部編版高中語文必修下冊 第一次大作文講評

高中語文高一語文第二學(xué)期第一次大作文講評一、題目回顧本單元，我們學(xué)習(xí)了孔子與弟子的談話，也學(xué)習(xí)了孟子與齊宣王、庖丁與文惠君的對話，還學(xué)習(xí)了鄭伯與燭之武、燭之武跟秦伯的對話。這些談話或?qū)υ?，在思想、方法和風(fēng)采上，異彩紛呈，給人留下深刻的印象。如果從教育的角度來看，這些人的思想和做法一定會給我們很多啟迪。你已經(jīng)在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活將近10年，相信對此也感觸良多。請結(jié)合這四篇文章，選擇一個合宜的角度，做評議，談感想；在下面題目中任選其一，寫一篇不少于800字的議論性文章。題目一、我理想中的師者題目二、教育意味著二、題目分析（一）根據(jù)本次寫作教學(xué)目標及題目要求，應(yīng)該寫成一篇情景性的評議文章。換言之，要以本單元四篇文章的思想內(nèi)容為分析評議對象，立意展開，當然不一定是四篇都寫到，但是不能脫離這四篇。題目要求明確提示：“請結(jié)合這四篇文章，選擇一個合宜的角度，做評議，談感想?！睙o視這一點，脫離四篇所蘊含的主要思想，或者寫成與四篇所涉內(nèi)容一點關(guān)系都沒有的“教育”和“師者”，屬于偏離題意之文。（二）“你已經(jīng)在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活將近10年，相信對此也感觸良多?！币馕吨獙懽约焊杏|最深的，換言之，實際上要求思維品質(zhì)最出眾的學(xué)生寫既能揭示本單元四篇文章中最為深刻的，而又最能夠切合自己生活體悟的觀點。而一般的學(xué)生，要能做到這四篇文章所蘊含的而自己又有體會的一些合理的觀點。題目本身留下了不同思想層次學(xué)生發(fā)展的空間。（三）本次作文是對本單元四篇課文閱讀質(zhì)量的一次綜合檢驗，是否曲解文意，或?qū)ξ谋咀鰴C械的、膚淺的解讀，大致能從本次作文中看出來。三、作文分析（一）本次寫作的立論是開放而又有底線的。本次作文符合要求的論點羅列如下：關(guān)于“我理想中的師者”1.師者應(yīng)該循循善誘、尊重學(xué)生、包容學(xué)生、和藹可親；2.師者應(yīng)平等對待學(xué)生，成為學(xué)生的良師益友；3.師者傳授知識的同時應(yīng)該著意于育人；4.師者要有耐心，了解學(xué)生，因材施教，并有效溝通能力；5.師者要幫助學(xué)生發(fā)展，成就學(xué)生人生；6.師者應(yīng)對學(xué)生坦誠相待，促進于學(xué)生的交流；7.師者的教育態(tài)度、思想深度和恰當?shù)慕虒W(xué)方式；8.師者所以傳道受業(yè)解惑也；9.師者要有浩然正氣，有德者方能育德于人；10.師者如汪洋、如明燈、如警鐘；11.師者以育“有情趣、有溫度、有思考”的人位目標；12.師者是身居一隅而胸中自有三千芥子的錚錚君子，有可敬的勇氣和抱負；13.師者要有超越的理想和不凡的思想；如果說上述立意1-8是合乎本次作文要求，那么，9-13則是顯示了一定的思想深度。以下立意偏離了題意：1.師者需要自身學(xué)識淵博；2.師者要敬業(yè)辛勤，而非坐吃等死；3.師者應(yīng)該技藝高超、本領(lǐng)過人；4.師者應(yīng)該給學(xué)生講述一些人生哲理；5.師者是具有自身實踐經(jīng)驗而又技藝高超的人；6.師者要懂得提點精華，而非一味照搬內(nèi)容；這些觀點要么失之膚淺，要么沒有針對性。有的觀點非師者所特有，基本可以泛化到其他行業(yè)。關(guān)于“教育意味著”下列題目較為理想：1.教育意味著包容和接納2.教育意味著思想啟迪3.教育意味著發(fā)掘4.教育意味著正心5.教育要有思想的碰撞；下面這個觀點結(jié)合本單元文章看，立意不夠準確。教育意味著要進行正面教育和自主教育。（二）論點的展開論點展開部分，最突出的問題是，沒有緊密聯(lián)系作文要求所提供的材料進行具體深入的分析，并借由這些材料為論點提供有力的論證。如上圖，這是一篇作文的第二段，其分論點的思想比較尖銳：“一個師者具有正氣是一個本質(zhì)要求。”（表述語言尚有待修正）但是，具體展開、組織論證的時候，無視了對課本所供材料的分析。文中所提出的“浩然正氣”很好地揭示了這種“正氣”的內(nèi)涵，但是泛泛地談了，在論證力上顯得空虛乏力。如果能緊密聯(lián)系孟子所處的時代背景，作為“王者師”的孟子，在齊宣王他問孟子：“此心之所以合于王者，何也？”之時，孟子慨然答曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌?！贫髯阋员Ｋ暮＃煌贫鳠o以保妻子?！币苍S孟子的這句話，在我們今天看來，可能略等于正確的廢話——否則也不會有梁惠王那句評語——“迂遠而闊于事情”。但在春秋“弒君三十六，滅國五十二”，戰(zhàn)國“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的境遇中，孟子不是做帝王師而喻之以霸道，也不去做僅僅教會君主如何使用政治權(quán)術(shù)、如何殺人的術(shù)士，而是“雖千萬人吾往矣”，孜孜探尋、竭力宣諭王道的意義，他要告訴齊宣王們，所謂的“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的意義到底在哪里？所謂政治究竟是為了什么？就在于“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！鄙砭觼y世，唯有孟子在天下滔滔之際，截斷眾流，弘揚浩然之氣，發(fā)出了“得道多助”“仁者無敵”的聲音。這大概就是孟子與等閑游士不同的根本所在。這種“人民性”“以人為本”和“為人民謀幸?！闭龤夂偷赖掠職?，是孟子作為帝王之師，留給我們的精神遺產(chǎn)。這里也暴露了學(xué)生議論文寫作的通病，憑空蹈虛，空泛議論，放言滔滔，了無根底。一般說來，議論文在其展開部分，應(yīng)該緊扣原材料來深入剖析，甚至條分縷析的程度，更不必說像本作文題這樣的情景性題型。哪怕是2022年全國卷所考的《紅樓夢》之題額優(yōu)劣