考點18-文言文閱讀之概括分析(原卷版)(天津專用)

備戰(zhàn)2022年高考語文考點微專題考點18文言文閱讀之概括分析【命題趨勢】概括分析文章內容是高考必考的知識點，一般考核對文章細節(jié)的理解，命題一般采用曲解文意、以偏概全、混淆時間地點、張冠李戴、強加因果、混亂順序等方式命制，答題時注意找準區(qū)位，認真對讀?！菊骖}再現(xiàn)】【2016年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成小題。李臺州傳［宋］楊萬里李臺州名宗質，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質而罹靖康之亂，母子相失，宗質以父蔭，既長，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質曰：“吾求母，東南無之，必也蜀乎？”從之西，舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食。司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強食，季思秩滿東下，所經(jīng)復然，竟不得。至荊州，復然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官人與我一文兩文?！弊谫|起揖之坐，禮以客主。既飲茗，問其里若姓。媼勃然怒曰：“官人能與我?guī)族X，何遽問我姓名？我非乞人也?！弊谫|起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆。愿霽怒，試言之，何害？恐或鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。”媼喜曰：“老婆姓異甚，不可言?！弊谫|力懇請，忽曰：“我姓展?！弊谫|瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媼曰：“官人勿誤，吾兒有驗，右腋有紫痣，其大如杯。”宗質拜曰：“然?！庇姨皇局?，于是母子相持而哭。觀者數(shù)十百人，皆嘆息泣下。宗質負其母以歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質亦白首矣。宗質乾道庚寅為洪倅，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質造朝，除知臺州。朝士云：“李臺州，曾覿姻家也。覿無子，子臺州之子?！庇枰灰姴桓以僖玻辔粗湫?。后十七年，臺州既沒，予與丞相京公同為宰掾。談間，公為予言李臺州母子事。予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明?！比衾钆_州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞者必泣。人誰無母？有母誰無是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨何心歟？（選自《楊萬里集箋?！罚┫旅鎸υ牡睦斫馀c分析，不正確的一項是A．李宗質出生后因戰(zhàn)亂母子失散，長大后曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。B．作者楊萬里素來仰慕李臺州至孝之名，但直到李臺州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。C．為一位官員作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚孝道、規(guī)勸世風之意。D．文章記李臺州事跡，以尋母、認母、侍母為線索，集中筆墨描寫認母場景，詳略得當，主次分明?！究键c詳解】概括分析題目的答題方式：1.抓住題干，讀全讀準我們在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是理解其用法、意義還是句式。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。2.借助注釋，聯(lián)系背景概括中心意思，忌以偏概全，要特別注意分析選文的題目、尾注等內容，掌握文章出處和作者情況，還要結合自己所了解的文學、歷史等方面的知識，對文章進行分析。3.辨析差異，排除干擾高考文言文閱讀在奉考點的錯誤題型有或夸大事實，或偷換概念，或以假亂真，或無中生有，或張冠李戴，如果我們掌握了選項的設置模式，就會幫助我們排除于擾，選出正確答題。關注選項分析部分對原文細節(jié)的轉述，是正確解答試題的關鍵。答案對原文細微之處的改動主要表現(xiàn)在以下幾個方面:（1）地點。關注表示時間、地點、句間關系的詞語,看事件發(fā)生的時間、地點有無錯亂,看句子之間的邏輯關系是否合理。（2）事件。關注人物活動方式、事件發(fā)展進程中的細微差異,從而確認選項的正誤。（3）人物。關注作為主語的人物(或者作為被動者的人物、作為賓語的人物)有沒有被改變。4.遷移知識，巧妙運用從近幾年高考試題來看，題目在課外，答案在課內，是文言文閱讀中基礎知識運用試題的最大特點。如果能把課內學過的知識遷移運用到高考中，就能迅速準確地答題。5.放回原文，查對正誤特別是在事情的角色、件數(shù)和行為的程度、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識?！緦c訓練】1.閱讀下面文言文，完成下面小題。有功者，人臣之所務也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而見疑，或有罪而益信，何也？則有功者離恩義，有罪者不敢失仁心也。魏將樂羊攻中山，其子執(zhí)在城中。城中縣其子以示樂羊，樂羊曰：“君臣之義，不得以子為私?！惫ブ?。中山因烹其子，而遺之鼎羹與其首。樂羊循而泣之曰：“是吾子！”已，為使者跪而啜三杯。使者歸報，中山遂降。為魏文侯大開地有功，而自此之后日以不信。此所謂有功而見疑者也。何謂有罪而益信？孟孫獵而得鹿，使秦西巴持歸烹之。鹿母隨之而啼，秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求鹿安在，秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一鹿而不忍，又何況于人乎！”此謂有罪而益信者也。秦穆公使孟明舉兵襲鄭，過周以東。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：“師行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以為無備也，今示以之其情，必不敢進?！蹦顺C鄭伯之命，以十二牛勞之。三率①相與謀曰：“凡襲人者，以為弗知。今已知之矣，守備必固，進必無功。”乃還師而反。鄭伯乃以存國之功賞弦高，弦高辭之曰：“誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是俗敗也。賞一人而敗國俗，仁者弗為也；以不信得厚賞，義者弗為也?！彼煲云鋵偻綎|夷，終身不反。故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。忠臣者務崇君之德，諂臣者務廣君之地。何以明之？陳夏徵舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨不賀，何也？”申叔時曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳諸侯聞之以王為非誅罪人也貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利?！蓖踉唬骸吧啤薄Ｄ肆T陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍②，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地?！庇谑欠シ?、中行，滅之。又教智伯求地于韓、魏、趙，韓、魏裂地而授之，趙氏不與。乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年。三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。（節(jié)選自《淮南子·人間訓》，略有改動）（注）①三率：指秦軍的三個統(tǒng)帥孟明等人。②六將軍：即晉國六卿智氏、趙氏、魏氏、韓氏、范氏和中行氏，是當時晉國六個最有權勢的家族。下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是（）A．樂羊攻打中山時，中山人烹了他兒子并將肉羹送給他，樂羊忍痛喝下兒子的肉羹，這讓中山國看到了他對魏的忠誠和決心，很快就投降了。B．為魏國立了大功的樂羊不受國君信任，犯罪的秦西巴卻做了孟孫兒子的老師，其根本原因是樂羊為人殘忍缺少恩義，而秦西巴滿懷仁愛之心。C．弦高用智慧讓秦軍退去，保全了鄭國，但他卻拒絕了鄭國國君的獎賞，因為他認為自己其實是做了件不講信義、沒有仁德而又敗國俗的事。D．就討伐陳國罪人一事，申叔時告誡楚王不要棄義取利，結果使楚國稱霸諸侯；張武為智伯出謀劃策，幫助他擴張土地，結果使智伯走向滅亡。2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。韋世康，京兆杜陵人也。世為關右著姓。祖旭，魏南幽州刺史。世康幼而沉敏，有器度。年十歲，州辟主簿。在魏，封漢安縣公，尚周文帝女襄樂公主，授儀同三司。后仕周，從武帝平齊，授司州總管長史。于時東夏初定，百姓未安，世康綏撫之，士民胥悅。高祖謂世康曰：“汾、絳亂階，恐生搖動。今以委公，善為吾守?！币蚴诮{州刺史，以雅望鎮(zhèn)之，闔境清肅。世康性恬素好古，不以得喪干懷。在州嘗慨然有止足之志，與子弟書曰：“吾生因緒馀，夙沾纓弁，驅馳不已，四紀于茲。以不貪而為寶，處膏脂而莫潤。如斯之事，頗為時悉。今耄雖未及，壯年已謝，眼暗更劇，不見細書，足疾彌增，非可趨走。祿豈須多，防滿則退，況娘春秋已高，溫清宜奉，晨昏有闕，罪在我躬。意欲上聞，乞遵養(yǎng)禮，未訪汝等，故遣此及。興言遠慕、感咽難勝”諸弟報以事恐難遂，于是乃止。在任數(shù)年，有惠政，奏課連最，擢為禮部尚書。世康寡嗜欲，不慕貴勢，未嘗以位望矜物。聞人之善，若己有之，亦不顯人過咎，以求名譽。四年，丁母憂去職。未期，起令視事。世康固請，乞終私制，上不許。嘗因休暇，謂子弟曰：“今年將耳順，志在懸車，汝輩以為云何？”子福嗣答曰：“大人澡身浴德，名立官成，盈滿之誠，先哲所重?！焙笠蚴萄纾揽翟侔蓐愖屧唬骸俺紵o尺寸之功，位亞臺鉉，今犬馬齒濆，不益明時，恐先朝露，無以塞責。愿乞骸骨，退避賢能。”上曰“朕夙夜庶幾求賢若渴冀與公共治天下以致太平今之所請深乖本望縱令筋骨衰謝猶屈公臥治一隅于是出拜荊州總管，世康為政簡靜，百姓愛悅，合境無訟。十七年，卒于州，時年六十七。上聞而痛惜之，贈賻甚厚。贈大將軍，謚曰文。（節(jié)選自《隋書·韋世康傳》，有刪改）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．韋世康出身世家大族，祖父曾任魏南幽州刺史，他沉著敏銳，有胸懷，十歲時被征召為州府主簿。后來，安撫東夏，那里的士兵和百姓一直很高興。B．韋世康雖然身居高位，但卻不曾因自己地位、威望高而看不起他人。別人有了長處，他非常高興，對別人的過失，他也不去張揚以求取自己的名譽。C．韋世康在與家庭中子弟的交流中，以自身的經(jīng)歷，談了自己對名利的看法，表現(xiàn)了他淡泊名利、清正廉潔、不慕權勢的良好品性。D．韋世康性情沉靜，做事沉穩(wěn)，深得高祖信任和器重，他多次想退隱歸家，都沒有得到高祖的允許，最后于六十七歲時卒于州任上。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。賞者，所以辨情也；評者，所以繩理也。賞而不正，則情亂于實；評而不均，則理失其真。賞而不正，在乎信耳而棄目；評而不均，由于貴古而賤今。古今雖殊，其跡實同；耳目誠異，其識則齊。識齊而賞異，不可以稱正；跡同而評殊，未得以言平。平正俱翻，則情理并亂也。昔魯哀公遙慕稷、契之賢，而不覺孔丘之圣；齊景公高仰管仲之謀，而不知晏嬰之智；張伯松遠羨仲舒之博，近遺揚子云之美。夫子之圣，非不光于稷、契；晏嬰之賢，非有減于管仲；揚子云之才，非為劣于董仲舒，然而弗貴者，豈非重古而輕今，珍遠而鄙近，貴耳而賤目，崇名而毀實邪？觀俗之論，非茍欲以貴彼而賤此，飾名而挫實，由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，棄法以度物情，信心而定是非也。今以心察錙銖之重，則莫之能識；懸之權衡，則毫厘之重辨矣。是以圣人知是非難明，輕重難定，遂制為法則，揆量物情。故權衡誠懸，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可誣以曲直；規(guī)矩誠設，不可罔以方圓。故摹法以測物，則真?zhèn)我妆嬉樱恍判亩壤?，則是非難明矣。越人臛蛇以饗秦客，秦客甘之以為鯉也，既覺而知其是蛇，攫喉而嘔之，此為未知味也。趙人有曲者，托以伯牙之聲，世人競習之，后聞其非，乃束指而罷，此為未知音也。宋人得燕石以為美玉，銅匣而藏之，后知是石，因捧匣而棄之，此為未識玉也。郢人為賦，托以屈子，舉世而誦之，后知其非，皆緘口而捐之，此為未知文也。故以蛇為鯉者，唯易牙不失其味；以趙曲為雅聲者，唯鐘期不混其音；以燕石為美玉者，唯猗頓不謬其真；以郢賦為麗藻者，唯相如不濫其賞。今述理者貽之知音，君子聰達亮于聞前，明鑒出于意表。不以名實?；蟛粸楣沤褚浊椴善渲埔庵韭云湮耐庵A不沒纖芥之善不掩螢燭之光可謂千載一遇也。（取材于北齊·劉晝《劉子》）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是（）A．作者在文章開篇明確指出了評賞對于辨明人情、國正事理有重要意義.B．第二段指出，魯哀公等三人在辨識人才方面，都存在貴古賤今的問題。C．第四段運用類比論證，意在批評世人盲目追隨潮流的變化，喜新厭舊。D．作者認為由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，所以能賞文識人的知音千載難遇。4.閱讀下面的文言文，完成下面各小題。（甲）韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。泊舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。調授四門博士，轉監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，尋移江陵府腺曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉考功郎中，知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，遮其舊事。言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裝均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李想功第一，想不平之。想妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文，憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙則相與談宴論文賦詩如平昔焉而觀諸權門豪士如仆隸焉瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事，凡嫁內外及友朋孤女近十人。常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對，而經(jīng)誥之指歸，遷、雄之氣格，不復振起矣。故愈所為文，務反近體；抒意立言，自成一家新語。后學之士，取為師法。當時作者甚眾，無以過之，故世稱“韓文”焉。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）（乙）六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取于心而注于手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。（節(jié)選自韓愈《答李翊書》）下列對原文的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．韓愈刻苦好學。他從小寄養(yǎng)在叔父家長大，他刻苦學習儒家經(jīng)典，不要別人的獎勵督促，他的文章在當時知名，后考中進士科。B．韓愈有文學修養(yǎng)。宰相認為韓愈有修史才能，推薦他撰寫《平淮西碑》，他感激裴度推薦之恩，借機歌頌裴度，后李想之妻進宮訴說碑文失實，碑文被磨掉。C．韓愈為官敢于直諫。他曾上言幾千言的奏章揭露宮市的弊端，皇上不僅不聽，反而大為生氣，把他貶到連州陽山做縣令，后來調任江陵府掾曹。D．韓愈因李翊來信文辭立意高，提問態(tài)度謙卑恭敬，還考慮到他的意圖不在于功利，所以回復了他的來信。5.閱讀下面的文言文，完成各題。御史梁皙次先生傳[清]王世槙先生姓梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號也。先生生世族，幼不喜紈绔之習，讀書好古，視聲利蔑如也。于詩嗜陶淵明，少得句云：“明月生東隅，清輝照北床?！遍L老驚異。十三歲補諸生第一，尖名籍甚。舉順治三年鄉(xiāng)試，又十年成進士。出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。是時，世祖章皇帝方重言路，臺省官皆矯尾厲角，務毛摯搏擊為名高。先生獨淡泊寧靜，下直輒焚香掃地，晏坐終日，如退院僧。暇即與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游豐臺、草橋諸勝地，或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，辯難蜂起，各負氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發(fā)一語。偶出一語，則人人自失，覺我言為煩。先生孤耽內典，于三藏十二部之書無不研究，而于《楞嚴》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸，繩床藥灶外，惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。先生巡視茶馬于秦，不名一錢。或以為言，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利為子孫計耳子孫不肖而居厚實三蠢將至曰盜賊曰博徒曰倡優(yōu)吾懼夫三蠢之為子孫憂也故不敢也。在京師，日懷歸田之思，屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志，字輩皆為賦詩。去幾，謝病歸。淄川高侍郎念董詩云：“燕臺奚被親相送，一個嵩丘行腳僧”。蓋紀實云。歸田后，尤孤介自持，不接當事，同年王中丞巡撫河南饋問亟至，一無所受。答書曰：“生有癖性，酷愛古貼，亦昔人玩龍團，飲廷珪墨之意也。溫宋仲溫書《蘭亭十三跋》摹于松江府亭，趙子昂書《鐵佛岙鐘銘》在鶴沙報恩懺院，倘各損惠一通敬拜賜矣?！逼溲湃嗳绱恕Ｏ壬诠盼牟欢嘧?，其有作，必合古人矩度，而于禪悅文字尤善。下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的-項是（）A．梁煕年少時本性純凈，才思過人。他出身世家而無富貴習氣，把名利看得很輕；讀書好古，能詩善文，很早就有詩才和文名。B．梁煕任職時清正愛民，行事低調。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績斐然；因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識。C．梁煕恬淡好靜，不戀官場。他在朋友聚談時經(jīng)常默坐其間，含笑不語，在京做官時總想辭去官職，去享受清靜的讀書生活。D．梁煕深研佛典，志愿清雅，對某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹；酷愛古帖，還對一些書法名作的情況頗為熟悉?！灸M提升】一、閱讀下面的文言文，完成1-7題。夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。孔子曰：“奢則不遜，儉則固；與其不遜也，寧固?！庇衷疲骸叭缬兄芄胖溃跪溓伊?，其余不足觀也已?！比粍t可儉而不可吝已。儉者省約為禮之謂也吝者窮急不恤之謂也今有施則奢儉則吝如能施而不奢儉而不吝可矣。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者，皆收養(yǎng)之。家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫，其余財寶，不可勝言。南陽有人，為生奧博，性殊儉吝。冬至后女婿謁之，乃設一銅甌酒，數(shù)臠獐肉，婿恨其單率，一舉盡之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而責其女日：“某郎好酒，故汝常貧。及其死后，諸子爭財，兄遂殺弟。(節(jié)選自南北朝·顏之推《顏氏家訓·治家》，有刪改)眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：“孔子稱‘與其不遜也，寧固’；又曰‘以約失之者，鮮矣’；又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！蔽粽几告R粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱練，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器，公叔文子享衛(wèi)靈公，史鱒知其及禍；及成，果以富得罪出亡。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多臭，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。(節(jié)選自宋·司馬光《溫國文正司馬公文集·訓儉示康》，有刪改)1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．奢則不遜，儉則固固：鄙陋，寒酸B．俯仰命益，如此者再再：再次C．遠罪豐家豐：使……足D．不可遍數(shù)數(shù)：列舉2．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是()A．父慈而子逆風飄飄而吹衣B．君子寡欲則不役于物不拘于時，學于余C．人莫之非外無期功強近之親D．聊舉數(shù)人以訓汝秦亦不以城予趙3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是()A．儉者省約/為禮之謂也/吝者窮急/不恤之謂也/今有施則奢儉/則吝如能施/而不奢儉/而不吝可矣B．儉者省約/為禮之謂也/吝者窮急/不恤之謂也/今有施則奢儉/則吝如能施/而不奢儉/而不吝/可矣C．儉者/省約為禮之謂也/吝者/窮急不恤之謂也/今有施則奢/儉則吝/如能施而不奢/儉而不吝/可矣D．儉者/省約為禮之謂也/吝者/窮急不恤之謂也/今有施則奢/儉則吝如能施/而不奢/儉而不吝可矣4．下列句子全都是司馬光崇尚儉約原因的一組是()①眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美②儉，德之共也③人皆嗤吾固陋，吾不以為?、芷溆嘁詢€立名，以侈自敗者多矣⑤及其死后，諸子爭財，兄遂殺弟⑥以約失之者，鮮矣A．①②④ B．②③⑤ C．①②⑤ D．②④⑥5．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?)A．第一則材料引用孔子的話，說明了應提倡節(jié)儉但不能吝嗇的道理；第二則材料引用孔子的話，則既揭示了論點“以儉素為美”的思想基礎，又是對論點的證明。B．第一則材料用裴子野、鄴下領軍和南陽人的例子，讓人分別看到了人性中的善良、貪婪與吝嗇。C．第二則材料用正考父、季文子的事例從正面論證以儉立名的道理，用管仲、公叔文子、石崇、寇萊公之例來論證“以侈自敗”的道理。D．兩段選文雖然都是家訓，材料豐富，都采用了事例論證與引用論證，內蘊深厚，但兩文敘議側重點有別，文字風格迥異。6．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。(2)二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。(3)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。7．在物質生活水平相對發(fā)達的今天，這兩則家訓給你帶來怎樣的啟示？請結合文本，聯(lián)系生活實際來談一談。二、閱讀下面的文言文，完成8-14題。諫成帝營陵寢疏西漢·劉向臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎!以北山石為槨，豈可動哉!”張釋之進曰：“使其中有可欲，雖錮①南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉?”夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳?！兑住吩唬骸肮胖嵴撸褚轮孕剑刂幸?，不封不樹，后世圣人易之以棺槨?！惫讟≈鳎渣S帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟陰，丘隴皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有余年，越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項籍燔其宮室營宇，往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉!是故德彌厚者葬彌薄知愈深者葬愈微無德寡知其葬愈厚丘隴彌高宮廟甚麗，發(fā)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。陛下即位，躬親節(jié)儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳墓，積以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。（選自《漢書·楚元王傳》）[注]①錮：用金屬溶液填塞空隙。8．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．不封不樹：植樹 B．上崇山墳：加高C．期日迫卒：急促 D．物故流離以十萬數(shù)：丟失9．下列各組句子中加點字解釋相同的一項是（）A．孝文寤焉風雨興焉 B．易之以棺槨斧斤以時入山林C．由是觀之今急而求子，是寡人之.過也 D．因之以饑謹因賓客至相如門謝罪10．下列各組語句中，分別寫薄葬和厚葬的一組是（）A．棺槨之作，自黃帝始/下錮三泉，上崇山墳B．丘隴皆小，葬具甚微/水銀為江海，黃金為鳧雁C．以北山石為槨/積土為山，發(fā)民墳墓D．始營初陵，其制約小/葬之吉兇，昭然可見矣11．下面選項中，對文中畫波浪線的句子斷句正確的一項是（）A．德彌厚者葬彌薄/知愈深者葬愈微/無德寡知/其朔愈厚/丘隴彌高/宮廟甚麗B．德彌厚者/葬彌薄知/愈深者/葬愈微/無德寡知/其葬愈厚/丘隴彌高/宮廟甚麗C．德彌厚者葬彌薄/知愈深者/葬愈微/無德/寡知/其葬愈厚/丘隴彌高/宮廟甚麗D．德彌厚者葬彌薄/知愈深者葬愈微/無德寡知/其葬愈/厚丘隴/彌高宮/廟甚麗12．下列對原文相關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A．張釋之向漢成帝進言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅實，終會被大盜挖開?；实勖靼琢诉@個道理，最終薄葬。B．吳王闔閭違背禮制，實行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚。但沒過多長時間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。C．文、武、周公、秦穆公，為長久計，實行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實際上，都是無德寡知者。D．王侯喪葬之事，關乎人心向背、天下安危，儉則吉，幫則兇。因此，作者在文末勸說成帝弘揚古帝先人的美德，簡儉薄葬，不要效法暴秦亂君。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）外被項籍之災，內離牧豎之禍。（2）孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。（3）初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。14．劉向提出皇帝要實行薄葬的原因有哪些？請用自己的話概括。三、閱讀下面的文言文，完成15-21題。滄浪亭記蘇舜欽予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。一日過郡學，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北硫，號“滄浪”焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風月為相宜。予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！人固動物耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！注：蘇舜欽（1008—1048年），字子美，北宋時期大臣，因支