2024年滬教版必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬教版必修3歷史下冊階段測試試卷672考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、胡愈之在歐戰(zhàn)后認(rèn)為舊文明舊制度已破產(chǎn)，“威爾遜總統(tǒng)國際聯(lián)盟之理想”和“俄國勞農(nóng)政府之極端改革”都是改造之先聲，是“新時(shí)代紀(jì)元之始”。這一認(rèn)識(shí)反映了A.以俄為師成為中國社會(huì)的共識(shí)B.一戰(zhàn)豐富了國人對世界的認(rèn)識(shí)C.中國國際地位提高D.西方文明走向衰落2、在古希臘人崇敬的神靈中，很多是戰(zhàn)爭的勝利者。古希臘從來就不回避摔跤運(yùn)動(dòng)的暴力，但為摔跤運(yùn)動(dòng)制定了更為細(xì)致的規(guī)定，如比賽中決不允許咬或是抓打?qū)Ψ降?。這體現(xiàn)出古希臘人A.具有深厚的人文特質(zhì)B.對神靈盲目崇拜的傾向C.窮兵黷武的民族本性D.文化中缺少理性的成分3、漢朝是中國發(fā)展史上的重要時(shí)期；下列關(guān)于漢代史事的表述，正確的是。

①漢初“郡國并行制”；后來在郡之上設(shè)置州②東漢初杜詩創(chuàng)造出鼓風(fēng)冶鐵的裝置“水排”

③漢武帝時(shí)期專制主義政治體制大體定型④東漢時(shí)蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，被稱“蔡侯紙”A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④4、據(jù)《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書》記載：啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，某一學(xué)說有兩個(gè)靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個(gè)是生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器，而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體。據(jù)此推斷提出此學(xué)說的代表人物是A.伏爾泰B.盧梭C.孟德斯鳩D.達(dá)爾文5、“沒有人愿意用抽簽的方法雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！碧K格拉底的上述觀點(diǎn)反映他A.反對直接民主制度B.要求哲學(xué)家管理國家C.贊揚(yáng)君主專制制度D.用人要做到人盡其才6、哥白尼寫到：“我確信，數(shù)學(xué)家們只要認(rèn)真而不膚淺地研究，就會(huì)同意我的這些結(jié)論。如果有人利用圣經(jīng)某些段落來攻擊我、歪曲我的原意，我會(huì)斷然予以拒絕。數(shù)學(xué)的真理只能由數(shù)學(xué)家來判斷。”伽利略表示：“哲學(xué)寫在宇宙這本大書里面，為懂得這本書，人必須首先懂得它的語言和符號(hào)。它是以數(shù)學(xué)的語言寫成的，人若不具備這方面的知識(shí)，就無法懂得字宙，＂根據(jù)上文和你的歷史知識(shí)判斷，這兩位天文學(xué)者共同的觀點(diǎn)最有可能是A.宇宙是本難以理解的大書B.科學(xué)與宗教二者勢不兩立C.圣經(jīng)成為攻擊科學(xué)的利器D.宇宙奧秘不能由教會(huì)獨(dú)斷7、有學(xué)者說，“中體西用”作為洋務(wù)時(shí)代的流行語，其內(nèi)涵常因時(shí)因人而異，那時(shí)一些愛談時(shí)務(wù)者和早期維新派也看重以此為立論，在此外衣下塞進(jìn)不同的內(nèi)涵。由此可知，當(dāng)時(shí)“中體西用”A.具有廣泛的適用性B.顛覆了封建正統(tǒng)思想C.已成為社會(huì)的共識(shí)D.奠定了維新思想基礎(chǔ)8、孫中山指出：國民黨主張的民權(quán)，應(yīng)該是“于間接民權(quán)之外，復(fù)行直接民權(quán)，即為國民者不但有選舉權(quán)，且兼有創(chuàng)制、復(fù)決、罷官諸權(quán)”，民權(quán)“為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私”。這一論述的背景是A.辛亥革命促使民主共和的觀念深入人心B.新文化運(yùn)動(dòng)取得巨大成功C.中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)成為社會(huì)共識(shí)D.反帝反封建成為時(shí)代潮流9、朱熹專以士為施教的直接對象。陸九淵則針對士和一般民眾施教。施教對象的變化主要說明A.儒學(xué)理論的世俗化大眾化趨勢B.理學(xué)強(qiáng)化了儒學(xué)理論的思辨性C.重建儒家信仰的任務(wù)基本完成D.程朱理學(xué)與心學(xué)求理途徑不同評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共16分)18、閱讀下列材料，回答問題。材料1894年，自稱是“達(dá)爾文的斗犬”的赫胥黎發(fā)表了《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，對進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋，這引起了留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)的共鳴，因而決定翻譯此書。但嚴(yán)復(fù)并沒有對原書照搬直譯，而是根據(jù)需要選譯了其中一部分，內(nèi)容有增減，有改造，且多有“按語”形式的借題發(fā)揮。書中他經(jīng)常引用斯賓寡、達(dá)爾文的理論批駁赫胥黎。他贊同赫胥黎關(guān)于人不能被動(dòng)地接受自然進(jìn)化、而應(yīng)當(dāng)自我持存、積極進(jìn)取的主張，又不同意赫氏把自然界與人類社會(huì)分為兩截的觀點(diǎn)；他同意斯賓塞所認(rèn)為的自然進(jìn)化是適用于包括人類在內(nèi)的萬事萬物的普遍規(guī)律，又不接受斯氏把人類社會(huì)的弱肉強(qiáng)食視為理所當(dāng)然的強(qiáng)權(quán)邏輯。他抱著“唯我所需”的態(tài)度，在不同的觀點(diǎn)中進(jìn)行選擇、提煉，宣揚(yáng)的是“適者生存”的絕對性和“與天爭勝”的必要性。民族的自決自教、奮發(fā)圖強(qiáng)，是《天演論》所演繹的主旋律。1894年，自稱是“達(dá)爾文的斗犬”的赫胥黎發(fā)表了《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，對進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋，這引起了留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)的共鳴，因而決定翻譯此書。但嚴(yán)復(fù)并沒有對原書照搬直譯，而是根據(jù)需要選譯了其中一部分，內(nèi)容有增減，有改造，且多有“按語”形式的借題發(fā)揮。書中他經(jīng)常引用斯賓寡、達(dá)爾文的理論批駁赫胥黎。他贊同赫胥黎關(guān)于人不能被動(dòng)地接受自然進(jìn)化、而應(yīng)當(dāng)自我持存、積極進(jìn)取的主張，又不同意赫氏把自然界與人類社會(huì)分為兩截的觀點(diǎn)；他同意斯賓塞所認(rèn)為的自然進(jìn)化是適用于包括人類在內(nèi)的萬事萬物的普遍規(guī)律，又不接受斯氏把人類社會(huì)的弱肉強(qiáng)食視為理所當(dāng)然的強(qiáng)權(quán)邏輯。他抱著“唯我所需”的態(tài)度，在不同的觀點(diǎn)中進(jìn)行選擇、提煉，宣揚(yáng)的是“適者生存”的絕對性和“與天爭勝”的必要性。民族的自決自教、奮發(fā)圖強(qiáng)，是《天演論》所演繹的主旋律。在骨子里，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)在傳統(tǒng)中尋找未來的“國學(xué)家”，對民族文化情懷獨(dú)鐘，他處處頗費(fèi)心機(jī)地在傳統(tǒng)文化中尋找西學(xué)的對應(yīng)物。他認(rèn)為，能量不滅定律通于《易學(xué)》的“自強(qiáng)不息”說；斯賓塞的社會(huì)改革措施與“《大學(xué)》所謂誠正修齊治平之事有不期而合者”。他把“進(jìn)化論”翻譯為“天演論”，也是傳統(tǒng)“萬物一體”的天道自然觀和社會(huì)人生觀的體現(xiàn)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括19世紀(jì)后半期西方關(guān)于進(jìn)化論的觀點(diǎn)，并簡要?dú)w納嚴(yán)復(fù)對其的基本立場。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析嚴(yán)復(fù)出版《天演論》的背景。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)對赫胥黎著作的“改造”——摘編自《嚴(yán)復(fù)與《天演論》(光明日報(bào)2009年)19、閱讀下列材料，回答下列問題材料一18世紀(jì)初，英國為窮人提供醫(yī)療服務(wù)的政策大都由教會(huì)或救濟(jì)院完成，雖然有醫(yī)生得到政府的公共基金照顧貧民，但法定的醫(yī)療政策仍未提出。醫(yī)療保健主要還是自由市場和民辦組織的事情，但無論教會(huì)還是政府提供的醫(yī)療服務(wù)，對窮人來說都是相對有限的。這一時(shí)期，人們可能把多數(shù)醫(yī)療描述為“等級(jí)社會(huì)的市場”。內(nèi)科醫(yī)生得到貴族信任，外科醫(yī)生是有權(quán)有勢者的隨從，也可能為當(dāng)?shù)刎毟F病人或者傷員提供服務(wù)的修補(bǔ)工，藥劑師出售藥物也附帶看病。18世紀(jì)后期，醫(yī)療制度漸趨完善。政府將改善醫(yī)療狀況作為完善城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)條件的一項(xiàng)方案。信息傳播的改善也使報(bào)紙上刊登許多醫(yī)學(xué)專利廣告。同時(shí)醫(yī)學(xué)也被自然哲學(xué)和科學(xué)原則為基礎(chǔ)的社會(huì)有序化所感染，醫(yī)學(xué)開始像牛頓的物理學(xué)一樣具有確定性。在此基礎(chǔ)上私立的醫(yī)科學(xué)校與醫(yī)科教學(xué)制度也被逐步建立。18世紀(jì)初，英國為窮人提供醫(yī)療服務(wù)的政策大都由教會(huì)或救濟(jì)院完成，雖然有醫(yī)生得到政府的公共基金照顧貧民，但法定的醫(yī)療政策仍未提出。醫(yī)療保健主要還是自由市場和民辦組織的事情，但無論教會(huì)還是政府提供的醫(yī)療服務(wù)，對窮人來說都是相對有限的。這一時(shí)期，人們可能把多數(shù)醫(yī)療描述為“等級(jí)社會(huì)的市場”。內(nèi)科醫(yī)生得到貴族信任，外科醫(yī)生是有權(quán)有勢者的隨從，也可能為當(dāng)?shù)刎毟F病人或者傷員提供服務(wù)的修補(bǔ)工，藥劑師出售藥物也附帶看病。18世紀(jì)后期，醫(yī)療制度漸趨完善。政府將改善醫(yī)療狀況作為完善城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)條件的一項(xiàng)方案。信息傳播的改善也使報(bào)紙上刊登許多醫(yī)學(xué)專利廣告。同時(shí)醫(yī)學(xué)也被自然哲學(xué)和科學(xué)原則為基礎(chǔ)的社會(huì)有序化所感染，醫(yī)學(xué)開始像牛頓的物理學(xué)一樣具有確定性。在此基礎(chǔ)上私立的醫(yī)科學(xué)校與醫(yī)科教學(xué)制度也被逐步建立?！幾粤_伊·波特《劍橋醫(yī)學(xué)史》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出18世紀(jì)英國醫(yī)療狀況存在的問題及改善的原因。中西醫(yī)沖突是自晚清以來中西沖突的一個(gè)組成部分，近代中西醫(yī)之爭，影響極大的就發(fā)生過四次；一九二○年余云岫與杜亞泉的爭論，一九二九年的取消中醫(yī)案的爭論，一九三四年發(fā)生在《大公報(bào)》、《獨(dú)立評(píng)論》上的“所謂國醫(yī)問題”的爭論，一九四一年發(fā)生在國民政府參政會(huì)的傅斯年、孔庚之爭。1920年余云岫提出將理論與事實(shí)分離，擯棄中醫(yī)的理論，研究中醫(yī)的藥理。以科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的藥物學(xué)方法，對中醫(yī)的處方做分析與研究。1929年的廢止中醫(yī)案的爭論和1934年發(fā)生的“所謂國醫(yī)問題”的爭論，名為中西醫(yī)之爭，實(shí)際上乃是科學(xué)主義思潮沖擊下中醫(yī)存廢之問題。這次斗爭對中醫(yī)藥界來說既是一次非同尋常的經(jīng)歷，又為其自身的生存發(fā)展迎來了契機(jī)。其留下的影響是永恒的一九四一年在國民政府參政會(huì)上（第二屆第一次會(huì)議），湖北參議員孔庚的議案《調(diào)整衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)，中西醫(yī)并重，漸求匯合為一，增進(jìn)民族健康以利抗戰(zhàn)》引發(fā)了傅、孔沖突——摘編鄧文初等：《“失語”的中醫(yī)——民國時(shí)期中西醫(yī)論爭的話語分析》

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較近代幾次中西醫(yī)之爭的不同，分析中西醫(yī)之爭對中醫(yī)發(fā)展的積極影響。材料二中西醫(yī)沖突是自晚清以來中西沖突的一個(gè)組成部分，近代中西醫(yī)之爭，影響極大的就發(fā)生過四次；一九二○年余云岫與杜亞泉的爭論，一九二九年的取消中醫(yī)案的爭論，一九三四年發(fā)生在《大公報(bào)》、《獨(dú)立評(píng)論》上的“所謂國醫(yī)問題”的爭論，一九四一年發(fā)生在國民政府參政會(huì)的傅斯年、孔庚之爭。1920年余云岫提出將理論與事實(shí)分離，擯棄中醫(yī)的理論，研究中醫(yī)的藥理。以科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的藥物學(xué)方法，對中醫(yī)的處方做分析與研究。1929年的廢止中醫(yī)案的爭論和1934年發(fā)生的“所謂國醫(yī)問題”的爭論，名為中西醫(yī)之爭，實(shí)際上乃是科學(xué)主義思潮沖擊下中醫(yī)存廢之問題。這次斗爭對中醫(yī)藥界來說既是一次非同尋常的經(jīng)歷，又為其自身的生存發(fā)展迎來了契機(jī)。其留下的影響是永恒的一九四一年在國民政府參政會(huì)上（第二屆第一次會(huì)議），湖北參議員孔庚的議案《調(diào)整衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)，中西醫(yī)并重，漸求匯合為一，增進(jìn)民族健康以利抗戰(zhàn)》引發(fā)了傅、孔沖突評(píng)卷人得分五、簡答題(共4題，共16分)20、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）21、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？22、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。23、科學(xué)技術(shù)是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣怼吨袊酚洝?/p>

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國的國際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國瞄準(zhǔn)對重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位。——摘編自丁建宏《德國通史》

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對當(dāng)時(shí)德國經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

題目無法體現(xiàn)出全社會(huì)的共識(shí)，此說法過于絕對。材料中也沒有體現(xiàn)中國國際地位提高的內(nèi)容。故A、C錯(cuò)誤。題目中的“歐戰(zhàn)”“威爾遜總統(tǒng)國際聯(lián)盟”表明此時(shí)是在第一次世界大戰(zhàn)以后，胡愈之認(rèn)為舊制度已經(jīng)瓦解，美國和俄國已經(jīng)開啟新時(shí)代紀(jì)元，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國人受一戰(zhàn)的影響豐富了對西學(xué)的認(rèn)識(shí)，故B正確。胡愈之認(rèn)為西方文明開啟時(shí)代紀(jì)元，并沒有反映出西方文明落后的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、A【分析】【分析】

【詳解】

從材料看，在追求暴力，釋放人性的同時(shí)，注重理性的古希臘人用完善的規(guī)則實(shí)現(xiàn)對暴力的限制，人性的釋放與理性的約束相統(tǒng)一，恰恰是古希臘人文精神的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；單憑材料信息不能得出古希臘人盲目崇拜神靈的結(jié)論，故排除B項(xiàng)；古希臘人在強(qiáng)調(diào)人性釋放的同時(shí)也在強(qiáng)調(diào)理性的約束，故排除CD兩項(xiàng)。3、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)；東漢時(shí)蔡倫是改進(jìn)了造紙術(shù)，被稱“蔡侯紙”，而不是發(fā)明，④錯(cuò)誤；而①②③的表述都是正確的，A項(xiàng)正確；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】4、C【分析】【詳解】

由“視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體”、“英格蘭的政治制度”可知這一學(xué)說是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的政治主張——分權(quán)制衡，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，C符合題意；AB都提出過資產(chǎn)階級(jí)政治主張，但是沒有提出過分權(quán)制衡的思想，故排除AB；達(dá)爾文是生物學(xué)家，他的主張應(yīng)該不是政治方面的，故不符合題意，所以排除D。5、A【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力；材料中蘇格拉底強(qiáng)調(diào)治國應(yīng)該由專業(yè)政治家進(jìn)行管理，如果采用直接民主政治就猶若雇傭一位蹩腳的舵手和建筑師，會(huì)給國家?guī)韲?yán)重的災(zāi)難，答案選A，BCD三項(xiàng)與題意主旨不符。

考點(diǎn)：古代世界史古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·蘇格拉底的思想6、D【分析】試題分析：從材料中可知：宇宙可以用數(shù)學(xué)進(jìn)行解讀，故A項(xiàng)不正確；材料中“如果有人利用圣經(jīng)某些段落來攻擊我、歪曲我的原意，我會(huì)斷然予以拒接”，故C項(xiàng)不正確；材料中沒有表達(dá)科學(xué)與宗教二者勢不兩立，故B項(xiàng)不正確；由材料中可知：宇宙可以用數(shù)學(xué)進(jìn)行解讀，并且拒接宗教的攻擊，可知答案D項(xiàng)正確。7、A【分析】【詳解】

從材料中可以看出，在“中體西用”的框架下，洋務(wù)派和維新派均可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行闡釋，這表明它不僅適用于洋務(wù)派，也適用于維新派，具有廣泛的適用性，故A正確；它強(qiáng)調(diào)中國固有的倫理綱常為立國之本，并沒有顛覆封建正統(tǒng)思想，故B錯(cuò)誤；C項(xiàng)說法夸大且不符合史實(shí)，故排除；它是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)，故D錯(cuò)誤。故選:A。8、D【分析】【詳解】

民權(quán)“為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私”是1924年孫中山在國民黨一大的講話，可知孫中山接受了中國共產(chǎn)黨的主張，這體現(xiàn)了反帝反封建的時(shí)代背景，故選D項(xiàng)；材料論述的背景是孫中山接受中共和蘇聯(lián)的幫助，并不是辛亥革命促使民主共和觀念深入人心，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)取得巨大成功的說法過于夸張，且與題意主旨無關(guān)，排除B項(xiàng)；“成為社會(huì)共識(shí)”的說法過于絕對，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D。9、C【分析】【詳解】

陸九淵施教對象由士擴(kuò)展到一般民眾，這說明其反對埋首書冊，主張于人生日常處直接體現(xiàn)物理，即重建儒家信仰的任務(wù)基本完成，故C項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)儒學(xué)理論的世俗化大眾化趨勢，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)理論的思辨性指的是指運(yùn)用邏輯推導(dǎo)而進(jìn)行純理論、純概念的思考，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是程朱理學(xué)與心學(xué)實(shí)施對象不同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！?。【解析】《老人與?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共16分)18、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：結(jié)合達(dá)爾文的生物進(jìn)化論相關(guān)所學(xué)可知；達(dá)爾文主張物競天擇，自然選擇的生物進(jìn)化論主張；依據(jù)材料中“他贊同赫胥黎關(guān)于人不能被動(dòng)地接受自然進(jìn)化；而應(yīng)當(dāng)自我持存、積極進(jìn)取的主張，又不同意赫氏把自然界與人類社會(huì)分為兩截的觀點(diǎn)”信息可概括得出赫胥黎的觀點(diǎn)；依據(jù)材料中“他同意斯賓塞所認(rèn)為的自然進(jìn)化是適用于包括人類在內(nèi)的萬事萬物的普遍規(guī)律，又不接受斯氏把人類社會(huì)的弱肉強(qiáng)食視為理所當(dāng)然的強(qiáng)權(quán)邏輯?！毙畔⒖筛爬ǖ贸鏊官e塞的觀點(diǎn)。

立場：依據(jù)材料中“他抱著‘唯我所需’的態(tài)度；在不同的觀點(diǎn)中進(jìn)行選擇；提煉，宣揚(yáng)的是‘適者生存’的絕對性和‘與天爭勝’的必要性。”信息可概括得出嚴(yán)復(fù)的立場。

（2）依據(jù)材料中“1894年；自稱是‘達(dá)爾文的斗犬’的赫胥黎發(fā)表了《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，對進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋，這引起了留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)的共鳴，因而決定翻譯此書?！保弧霸诠亲永?，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)在傳統(tǒng)中尋找未來的‘國學(xué)家’，對民族文化情懷獨(dú)鐘，他處處頗費(fèi)心機(jī)地在傳統(tǒng)文化中尋找西學(xué)的對應(yīng)物?！钡刃畔⒔Y(jié)合時(shí)代背景相關(guān)所學(xué)從內(nèi)憂外患、進(jìn)化論思想的提出和傳播、甲午戰(zhàn)后維新思潮的興起和嚴(yán)復(fù)的個(gè)人追求等方面分析嚴(yán)復(fù)出版《天演論》的背景。

（3）依據(jù)材料中“民族的自決自教、奮發(fā)圖強(qiáng)，是《天演論》所演繹的主旋律?！?、“在骨子里，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)在傳統(tǒng)中尋找未來的‘國學(xué)家’，對民族文化情懷獨(dú)鐘，他處處頗費(fèi)心機(jī)地在傳統(tǒng)文化中尋找西學(xué)的對應(yīng)物?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從減少了思想傳播的阻礙、推動(dòng)了西學(xué)的傳播、激發(fā)民眾奮發(fā)圖強(qiáng)及救亡圖存的意識(shí)、曲解了進(jìn)化論思想、不利于深入學(xué)習(xí)西學(xué)等積極和消極兩方面簡要評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)對赫胥黎著作的“改造”?！窘馕觥?1)觀點(diǎn)：達(dá)爾文主張物競天擇；自然選擇的生物進(jìn)化論主張；斯賓塞認(rèn)為自然競爭與進(jìn)化也適應(yīng)人類社會(huì)，提出弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義；赫胥黎認(rèn)為人類主動(dòng)進(jìn)取，講究倫理，要與自然的被動(dòng)選擇區(qū)分。

立場：嚴(yán)復(fù)按照自己的認(rèn)識(shí)結(jié)合中國國情需要；對西方進(jìn)化論做了選擇性改造。

(2)背景：中國內(nèi)憂外患；西方進(jìn)化論思想提出,并得到赫胥黎等人的推廣；甲午戰(zhàn)??；維新思潮興起；嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，救亡圖存。

(3)積極：減少思想傳播的阻礙；維護(hù)民族自信；推動(dòng)了西方科學(xué)思想在中國的傳播；有利于維新變法運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了民眾的奮發(fā)圖強(qiáng)；救亡圖存意識(shí)。

局限：背離了作者的本意，造成對其思想的曲解；處處用傳統(tǒng)文化對應(yīng)西方思想，容易造成民族自大，不利于深入了解西學(xué)。19、略

【分析】【詳解】

（1）問題：根據(jù)材料“法定的醫(yī)療政策仍未提出”“醫(yī)療保健主要還是自由市場和民辦組織的事情”可知當(dāng)時(shí)的醫(yī)療缺乏醫(yī)療政策的規(guī)范；修補(bǔ)工；藥劑師附帶看??；可見其醫(yī)療專業(yè)化程度很低；從材料“對窮人來說都是相對有限的”“等級(jí)社會(huì)的市場”可以得出當(dāng)時(shí)醫(yī)療公平的相對缺失，醫(yī)療服務(wù)忽視弱勢群體。

原因：解題角度應(yīng)當(dāng)從政治；經(jīng)濟(jì)、思想方面為切入點(diǎn)。從時(shí)間和所學(xué)知識(shí)看；18世紀(jì)后期英國民主政治制度逐漸完善，工業(yè)革命推動(dòng)。根據(jù)材料“政府將改善醫(yī)療狀況作為完善城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)條件的一項(xiàng)方案”可以看出城市化進(jìn)程加快，政府重視程度的提高；“信息傳播的改善也使報(bào)紙上刊登許多醫(yī)學(xué)專利廣告”可以得出大眾傳媒及廣告業(yè)的發(fā)展推動(dòng)醫(yī)療狀況改善；“同時(shí)醫(yī)學(xué)也被自然哲學(xué)和科學(xué)原則為基礎(chǔ)的社會(huì)有序化所感染，醫(yī)學(xué)開始像牛頓的物理學(xué)一樣具有確定性。在此基礎(chǔ)上私立的醫(yī)科學(xué)校與醫(yī)科教學(xué)制度也被逐步建立”可以得出。

自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展；人文主義精神的傳播推動(dòng)了醫(yī)療狀況的改善。

（2）不同：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)；按照時(shí)間順序梳理可知近代中西醫(yī)之爭在1920年之爭為學(xué)理之爭，1929和1934年之爭為科學(xué)之爭；文化之爭、生存之爭，1941年之爭為政治之爭。

積極影響：根據(jù)材料“擯棄中醫(yī)的理論，研究中醫(yī)的藥理。以科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的藥物學(xué)方法，對中醫(yī)的處方做分析與研究”可知中西醫(yī)之爭促使中醫(yī)進(jìn)行科學(xué)化的嘗試，有利于中西醫(yī)逐漸走上科學(xué)化的道路；中西醫(yī)之爭本身使得中醫(yī)自身具有緊迫感，客觀上促發(fā)了中醫(yī)界的急迫感，加強(qiáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與自身的革新?！窘馕觥浚?）問題：醫(yī)療公平的相對缺失；醫(yī)療服務(wù)忽視弱勢群體；醫(yī)療專業(yè)化程度低；缺乏醫(yī)療政策規(guī)范。

原因：政治方面：民主法治的漸趨完善；政府重視程度的提高；經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命的推動(dòng)；城市化進(jìn)程的發(fā)展；大眾傳媒及廣告業(yè)的發(fā)展；科技和思想方面：自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展；人文主義精神的傳播。

（2）1920年之爭為學(xué)理之爭；1929和1934年之爭為科學(xué)之爭；文化之爭、生存之爭，1941年之爭為政治之爭。

積極影響：促發(fā)了中醫(yī)界的急迫感，加強(qiáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與自身的革新；有利于促使中醫(yī)進(jìn)行科學(xué)化的嘗試；有利于中西醫(yī)結(jié)合與匯通，逐漸走上科學(xué)化的道路五、簡答題(共4題，共16分)20、略

【分析】【詳解】

本題考查中國歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，以及所產(chǎn)生的影響等方面來回答。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知；漢武帝時(shí)興辦的官立最高學(xué)府是太學(xué)。

（3）這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從新文化運(yùn)動(dòng)的影響來回答。從這一現(xiàn)象可以看出，教育受社會(huì)變革的影響，是社會(huì)變革的反映。【解析】（1）首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）太學(xué)。

（3）主要原因：新文化運(yùn)動(dòng)提倡“文學(xué)革命”，使用白話文。關(guān)系：言之有理即可。21、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛國必須革命、清王朝給中國人民帶來的災(zāi)難及推動(dòng)歷史進(jìn)步等角度進(jìn)行論述?！窘馕觥恳?；清政府是帝國主義的“鷹犬”；愛國必須革命。

二；進(jìn)行革命固然有犧牲；但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國的統(tǒng)治，中國人民就不能免除痛苦和犧牲。

三、人們在革命過程中所付出的努力，乃至作出的犧牲是以換取歷史