2021高中政治-1.2《繼往開(kāi)來(lái)-綜合創(chuàng)新》教案(新人教選修6)

第2課時(shí)繼往開(kāi)來(lái)綜合創(chuàng)新課程導(dǎo)入中華傳統(tǒng)美德，是中華民族的精華，是中華民族的強(qiáng)大精神支撐。公民道德建設(shè)，必需繼承這份貴重的精神財(cái)寶，同時(shí)還要發(fā)揚(yáng)我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，增加民族分散力。思考：繼承中華傳統(tǒng)美德有什么現(xiàn)實(shí)意義？我國(guó)公民道德建設(shè)的要求是什么？在中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做？探究新知學(xué)點(diǎn)1繼承優(yōu)良傳統(tǒng)1.繼承中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)意義（1）中華傳統(tǒng)美德，是中華民族的精華，反映了歷史進(jìn)步的要求，具有無(wú)窮的感染力和永恒的生命力。（2）中華傳統(tǒng)美德，分散在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神之中，生生不息，薪火相傳，始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱。2.我國(guó)公民道德建設(shè)要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)（1）中華民族在五千多年的進(jìn)展歷程中，培育了優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。公民道德建設(shè)，必需繼承這份貴重的精神財(cái)寶。（2）繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)在不斷豐富的民族精神之中。在公民道德建設(shè)中，繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。問(wèn)題研討1中國(guó)古代傳統(tǒng)道德重視人倫關(guān)系的協(xié)調(diào)，重視精神境界的提升，重視“仁者愛(ài)人”的精神涵育等。繼承優(yōu)良傳統(tǒng)就是繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)道德？這種說(shuō)法對(duì)嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。。例1東漢時(shí)期，楊震廉潔自律的故事被傳為美談。荊州刺史楊震調(diào)任東萊太守，上任途中經(jīng)過(guò)昌邑。昌邑令王密深夜帶了10斤黃金去送給楊震，并說(shuō)：“現(xiàn)在已是深夜，沒(méi)人知道?！睏钫鹕鷼獾卣f(shuō)：“天知、地知、你知、我知，怎能說(shuō)沒(méi)人知道？”王密只好慚愧地帶著黃金回去了。這說(shuō)明（）A.中華傳統(tǒng)美德是固定不變的B.楊震的做法是中華傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)C.楊震堅(jiān)持為人民服務(wù)的精神D.楊震的做法是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映解析本題主要考查中華傳統(tǒng)美德的相關(guān)學(xué)問(wèn)。中華民族在五千多年的進(jìn)展歷程中，培育了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。在封建社會(huì)里，楊震的行為是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的，不是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選B項(xiàng)。答案B學(xué)點(diǎn)2弘揚(yáng)時(shí)代精神1.道德的產(chǎn)生、變化和進(jìn)展（1）道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)、作為人類精神生活的一種方式，它歸根到底取決于社會(huì)物質(zhì)的生產(chǎn)方式，而物質(zhì)生產(chǎn)方式也隨著生產(chǎn)力的進(jìn)展不斷變化、進(jìn)展，道德也隨之變化、進(jìn)展。（2）道德的進(jìn)步，總是表現(xiàn)在傳統(tǒng)道德的精華與時(shí)代精神相結(jié)合。先進(jìn)道德的形成，要對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行批判性清理，去其糟粕，取其精華。先進(jìn)道德的進(jìn)展也要隨著時(shí)代的進(jìn)展，不斷融入新的時(shí)代精神。2.我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求（1）在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，是我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。（2）道德的進(jìn)步，總是在社會(huì)實(shí)踐進(jìn)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。中華傳統(tǒng)美德與革命傳統(tǒng)道德，是不同歷史時(shí)期時(shí)代精神的結(jié)晶。我們今日的公民道德建設(shè)，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，包含著豐富內(nèi)容。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，大力弘揚(yáng)這些時(shí)代精神，是我國(guó)公民道德建設(shè)的必定要求。問(wèn)題研討2道德建設(shè)必需立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，從活生生的現(xiàn)實(shí)生活中提煉出富有時(shí)代感的道德規(guī)范。因此，道德建設(shè)只要關(guān)注現(xiàn)實(shí)即可，沒(méi)有必要關(guān)注道德抱負(fù)的建設(shè)，這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？。例2全國(guó)支教勞模白芳禮老人患病的消息牽動(dòng)著人們的心，社會(huì)各界紛紛前往探望。92歲的白芳禮老人14年中用蹬三輪掙來(lái)的近20萬(wàn)元資助了數(shù)百名同學(xué)。老人資助過(guò)的博士生又在資助著本校的在校生，被資助的同學(xué)表示確定要把愛(ài)心傳下去。對(duì)在津門形成的這種助人者、受助者、間接受助者之間傳遞愛(ài)心的“白芳禮效應(yīng)”，生疏錯(cuò)誤的是（）A.我國(guó)公民道德建設(shè)已經(jīng)格外完善B.中華傳統(tǒng)美德始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱C.公民道德建設(shè)是提高全民族素養(yǎng)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程D.繼承優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)時(shí)代精神,是我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求解析本題主要考查公民道德的進(jìn)展、進(jìn)步以及內(nèi)在要求等學(xué)問(wèn)。B、C、D三項(xiàng)正確且符合題意，我國(guó)公民道德建設(shè)雖取得了很大進(jìn)步，但照舊存在著很多問(wèn)題，公民道德建設(shè)的任務(wù)照舊格外困難，該題為逆向選擇題，應(yīng)選A項(xiàng)。答案A學(xué)點(diǎn)3博采眾長(zhǎng)為我所用1.我國(guó)公民道德建設(shè)要借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功閱歷和先進(jìn)文明成果（1）繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要進(jìn)展本民族的傳統(tǒng)美德，又要借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功閱歷和先進(jìn)文明成果。（2）在人類社會(huì)進(jìn)展歷程中，世界各國(guó)、各民族都制造了自己的民族文化。其中，有很多各具特色的道德精華，值得我們吸取和繼承；有很多富有成效的道德建設(shè)閱歷，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。（3）我國(guó)社會(huì)主義公民道德建設(shè)，不能離開(kāi)世界文明進(jìn)展的大道。我們必需站在世界文明進(jìn)展的前沿，認(rèn)真爭(zhēng)辯和樂(lè)觀借鑒各國(guó)的文明成果，包括人類在資本主義制度下制造的優(yōu)秀文明成果，博采眾長(zhǎng)。例3我國(guó)公民道德建設(shè)要（）①大力弘揚(yáng)時(shí)代精神②繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)③把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)④借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功閱歷和先進(jìn)文明成果A.①B.①②C.①②③D.①②③④解析本題主要考查加強(qiáng)我國(guó)公民道德建設(shè)的要求。①②③④均從不同角度反映了這一要求，故選D。答案D2.正確對(duì)待中國(guó)特色的社會(huì)主義公民道德建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，只能從中國(guó)的具體國(guó)情動(dòng)身。在學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)成功閱歷的過(guò)程中，必需堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針。一方面，要反對(duì)妄自尊大、唯我獨(dú)尊；另一方面，要反對(duì)妄自菲薄、全盤照搬、全盤西化。我們既要以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待外域文化，樂(lè)觀吸取世界各國(guó)的特長(zhǎng)，又要堅(jiān)決抵制封建主義和資產(chǎn)階級(jí)消極腐朽的思想道德文化的侵蝕，決不能把腐朽當(dāng)奇怪。例4中國(guó)特色社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，只能從中國(guó)的具體國(guó)情動(dòng)身。在學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)成功閱歷的過(guò)程中，必需堅(jiān)持的方針。（）A.以我為主、為我所用B.以我為主、唯我獨(dú)尊C.樂(lè)觀吸取、為我所用D.樂(lè)觀吸取、全盤照搬解析本題主要考查加強(qiáng)我國(guó)公民道德建設(shè)的方針。中國(guó)特色社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，在學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)成功閱歷的過(guò)程中，必需堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針。反對(duì)妄自尊大、唯我獨(dú)尊、全盤照搬。樂(lè)觀吸取世界各國(guó)的特長(zhǎng)，又要堅(jiān)決抵制封建主義和資產(chǎn)階級(jí)消極腐朽的思想道德文化的侵蝕，決不能把腐朽當(dāng)奇怪。應(yīng)選A項(xiàng)。答案A拓廣延伸一、疑難辨析正確理解道德和階級(jí)的區(qū)分與聯(lián)系1.區(qū)分（1）含義不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)诖_定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。階級(jí)屬于物質(zhì)范疇、經(jīng)濟(jì)范疇。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，作為人類精神生活的一種方式，是物質(zhì)生產(chǎn)方式的反映，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。（2）產(chǎn)生不同。道德自人類社會(huì)產(chǎn)生之后就始終存在，它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們的利益所打算的善惡、榮辱觀念；而階級(jí)是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，由于生產(chǎn)力的進(jìn)展，社會(huì)分工的進(jìn)展，剩余產(chǎn)品和私有制的毀滅，社會(huì)才分裂為對(duì)立的階級(jí)。2.聯(lián)系在階級(jí)社會(huì)中，由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系必定表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此道德具有階級(jí)性。同時(shí)，道德中又包含確定的全社會(huì)共同的因素。例5下列關(guān)于道德的進(jìn)步的說(shuō)法正確的是（）①先進(jìn)道德的進(jìn)展是對(duì)以往道德去其糟粕，取其精華的過(guò)程②先進(jìn)道德的進(jìn)展也要隨著時(shí)代的進(jìn)展，融入新的時(shí)代精神。③先進(jìn)道德的形成，要對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行批判性清理④道德的進(jìn)步，總是表現(xiàn)在傳統(tǒng)道德的精華與時(shí)代精神相結(jié)合A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④解析本題主要考查道德的進(jìn)展進(jìn)步的相關(guān)學(xué)問(wèn)。經(jīng)過(guò)分析不難選出D項(xiàng)。答案D二、思維診斷1.當(dāng)今社會(huì)的形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，我國(guó)公民道德建設(shè)沒(méi)有必要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族在五千年多年的進(jìn)展歷程中，培育了優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。中華傳統(tǒng)美德反映了歷史進(jìn)步的要求，具有無(wú)窮的感染力和永恒的生命力。中華傳統(tǒng)美德，分散在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神之中，始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱。公民道德建設(shè)，必需繼承這份貴重的精神財(cái)寶。隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深化進(jìn)展，我國(guó)公民的道德?tīng)顩r發(fā)生了很大變化，但在某些方面還存在突出問(wèn)題，因此，我國(guó)公民道德建設(shè)，必需做到繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。2.道德具有階級(jí)性，我國(guó)公民道德建設(shè)，沒(méi)有必要借鑒西方資本主義國(guó)家的道德建設(shè)的閱歷和成果。在階級(jí)社會(huì)中，道德具有階級(jí)性，但社會(huì)中的不同階級(jí)的道德并不是確定對(duì)立的，它們之間照舊會(huì)存在著一些共同之處。中國(guó)特色社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，在繼承和進(jìn)展中華民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)，還要以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待外域文化，樂(lè)觀吸取世界各國(guó)的特長(zhǎng)，又要堅(jiān)決抵制封建主義和資產(chǎn)階級(jí)消極腐朽的思想道德文化的侵蝕，決不能把腐朽當(dāng)奇怪。例6我國(guó)公民道德建設(shè)必需（）①處理好現(xiàn)實(shí)與抱負(fù)的關(guān)系②堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一③處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系④堅(jiān)持與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④解析本題主要考查我國(guó)公民道德建設(shè)的相關(guān)學(xué)問(wèn)。我國(guó)公民道德建設(shè)，最根本的是堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。當(dāng)前，道德建設(shè)要體現(xiàn)時(shí)代性，突出針對(duì)性和實(shí)效性，就必需立足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正確處理好現(xiàn)實(shí)與抱負(fù)的關(guān)系，繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，自主性與規(guī)范性的關(guān)系，灌輸與疏導(dǎo)的關(guān)系等。故選D。答案D課時(shí)作業(yè)1.中華傳統(tǒng)美德（）①反映了歷史進(jìn)步的要求②具有無(wú)窮的感染力和永恒的生命力③分散在中華民族精神之中④始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱A.①B.①②C.①②③D.①②③④中華傳統(tǒng)美德與革命傳統(tǒng)道德，是不同歷史時(shí)期時(shí)代精神的結(jié)晶。我們今日的公民道德建設(shè)，要把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)?；卮?～5題。2.中華民族精神的核心是（）A.愛(ài)國(guó)主義B.改革創(chuàng)新C.民族文化D.傳統(tǒng)道德3.下列屬于新時(shí)期新階段的時(shí)代精神的是（）①解放思想、實(shí)事求是②與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，③艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效④淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)A.①B.①②C.①②③D.①②③④4.我國(guó)公民道德建設(shè)要（）①大力弘揚(yáng)時(shí)代精神②繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)③把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)④借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功閱歷和先進(jìn)文明成果A.①B.①②C.①②③D.①②③④5．繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)在不斷豐富的之中。（）Ａ.傳統(tǒng)道德Ｂ.民族精神Ｃ.革命傳統(tǒng)Ｄ.時(shí)代精神中華傳統(tǒng)美德與革命傳統(tǒng)道德，是不同歷史時(shí)期時(shí)代精神的結(jié)晶。我們今日的公民道德建設(shè)，要把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。6～7題。6.新時(shí)期新階段我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求是（）A.愛(ài)國(guó)主義B.改革創(chuàng)新C.民族文化D.弘揚(yáng)時(shí)代精神7.下列表述，能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的是（）①誠(chéng)信乃安家立命之本②先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)③君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V④富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④8.中國(guó)古代封建社會(huì)的基本道德規(guī)范是“仁、義、禮、智、信”。中國(guó)近代革命先行者孫中山提倡國(guó)民遵守“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”的道德規(guī)范。歐美當(dāng)代資本主義國(guó)家，大都把“自由、公正、博愛(ài)、公正”奉為公民的道德信條。我們加強(qiáng)社會(huì)主義公民道德建設(shè)，對(duì)上述道德思想應(yīng)當(dāng)（）A.兼收并蓄，為我所用B.全部排解，堅(jiān)持抵制C.全盤照搬、樂(lè)觀吸取D.批判繼承、借鑒吸取9.中國(guó)特色社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，只能從中國(guó)的具體國(guó)情動(dòng)身。在學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)成功閱歷的過(guò)程中，必需（）①反對(duì)妄自尊大、唯我獨(dú)尊②反對(duì)妄自菲薄、全盤照搬、全盤西化③樂(lè)觀吸取世界各國(guó)的特長(zhǎng)④抵制消極腐朽的思想道德文化的侵蝕A.①B.①②C.①②③D.①②③④10.2005年10月12——17日，我國(guó)“神舟六號(hào)”載人航天飛行圓滿成功。我國(guó)實(shí)施載人航天工程以來(lái)，寬敞航天工作者不僅制造了非凡的業(yè)績(jī)，而且培育和發(fā)揚(yáng)了宏大的“載人航天精神”?！拜d人航天精神”是中華民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。（1）載人航天精神的基本內(nèi)容是什么？（2）中華民族精神和時(shí)代精神的核心是什么？（3）載人航天精神如何體現(xiàn)了民族精神和時(shí)代精神？答案點(diǎn)撥問(wèn)題研討1.這種說(shuō)法是不科學(xué)的。道德從來(lái)就是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一。它以信仰、良心和習(xí)慣的方式對(duì)社會(huì)生活發(fā)生作用，具有歷史的連續(xù)性。道德在根本上要體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)展的需要，不斷創(chuàng)新。處理好道德的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。中國(guó)古代傳統(tǒng)道德重視人倫關(guān)系的協(xié)調(diào)、精神境界的提升、“仁者愛(ài)人”的精神涵育、整體利益的價(jià)值觀追求以及個(gè)人道德品質(zhì)的修養(yǎng)的道德教化方法，這都是我們必需認(rèn)真吸取的財(cái)寶。2.道德建設(shè)必需關(guān)注社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的利益關(guān)系、生活方式以及價(jià)值觀念帶來(lái)的影響。從道德價(jià)值上說(shuō)，尤其要重視物質(zhì)利益原則，鼓舞人們通過(guò)懇切勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)取得正值的物質(zhì)利益，同時(shí)又必需從人的進(jìn)展動(dòng)身來(lái)建立道德抱負(fù)，為人的生活設(shè)立目的性意義，引導(dǎo)人從世俗走向崇高。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，處理好道德建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)與抱負(fù)的關(guān)系