2025年粵教新版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教新版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷386考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、有學(xué)者認(rèn)為《一千零一夜》是在古代波斯《一千個(gè)故事》的基礎(chǔ)上；吸取了埃及、伊拉克和印度等國(guó)的民間故事，經(jīng)過(guò)幾百年的修改補(bǔ)充而最后編定。這反映了A.文學(xué)作品的影響大B.阿拉伯人的創(chuàng)造性C.亞非文化的融合D.精神生活豐富多彩2、據(jù)統(tǒng)計(jì)1851-1861年澳大利亞的全部黃金產(chǎn)量大約價(jià)值1.24億英鎊，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)世界黃金產(chǎn)量的40%，在1854--1870年，有價(jià)值3531956英鎊的886065盎司的黃金和價(jià)值560627英鎊的黃金制品從澳大利亞的維多利亞輸往中國(guó)；僅在1856年，就有116903盎司黃金和價(jià)值50萬(wàn)英鎊的黃金制品流往廣州。對(duì)于大量黃金流入中國(guó)的原因，最合理的解釋是A.外國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的資本輸出B.反清勢(shì)力用金錢(qián)支持太平天國(guó)C.中國(guó)在對(duì)澳貿(mào)易的出超地位D.在澳華工積累的財(cái)富匯往國(guó)內(nèi)3、茶馬古道是我國(guó)歷史上內(nèi)地和西部邊疆地區(qū)進(jìn)行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線，興于唐宋，盛于明清，主要有滇藏、川藏、陜甘茶馬古道。明代文學(xué)家湯顯祖在《茶馬》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“黑茶—何美，羌馬—何殊”“羌馬與黃茶，胡馬求金珠?！辈桉R古道的發(fā)展（）A.促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化交流B.鞏固了傳統(tǒng)的“宗藩”秩序C.增強(qiáng)了中華民族的認(rèn)同感D.反映了邊疆治理能力提升4、1938年毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上說(shuō)，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的?！眻?bào)告反映出中國(guó)共產(chǎn)黨（）A.否定新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”口號(hào)B.為建立民主聯(lián)合政府爭(zhēng)取廣泛的支持C.以馬克思主義的視角來(lái)看待歷史遺產(chǎn)D.從文化遺產(chǎn)中找到了抗戰(zhàn)勝利的道路5、據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年來(lái)中國(guó)的留學(xué)生中，亞洲占近60%，非洲占近17%，歐洲占近15%，美洲占7%左右，大洋洲占1%左右。該狀況（）A.說(shuō)明中國(guó)的對(duì)外文化交流以亞洲為主B.有利于改變世界文化地理格局C.得益于中國(guó)對(duì)外開(kāi)放事業(yè)的不斷推進(jìn)D.使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以全面復(fù)興6、17-18世紀(jì)，中國(guó)的瓷器、漆器和絲綢等產(chǎn)品為了輸出歐洲，專(zhuān)門(mén)按照歐洲風(fēng)格制造；歐洲的建筑、園林等裝飾造型競(jìng)相采用中國(guó)題材和模仿中國(guó)風(fēng)格，也融入了歐洲固有的形式。這反映了（）A.中西文明交流融會(huì)B.中國(guó)打開(kāi)歐洲市場(chǎng)C.中國(guó)建筑技術(shù)發(fā)達(dá)D.中華文明的先進(jìn)性7、1592年利瑪竇來(lái)華后，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)人思維和行為方式，盛贊孔子為“中國(guó)哲學(xué)家之中最有名”者，證明基督教與儒家有相通之處。利瑪竇在南昌被稱(chēng)為“利舉人”，在北京被稱(chēng)為“利進(jìn)士”。這說(shuō)明了（）A.選官制度呈現(xiàn)開(kāi)放特征B.儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展C.入鄉(xiāng)隨俗助力西學(xué)東漸D.東西文化相互吸收借鑒評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)9、文化是民族的血脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。

。材料來(lái)源。

引文內(nèi)容。

吳兢《貞觀政?！肪?《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經(jīng)》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國(guó)；國(guó)之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行?。痪右宰詮?qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

《論語(yǔ)·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗。”“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒(méi)有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見(jiàn)的。”

——習(xí)近平《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《習(xí)近平談治國(guó)理政》（1）根據(jù)材料一；概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析中華文化的特點(diǎn)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。10、閱讀材料回答問(wèn)題。

材料一明清時(shí)期，形成了一個(gè)積累大量財(cái)富的商人群體一-淮揚(yáng)鹽商。康乾年間，“奢靡風(fēng)習(xí)創(chuàng)于鹽商”，揚(yáng)州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃，周邊乃至全國(guó)都追慕揚(yáng)州，以至作事軒昂，向日“揚(yáng)氣”盡事奢華也。天津通商后不出十年，租界里中國(guó)人的時(shí)髦打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時(shí)辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。洋貨成為某些人生活的必需品，原先的“揚(yáng)氣”今則竟曰“洋氣”了。——摘編自孫燕京《晚清社會(huì)風(fēng)尚研究》材料二20世紀(jì)末，中國(guó)百姓生活中，電話從“搖著打”到“走著打”，汽車(chē)從奢侈品到代步工具。世界名牌服飾逐漸走進(jìn)尋常百姓家，可供選擇的服飾多了。將服飾產(chǎn)品打造成國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營(yíng)訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國(guó)元素也得到更多體現(xiàn)?！幾試?yán)昌洪《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》等（1）材料一中的“洋氣”指什么。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析從“揚(yáng)氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑颉?/p>

（2）對(duì)比材料一與材料二，對(duì)比中國(guó)人在對(duì)外態(tài)度上有何進(jìn)步。你認(rèn)為影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素有哪些。11、閱讀下列材料,回答問(wèn)題。

材料一拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣傳者;這部法典是一只船,它把法國(guó)革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去。遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞(亞得里亞海東海岸地區(qū))和波蘭拿破侖并沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到:掃除舊制度的垃圾只會(huì)促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)?！狢.W.克勞利等《新編劍橋世界近代史》材料二如何評(píng)價(jià)拿破侖及其帝國(guó)?圍繞這一問(wèn)題,將近200年來(lái),一代又一代的歷史學(xué)家與各式人等可謂做足了文章。其中,既有人用最動(dòng)聽(tīng)的言辭贊美他,也有人用最?lèi)憾镜恼Z(yǔ)言詆毀他。具體地說(shuō),拿破侖既給法國(guó)帶來(lái)了巨大的榮耀,也給法國(guó)造成了慘重的災(zāi)難,他在把歐洲鬧得天翻地覆的過(guò)程中,實(shí)則是舊制度的破壞者與各國(guó)人民的解放者,后來(lái)卻蛻變?yōu)橛袩o(wú)限征服野心的侵略者?！獡?jù)呂一民《法國(guó)通史》等整理（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí),概括《拿破侖法典》的歷史意義。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“民族主義的種子勃然萌發(fā)”的原因。

（2）根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明拿破侖既是解放者又是侵略者。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一在西方主流文化中，荒野被視為應(yīng)該被征服的對(duì)象。第一批踏上北美大陸的歐洲殖民者“攜帶了一大堆關(guān)于荒野的成見(jiàn)”。在西方主流文化中，荒野被視為應(yīng)該被征服的對(duì)象。第一批踏上北美大陸的歐洲殖民者“攜帶了一大堆關(guān)于荒野的成見(jiàn)”。1819世紀(jì)后期到19世紀(jì)上半葉，歐洲精英人士逐漸對(duì)美國(guó)壯美的荒野景觀另眼相看，如法國(guó)學(xué)者托克維爾在《論美國(guó)的民主》中提出，"（美國(guó)）獨(dú)特的、幸運(yùn)的地理環(huán)境”是“維護(hù)民主共和制度的偶然的或天賜的原因”。在浪漫主義、民族主義因素的影響下，越來(lái)越多的美國(guó)人閱讀、欣賞、談?wù)撆c荒野相關(guān)的文學(xué)作品、畫(huà)作、詩(shī)歌、藝術(shù)等，或是親往游覽、體驗(yàn)美國(guó)的荒野景觀，"到世紀(jì)中期的幾十年里，荒野已被當(dāng)作美國(guó)文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎(chǔ)"。美國(guó)知識(shí)精英對(duì)荒野景觀精神文化價(jià)值的塑造，從根本上確立了通過(guò)建立國(guó)家公園來(lái)保護(hù)荒野景觀的內(nèi)在精神理?yè)?jù)?！幾愿呖啤痘囊坝^念的轉(zhuǎn)變與美國(guó)國(guó)家公園的起源》中國(guó)獨(dú)立的國(guó)家公園實(shí)踐，始于1929材料二中國(guó)獨(dú)立的國(guó)家公園實(shí)踐，始于1930年江蘇農(nóng)礦廳提出的"籌建太湖國(guó)立公園"計(jì)劃。年，該計(jì)劃由設(shè)計(jì)委員會(huì)的陳植先生等起草的《國(guó)立太湖公園計(jì)劃書(shū)》公開(kāi)發(fā)表。計(jì)劃書(shū)指出"其面積在數(shù)萬(wàn)畝、數(shù)十萬(wàn)畝或數(shù)百萬(wàn)畝，其形成因子繁多，不僅限于森林，而足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田獵并學(xué)術(shù)上之種種"。計(jì)劃書(shū)還強(qiáng)調(diào)"一為風(fēng)景之保存，一為風(fēng)景之啟發(fā)（以資國(guó)民之教化上及學(xué)術(shù)上之臂助），二者缺一，國(guó)立公園之本義遂失"。該計(jì)劃書(shū)還率先提出國(guó)家與地方"合作辦理"的國(guó)家公園建設(shè)與經(jīng)營(yíng)模式。此后由于經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，太湖國(guó)立公園“從緩建設(shè)”。中國(guó)現(xiàn)存荒野總面積在世界各國(guó)中名列前茅。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，中國(guó)的荒野保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)，如城市和農(nóng)業(yè)用地?cái)U(kuò)張、機(jī)動(dòng)車(chē)道路與水庫(kù)大壩等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、管理不當(dāng)?shù)穆糜位顒?dòng)等。與此同時(shí)，中國(guó)荒野保護(hù)也正在迎來(lái)前所未有的歷史性機(jī)遇：生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)“山水林田湖草（沙）是生命共同體”的環(huán)境倫理觀念；建立“以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系"成為中共十九大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的核心任務(wù)之一?！幾灾芟蝾l、王妍《中國(guó)近代"國(guó)家公園"思想研究》一

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出近代美國(guó)（北美）人對(duì)荒野認(rèn)知的變化，并說(shuō)明近代美國(guó)通過(guò)國(guó)家公園保護(hù)荒野的歷史背景。

(2)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代中美兩國(guó)“國(guó)家公園”思想的共通之處，并簡(jiǎn)評(píng)中華民國(guó)時(shí)期的國(guó)家公園建設(shè)。

(3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近現(xiàn)代國(guó)家公園建設(shè)的歷史啟示。材料三中國(guó)現(xiàn)存荒野總面積在世界各國(guó)中名列前茅。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，中國(guó)的荒野保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)，如城市和農(nóng)業(yè)用地?cái)U(kuò)張、機(jī)動(dòng)車(chē)道路與水庫(kù)大壩等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、管理不當(dāng)?shù)穆糜位顒?dòng)等。與此同時(shí)，中國(guó)荒野保護(hù)也正在迎來(lái)前所未有的歷史性機(jī)遇：生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)“山水林田湖草（沙）是生命共同體”的環(huán)境倫理觀念；建立“以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系"成為中共十九大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的核心任務(wù)之一。13、閱讀材料，完成下列要求。材料“三兔共耳”的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地，成為當(dāng)?shù)刈诮?、文化與民眾日常生活中的圖飾，沿用至今。目前已知該圖案年代最早的實(shí)例存于敦煌莫高窟壁畫(huà)中。壁畫(huà)中“三兔共耳”發(fā)端于隋初，圖案的主體構(gòu)成呈圓形，三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接，動(dòng)感十足，造型優(yōu)美.古人眼中“兔”的內(nèi)涵很豐富，西晉張華《博物志》中說(shuō)：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”“三兔共耳”的“共生”創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來(lái)“三圓三方”宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念。一些西方學(xué)者認(rèn)為“這幅圖具有神秘的力量”，能夠?yàn)槿藗儙?lái)無(wú)限遐想和吉祥的寓意?！幾在w燕林《千年壁畫(huà)“三兔共耳”緣何聞名中西？》

(1)根據(jù)材料；概括“三兔共耳”裝飾圖案所蘊(yùn)含的歷史信息。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇一種類(lèi)型的史料佐證“三兔共耳”所體現(xiàn)的哲學(xué)觀念，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一1572年，一個(gè)西班牙名字為“迭戈”的中國(guó)人向西班牙法庭請(qǐng)求恢復(fù)其自由人身份。法庭記錄寫(xiě)道，迭戈自稱(chēng)來(lái)自中國(guó)，六七歲時(shí)被一個(gè)西班牙人從故鄉(xiāng)帶到利馬城（今南美秘魯）”，接著經(jīng)由陸地到達(dá)尼加拉瓜、巴拿馬等地，后來(lái)又到達(dá)葡萄牙里斯本。此后，他因聽(tīng)信塞維利亞有很多中國(guó)人，而來(lái)到西班牙。在塞維利亞，為了能夠返回故鄉(xiāng)，迭戈勤奮工作并小有積蓄，但他的主人莫拉雷斯卻要將他轉(zhuǎn)賣(mài)他人，于是迭戈將其告上了法庭。這場(chǎng)官司前后持續(xù)了三年，最后法庭判決迭戈勝訴?！獡?jù)龔纓晏、胡剛《16世紀(jì)發(fā)生在西班牙的一場(chǎng)“印第安斯人”訴訟案》材料二1875年，18歲的丁龍被人以“豬仔”的身份從中國(guó)販賣(mài)到美國(guó)加州。當(dāng)時(shí)的美國(guó)正在修建太平洋鐵路，大量華工參與鐵路建設(shè)并在高強(qiáng)度的工作下客死他鄉(xiāng)。丁龍?jiān)阼F路投資者卡朋蒂埃的企業(yè)里做工，由于他做事勤懇，贏得信賴(lài)，后來(lái)成為卡朋蒂埃的管家，并與他結(jié)下深厚的情誼。19世紀(jì)末美國(guó)排華情勢(shì)加劇，丁龍遂請(qǐng)辭回國(guó)，卡朋蒂埃許諾給予丁龍一個(gè)愿望。令人驚異的是，丁龍?zhí)岢鱿Ｍ阉K生積攢的血汗錢(qián)12000美元捐獻(xiàn)給一所有名的美國(guó)大學(xué)，建立一個(gè)漢學(xué)系，來(lái)研究他祖國(guó)的文化，推動(dòng)美國(guó)人理解和尊重中華文化。在卡朋蒂埃的捐助和努力下，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)設(shè)置了“丁龍講座”和“東亞系”，這里后來(lái)成為全美研究中國(guó)文化的權(quán)威機(jī)構(gòu)。——據(jù)裘偉廷《丁龍——一位創(chuàng)造美國(guó)傳奇的華工》編寫(xiě)請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出迭戈由中國(guó)輾轉(zhuǎn)來(lái)到西班牙可能的路線，并概述其歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述丁龍被販賣(mài)至美國(guó)的歷史背景，并說(shuō)明迭戈、丁龍為代表的海外華人群體的優(yōu)秀品質(zhì)。15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一：表2近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移。

。時(shí)間。

1500～1850年。

1850～1945年。

1945～2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4～5倍。

1846～1924年歐洲移出4800萬(wàn)；1834～1941年亞洲移出1200～3700萬(wàn)。

1960年遷移人口為。

325．萬(wàn)；1974年為。

947．5萬(wàn)；1985～1990年年增長(zhǎng)率為2．59%

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二：中國(guó)的海外移民歷史悠久；大致從1567～1840年是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，移民數(shù)量有所增加，1801～1850年中國(guó)海外移民數(shù)達(dá)32萬(wàn)人。近代中國(guó)海外移民的總數(shù)為1500萬(wàn)人左右，其中90%移往東南亞，移民與祖國(guó)保持著密切聯(lián)系，1862～1949年，華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬(wàn)元。新中國(guó)成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮。到2008年，移民人數(shù)達(dá)1000萬(wàn)以上，主要集中于發(fā)達(dá)國(guó)家。

——摘編自曹樹(shù)基《中國(guó)移民史》（第六卷）等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)及形成的主要原因，并說(shuō)明華僑華人在中國(guó)近代史上的貢獻(xiàn)。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共10分)16、閱讀材料；完成下列要求。

北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授韓毓海曾提到過(guò)“光明史觀”和“陰暗史觀”的問(wèn)題，他認(rèn)為“在關(guān)于中國(guó)歷史的敘述中，無(wú)疑存在著強(qiáng)烈的‘自我卑劣化’的傾向，這種‘陰暗史觀’影響深遠(yuǎn)，如‘奴性史學(xué)’、‘禮教吃人說(shuō)’、國(guó)民劣根性批判、全盤(pán)西化、廢除漢字說(shuō)總之，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、種族統(tǒng)統(tǒng)不行歷史和傳統(tǒng)中有光明，也有黑暗，關(guān)鍵是你不能眼里只是盯著黑暗，尼采的《歷史的利弊》是極透徹的文章，他說(shuō)一切偉大的民族都必須懂得‘積極健忘’的道理，因?yàn)橐粋€(gè)偉大的民族，不但要懂得‘保存生活’，更要有能力‘創(chuàng)造生活’，而為了創(chuàng)造新生活，就必須丟掉歷史的負(fù)擔(dān)，特別是忘掉那些黑暗，告別陰暗心理。”——摘自韓毓?！稖S為公務(wù)員的現(xiàn)代從政者需思考王陽(yáng)明》結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，圍繞“光明史觀與陰暗史觀”自行擬定一個(gè)具體的論題，并對(duì)所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）17、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓(xùn)是指家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，家訓(xùn)在中國(guó)形成已久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用。在我國(guó)歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個(gè)家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時(shí)期的家訓(xùn)節(jié)選。

結(jié)合材料信息，以“家訓(xùn)”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共6分)18、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】【詳解】

據(jù)材料“在古代波斯《一千個(gè)故事》的基礎(chǔ)上，吸取了埃及、伊拉克和印度等國(guó)的民間故事”聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，7世紀(jì)中期起，阿拉伯人開(kāi)始大規(guī)模向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期建立起了地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。同時(shí)，阿拉伯人繼承了被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就?！兑磺Я阋灰埂繁闶前⒗罹叽硇缘奈膶W(xué)作品，是亞非文化的融合的結(jié)果，C選項(xiàng)正確；材料反映的是《一千零一夜》的創(chuàng)作背景和過(guò)程，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)的是借鑒與吸收而非獨(dú)創(chuàng)性，排除B；依據(jù)材料所述《一千零一夜》的創(chuàng)作背景和過(guò)程，無(wú)法得知人們精神生活的狀況，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2、D【分析】【詳解】

材料反映了1854--1870年，大量黃金從澳大利亞輸往中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，東南沿海地區(qū)出國(guó)華工人數(shù)不斷增多，他們多為殖民者欺騙、掠奪、販賣(mài)而置身異國(guó)，在外國(guó)進(jìn)行艱苦勞動(dòng)工作，并將積累的財(cái)富匯往國(guó)內(nèi)，故選D；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)主要對(duì)中國(guó)進(jìn)行商品輸出，資本輸出主要集中在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，而且材料并未體現(xiàn)出投資，故排除A；材料反映出1856年大量黃金流往廣州，但當(dāng)時(shí)廣州并不屬于太平天國(guó)的勢(shì)力范圍，故排除B；材料只反映了澳洲的黃金輸入中國(guó)，沒(méi)有中國(guó)輸出的情況，無(wú)法得出“出超”的結(jié)論，故排除C。3、C【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，茶馬古道是聯(lián)系內(nèi)地和西部邊疆地區(qū)的古代交通線，通過(guò)茶馬古道，加強(qiáng)了內(nèi)地和邊疆的聯(lián)系，從而有助于增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感，C項(xiàng)正確；茶馬古道是內(nèi)地和西部邊疆之間的交通線，和中西經(jīng)濟(jì)文化交流以及“宗藩”秩序無(wú)關(guān)，排除AB項(xiàng)；茶馬古道是經(jīng)貿(mào)往來(lái)路線，并不是政府邊疆治理提升的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1938年（中國(guó)）。根據(jù)材料“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的”可知，毛澤東肯定了中國(guó)歷史，以辯證角度認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的作用，C項(xiàng)正確；毛澤東認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)也是有重要幫助的，并未否定，排除A項(xiàng)；1938年中國(guó)的主要任務(wù)是抗擊日寇，當(dāng)時(shí)還未提到建立民主聯(lián)合政府，排除B項(xiàng)；材料只提到毛澤東對(duì)中國(guó)歷史的肯定，并未提到抗戰(zhàn)勝利道路相關(guān)的文化遺產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的提示詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。據(jù)材料信息可知，2018年來(lái)華留學(xué)生來(lái)自“亞、非、歐、美、大洋洲”等眾多大洲，留學(xué)生來(lái)源比較廣泛和多元化，這得益于中國(guó)對(duì)外開(kāi)放事業(yè)的不斷推進(jìn)，C項(xiàng)正確；材料主旨是留學(xué)生來(lái)源的多元化，A項(xiàng)與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；留學(xué)生來(lái)中國(guó)有利于擴(kuò)大中國(guó)的影響力，但是材料強(qiáng)調(diào)的是留學(xué)生“來(lái)源”的多元化，非對(duì)世界文化地理格局的改變，排除B項(xiàng)；“全面復(fù)興”表述過(guò)于絕對(duì)且中國(guó)傳統(tǒng)文化全面復(fù)興也不能只依靠材料這一種措施，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17-18世紀(jì)（中國(guó)）。據(jù)本題材料“中國(guó)的瓷器、漆器和絲綢等產(chǎn)品為了輸出歐洲，專(zhuān)門(mén)按照歐洲風(fēng)格制造；歐洲的建筑、園林等裝飾造型競(jìng)相采用中國(guó)題材和模仿中國(guó)風(fēng)格，也融入了歐洲固有的形式。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟以后，東西方文化交流不斷的加強(qiáng)，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于封建文明的最后輝煌。所以中國(guó)的傳統(tǒng)手工業(yè)，中國(guó)的社會(huì)制度、思想文化、科學(xué)技術(shù)大量的傳播到了西方。而當(dāng)時(shí)西方資本主義還沒(méi)有完全形成。所以中國(guó)在文明和制度文明方面都具有一定的優(yōu)勢(shì)。在西方形成了中國(guó)潮的現(xiàn)象。為后來(lái)一西方走向工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造了有利條件，所以材料反映了中西文明交流融會(huì)，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有關(guān)于中國(guó)打開(kāi)歐洲市場(chǎng)的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；歐洲建筑模仿中國(guó)風(fēng)格，不代表中國(guó)建筑技術(shù)發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；因“中華文明的先進(jìn)性”與本題材料主要結(jié)論“中西文明交流融會(huì)”不一致，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明代。根據(jù)材料“盛贊孔子為‘中國(guó)哲學(xué)家之中最有名’者，證明基督教與儒家有相通之處。在北京被稱(chēng)為‘利進(jìn)士’。”可知，利瑪竇高度贊揚(yáng)孔子，證明基督教與儒家有相通之處，體現(xiàn)了傳教士借助中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳西方基督教思想的特征，這有助于減少西學(xué)東漸的思想阻力，C項(xiàng)正確；材料未涉及明代選官制度的特征，與題干信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是西學(xué)借鑒中國(guó)文化的信息，體現(xiàn)不出儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的信息，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及儒家文化吸收西方文化的信息，體現(xiàn)不出東西文化相互吸收借鑒的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“為君之道；必須先存百姓”可歸納出重視以人為本，民本思想；根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可歸納出崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)材料“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”可歸納出提倡愛(ài)國(guó)；追求家國(guó)情懷；根據(jù)材料“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”可歸納出中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；根據(jù)材料“君子和而不同，小人同而不和”可歸納出中華文化主張和而不同。

（2）原因：根據(jù)材料“是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”“今天我們使用的漢字同甲骨文沒(méi)有根本區(qū)別”“老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”和所學(xué)知識(shí)可知，可從漢字的發(fā)明和使用、史書(shū)典籍的編撰、中華文化的創(chuàng)新性和包容性、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立與發(fā)展、各民族長(zhǎng)期交融及古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛(ài)國(guó)；追求家國(guó)情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發(fā)明和使用；史書(shū)典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立與發(fā)展；各民族長(zhǎng)期交融；古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。10、略

【分析】【詳解】

（1）洋氣：根據(jù)材料一中“短衫窄褲；頭戴小草帽，口銜煙卷”，“洋貨成為某些人生活的必需品”可知，“洋氣”指西方的生活時(shí)尚。原因：根據(jù)材料一中“天津通商后不出十年，租界里中國(guó)人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方列強(qiáng)入侵；根據(jù)“內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行”可知，西方商品的輸入；根據(jù)材料一中“洋氣”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代以來(lái)，西方文化的影響。

（2）進(jìn)步：根據(jù)材料二中“將服飾產(chǎn)品打造成國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營(yíng)訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國(guó)元素也得到更多體現(xiàn)”，對(duì)比材料一中“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時(shí)辰表鏈，特掛胸前”，“洋貨成為某些人生活的必需品”等信息可知，與19世紀(jì)后期，中國(guó)人被動(dòng)接受西方文化和簡(jiǎn)單模仿西方生活方式不同，改革開(kāi)放之后，中國(guó)人積極主動(dòng)學(xué)習(xí)并融入世界。因素：綜合材料一、二與相關(guān)問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素主要有，時(shí)代特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，外來(lái)影響等?！窘馕觥浚?）“洋氣”：西方生活時(shí)尚。原因：西方列強(qiáng)的入侵；西方商品的輸入；西方文化的影響。

（2）進(jìn)步：19世紀(jì)后期，中國(guó)人被動(dòng)接受西方文化和簡(jiǎn)單模仿西方生活方式；改革開(kāi)放之后，中國(guó)人積極主動(dòng)學(xué)習(xí)并融入世界。因素：時(shí)代特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，外來(lái)影響。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）意義：根據(jù)材料一“把法國(guó)革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去”“掃除舊制度的垃圾只會(huì)促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；法典鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果，成為資本主義社會(huì)的立法規(guī)范，宣傳了資產(chǎn)階級(jí)革命的精神，打擊了歐洲封建勢(shì)力。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和作用角度分析回答。

（2）根據(jù)材料二“拿破侖既給法國(guó)帶來(lái)了巨大的榮耀，也給法國(guó)造成了慘重的災(zāi)難，他在把歐洲鬧得天翻地覆的過(guò)程中，實(shí)則是舊制度的破壞者與各國(guó)人民的解放者,后來(lái)卻蛻變?yōu)橛袩o(wú)限征服野心的侵略者”，結(jié)合拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的影響可知，拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了法國(guó)大革命的思想，促進(jìn)了歐洲大陸人民的覺(jué)醒，打擊了歐洲的封建勢(shì)力；但他的后期戰(zhàn)爭(zhēng)旨在擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，發(fā)展霸權(quán)利益，具有侵略性和爭(zhēng)霸性?！窘馕觥浚?）意義:法典鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果;成為資本主義社會(huì)的立法規(guī)范(或成為資本主義世界的法律經(jīng)典);宣傳了資產(chǎn)階級(jí)革命的精神,打擊了歐洲封建勢(shì)力。

原因:拿破侖后期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)具有侵略性質(zhì),激發(fā)了被侵略國(guó)家人民的民族意識(shí)。

（2）拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)了法國(guó)大革命的成果,在歐洲大陸上傳播了資產(chǎn)階級(jí)革命思想,動(dòng)搖歐洲封建統(tǒng)治秩序,促進(jìn)了歐洲大陸人民的覺(jué)醒;但他的后期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)旨在擴(kuò)大統(tǒng)治范圍,發(fā)展霸權(quán)利益,給被侵略國(guó)家和人民帶去了災(zāi)難,具有侵略性和爭(zhēng)霸性。12、略

【分析】【詳解】

（1）變化：由材料“西方主流文化中；荒野被視為應(yīng)該被征服的對(duì)象”“維護(hù)民主共和制度的偶然的或天賜的原因”，可分析得出從征服荒野到保護(hù)荒野；由材料“壯美的荒野景觀”“荒野已被當(dāng)作美國(guó)文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎(chǔ)”，可分析得出從將荒野視為文明的對(duì)立面之一，到將荒野視為重要的文化載體。原因：由材料“18世紀(jì)后期到19世紀(jì)上半葉”，結(jié)合所學(xué)，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，工業(yè)化對(duì)自然景觀的破壞加??；由材料“維護(hù)民主共和制度的偶然的或天賜的原因”，可得出美國(guó)民主政治的發(fā)展和國(guó)家職能的完善；由材料“在浪漫主義；民族主義因素的影響下”，可得出浪漫主義文藝思潮的興起；由材料“荒野已被當(dāng)作美國(guó)文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎(chǔ)”，可得出歐洲學(xué)術(shù)思想和美利堅(jiān)民族主義情緒的刺激。

（2）共同之處：由材料“一為風(fēng)景之保存；一為風(fēng)景之啟發(fā)”“以資國(guó)民之教化上及學(xué)術(shù)上之臂助”，可得出都注重“國(guó)家公園”保護(hù)和教化的雙重功能；由材料“親往游覽；體驗(yàn)美國(guó)的荒野景觀”“足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田獵并學(xué)術(shù)上之種種”，可得出都認(rèn)為“國(guó)家公園”應(yīng)向公眾開(kāi)放；由材料“美國(guó)知識(shí)精英對(duì)荒野景觀精神文化價(jià)值的塑造”“設(shè)計(jì)委員會(huì)的陳植先生等起草”，可得出都由國(guó)內(nèi)知識(shí)精英倡導(dǎo)和發(fā)起。簡(jiǎn)評(píng)：由材料“中國(guó)獨(dú)立的國(guó)家公園實(shí)踐，始于1929年”，可得出拉開(kāi)了中國(guó)獨(dú)立建設(shè)國(guó)家公園的序幕；由材料“1930年，該計(jì)劃由設(shè)計(jì)委員會(huì)的陳植先生等起草的《國(guó)立太湖公園計(jì)劃書(shū)》公開(kāi)發(fā)表”，可得出形成了較為科學(xué)、完善的國(guó)家公園建設(shè)思想；由材料“提出國(guó)家與地方‘合作辦理’的國(guó)家公園建設(shè)與經(jīng)營(yíng)模式”，可得出提出了新的國(guó)家公園的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)模式；對(duì)后世而言，中華民國(guó)時(shí)期的國(guó)家公園建設(shè)必然為新中國(guó)的國(guó)家公園建設(shè)和環(huán)境保護(hù)提供了借鑒；由材料“中國(guó)獨(dú)立的國(guó)家公園實(shí)踐，始于1929年”“此后由于經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，太湖國(guó)立公園‘從緩建設(shè)’”，可得出國(guó)家公園建設(shè)起步晚且歷經(jīng)波折，難以發(fā)揮引領(lǐng)、示范作用，也未能引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。

（3）本題設(shè)問(wèn)開(kāi)放，言之成理即可?？梢詮娜伺c自然的關(guān)系、生態(tài)文明建設(shè)、發(fā)揮國(guó)家公園功能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人居環(huán)境的關(guān)系和民族文化因素等角度作答?！窘馕觥?1)變化：從征服荒野到保護(hù)荒野；從將荒野視為文明的對(duì)立面之一，到將荒野視為重要的文化載體。歷史背景：工業(yè)化對(duì)自然景觀的破壞加??；美國(guó)民主政治的發(fā)展和國(guó)家職能的完善；浪漫主義文藝思潮的興起；歐洲學(xué)術(shù)思想和美利堅(jiān)民族主義情緒的刺激。

(2)共通之處：都注重“國(guó)家公園”保護(hù)和教化的雙重功能；都認(rèn)為“國(guó)家公園”應(yīng)向公眾開(kāi)放；都由國(guó)內(nèi)知識(shí)精英倡導(dǎo)和發(fā)起。簡(jiǎn)評(píng)：拉開(kāi)了中國(guó)獨(dú)立建設(shè)國(guó)家公園的序幕；形成了較為科學(xué)、完善的國(guó)家公園建設(shè)思想；提出了新的國(guó)家公園的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)模式；為新中國(guó)的國(guó)家公園建設(shè)和環(huán)境保護(hù)提供了借鑒；國(guó)家公園建設(shè)起步晚且歷經(jīng)波折，難以發(fā)揮引領(lǐng)、示范作用，也未能引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。

(3)啟示：國(guó)家公園建設(shè)應(yīng)秉持人與自然和諧共生的理念；將國(guó)家公園建設(shè)納入生態(tài)文明建設(shè)的整體規(guī)劃；注重發(fā)揮國(guó)家公園的科學(xué)和教育功能；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人居生活環(huán)境改善的關(guān)系；充分挖掘并彰顯國(guó)家公園所蘊(yùn)含的民族文化因素。13、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：隋唐時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識(shí)可知，隋初人口相對(duì)退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認(rèn)為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠?yàn)槿藗儙?lái)無(wú)限遐想和吉祥的寓意”中外文明交流，中西民眾對(duì)藝術(shù)魅力的認(rèn)同與對(duì)生活的美好祈愿。

（2）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；史料分為實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料，如選擇實(shí)物史料，據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方；天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀，中國(guó)古代的銅錢(qián)，呈現(xiàn)出圓形方孔的形制，同樣體現(xiàn)出天圓地方的宇宙觀念。

如選擇文獻(xiàn)史料；據(jù)材料“三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接”可知，“三兔共耳”體現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)，繁衍生息的含義，這與《道德經(jīng)》中“一生二；二生三，三生萬(wàn)物”有同樣的哲學(xué)觀念，同時(shí)如果把三只兔子看做前世、今生和來(lái)世，又與佛教中循環(huán)、輪回的觀點(diǎn)相吻合。

也可選擇其他實(shí)物史料，如果將三只兔子看做天地人，天地人之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了天人合一的觀念，漢馬王堆一號(hào)篡帛畫(huà)所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景，兩者存在相似之處?！窘馕觥?1)本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。信息：據(jù)材料“‘三兔共耳’的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識(shí)可知，隋初人口相對(duì)退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來(lái)‘三圓三方’宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認(rèn)為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠?yàn)槿藗儙?lái)無(wú)限遐想和吉祥的寓意”可知，中外文明交流和中西民眾對(duì)藝術(shù)魅力的認(rèn)同與對(duì)生活的美好祈愿。

(2)本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。史料類(lèi)型及說(shuō)明：實(shí)物史料。中國(guó)古代銅錢(qián)從秦的半兩錢(qián)到唐以后的通寶錢(qián)；都體現(xiàn)了天圓地方；生生不息的宇宙觀。

其它史料類(lèi)型及說(shuō)明。

文獻(xiàn)史料?！兜赖陆?jīng)》講“一生二；二生三；三生萬(wàn)物”，而三只兔子有往復(fù)循環(huán)、繁衍生息的涵義；或佛教典籍，三兔僳是“前世”“今生”與“來(lái)世”，有“循環(huán)”“輪回"之意，與佛教涅槃思想吻合。

實(shí)物史料。漢馬王堆一號(hào)篡帛畫(huà)所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景。14、略

【分析】【詳解】

（1）路線：結(jié)合所學(xué)可知；1572年在新航路開(kāi)辟以后，因此，路線可以從西往東走，即：中國(guó)—菲律賓—太平洋—美洲—大西洋—葡萄牙—西班牙；或從東往西走，即：中國(guó)——印度洋——非洲——美洲——?dú)W洲。背景：根據(jù)“1572年”得出新航路的開(kāi)辟，世界日益連成一個(gè)整體；根據(jù)“被一個(gè)西班牙人從故鄉(xiāng)帶到利馬城（今南美秘魯）后來(lái)又到達(dá)葡萄牙里斯本”得出西班牙；葡萄牙向東的殖民擴(kuò)張活動(dòng)、跨洋奴隸貿(mào)易的興盛、西班牙成為海上殖民霸主；根據(jù)“聽(tīng)信塞維利亞有很多中國(guó)人”得出西班牙居住著部分海外華僑。

（2）背景：根據(jù)“1875年”結(jié)合所學(xué)得出19世紀(jì)末世界市場(chǎng)逐步確立；根據(jù)“當(dāng)時(shí)的美國(guó)正在修建太平洋鐵路”得出美國(guó)正在進(jìn)行第二次工業(yè)革命；修建大量鐵路設(shè)施，急需勞工；根據(jù)“丁龍?jiān)阼F路投資者卡朋蒂埃的企業(yè)里做工”得出美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，急需廉價(jià)勞動(dòng)力；根據(jù)“丁龍被人以‘豬仔’的身份從中國(guó)販賣(mài)到美國(guó)加州”，結(jié)合所學(xué)，還可從中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，大批農(nóng)民破產(chǎn)而成為自由勞動(dòng)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)逐步卷入資本主義世界市場(chǎng)。優(yōu)秀品質(zhì)：根據(jù)“做事勤懇”得出吃苦耐勞（或勤奮刻苦）；根據(jù)“建立一個(gè)漢學(xué)系，來(lái)研究他祖國(guó)的文化”得出熱愛(ài)祖國(guó)，心系家鄉(xiāng)；根據(jù)“希望把他終生積攢的血汗錢(qián)12000美元捐獻(xiàn)給一所有名的美國(guó)大學(xué)”得出熱心公益；根據(jù)“推動(dòng)美國(guó)人理解和尊重中華文化”得出促進(jìn)文化交流。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）路線：中國(guó)—菲律賓—太平洋—美洲—大西洋—葡萄牙—西班牙（東亞——美洲——?dú)W洲）；或：中國(guó)——印度洋——非洲——美洲——?dú)W洲。

背景：新航路的開(kāi)辟；世界日益連成一個(gè)整體（或世界市場(chǎng)開(kāi)始形成）；西班牙；葡萄牙向東的殖民擴(kuò)張活動(dòng)；跨洋奴隸貿(mào)易的興盛；西班牙成為海上殖民霸主，主導(dǎo)太平洋上的海外殖民貿(mào)易；西班牙居住著部分海外華僑。

（2）背景：19世紀(jì)末世界市場(chǎng)逐步確立；美國(guó)正在進(jìn)行第二次工業(yè)革命；修建大量鐵路設(shè)施，急需勞工；美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，急需廉價(jià)勞動(dòng)力；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，大批農(nóng)民破產(chǎn)而成為自由勞動(dòng)力；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)逐步卷入資本主義世界市場(chǎng)。

優(yōu)秀品質(zhì)：吃苦耐勞（或勤奮刻苦）；堅(jiān)持不懈（或堅(jiān)韌不拔的毅力）；熱愛(ài)祖國(guó)，心系家鄉(xiāng)；熱心公益；促進(jìn)文化交流。15、略

【分析】試題分析：（1）第一問(wèn)可以依據(jù)材料來(lái)概括；主要從規(guī)模；遷移方向及遷移類(lèi)型等角度思考。

（2）第二問(wèn)有三小問(wèn)；分別來(lái)回答。特點(diǎn)需要依據(jù)材料來(lái)概括，可分為三個(gè)時(shí)期：新中國(guó)成立前，初期以及改革開(kāi)放后。原因結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)背景和國(guó)際背景回答。貢獻(xiàn)要從實(shí)際情況入手，要充分肯定他們的貢獻(xiàn)。

考點(diǎn)：新航路的開(kāi)辟；殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·英國(guó)、荷蘭等國(guó)的殖民擴(kuò)張·移民；中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索·社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制·移民問(wèn)題。

【名師點(diǎn)睛】移民問(wèn)題一直都是歷史和現(xiàn)實(shí)所關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)在古代其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始有移民出現(xiàn)，東南亞、日本都是我們移民的主要地區(qū)。到了近代移民開(kāi)始增多，東南亞、美洲以及歐洲都是移民的主要地區(qū)。各個(gè)地區(qū)對(duì)待中國(guó)的移民態(tài)度也不盡一致，諸如美國(guó)曾經(jīng)頒布過(guò)排華法案，抵制華人的移民。在歐洲大量的中國(guó)移民成為歐洲重要的生產(chǎn)勞動(dòng)力，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間都為戰(zhàn)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)和犧牲。到了現(xiàn)代，改革開(kāi)放后的移民也逐漸增多，也促進(jìn)了中外的文化交流?！窘馕觥浚?）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民基本停止。

（2）特點(diǎn)：中國(guó)大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后；晚于世界國(guó)際移民；新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)基本停止；70年代以后形成新的移民潮；

主要原因：卷入世界市場(chǎng)較晚；冷戰(zhàn)期間西方的封鎖；中國(guó)的改革開(kāi)放。

貢獻(xiàn)：引入技術(shù)和資金，促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的興起與發(fā)展；支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命；支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。四、論述題(共2題，共10分)16、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。關(guān)于本題作答可從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)行觀點(diǎn)提煉，作答角度需要中國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化、科技、制度對(duì)中國(guó)和世界影響的角度進(jìn)行作答，最后進(jìn)行歸納總結(jié)?！窘馕觥渴纠?。

論題：培育“光明史觀”；大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“光明史觀”是一個(gè)民族“創(chuàng)新”、“發(fā)展”所需要的，