第17課-中國古代的戶籍制度與社會治理(統(tǒng)編版選擇性必修一二三)-(后附解析)

第17課中國古代的戶籍制度與社會治理1．（2023·山東日照·統(tǒng)考二模）在湖北云夢出土的秦簡中，有登錄戶主姓名、妻子、兒女的年齡，以及財產(chǎn)，如奴婢、田宅等；在居延(內(nèi)蒙古西部)漢簡中也保存了戶籍的片段，每戶名下，均登錄屬于本戶的人口及奴婢、田宅、牛馬、車輛等狀況。這些信息可以直接印證（

）A．土地私有是否取得優(yōu)勢地位 B．邊疆地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展狀況C．治理體系向基層延伸的情況 D．政府對私有財產(chǎn)權(quán)的重視程度2．（2023·山東濰坊·統(tǒng)考二模）明初買行“里老人”理訴制度。鄉(xiāng)里推選德高望重之人擔(dān)任“里老人”，以“禮”為斷案準則，對不遵圣賢之禮的鄉(xiāng)民予以說服感化、道德懲戒，使其內(nèi)心受到觸動，從而化解糾紛，平息矛盾。明初實行這一制度的主要目的是（

）A．規(guī)范地方行政 B．推動禮法結(jié)合 C．維護基層穩(wěn)定 D．完善司法體系3．（2023·山東·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）“養(yǎng)老圖”畫像磚極具地域性，下面兩幅圖為漢代養(yǎng)老畫像磚拓片。據(jù)此可知，漢代（

）A．普遍重視社會保障問題 B．宣傳教化成為維護統(tǒng)治的主要方式C．加強對蜀地的社會管理 D．養(yǎng)老開始成為四川畫像的重要題材4．（2023·山東日照·統(tǒng)考一模）明清時期，政府非常重視對“鄉(xiāng)賢”的祭祀。在山東，明代鄉(xiāng)賢都是政績卓著、清正廉潔的官員，且“生于斯”；清代鄉(xiāng)賢發(fā)展到包括官員、孝子和其他善行義舉之人在內(nèi)的社會賢達，重視“生于斯”也重視貢獻于斯。這樣的變化意在（

）A．強化儒學(xué)的政治主導(dǎo)地位 B．凸顯地方治理的民本理念C．充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的教化功能 D．提高社會的精神文化認同5．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考一模）“據(jù)統(tǒng)計，在清代三縣的628件民事糾紛案例中有2/3是通過這種半官半民的庭外調(diào)解結(jié)案。”這一基層司法治理方式（

）A．更有利于調(diào)解社會矛盾 B．助長了司法領(lǐng)域的腐敗C．增加了政府的行政成本 D．?dāng)U大了基層治理的權(quán)力6．（2023·山東濰坊·統(tǒng)考一模）如表為浙江楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造的“楓橋經(jīng)驗”在不同時期的表現(xiàn)，此表反映了我國的基層治理（

）

時期“楓橋經(jīng)驗”社會主義革命與建設(shè)時期以柔和的方式教育改造“四類分子”，在全國率先給“四類分子”摘帽，恢復(fù)其社會評價。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期實行專群結(jié)合、群防群治，被廣泛應(yīng)用于社會治安綜合治理和基層社會穩(wěn)定。中共十八大以來把數(shù)字法治融入基層治理全過程，建立智慧治理中心、矛盾糾紛調(diào)處中心，提供“一站式服務(wù)”“組團式服務(wù)”等。A．繼承民本思想崇德尚賢 B．基于法治維護基層穩(wěn)定C．依據(jù)時代發(fā)展不斷創(chuàng)新 D．創(chuàng)新科技提升治理效率7．（2023·山東濟南·統(tǒng)考一模）宋神宗熙寧七年（1074年），河陽地區(qū)受災(zāi)，朝廷開常平倉、省倉進行賑濟，但因賑濟錢糧不足，“詔賜常平谷萬石，興修水利，以賑饑民”。這（

）A．完善了救災(zāi)的賑濟舉措 B．減輕了民眾的差役負擔(dān)C．開創(chuàng)了防災(zāi)的制度體系 D．化解了尖銳的階級矛盾8．（2023·山東青島·統(tǒng)考二模）西漢呂后時期實行“受鬻法”，規(guī)定“大夫以上（年）九十……稟鬻米月一石”；漢文帝時期頒布“養(yǎng)老令”，規(guī)定“年八十已（以）上，賜米人月一石，肉二十斤”；漢武帝時期將其減少為僅賜三石米；漢哀帝時期則賜予象征意義的王杖（如鳩杖）而非布帛、糧食等。這些舉措（）A．體現(xiàn)出優(yōu)撫政策漸顯教化趨向 B．反映出賑濟活動由國家主導(dǎo)C．旨在強化統(tǒng)治集團的特權(quán)地位 D．確立了儒學(xué)的社會正統(tǒng)地位9．（2023·山東德州·高三統(tǒng)考期末）1518年，王陽明頒布的《南贛鄉(xiāng)約》規(guī)定：“同約中推年高有德為眾所敬服者，一人為約長，二人為約副。又推公直果斷者四人為約正，通達明察者四人為約史，精健廉干者四人為知約，禮儀習(xí)熟者二人為約贊?！边@些規(guī)定（

）A．確立了理學(xué)的統(tǒng)治地位 B．強化了鄉(xiāng)約的自治程度C．提升了鄉(xiāng)約的管理效能 D．體現(xiàn)了鄉(xiāng)約的強制參與10．（2023·山東·高三統(tǒng)考期末）有學(xué)者指出“傳統(tǒng)社會中的士紳在經(jīng)濟上是封建剝削者，政治上是現(xiàn)存封建統(tǒng)治秩序的維護者，文化上是傳統(tǒng)儒家思想的代表者?！袊姆饨▽Ｖ平y(tǒng)治者正是‘依靠地主士紳作為全部封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)’”。對此理解正確的是（

）A．皇權(quán)受到?jīng)_擊出現(xiàn)下移 B．封建社會的剝削基礎(chǔ)是士紳階層C．門閥士族影響國家政權(quán) D．士紳階層延展了國家基層治理11．（2023·山東聊城·高三校考期末）東晉的戶籍檔案登記內(nèi)容日益豐富，戶籍檔案保管機構(gòu)也由基層鄉(xiāng)里上移至縣級行政機構(gòu)。對這一變化解釋合理的是（

）A．江南開發(fā)促使賦稅制度調(diào)整 B．人口流動導(dǎo)致戶籍管理失控C．科技進步助力社會治理 D．社會動蕩催生皇權(quán)強化12．（2023·山東·模擬預(yù)測）兩漢時期，在戶籍管理上，戶內(nèi)有男性成員的情況下，女性也可以成為戶主；尊長與卑幼同時存在的情況下，尊長或卑幼均可能成為戶主。三國時期出現(xiàn)了新的趨向，若戶內(nèi)有成年男性，則女性和未成年男子已不能成為戶主。據(jù)此可知三國時期（

）A．國家治理效能顯著提高 B．戶籍制度日趨完備C．儒學(xué)逐漸滲入基層管理 D．女性社會地位低下13．（2022·山東濟南·高三山東師范大學(xué)附中階段練習(xí)）明洪武三十一年頒布《教民榜文》,規(guī)定每里須推年高有德之人為里老人，里老人要定期向里中編戶宣讀并講解《大明律》、“六諭”等，導(dǎo)民之善，平鄉(xiāng)里爭訟，得參議民之利當(dāng)與政之得失。地方官員、坊里百姓都對里老人隆禮以待，尊為“方巾御史”。明設(shè)置里老人的主要意圖是（

）A．倡導(dǎo)尊老風(fēng)尚 B．加強基層治理C．健全行政機構(gòu) D．宣傳國家政策14．（2022·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）明朝把全國人口按職業(yè)分為民、軍、匠三類進行造冊登記小軍戶提供兵役；民戶提供賦役；匠戶名目繁多，有灶戶（煮鹽業(yè)）樂戶（娛樂業(yè)）等。各種戶籍世襲固定，嚴禁私自逃亡換籍。這些措施（

）A．抑制了土地兼并 B．加劇了社會階層分化C．有利于社會管理 D．減緩了人口增長趨勢15．（2022·山東聊城·高三山東聊城一中?？茧A段練習(xí)）商鞅變法規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”秦漢王朝受其影響，農(nóng)村不許同姓聚居，農(nóng)村都是雜姓村?！班l(xiāng)”“里”劃分的依據(jù)主要是戶口數(shù)量，并隨著戶口的增減而不斷進行調(diào)整。秦漢王朝的上述舉措（

）A．促進了中國小農(nóng)經(jīng)濟的形成 B．有利于削弱地方的強宗大族C．目的是增加政府的財政收入 D．推動了血緣宗法社會的瓦解16．（2023·山東·校聯(lián)考模擬預(yù)測）閱讀材料，回答問題。材料一

宋之為治，一本于仁厚，凡賑貧恤患之意，視前代尤為切至。諸州歲歉，必發(fā)常平、惠民諸倉粟，或平價以糶，或貸以種食，或直以賑給之，無分于主客戶?！瓱o可歸者，或賦以閑田，或聽隸軍籍，或募少壯興修工役。老疾幼弱不能存者，聽官司收養(yǎng)。……因饑疫若厭溺死者，官為埋祭，厭溺死者加賜其家錢粟。——摘編自《宋史》材料二——摘自戚啟勛《大氣科學(xué)》據(jù)材料一、二及所學(xué)，提煉一個觀點，談?wù)勀銓λ未鐣葷恼J識。（要求：觀點明確；角度全面；史論結(jié)合；邏輯清晰。）17．（2023·山東泰安·高三統(tǒng)考期末）下圖是明清時期鄉(xiāng)村社會治理空間結(jié)構(gòu)示意圖。閱讀材料，回答問題。材料

鄉(xiāng)村治理明清時期的鄉(xiāng)村治理中，縣級政府和鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村治理中都承擔(dān)一定職責(zé)和角色。鄉(xiāng)紳主導(dǎo)的地方組織與縣衙官員代表的皇權(quán)相互影響，共同作用于鄉(xiāng)村社會，最終基層社會確立了以鄉(xiāng)紳為主體的治理體系，從而出現(xiàn)自治化傾向。鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村治理中既是皇權(quán)的維護者，也是鄉(xiāng)村在皇權(quán)統(tǒng)治下的屏障，最終與統(tǒng)治階層達到高度的默契實現(xiàn)鄉(xiāng)村的穩(wěn)定秩序。縣級政府為了實現(xiàn)權(quán)力的滲透進行社會治理，一方面借助鄉(xiāng)紳的力量進行統(tǒng)治，另一方面也在抑制地方的權(quán)力。這樣以鄉(xiāng)村空間為載體，縣級政府、鄉(xiāng)紳階層和鄉(xiāng)民彼此相互影響，通過不同空間行為進行權(quán)力的爭奪和博弈，以達到穩(wěn)定和治理鄉(xiāng)村的目的。——摘編自程朋飛、劉云剛《明清時期鄉(xiāng)村社會治理的空間機制》結(jié)合所學(xué)知識，對圖中所示明清時期鄉(xiāng)村社會治理的特征加以闡釋。18．（2023·山東威?！じ呷y(tǒng)考期末）閱讀材料，回答問題。材料

宋代社會保障制度概況構(gòu)成措施或機構(gòu)說明荒政振濟以賑濟和賑貸為主，如仁宗皇佑五年“詔轉(zhuǎn)運司振邕州貧民戶貸米一石”，哲宗元佑八年“出錢粟十萬振流民”等調(diào)粟由政府出面解決災(zāi)年的糧食暫時性短缺問題，如嘉定二年“命江西、福建二廣豐稔州，糴遠以給臨安”倉儲主要包括常平倉和義倉。到1069年時，常平倉貯谷總數(shù)竟達一千四百萬石；義倉是農(nóng)村儲糧備荒進行社會救濟的主要形式養(yǎng)恤居養(yǎng)院收養(yǎng)孤寡等貧窮不能自存者為主的綜合性慈善機構(gòu)安濟院主要功能為收養(yǎng)鰥寡孤獨貧病不能自存之人并給以醫(yī)療保障慈幼局主要針對社會棄子溺嬰這一社會問題而設(shè)立，在保嬰方面取得了良好的效果，每年收養(yǎng)男女嬰兒達兩萬人之多漏澤園類似現(xiàn)代公墓設(shè)施。作為孝道的表現(xiàn)之一，政府重視收埋“無主者”和“軍民貧乏親屬，愿葬漏澤園者”其他義莊也稱義田，主要由一些入仕的士大夫用其秩祿買田置辦，賑養(yǎng)族人，對官方社會保障起了重要的輔助作用——摘編自杜偉《略述兩宋社會保障制度》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓λ未鐣Ｕ现贫鹊恼J識。19．（2023·山東青島·山東省青島第一中學(xué)?？寄M預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。材料一（洪武二十二年十一月）命吏部，令天下州縣選民間者年有德者，每里一人，以次來朝，既至令隨朝觀政，三月遣歸?！浴睹魈鎸嶄洝ぞ碇话倬攀恕凡牧隙?/p>

公諱溥化，字次誠……洪武壬申，以老人應(yīng)詔，面聽宣諭，回奉督挑堰塘，官民咸悅。——摘自《新安文獻志》材料三

朱元璋還對能力、品性都很出眾的“老人”進行授官，改變他們半民半公的尷尬身份，成為大明朝的正式"公務(wù)員"，光宗耀祖。如：洪武十五年（公元1382年），"老人"陳原九被任命為松江知府。洪武二十四年（公元1391年），徽州歙縣“老人”胡伯順被任命為監(jiān)察御史。這就是朱元璋統(tǒng)治時期推行的“老人制”?！幾浴端山尽ぞ砦迤摺ぶ居唷みz事》等根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，對明朝初期的"老人制"進行述評。（要求：緊扣題意，充分利用材料，包括內(nèi)容和結(jié)果。史論結(jié)合，邏輯嚴密）參考答案：1．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦漢時期（中國）。根據(jù)材料“每戶名下，均登錄屬于本戶的人口及奴婢、田宅、牛馬、車輛等狀況”可知，秦漢時期的漢簡上，登記了人口、土地、奴婢等詳細的戶籍信息，有利于基層的有效治理，印證了治理體系向基層延伸的情況，C項正確；材料未提及土地具體占有情況，無法得出土地私有在秦漢時期具有統(tǒng)治地位，排除A項；材料只提到登錄人口、奴婢、田宅等，不能反映具體經(jīng)濟發(fā)展狀況，排除B項；政府對戶籍登記較為重視，但未涉及私有財產(chǎn)權(quán)，無法直接印證，排除D項。故選C項。2．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：明朝實行的“里老人”制度，“對不遵圣賢之禮的鄉(xiāng)民予以說服感化、道德懲戒，使其內(nèi)心受到觸動”，其目的是“化解糾紛，平息矛盾”，這體現(xiàn)了這一制度的目的是維護基層穩(wěn)定，C項正確；“里老人”制度屬于地方基層治理，不屬于地方行政，排除A項；材料體現(xiàn)了鄉(xiāng)里斷案以“禮”為準則，沒有體現(xiàn)禮法結(jié)合，排除B項；“里老人”制度的目的是維護基層穩(wěn)定，并未為了完善司法體系，排除D項。故選C項。3．C【詳解】圖中漢代的養(yǎng)老圖畫像磚出土于四川，內(nèi)容是對養(yǎng)老的宣揚，是通過儒家思想和社會教化，穩(wěn)定社會秩序，加強社會管理和控制的體現(xiàn)，C項正確；從材料看不出“普遍”重視社會保障問題，排除A項；宣傳教化是維護統(tǒng)治的重要方式，但不一定是“主要方式”，排除B項；材料未體現(xiàn)養(yǎng)老成為四川畫像的重要題材開始于何時，排除D項。故選C項。4．C【詳解】根據(jù)材料信息可知，明代鄉(xiāng)賢是政績卓著、清正廉潔的官員，清代鄉(xiāng)賢發(fā)展到包括官員、孝子和其他善行義舉之人在內(nèi)的社會賢達，鄉(xiāng)賢的范圍擴大，且清代鄉(xiāng)賢重視鄉(xiāng)賢對于社會的作用，這反映出起變化意在充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的教化功能，C項正確；政府重視鄉(xiāng)賢，與強化儒學(xué)是不同范疇，且材料中沒有涉及政治主導(dǎo)地位的內(nèi)容，排除A項；題干信息反映的是鄉(xiāng)賢的作用，沒有涉及以民為本的民本理念，排除B項；題干重在反映鄉(xiāng)賢的教化功能，與精神文化認無關(guān)，排除D項。故選C項。5．A【詳解】根據(jù)材料“在清代三縣的628件民事糾紛案例中有2/3是通過這種半官半民的庭外調(diào)解結(jié)案”可知，清朝的很多民事糾紛案例是通過半官半民的庭外調(diào)解結(jié)案的，這說明這一基層司法治理方式更有利于調(diào)節(jié)社會矛盾，A項正確；通過庭外調(diào)節(jié)結(jié)案不會助長司法領(lǐng)域的腐敗，排除B項；這一基層司法治理方式有利于降低政府的行政成本，排除C項；材料信息是對民事糾紛的調(diào)節(jié)，不能擴大基層治理的權(quán)力，排除D項。故選A項。6．C【詳解】根據(jù)材料可知，浙江楓橋鎮(zhèn)的基層治理方式不斷與時俱進，具有時代性、創(chuàng)新型，C項正確；崇德尚賢的意思是推崇有德行有賢能的人，這是墨子的一個重要主張，常與“兼愛”“非攻”并稱，材料未體現(xiàn)，排除A項；楓橋經(jīng)驗的特點是為了群眾、依靠群眾、發(fā)動群眾，并不是基于（由于、根據(jù)）法治和維護基層穩(wěn)定，排除B項；材料中前兩個時期并未體現(xiàn)科技手段，D項不全面，排除D項。故選C項。7．A【詳解】根據(jù)“詔賜常平谷萬石，興修水利，以賑饑民”可得出通過給災(zāi)民提供興修水利的工作機會，達到賑災(zāi)的目的，這種做法完善了救災(zāi)的賑濟舉措，A項正確；民眾要服役，修水利，并不是減輕負擔(dān)，排除B項；材料不能證明是這一時期開創(chuàng)，排除C項；矛盾并沒有因此而化解，排除D項。故選A項。8．A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，西漢時期的尊老養(yǎng)老政策中優(yōu)撫群體的年齡限制從90歲下降到80歲，實現(xiàn)了優(yōu)撫群體的擴大，且養(yǎng)老賜物的數(shù)量呈現(xiàn)減少趨勢，漢哀帝時發(fā)展成賜予象征意義的王杖而非實惠性物品（如糧食和布帛），這凸顯了優(yōu)撫政策的教化性趨勢，A項正確；材料未體現(xiàn)賑災(zāi)行為，排除B項；材料未涉及統(tǒng)治集團的特權(quán)地位，排除C項；漢武帝時期確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，與材料的時間不符合，排除D項。故選A項。9．C【詳解】根據(jù)材料“同約中推年高有德為眾所敬服者，一人為約長，二人為約副。又推公直果斷者四人為約正，通達明察者四人為約史，精健廉干者四人為知約，禮儀習(xí)熟者二人為約贊?！笨梢灾蓖七@些規(guī)定提升了鄉(xiāng)約的管理效能，C項正確；理學(xué)統(tǒng)治地位的確立是在南宋，排除A項；材料不能體現(xiàn)強化了鄉(xiāng)約的自治程度，排除B項；材料不能體現(xiàn)鄉(xiāng)約的強制參與，排除D項。故選C項。10．D【詳解】隋唐的科舉制度對貴族力量的消亡和士紳階層的形成具有劃時代的意義，使一批人沉淀下來，形成了一個有穩(wěn)定的制度性來源的社會群體，士紳集團，士紳通過統(tǒng)治者賦予的政治、經(jīng)濟特權(quán)以及社會其他權(quán)利，并以儒學(xué)為思想導(dǎo)向，協(xié)助朝廷進行地方管理，維護封建統(tǒng)治，D項正確；紳權(quán)是封建皇權(quán)在地方社會的延續(xù)和補充，是控制地方社會的一種需要，不是皇權(quán)下移，排除A項；封建社會的剝削基礎(chǔ)是封建土地所有制，地主階級通過土地對農(nóng)民進行剝削，排除B項；門閥士族不等同于士紳，門閥士族在唐朝時期衰落，在整個封建社會中，不能說門閥士族對國家政權(quán)造成影響，排除C項。故選D項。11．C【詳解】根據(jù)材料信息“東晉的戶籍檔案登記內(nèi)容日益豐富，戶籍檔案保管機構(gòu)也由基層鄉(xiāng)里上移至縣級行政機構(gòu)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，使得廉價、輕便的紙張得以推廣，推動了戶籍檔案登記內(nèi)容的豐富，且由于輕便，便于運輸，戶籍檔案保管機構(gòu)也由基層鄉(xiāng)里上移至縣級行政機構(gòu)，可見科技進步助力社會治理，為加強基層治理提供技術(shù)條件，C項正確；材料未體現(xiàn)賦稅制度的調(diào)整，排除A項；“失控”的表述過于絕對，且不符合材料信息，排除B項；材料未體現(xiàn)皇權(quán)強化的內(nèi)容，排除D項。故選C項。12．C【詳解】根據(jù)材料可知，兩漢時期到三國時期，女性和未成年男子已不能成為戶主，戶主是戶內(nèi)的成年男性。結(jié)合所學(xué)可知，漢朝儒學(xué)成為主流思想，到三國時期倫理綱常逐漸地滲入到基層戶籍管理中，C項正確；三國時期成年男性成為戶主，不能說明國家治理能力的提高，排除A項；三國時期戶籍管理制度處于發(fā)展中，排除B項；女性地位低只反映材料的部分內(nèi)容，排除D項。故選C項。13．B【詳解】根據(jù)材料“里老人要定期向里中編戶宣讀并講解《大明律》、‘六諭’等，導(dǎo)民之善，平鄉(xiāng)里爭訟，得參議民之利當(dāng)與政之得失”，可知明設(shè)置里老人的主要意圖是穩(wěn)定秩序、加強基層治理，B項正確；根據(jù)材料可知，對里老人隆禮以待的原因是他擔(dān)負著教化百姓的職責(zé)，“倡導(dǎo)尊老風(fēng)尚”不是政府設(shè)置里老人的目的，排除A項；根據(jù)材料和所學(xué)知識，里老人不是行政機構(gòu)，排除C項；根據(jù)材料和所學(xué)知識，“宣傳國家政策”不是主要意圖，排除D項。故選B項。14．C【詳解】根據(jù)材料可知，明朝把全國人民按職業(yè)分類并登記造冊，嚴禁逃亡換籍，體現(xiàn)了國家對人民的嚴格控制，這有利于社會管理，C項正確；材料措施與抑制土地兼并無關(guān)，排除A項；材料措施固化了社會各階層，排除B項；材料措施不會減緩人口增長趨勢，排除D項。故選C項。15．B【詳解】根據(jù)材料“商鞅變法規(guī)定：‘民有二男以上不分異者，倍其賦。’秦漢王朝受其影響，農(nóng)村不許同姓聚居，農(nóng)村都是雜姓村。”可知，秦漢王朝受“分異令”影響，“農(nóng)村雜”居，以及“鄉(xiāng)”“里”的劃分原則和依據(jù)主要是戶口數(shù)量，并隨著戶口的增減而不斷進行調(diào)整等信息得出，這些措施淡化了血緣關(guān)系的紐帶，有利于削弱地方強宗大族的勢力，B項正確；春秋戰(zhàn)國時期，伴隨鐵犁牛耕的出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)形成，排除A項；題干中的措施與增加政府收入無關(guān)，排除C項；“鄉(xiāng)”“里”的劃分原則的變化并沒有使得鄉(xiāng)村血緣宗法社會瓦解，相反，中國鄉(xiāng)村的血緣宗法社會長期存在，排除D項。故選B項。16．例：觀點：宋代社會保障制度達到了新的高度。認識：兩宋時期，平均氣溫驟降，推動北方游牧民族受氣候影響南下避寒，自然災(zāi)害與民族戰(zhàn)爭頻繁：加之土地兼并嚴重，貧富分化加劇；君主專制與中央集權(quán)也不斷強化；以文治國的政治理念與措施深受儒家仁政思想的影響，再加上中國古代優(yōu)撫弱勢群體的傳統(tǒng)觀念，宋代社會保障制度獲得了空前的發(fā)展。（答出3點即可）其發(fā)展主要表現(xiàn)在保障措施全面、機構(gòu)完善、救濟范圍（對象）廣泛、政府作用凸顯等方面.（答出3點即可）宋代社會保障制度為社會弱勢群體提供了基本保障，穩(wěn)定了社會秩序，鞏固了封建統(tǒng)治；為后世社會保障制度提供了借鑒。（答出2點即可）綜上所述，宋代社會保障制度的發(fā)展是多重因素共同作用的結(jié)果，制度建設(shè)達到了新的高度?！驹斀狻渴紫纫鞔_解題的基本思路：談?wù)剬λ未鐣葷恼J識，需要考慮觀點、原因、特點及影響等多個角度。其次，按照材料信息調(diào)動所學(xué)知識一一進行說明：觀點方面，根據(jù)“宋之為治，一本于仁厚，凡振貧恤患之意，視前代尤為切至”可得出宋代社會保障制度達到了新的高度這一觀點。根據(jù)材料二及所學(xué)可得出自然災(zāi)害與民族戰(zhàn)爭頻繁；根據(jù)“宋之為治，一本干仁厚”及所學(xué)可得出兩宋以文治國，其政治理念與措施深受儒家思想的影響；再根據(jù)所學(xué)可從土地兼并的影響、中央集權(quán)的加強為其奠定基礎(chǔ)。由材料得出措施全面、機構(gòu)完善、救濟范圍（對象）廣泛、政府作用凸顯等表現(xiàn)。最后從對當(dāng)時的影響及對后世的影響兩個角度分析。解讀過程中，要注意史論結(jié)合及邏輯清晰。17．闡釋：明清時期的鄉(xiāng)村社會治理形成了縣級政府、鄉(xiāng)紳階層、鄉(xiāng)民三位一體的治理體系，確立了以鄉(xiāng)紳為主體、官民共治的治理體系。明清時期，隨著封建君主專制的進一步強化，代表皇權(quán)專制的縣級政府通過森嚴的保甲制度、鄉(xiāng)里制度和具有法律效力的鄉(xiāng)約，加強了對鄉(xiāng)紳和鄉(xiāng)民的控制與統(tǒng)治。鄉(xiāng)紳作為皇權(quán)的維護者從縣級政府獲得政治權(quán)力，代表皇權(quán)參與鄉(xiāng)村治理，通過鄉(xiāng)規(guī)民約、儒家倫理道德和禮樂制度，加強對鄉(xiāng)民的治理，主導(dǎo)鄉(xiāng)村事務(wù)的管理。鄉(xiāng)民通過繳納賦稅服從縣級政府的統(tǒng)治；通過地緣、血緣關(guān)系，依托宗法制度，依附于鄉(xiāng)紳主導(dǎo)的地方組織。這樣明清時期就形成了以縣級政府、鄉(xiāng)紳階層和鄉(xiāng)民為載體，以鄉(xiāng)紳階層為主導(dǎo)的彼此相互影響、相互作用的穩(wěn)定的鄉(xiāng)村治理體系。這一時期三位一體的鄉(xiāng)村社會治理體系，使中央的權(quán)力（皇權(quán)）逐步延伸到鄉(xiāng)村，有利于國家對鄉(xiāng)村社會的有效治理，穩(wěn)固了封建統(tǒng)治；也使鄉(xiāng)村社會獲得了一定的自治權(quán)，促進了社會的穩(wěn)定；推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟和文化事業(yè)的發(fā)展。【詳解】闡釋：解讀材料圖表可知，明清時期的鄉(xiāng)村社會治理形成了縣級政府、鄉(xiāng)紳階層、鄉(xiāng)民三位一體的治理體系，根據(jù)材料“最終基層社會確立了以鄉(xiāng)紳為主體的治理體系”，可知確立了以鄉(xiāng)紳為主體、官民共治的治理體系。根據(jù)材料“鄉(xiāng)紳主導(dǎo)的地方組織與縣衙官員代表的皇權(quán)相互影響，共同作用于鄉(xiāng)村社會”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時期，隨著封建君主專制的進一步強化，代表皇權(quán)專制的縣級政府通過森嚴的保甲制度、鄉(xiāng)里制度和具有法律效力的鄉(xiāng)約，加強了對鄉(xiāng)紳和鄉(xiāng)民的控制與統(tǒng)治。根據(jù)材料“鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村治理中既是皇權(quán)的維護者，也是鄉(xiāng)村在皇權(quán)統(tǒng)治下的屏障，最終與統(tǒng)治階層達到高度的默契實現(xiàn)鄉(xiāng)村的穩(wěn)定秩序?！笨芍l(xiāng)紳作為皇權(quán)的維護者從縣級政府獲得政治權(quán)力，代表皇權(quán)參與鄉(xiāng)村治理，通過鄉(xiāng)規(guī)民約、儒家倫理道德和禮樂制度，加強對鄉(xiāng)民的治理，主導(dǎo)鄉(xiāng)村事務(wù)的管理。根據(jù)材料“縣級政府為了實現(xiàn)權(quán)力的滲透進行社會治理，一方面借助鄉(xiāng)紳的力量進行統(tǒng)治，另一方面也在抑制地方的權(quán)力。”可知鄉(xiāng)民通過繳納賦稅服從縣級政府的統(tǒng)治。根據(jù)材料“這樣以鄉(xiāng)村空間為載體，縣級政府、鄉(xiāng)紳階層和鄉(xiāng)民彼此相互影響，通過不同空間行為進行權(quán)力的爭奪和博弈，以達到穩(wěn)定和治理鄉(xiāng)村的目的?！笨芍ㄟ^地緣、血緣關(guān)系，依托宗法制度，依附于鄉(xiāng)紳主導(dǎo)的地方組織。這樣明清時期就形成了以縣級政府、鄉(xiāng)紳階層和鄉(xiāng)民為載體，以鄉(xiāng)紳階層為主導(dǎo)的彼此相互影響、相互作用的穩(wěn)定的鄉(xiāng)村治理體系。這一時期三位一體的鄉(xiāng)村社會治理體系，使中央的權(quán)力（皇權(quán)）逐步延伸到鄉(xiāng)村，有利于國家對鄉(xiāng)村社會的有效治理，穩(wěn)固了封建統(tǒng)治；也使鄉(xiāng)村社會獲得了一定的自治權(quán)，促進了社會的穩(wěn)定；推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟和文化事業(yè)的發(fā)展。特點是注重百姓在基層治理中的自主性、注重基層協(xié)商中的道德理性、注重道德感化方法與強制性法規(guī)的互補以及注重統(tǒng)合處理基層各類事務(wù)，它注重道德教化，在一定程度上肯定村民自治，同時能夠有效地綜合治理各類鄉(xiāng)村事務(wù)。鄉(xiāng)約接續(xù)了古代社會崇德尚賢、扶危濟困、養(yǎng)民安民、息訟罷爭等鄉(xiāng)治傳統(tǒng)，在宋明鄉(xiāng)村社會的治理中取得了較好的治理效果?，F(xiàn)代中國的基層協(xié)商治理可以從鄉(xiāng)約的鄉(xiāng)村治理模式中獲得啟發(fā)，并接續(xù)古代鄉(xiāng)里社會傳承下來的治理習(xí)俗與文化心理，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建當(dāng)代中國具體的基層鄉(xiāng)村治理模式。18．背景：兩宋以文治國；其政治理念與措施深受儒家思想的影響（或者理學(xué)思想）；農(nóng)耕經(jīng)濟高度繁榮為社會救濟提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；土地兼并嚴重，貧富分化加??；自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，民族戰(zhàn)爭也時常出現(xiàn)，天災(zāi)人禍頻現(xiàn)；中國古代有優(yōu)撫弱勢群體的傳統(tǒng)；宗族內(nèi)部的救助活動逐漸興起。特點：措施全面（或形成較為完備的社會保障制度）；方式（機構(gòu)）多樣；救濟范圍（對象）廣泛（或救濟對象主要為老人、孩子