設(shè)計(jì)2022年冬奧火炬的時(shí)候，如何打破大家團(tuán)有的

奧運(yùn)烙印去尋求更多的創(chuàng)新？李劍葉：設(shè)計(jì)火炬本身是一個(gè)命題

作文，這個(gè)命題作文在人類歷史上被反復(fù)重寫。奧運(yùn)火炬的關(guān)注

度很高，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要出新，但又不能怪，因此設(shè)計(jì)過(guò)程確實(shí)

有難度。

2008年的火炬通過(guò)卷軸體現(xiàn)造紙術(shù)，同時(shí)又用了“祥云”元素,

某種程度是對(duì)中國(guó)文化的一個(gè)回顧。我們?cè)谠O(shè)計(jì)2022年北京冬奧

“飛揚(yáng)”火炬的時(shí)候，通過(guò)“祥云”圖案漸變到“雪花”圖案的設(shè)計(jì)，再

把環(huán)保、綠色等元素放到里面，充實(shí)未來(lái)感，所以我想它是一個(gè)

承上啟下的設(shè)計(jì)。

記者：如果分別用一個(gè)詞語(yǔ)去形容“祥云”火炬和“飛揚(yáng)”火炬，

您會(huì)用哪兩個(gè)詞語(yǔ)去形容