2025年湘教新版第二冊(cè)歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年湘教新版第二冊(cè)歷史下冊(cè)月考試卷712考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、據(jù)考證，周公制作的《大武》有舞有歌，舞分六場(chǎng)，歌分六章，出場(chǎng)順序?yàn)椋何渫鯉П稣?、滅亡殷?guó)、征伐南國(guó)、平服南國(guó)、周公統(tǒng)治東方、班師回朝。這種經(jīng)常出現(xiàn)在政治場(chǎng)合的雅樂A.體現(xiàn)了周朝社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)B.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)C.有助于貴族集團(tuán)上下的和同D.違背了宗法分封制度2、《管子》記載，齊桓公北伐，擔(dān)心南方越國(guó)乘虛而入。管仲便動(dòng)員齊國(guó)百姓“以矩游為樂”，“能游者賜十金”，最終在水戰(zhàn)中“大敗越人”。這說明當(dāng)時(shí)（）A.社會(huì)尚武風(fēng)氣濃厚B.克服了地理環(huán)境的不利影響C.列國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁D.意識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)的軍事價(jià)值3、孔子時(shí)代，很多人已不知禮，知禮的也不守禮，守禮的也并非都是發(fā)自內(nèi)心。如果只是倡導(dǎo)知禮和守禮，并不能挽救失衡的禮秩序。鑒于此，孔子主張A.將仁和禮結(jié)合起來B.以德治國(guó)C.恢復(fù)西周禮樂制度D.有教無類4、圖示法是歷史學(xué)習(xí)的一種好方法。下面哪幅圖直觀反映了三國(guó)鼎立的形勢(shì)A.B.C.D.5、南朝宋齊時(shí)期，中央由寒人擔(dān)任將帥執(zhí)掌機(jī)要，地方上也任用寒人為典簽.監(jiān)督軍政。高門雖仍舊擔(dān)任中央最高長(zhǎng)官，高居統(tǒng)治集團(tuán)的頂峰，但實(shí)權(quán)已逐漸轉(zhuǎn)移到地位稍低的士人或寒人之手。這反映了A.經(jīng)濟(jì)重心南移完成B.九品中正制弊端顯現(xiàn)C.社會(huì)結(jié)構(gòu)日益僵化D.君主集權(quán)的逐漸加強(qiáng)評(píng)卷人得分二、論述題(共1題，共2分)6、閱讀材料，完成下列要求。材料“中國(guó)”概念的歷史演進(jìn)“中國(guó)”概念的歷史演進(jìn)?！爸小敝妇又屑娭欤隇橹行?、中央；“國(guó)”指執(zhí)戈捍衛(wèi)之城?！爸袊?guó)”初義是“中央之城”。二里頭文化所處的洛陽(yáng)盆地乃至中原地區(qū)就是最早的“中國(guó)”。——摘編自馮天瑜《“中國(guó)”的古今演繹》“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之。”——摘編自韓愈《原道》金人進(jìn)據(jù)中原之后，即沿襲漢族儒士這種“中原政權(quán)即是中國(guó)”的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為自己占據(jù)中原就是“中國(guó)”。金人爭(zhēng)正統(tǒng)，并不是為了將同時(shí)存在的幾個(gè)政權(quán)排除在“中國(guó)”之外，不過是為金朝爭(zhēng)得一定的政治地位，以便得到各個(gè)政權(quán)的承認(rèn)?！幾在w永春《試論金人的“中國(guó)觀”》貴國(guó)（英國(guó)）所愿者通商，中國(guó)所愿者收稅?！幾?842年與英方談判的清朝全權(quán)大臣伊里布《致英帥書》中國(guó)之名，別于四裔而為言。印度亦稱摩伽陀為中國(guó)，日本亦稱山陰為中國(guó)，此本非漢土所獨(dú)有者。——摘編自章太炎《章太炎全集：太炎文錄初稿》

閱讀材料，就你對(duì)“中國(guó)”的認(rèn)識(shí)擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表達(dá)清晰。）參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料信息可知，周公制作的歌舞《大武》屬于禮樂制內(nèi)容，服務(wù)于西周宗法分封制，這種雅樂對(duì)貴族集團(tuán)上下的和諧能夠起到推動(dòng)作用，C項(xiàng)正確；排除D項(xiàng)；材料信息并未體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)制最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)內(nèi)容講述的是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，管仲動(dòng)員獎(jiǎng)勵(lì)齊國(guó)百姓善于游泳的百姓，最終贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，可見，當(dāng)時(shí)意識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)的軍事價(jià)值，D項(xiàng)正確；社會(huì)尚武風(fēng)氣濃厚，在材料中無法找到依據(jù)，排除A項(xiàng)；材料中未涉及地理環(huán)境的影響，排除B項(xiàng)；列國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁符合史實(shí)，但在材料中未涉及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，孔子主張恢復(fù)禮，實(shí)現(xiàn)秩序的和諧，根據(jù)材料可知，單靠倡導(dǎo)禮已難以維護(hù)社會(huì)秩序，只有人自覺地守禮，才能達(dá)到目的。為了提高守禮的自覺性，孔子主張加強(qiáng)自身修養(yǎng)，A項(xiàng)與此一致。故A項(xiàng)正確；材料中未涉及“以德治國(guó)”，排除B項(xiàng)；材料所問是恢復(fù)禮樂制度的辦法，而非恢復(fù)西周禮樂制度，排除C項(xiàng)；有教無類是孔子的教育主張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，赤壁之戰(zhàn)為三國(guó)鼎立局面奠定了基礎(chǔ)，220年，曹丕在洛陽(yáng)稱帝，國(guó)號(hào)魏；221年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀，222年，孫權(quán)建立吳國(guó)，三國(guó)鼎立局面形成。根據(jù)方位設(shè)計(jì)示意圖，魏國(guó)在北方，吳國(guó)在東，蜀國(guó)在西。故ABD三項(xiàng)排除，C項(xiàng)正確。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“中央由寒人擔(dān)任將帥執(zhí)掌機(jī)要，地方上也任用寒人為典簽.監(jiān)督軍政。”、“但實(shí)權(quán)已逐漸轉(zhuǎn)移到地位稍低的士人或寒人之手”，可見，貴族的權(quán)勢(shì)被削弱，君主權(quán)力在增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料未涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，排除A項(xiàng)；材料與選官制度無關(guān)，排除B項(xiàng)；社會(huì)結(jié)構(gòu)與題干無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、論述題(共1題，共2分)6、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題。首先得出論題：根據(jù)材料“‘中國(guó)’概念的歷史演進(jìn)”得出論題：“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵隨時(shí)代變遷而不斷豐富。然后展開闡述：根據(jù)材料“馮天瑜《‘中國(guó)’的古今演繹》”得出“中國(guó)”原本是一個(gè)地域概念，指的是以黃河中下游為中心的中原地區(qū)。因生活在中原地區(qū)的華夏族較早進(jìn)入文明時(shí)代，“中國(guó)”也成為華夏族的代稱之一，與“四夷”相對(duì)立。根據(jù)材料“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”、“趙永春《試論金人的“中國(guó)觀”》”得出從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到清中葉，隨著民族交融及民族政權(quán)的封建化，華夏認(rèn)同不斷發(fā)展，“中國(guó)”逐漸作為一種政治實(shí)體和“正統(tǒng)”的象征為中原漢族政權(quán)及周邊少數(shù)民族政權(quán)所接受。根據(jù)材料“貴國(guó)（英國(guó)）所愿者通商，中國(guó)所愿者收稅”、“章太炎《章太炎全集：太炎文錄初稿》”得出近代以來，隨著列強(qiáng)侵略以及西方近代地理知識(shí)、民族觀念的傳播，人們對(duì)“中國(guó)”的認(rèn)識(shí)逐漸趨于客觀理性，將“中國(guó)”作為“中華民族”長(zhǎng)期生存和繁衍的政治依托的信念逐漸強(qiáng)烈，“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵得到進(jìn)一步的豐富。最后得出結(jié)論：綜上所述，“中國(guó)”既是一個(gè)地域概念，也是一個(gè)文化概念、政治概念。“中國(guó)”一詞內(nèi)涵的變化，折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代變遷的諸多特征?！窘馕觥渴纠?/p>

論題：“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵隨時(shí)代變遷而不斷豐富。

闡述：“中國(guó)”原本是一個(gè)地域概念；指的是以黃河中下游為中心的中原地區(qū)。因生活在中原地區(qū)的華夏族較早進(jìn)入文明時(shí)代，“中國(guó)”也成為華夏族的代稱之一，與“四夷”相對(duì)立。從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到清中葉，隨著民族交融及民族政權(quán)的封建化，華夏認(rèn)同不斷發(fā)展，“中國(guó)”逐漸作為一種政治實(shí)體和“正統(tǒng)”的象征為中原漢族政權(quán)及周邊少數(shù)民族政權(quán)所接受。近代以來，隨著列強(qiáng)侵略以及西方近代地理知識(shí)；民族觀念的傳播，人們對(duì)“中國(guó)