2024年蘇教新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年蘇教新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷132考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、1994年；山東曲阜的"孔府；孔廟和孔林"被作為一個統(tǒng)一的整體列入聯(lián)合國教科文組織頒布的世界文化遺產(chǎn)名錄。閱讀"曲阜故城與三孔布局關(guān)系圖"，下列表述錯誤的是。

A.上圖反映了"三孔"的歷史變遷B."三孔"的史料類型為實(shí)物史料C.關(guān)系圖可用于研究儒家文化發(fā)展D.圖中曲阜古城的面積在逐漸擴(kuò)大2、絲綢之路的南線自蔥嶺向正南通向（）A.阿富汗B.印度C.大食D.波斯3、發(fā)軔于英國的足球運(yùn)動在阿根廷一落地便迅速“和探戈一樣，既是阿根廷的鏡子又是她的面具，透過足球和探戈，阿根廷人可以自己看見自己，同時(shí)也可以讓別人看見他們。”對此解讀合理的是（）A.足球運(yùn)動擴(kuò)散是歐美對外殖民的重要組成部分B.富有特色的足球運(yùn)動是阿根廷的文化符號之一C.拉美傳統(tǒng)文化在歐洲文化的沖擊下走向多元化D.工業(yè)革命推動了英式足球在拉美地區(qū)廣泛傳播4、古代中國，虎往往被整合到傳統(tǒng)文化的觀念世界里。孔子認(rèn)為：“苛政猛于虎也?！睎|漢時(shí)期德政服虎的故事頻繁見諸史載，如《后漢書·儒林列傳》載：東漢建武年間，劉昆任弘農(nóng)太守，“先是，崤、黽驛道多虎災(zāi)，行旅不通。昆為政三年，仁化大行，虎皆負(fù)子度河”。對虎與吏治關(guān)聯(lián)的文化現(xiàn)象反映出（）A.生態(tài)環(huán)境治理效果顯著B.社會對仁德政治的期待C.天人合一思想影響深遠(yuǎn)D.儒家思想主流地位鞏固5、19世紀(jì)后期，清政府駐古巴總領(lǐng)事余思詒號召僑社內(nèi)部“同心協(xié)力，合群以御外侮、謀自立”。駐巴拿馬總領(lǐng)事歐陽庚教導(dǎo)僑胞認(rèn)同當(dāng)?shù)厣鐣闹髁魉枷?，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤伞＿@些做法意在（）A.廢除列強(qiáng)的治外法權(quán)B.提升儒學(xué)的國際影響C.維護(hù)華工的合法權(quán)益D.推動國家間友好交往6、拿破侖在他征服的國家和地區(qū)中，扶植當(dāng)?shù)氐馁Y產(chǎn)階級先進(jìn)人士建立共和國，實(shí)行法國的革命制度、革命原則，并推行《民法典》，從而使法國大革命時(shí)期的自由與平等思想在歐洲各國人民當(dāng)中生根發(fā)芽。這一做法（）A.沖擊了歐洲的封建秩序B.鞏固了法國資產(chǎn)階級統(tǒng)治C.打擊了教會的神權(quán)統(tǒng)治D.使歐洲文化呈現(xiàn)出多樣性7、羅馬統(tǒng)一地中海世界后，修建了周長10公里，厚近4米、高7米多的城墻，建造了堅(jiān)固的城門、塔樓、碉堡等工程。羅馬城內(nèi)還建有平民居住區(qū)，出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施。這說明古羅馬的城市建設(shè)A.得益于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.注重軍事性和民用性C.體現(xiàn)了高超的建筑藝術(shù)D.彰顯了人文主義精神評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)9、閱讀材料；回答問題。

材料一先秦時(shí)期是古代中國民族精神構(gòu)建的時(shí)代?！抖Y記·禮運(yùn)》語謂：“圣人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也?！薄吨芤住で浴は髠鳌氛Z謂：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是人們從天象而感悟人道，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)像自然的運(yùn)行那樣生生不息，不斷前進(jìn)。《禮記·中庸》所謂“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”，這種精神，在先秦時(shí)期常常被稱為“中和”或“和合”。宋儒在學(xué)術(shù)上堅(jiān)持求新，張載認(rèn)為“學(xué)貴心悟，守舊無功”。當(dāng)然，理學(xué)家也會把中華民族的道德情操等熔鑄其中。這顯示了中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色?！幾脏崕熐稓v史視野下的中華民族精神》材料二15世紀(jì)以來，西歐人拿來中國的一些科技發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴(kuò)張。這種擴(kuò)張反過來又引發(fā)更多的技術(shù)進(jìn)步和制度變化，最終結(jié)果是歐洲中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明。17—18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動者汲取精神力量的源泉。中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模?！幾陨蚋ァ吨形魑幕涣魇贰罚?）據(jù)材料一；概括先秦時(shí)期中華民族精神的基本內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，以宋明理學(xué)為例，說明文化的“包容與創(chuàng)新”。

（2）根據(jù)材料二，概述中國元素為世界文明的轉(zhuǎn)變所做的貢獻(xiàn)。10、閱讀材料；回答問題。

材料一陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復(fù)雜，加之駱駝、馬匹運(yùn)載能力有限，更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國家的沖突劇增。安史之亂后，“國家用度”盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)?！M(fèi)正清《劍橋中國古代史》等材料二絲綢之路將中國的絲綢、茶葉、瓷器等產(chǎn)品帶到印度、波斯，乃至歐洲。16世紀(jì)以前，中國茶主要在亞洲大陸傳播。近代以后，中國茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財(cái)政收入大幅增加。荷蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展。

《在安托尼媽媽的旅店》（法國）油畫展現(xiàn)了民眾飲茶的場面。

俄國皇室和上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬里茶道”。荷蘭鼓勵婦女在家中舉辦茶會，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會交往。社會上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間。英國在接受中國茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“下午茶”。茶館成為“十八世紀(jì)早期偉大文學(xué)、音樂和藝術(shù)家碰面和交換意見”的重要場所。與此同時(shí)，茶館也是社會下層人士休閑放松之地?！督z綢之路上中國茶文化的傳播及其對歐洲的影響》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析絲綢之路“時(shí)空大挪移”的主要原因。

（2）依據(jù)材料二，概述中國茶的傳播對歐洲的影響。11、閱讀材料，完成下列要求。材料至19世紀(jì)末，作為臨近拉丁美洲工農(nóng)結(jié)合的香蕉種植園和南美洲現(xiàn)代采礦區(qū)的地區(qū)，機(jī)械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍，這些技術(shù)深遠(yuǎn)地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式。就政治層面而言，1821年，擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開始參與共和制下的政治選舉，其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等，這完全是對美國種族歧視的一種挑戰(zhàn)。至19世紀(jì)末，作為臨近拉丁美洲工農(nóng)結(jié)合的香蕉種植園和南美洲現(xiàn)代采礦區(qū)的地區(qū)，機(jī)械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍，這些技術(shù)深遠(yuǎn)地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式。就政治層面而言，1821年，擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開始參與共和制下的政治選舉，其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等，這完全是對美國種族歧視的一種挑戰(zhàn)。

作為殖民者，美國人將殖民、破壞和侵占美化成“西方文明論”的救贖。在他們的歷史敘述中，巴拿馬始終生活在一個天然、原始、蒙昧的時(shí)代。這一成見又催生了運(yùn)河區(qū)人口外遷政策，將破碎、失敗與背井離鄉(xiāng)的絕望留給了巴拿馬，就政治而言，美國人認(rèn)為巴拿馬內(nèi)戰(zhàn)的原因是氣候和種族，而非因?yàn)?9世紀(jì)美洲大多數(shù)國家嫁接美國的政治制度，比如中央集權(quán)、聯(lián)邦制度、奴隸制、教會、國家關(guān)系等問題上的普遍的政治分歧。這也揭示了為何巴拿馬無法趕上現(xiàn)代化的列車，因?yàn)樗麄円呀?jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；分析19世紀(jì)末巴拿馬“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化”的含義。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明美國不能將巴拿馬引向現(xiàn)代化的原因。——摘編自（哥倫比亞）瑪麗薩·拉索《被抹去的歷史——巴拿馬運(yùn)河無人訴說的故事》12、閱讀材料，完成下列要求。材料一我國自古重視檔案典我國自古重視檔案典?的存儲和管理。周代設(shè)天府，存儲圖版、盟約、譜雕等檔案材料。西漢有石渠閣管理檔案典籍、圖書等，同時(shí)設(shè)蘭臺，存儲典圖、律令、泰章等各項(xiàng)重要檔案文件和其他典籍。東漢時(shí)期，朝廷有東觀存儲檔案典籍，管理諸如記書、泰章等重要檔案。唐代設(shè)史館、甲庫分別能理檔案文獻(xiàn)和甲歷檔案。宋元時(shí)期，朝廷管理檔案的機(jī)構(gòu)是架閣庫。明代，朝廷除架閣庫外，另設(shè)皇史廢作為皇家檔案庫房，皇族的玉煤、歷代皇帝的實(shí)錄、圣訓(xùn)均在此處存儲并嚴(yán)格管理。--摘編自劉強(qiáng)等《中國古代檔案管理機(jī)構(gòu)的沿革》清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國主義的入慢，清政府意識到外交事務(wù)的重要性，成立了總理各國事務(wù)衡門（后更名為外務(wù)部）、總稅務(wù)司等機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設(shè)的機(jī)要股、總稅條司下設(shè)的機(jī)要科都負(fù)責(zé)保管各部門的機(jī)要檔案。民國時(shí)期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機(jī)抽的最達(dá)特征，不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來。材料二清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國主義的入慢，清政府意識到外交事務(wù)的重要性，成立了總理各國事務(wù)衡門（后更名為外務(wù)部）、總稅務(wù)司等機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設(shè)的機(jī)要股、總稅條司下設(shè)的機(jī)要科都負(fù)責(zé)保管各部門的機(jī)要檔案。民國時(shí)期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機(jī)抽的最達(dá)特征，不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來。一方面，檔案是社會歷史文化記憶的沉積，其蘊(yùn)含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國家和社會活動的歷史記錄，自古以來檔案就是國家管理的工具，檔案信息關(guān)系國家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務(wù)影響政府決策質(zhì)量。--摘編自丁海斌、劉卉芳《中國近現(xiàn)代檔案管理機(jī)構(gòu)發(fā)展演變研究》等

(1)根據(jù)材料一；二；概括中國古代和近代檔案管理的異同。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從文化傳承的角度，分析檔案管理的歷史價(jià)值。材料三一方面，檔案是社會歷史文化記憶的沉積，其蘊(yùn)含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國家和社會活動的歷史記錄，自古以來檔案就是國家管理的工具，檔案信息關(guān)系國家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務(wù)影響政府決策質(zhì)量。13、世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。

(1)將下列“世界文化遺產(chǎn)”按出現(xiàn)的先后順序排列。（填字母）

(2)將下列“世界文化遺產(chǎn)”與示意圖中的文明區(qū)域相匹配。（填字母）

(3)你如何看待世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值？14、閱讀材料，完成下列要求。材料一查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長。他認(rèn)為：“學(xué)生只有擁有自由，才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”，在他的推動下，哈佛大學(xué)全面實(shí)行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學(xué)的學(xué)生只有英語和現(xiàn)代外語為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學(xué)院一名教授講授多門課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心，40年間哈佛大學(xué)新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學(xué)、生理學(xué)、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)等11個實(shí)用學(xué)科系別。查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長。他認(rèn)為：“學(xué)生只有擁有自由，才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”，在他的推動下，哈佛大學(xué)全面實(shí)行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學(xué)的學(xué)生只有英語和現(xiàn)代外語為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學(xué)院一名教授講授多門課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心，40年間哈佛大學(xué)新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學(xué)、生理學(xué)、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)等11個實(shí)用學(xué)科系別?！幾愿呃琛⑼粝迹骸恫闋査埂ねぐ＠麏W特的本科教育思想與實(shí)踐》梅貽琦（1889～1962），被譽(yù)為清華大學(xué)的“終生校長”。梅貽琦出身書香門第，受儒學(xué)文化浸染甚深，1909年“庚款興學(xué)”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員。梅貽琦拓展和實(shí)踐了蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的大學(xué)辦學(xué)理念，將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱為“教授治校”的校務(wù)委員會制度，這種集體領(lǐng)導(dǎo)的民主制度，極大地推動了學(xué)校的發(fā)展。他在主張學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由教育的同時(shí)，在抗戰(zhàn)的時(shí)代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要。材料二梅貽琦（1889～1962），被譽(yù)為清華大學(xué)的“終生校長”。梅貽琦出身書香門第，受儒學(xué)文化浸染甚深，1909年“庚款興學(xué)”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員。梅貽琦拓展和實(shí)踐了蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的大學(xué)辦學(xué)理念，將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱為“教授治?！钡男?wù)委員會制度，這種集體領(lǐng)導(dǎo)的民主制度，極大地推動了學(xué)校的發(fā)展。他在主張學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由教育的同時(shí)，在抗戰(zhàn)的時(shí)代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析查爾斯·威廉·埃利奧特的教育實(shí)踐活動意義。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出梅貽琦教育思想并分析其形成的原因。評卷人得分四、論述題(共1題，共5分)15、閱讀材料,完成下列要求。

材料一昆曲,原稱昆腔,至今已有六百多年的歷史。它在明朝中期經(jīng)過革新后,傳播到全國各地,形成了各種流派支脈,是中國現(xiàn)存最古老的、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲,被譽(yù)為“近代百戲之祖”。材料二（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的）“保護(hù)”指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施,包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》目前對于昆曲的拯救與保護(hù)有兩種不同的觀點(diǎn):第一種主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式,不能創(chuàng)新,應(yīng)該把昆曲這只“折翅的蝴蝶”用政府的錢完全供養(yǎng)起來,頤養(yǎng)天年。第二種主張創(chuàng)新,如果昆曲不能創(chuàng)新,那它早在幾百年前就已經(jīng)死亡,應(yīng)該讓其豐滿羽翼,回到市場上飛翔。結(jié)合材料一、二及所學(xué)知識,請你選擇一種觀點(diǎn)加以說明。（只寫觀點(diǎn)沒有理由不得分）評卷人得分五、簡答題(共3題，共30分)16、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。17、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。18、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

通過觀察三幅圖片可知，兩周時(shí)期曲阜古城中出現(xiàn)了孔廟，漢代曲阜古城中孔廟、靈光殿并立，城外出現(xiàn)孔林，明清時(shí)期，孔府、孔廟占據(jù)了曲阜古城的大部分，孔林在城外的規(guī)模明顯擴(kuò)大，在曲阜故城與三孔布局關(guān)系的變化過程中，曲阜古城的面積逐漸縮小而非不斷擴(kuò)大，D項(xiàng)符合題意；三幅圖的確反映了“三孔”在古代歷史中的變遷，A項(xiàng)不符合題意；“孔府、孔廟和孔林”的史料類型確為實(shí)物史料，B項(xiàng)不符合題意；曲阜故城與孔府、孔廟和孔林布局關(guān)系局圖的變遷的確可以用來研究儒家文化的發(fā)展，C項(xiàng)不符合題意。2、B【分析】【分析】

【詳解】

由所學(xué)知識可知，絲綢之路從長安向西進(jìn)入南線后，到蔥嶺再向正南折，就到了天竺，即印度，故B正確；阿富汗、大食、波斯從地理位置看，在蔥嶺西部或西南，不符合題目中“正南”的要求，故排除ACD三項(xiàng)。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，足球運(yùn)動傳入后迅速與其傳統(tǒng)文化融合并煥發(fā)新的活力，同探戈一樣成為阿根廷的文化符號，所以“富有特色的足球運(yùn)動是阿根廷的文化符號之一”與題意相符，B項(xiàng)正確；足球運(yùn)動擴(kuò)散的本身是歐洲對外文化殖民的載體之一，不是歐美對外殖民的重要組成部分，排除A項(xiàng)；由“足球運(yùn)動在阿根廷一落地便迅速與探戈一樣成為其鏡子和面具”可知，拉美傳統(tǒng)文化受歐洲殖民活動的沖擊，或消失或保留或交融，在被殖民過程中形成的拉美文化多元性非常明顯，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命推動了英式足球在拉美廣泛傳播，但這與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是先秦到東漢時(shí)期的中國。古代中國在“苛政猛于虎”和德政服虎的文化建構(gòu)之中，都寄托了社會民眾對于統(tǒng)治者施政的理想期待，施行仁政、德政可以把最兇猛的虎獸感化和降服，反之苛政對于百姓的損害甚至比虎還兇猛，B項(xiàng)正確；材料并未提及生態(tài)環(huán)境的治理狀況，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民眾對德政的期待，并不是天人合一，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是虎和吏治的結(jié)合，以此來反映對德政的期待，不能得出儒家思想的鞏固，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)的中國。根據(jù)“同心協(xié)力，合群以御外侮、謀自立”“學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤伞钡瓤傻贸鲞@些做法是讓在外華工能夠團(tuán)結(jié)起來，同時(shí)也要多了解和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐姆?，從而能夠更好地保護(hù)自己的權(quán)益，C項(xiàng)正確；治外法權(quán)是外國對中國的特權(quán)，與材料中所涉及的華工在古巴的權(quán)益沒有關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料中沒有儒學(xué)的內(nèi)容，并不是要發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，排除B項(xiàng)；材料的主旨是要維護(hù)自身的權(quán)益，并不是國與國間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)末19世紀(jì)初（歐洲）。根據(jù)材料可知，拿破侖在占領(lǐng)區(qū)建立共和國，實(shí)行法國的革命制度，推行《民法典》，傳播了自由平等思想，這些都對歐洲的封建制度和封建秩序形成了一定的沖擊，A項(xiàng)正確；材料說的是對被征服國家的影響，而不是法國自身，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及對神學(xué)的沖擊，排除C項(xiàng)；材料主旨是對歐洲封建秩序的沖擊，沒有涉及到文化的多樣性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

材據(jù)料“出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施”等信息并結(jié)合所學(xué)可知；羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，并對外擴(kuò)張，繼承了希臘文化，羅馬城內(nèi)出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)了羅馬高超的建筑藝術(shù)，故C正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)羅馬建筑的發(fā)達(dá)，而不是強(qiáng)調(diào)其原因，排除A項(xiàng)；材料中的建筑不僅具有“軍事性和民用性”，而且適應(yīng)了人口不斷增多的特點(diǎn)，如“出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施”，B項(xiàng)片面，排除B項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)羅馬建筑的發(fā)達(dá)，而不是突出“人文主義精神”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)9、略

【分析】【詳解】

（1）基本內(nèi)涵：根據(jù)“圣人耐（能）以天下為一家；以中國為一人者，非意之也”得出天下一家的統(tǒng)一精神；根據(jù)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”得出自強(qiáng)不息的開拓精神；根據(jù)“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”得出兼收并蓄的包容精神。包容：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，宋明理學(xué)融合先秦以來中國內(nèi)生的民族精神，接受外來佛教思想的精華；以佛道思想解釋儒家義理；包含程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的流派。創(chuàng)新主要是形成以理為核心的新儒學(xué)體系；使儒學(xué)更具思辨性和哲學(xué)性。

（2）貢獻(xiàn)：根據(jù)“15世紀(jì)以來，西歐人拿來中國的一些科技發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴(kuò)張。這種擴(kuò)張反過來又引發(fā)更多的技術(shù)進(jìn)步和制度變化，最終結(jié)果是歐洲中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明”得出中國先進(jìn)的科技成果為歐洲開辟新航路和海外擴(kuò)張、科技的發(fā)展以及資產(chǎn)階級文化的傳播提供了重要條件；根據(jù)“中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動者汲取精神力量的源泉”、“中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷?！钡贸鲋袊娜鍖W(xué)思想成為他們作為批判專制王權(quán)，提出民主政治等主張的重要依據(jù)。【解析】（1）基本內(nèi)涵：天下一.家的統(tǒng)一精神；自強(qiáng)不息的開拓精神；兼收并蓄的包容精神。包容：融合先秦以來中國內(nèi)生的民族精神；接受外來佛教思想的精華；以佛道思想解釋儒家義理；包含程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的流派。

創(chuàng)新：形成以理為核心的新儒學(xué)體系；使儒學(xué)更具思辨性和哲學(xué)性。

（2）貢獻(xiàn)：中國先進(jìn)的科技成果為歐洲開辟新航路和海外擴(kuò)張、科技的發(fā)展以及資產(chǎn)階級文化的傳播提供了重要條件；中國的儒學(xué)思想成為他們作為批判專制王權(quán)，提出民主政治等主張的重要依據(jù)。10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥；地形復(fù)雜”可知，陸上絲綢之路受氣候；地形限制；根據(jù)材料“更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國家的沖突劇增。安史之亂后，‘國家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙”可知，地方割據(jù)，中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國家沖突加劇；根據(jù)材料“安史之亂后，‘國家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司”可知，經(jīng)濟(jì)重心南移；根據(jù)材料“專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；根據(jù)材料“政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸”并結(jié)合所學(xué)知識可知，統(tǒng)治者實(shí)行對外開放政策；根據(jù)材料“16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)”可知，新航路開辟的影響。

（2）根據(jù)材料“茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財(cái)政收入大幅增加”可知，茶葉貿(mào)易增加了國家的財(cái)政收入；根據(jù)材料“蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識可知，促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；根據(jù)油畫《在安托尼媽媽的旅店》和材料“荷蘭鼓勵婦女在家中舉辦茶會，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會交往。社會上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間”并結(jié)合所學(xué)知識可知，飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；根據(jù)材料“英國在接受中國茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了‘下午茶’”和“茶館也是社會下層人士休閑放松之地”可知，影響了歐洲人的生活方式?！窘馕觥浚?）陸上絲綢之路受氣候；地形限制；地方割據(jù)；中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國家沖突加?。唤?jīng)濟(jì)重心南移；技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；統(tǒng)治者實(shí)行對外開放政策；新航路開辟的影響。

（2）茶葉貿(mào)易增加了國家的財(cái)政收入；促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；影響了歐洲人的生活方式。11、略

【分析】【詳解】

（1）含義：依據(jù)材料“機(jī)械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍”；得出巴拿馬已開啟工業(yè)化（機(jī)械化）建設(shè)；依據(jù)材料“這些技術(shù)深遠(yuǎn)地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式”，得出民眾生活方式走向現(xiàn)代化；依據(jù)材料“擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開始參與共和制下的政治選舉，其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等”，得出巴拿馬確立了民主共和制，公民政治地位平等；從種族平等角度分析，得出巴拿馬實(shí)行種族平等政策。

（2）原因：依據(jù)材料“作為殖民者”，得出美國對巴拿馬地區(qū)實(shí)行殖民統(tǒng)治；依據(jù)材料“西方文明論”，得出美國通過“西方文明論”對巴拿馬人民進(jìn)行思想控制；依據(jù)材料“這一成見又催生了運(yùn)河區(qū)人口外遷政策，將破碎、失敗與背井離鄉(xiāng)的絕望留給了巴拿馬”，得出美國在巴拿馬地區(qū)實(shí)行種族歧視、人口外遷的錯誤政策；依據(jù)材料“而非因?yàn)?9世紀(jì)美洲大多數(shù)國家嫁接美國的政治制度”，得出美國將本國政治制度強(qiáng)加給巴拿馬地區(qū)；從美國的侵略和奴役分析，得出持續(xù)對巴拿馬進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和人民奴役?！窘馕觥?1)含義：巴拿馬已開啟工業(yè)化（機(jī)械化）建設(shè)；民眾生活方式走向現(xiàn)代化；巴拿馬確立了民主共和制；公民政治地位平等；巴拿馬實(shí)行種族平等政策。

(2)原因：美國對巴拿馬地區(qū)實(shí)行殖民統(tǒng)治；美國通過“西方文明論”對巴拿馬人民進(jìn)行思想控制；美國在巴拿馬地區(qū)實(shí)行種族歧視、人口外遷的錯誤政策；美國將本國政治制度強(qiáng)加給巴拿馬地區(qū)；持續(xù)對巴拿馬進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和人民奴役。12、略

【分析】【詳解】

（1）異同：同：根據(jù)材料一“我國自古重視檔案典?的存儲和管理”“由于帝國主義的入慢；清政府意識到外交事務(wù)的重要性”可知統(tǒng)治者高度重視；根據(jù)材料“周代設(shè)天府，存儲圖版；盟約、譜雕等檔案材料”“在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門”可知設(shè)有專門機(jī)構(gòu)對檔案進(jìn)行存儲和管理；根據(jù)材料“明代，朝廷除架閣庫外，另設(shè)皇史廢作為皇家檔案庫房”“清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響”可知受到政治制度的影響。

“異”：根據(jù)材料“皇族的玉煤；歷代皇帝的實(shí)錄、圣訓(xùn)均在此處存儲并嚴(yán)格管理”可知中國古代檔案管理主要服務(wù)于君主專制統(tǒng)治、以本國為主、檔案管理走向封閉落后；根據(jù)材料“不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來”可知中國近代涉外檔案日益受到重視、建立了近代檔案館、檔案管理近代化趨勢明顯、專職性突出、檔案管理走向開放。

（2）歷史價(jià)值：從文化傳承的角度分析檔案管理的歷史價(jià)值，根據(jù)檔案對于歷史傳承的作用可知有助于形成國家認(rèn)同；為治國理政提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)；保存了豐富的歷史資料；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；結(jié)合檔案的保存與管理相關(guān)知識可知有利于歷史學(xué)、檔案學(xué)的發(fā)展?！窘馕觥?1)同：統(tǒng)治者高度重視：設(shè)有專門機(jī)構(gòu)對檔案進(jìn)行存儲和管理；受到政治制度的影響。

異：中國古代檔案管理主要服務(wù)于君主專制統(tǒng)治；以本國為主，檔案管理走向封閉落后；中國近代涉外檔案日益受到重視，建立了近代檔案館，檔案管理近代化趨勢明顯，專職性突出，檔案管理走向開放。

(2)歷史價(jià)值：有助于形成國家認(rèn)同：為治國理政提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承：保存了豐富的歷史資料；有利于歷史學(xué)、檔案學(xué)的發(fā)展。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)圖片可知；A是秦陵兵馬俑，是秦朝時(shí)期的；B是周口店遺址，是古人類遺址，屬于遠(yuǎn)古人類；C是絲綢之路；D是云岡石窟，建于魏晉南北朝時(shí)期；E是澳門遺址，見證中國明朝后期被葡萄牙殖民；F是殷墟，涉及商朝歷史，因此不難做出排序：①B②F③A④C⑤D⑥E

（2）結(jié)合所學(xué)知識可知；B項(xiàng)良渚古城是中國的；A項(xiàng)龐貝古城是意大利的；馬丘比丘城是古印加帝國的，因此結(jié)合地圖可以判斷出①C②B③A

（3）結(jié)合所學(xué)可知，世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料。【解析】(1)（填字母）①B②F③A④C⑤D⑥E

(2)（填字母）①C②B③A

(3)從文化和史學(xué)研究兩個視角作答。

體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。

文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料。14、略

【分析】【詳解】

（1）意義：根據(jù)材料“學(xué)生只有擁有自由；才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”“哈佛大學(xué)全面實(shí)行選修制，小班授課”可知，推行自由選修制，有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；根據(jù)材料“致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生”可知，推動專業(yè)化教學(xué)，有利于增強(qiáng)師生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)；根據(jù)材料“內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心”可知，推進(jìn)實(shí)用性教育，有利于適應(yīng)社會發(fā)展需求（有助于滿足美國對高級技術(shù)人才的需要）。

（2）思想：根據(jù)材料“將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上”可知，大師論；根據(jù)材料“教授治?！笨芍淌谥涡?；根據(jù)材料“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”可知，學(xué)術(shù)自由；根據(jù)材料“在抗戰(zhàn)的時(shí)代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要”可知，通才教育。原因：根據(jù)材料時(shí)間和所學(xué)知識可知，民族危機(jī)加深，救亡圖存的時(shí)代主題的激勵；根據(jù)材料“梅貽琦出身書香門第，受儒學(xué)文化浸染甚深”可知，受中國傳統(tǒng)文化的影響；根據(jù)材料“梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員”可知，受西方教育思想的熏陶；根據(jù)材料“梅貽琦拓展和實(shí)踐了蔡元培先生‘學(xué)術(shù)自由、兼容并包’的大學(xué)辦學(xué)理念”可知，借鑒蔡元培等近代教育家的思想；結(jié)合其個人經(jīng)歷可知，梅貽琦的個人的努力?！窘馕觥?1)意義：推行自由選修制；有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；推動專業(yè)化教學(xué)，有利于增強(qiáng)師生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)；推進(jìn)實(shí)用性教育，有利于適應(yīng)社會發(fā)展需求（有助于滿足美國對高級技術(shù)人才的需要）。

(2)思想：大師論；教授治校；學(xué)術(shù)自由；通才教育。

原因：民族危機(jī)加深，救亡圖存的時(shí)代主題的激勵；受中國傳統(tǒng)文化的影響；受西方教育思想的熏陶