長郡中學2024-2025學年高三上學期第四次月考語文試卷及答案

長郡中學2024-2025學年高三上學期第四次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面

文字，完成小題。材料一：取材于中國古典小說《西游記》的《黑神話：悟空》是一款單機動作冒險游戲，由中國游戲開發(fā)商游戲科學于2018年立項，足足歷時6年開發(fā)完成。游戲上市首日，熱度迅速破圈，相關(guān)話題在抖音、微博等多個平臺榜單上均位居前列。玩家的游戲體驗如何?

網(wǎng)友“某梁”的游戲體驗可以代表不少人的心聲：中式美學音畫體驗，獨此一家別無分號。優(yōu)美的自然風景、隨著光線呈現(xiàn)不同色澤的怪物毛發(fā)、炫酷的法術(shù)特效，讓玩家感嘆：“妥妥的電影大片級享受?！睉?zhàn)斗時激昂的鼓點、旅行時如同流水淙淙的配樂，高品質(zhì)的游戲配樂讓玩家直觀感受到中式音樂美學的魅力。作為一款動作類游戲，既要讓玩家對重要的敵方角色產(chǎn)生“敬畏之心”，又要避免因為戰(zhàn)斗難度太大而“勸退”玩家，如何把控游戲難度是一個精妙而復雜的工程?！逗谏裨挘何蚩铡坊撕艽缶τ螒螂y度進行調(diào)節(jié)，保持了足夠的彈性和寬容度，以期讓玩家保持良好的游戲體驗。游戲科學CEO馮驥很有信心地告訴大家：“如果你以前從沒玩過單機動作冒險游戲，那么《黑神話：悟空》非常適合作為你入門的第一款?！蓖婕胰后w因何熱愛?

不少游戲圈外的人，被《黑神話：悟空》上市首日的熱度“震住了”：為什么這游戲會火到刷屏?

其實，用觸樂網(wǎng)創(chuàng)始人祝佳音的一句話就可以回答：對游戲玩家來說，單機3A游戲就像是奧運會上的金牌?！逗谏裨挘何蚩铡繁憩F(xiàn)出的高品質(zhì)，對于缺乏國產(chǎn)3A大作而耿耿于懷多年的游戲玩家們，終于得以為情懷“激情買單”。祝佳音形容《黑神話：悟空》的出現(xiàn)“可能就是送給我們看著《大鬧天宮》《阿凡提》《天書奇談》，乃至《幽靈公主》長大的人的一份情書。”許多國外3A級單機游戲大作，深度植入了各國的歷史文化元素。例如《刺客信條》系列對中世紀地中海、法國、意大利等國家和地區(qū)歷史風貌和文化的呈現(xiàn)，《荒野大鏢客》對西部牛仔生活的描繪等等，讓玩家在不知不覺中接受了異域文化的影響。而《黑神話：悟空》在精美畫面和音樂的包裹下，則是中國古典文化元素的一次集中展示。敵方妖怪虎先鋒出現(xiàn)了，在玩家動手降妖除魔之前，一個碩大的“虎”字率先浮現(xiàn)在屏幕上。游戲中的文化元素十分密集，哪怕一個簡簡單單的漢字都很有來歷，如這個“虎”字取自唐代書法家顏真卿的《清遠道士詩》。玩家每次經(jīng)歷新的關(guān)卡和怪物時，出現(xiàn)的介紹文字幾乎都來自中國書法名帖。而佛、道等中國宗教元素，在游戲中也有大量呈現(xiàn)。例如玩家在旅途中路過的氣勢恢宏的建筑，包含大量的佛教元素以及中國石雕風格；在戰(zhàn)斗的過程中，耳旁時不時傳來的佛教禪唱，讓中國玩家倍感親切，也讓外國玩家大開“耳”界。在國產(chǎn)3A大作人聲鼎沸之時，盛贊其創(chuàng)新之余也應當保持冷靜客觀的頭腦?！啊逗谏裨挘何蚩铡返墓适聦ξ襾碚f有很強的濾鏡?！蓖婕叶帕汉敛谎陲椬约簩@款游戲“熱愛”，也希望它能推動國內(nèi)的主機游戲市場走向成熟?；蛟S正是“愛之深，責之切”，對于游戲的一些不足之處，杜梁也并不諱言：“從游戲體驗來說，還有很大的優(yōu)化進步空間，比如說閃退問題、戰(zhàn)斗機制問題、地圖指引問題，這些不盡完善的地方，也有待主機游戲創(chuàng)作的工業(yè)化水平提升?！薄段饔斡洝さ谄呤幕亍酚性娫疲骸吧礁咦杂锌托新?，水深自有渡船人”，再艱難的道路，只要執(zhí)著前行總能通過。有突飛猛進的制作技術(shù)、有精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，輔以千千萬萬網(wǎng)友的熱愛與支持，國產(chǎn)3A這類新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，前路何愁?（摘自文匯報《<黑神話：悟空>為何這么火？》，有刪改）材料二：以中國神話故事為背景，景觀以古建筑、塑像、壁畫等為藍本，配樂大量采用古箏、缽、梆、鑼等民族樂器，融入陜北說書等非遺文化??《黑神話：悟空》將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代游戲結(jié)合?！拔幕瘜傩允怯螒蛑凶钣袃r值的部分?！惫I(yè)和信息化部信息通信經(jīng)濟專家委員會委員盤和林認為，《黑神話：悟空》之所以火，不僅是展示了國產(chǎn)游戲在技術(shù)上的突破，更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造出一個充滿東方美學意境的虛擬世界，是文化自信的表達。中國音像與數(shù)字出版協(xié)會理事長孫壽山說，文化屬性已經(jīng)成為推動游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵動力。近年來，不止游戲，越來越多的文化產(chǎn)品從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，向著精品化、IP

化的方向進化?！短茖m夜宴》《只此青綠》《長安三萬里》好評如潮，國漫、古風、漢服、民樂“圈粉”無數(shù)……承載中華文化精神的文化產(chǎn)品揚帆出海，也讓越來越多的外國人愛上中國文化。鄭州大學文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍說，一系列富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品取得巨大成功，并且在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，說明市場開始注重文化主體性和本土文化基因的挖掘?！啊谏裨挕皇墙K點，而是起點?！敝袊幕┐缶?，我們有如此悠久的歷史、如此燦爛的文明、如此浩瀚的文學作品，甚至于中國歷史的每一個時代，都能成為創(chuàng)作的對象?！北P和林說。（摘自新華社電訊《從〈黑神話：悟空〉爆火透視文化產(chǎn)業(yè)新亮點》，有刪改）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容

理解和分析，不正確的一項是（

）A.

馮驥

言論實際上是對《黑神話：悟空》在難度把控上所做努力的自信。通過精細的設計和調(diào)整，游戲成功平衡了挑戰(zhàn)性和可玩性，以期讓玩家保持良好的游戲體驗。B.

祝佳音將單機3A游戲比作奧運會上的金牌，凸顯了單機3A游戲在游戲界中的高地位。游戲玩家們對《黑神話：悟空》的追捧也從側(cè)面展現(xiàn)了國產(chǎn)3A大作的稀缺性。C.

在國產(chǎn)3A大作備受矚目的當下，杜梁的觀點展現(xiàn)了一種既熱情又理性的態(tài)度，對于游戲存在問題的直言不諱，也體現(xiàn)了他對游戲質(zhì)量提升和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深切關(guān)注。D.

汪振軍主任的觀察表明，一系列富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品在市場上取得了顯著的成功，說明市場早已意識到文化主體性和挖掘本土文化基因的重要性。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

《黑神話：悟空》在音畫表現(xiàn)上達到了極高的水準，大量采用民族樂器，并融入了陜北說書等非遺文化元素，將中式美學淋漓盡致地展現(xiàn)出來。B.

國產(chǎn)3A這類新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要先進的制作技術(shù)、精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，也離不開玩家們的熱愛和支持。C.

盤和林認為《黑神話：悟空》爆火的原因，不僅是在技術(shù)上取得了突破，更重要的是它傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.

盤和林最后的這番話也表達了對國產(chǎn)游戲產(chǎn)業(yè)的期待和信心，我們要深入挖掘中國文化的博大精深，將豐富的中國文化轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的對象。3.

下列選項中能體現(xiàn)材料二第二段觀點的一項是（

）A.

《夢幻西游》以中國古代名著《西游記》為故事原型，通過豐富的劇情、人物設定、節(jié)日活動以及游戲元素等方面，將傳統(tǒng)文化巧妙地融入游戲中。B.

《江南百景圖》以中國古代江南地區(qū)為背景，融入古典建筑、園林藝術(shù)等傳統(tǒng)文化元素，相關(guān)的衍生品如游戲角色同款漢服在線下爆紅。C.

《原神》中璃月地區(qū)以中國傳統(tǒng)文化為背景，借助游戲生動地展示了中華詩詞、戲曲、服飾、地貌、人文理念等文化元素。D.

《三國志·戰(zhàn)略版》基于三國歷史背景，游戲中的“潼關(guān)之戰(zhàn)”“定軍山之戰(zhàn)”等劇本，真實還原三國歷史，讓玩家感受到了歷史的厚重感。4.

兩則材料都引用了他人的話來支持自己的觀點，增加文章的說服力，請分析兩則材料在“引用”上的不同之處。5.

習近平總書記曾言：“中國式現(xiàn)代化離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚?！闭埥Y(jié)合材料分析，《黑神話：悟空》的爆火對于我們繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有什么啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：思鄉(xiāng)忽從秋風起王劍冰《世說新語·識鑒》記載：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?’遂命駕便歸。俄而齊王敗時人皆謂為見機?！庇腥苏J為張翰辭官是逃避政治險惡，是早就預見好的，這未免就高看這個才子了，他的身上，還是文人的氣質(zhì)多一些。說他逃避，還不如說他是厭煩。西晉時期，文士多是如此?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵?！辈皇亲非筠r(nóng)轉(zhuǎn)非，而是相反。張翰回到周莊，進入了他人生的一個新階段。他完成了對周莊自然的美麗構(gòu)建。后來，一個叫周迪功郎的人來到了周莊，在此“收獲設莊”，周莊的名稱得以確立，季鷹的回歸處終于明確了下來。在此之前！周莊只是個有著幾十戶人家的小村子，而他離開的洛陽卻早已是個大都市了。繁華錦繡、燈紅酒綠比不上莼菜和鱸魚，那個時候不知有沒有牡丹花，在張翰眼里，卻不比家鄉(xiāng)的油菜花。說實在的，季鷹帶給周莊的意義，遠比在此起家的江南富豪沈萬三要多。嚴格說起來，周莊的文化意味遠比商業(yè)意味要久遠而彌香。季鷹是一個神秘的人物，神秘得我至今都不知道他的很多事跡?！稌x書》說他“有清才，善屬文，而縱任不拘”。他的詩盡管現(xiàn)今僅存《首丘賦》《秋風歌》等，卻是大名遠播。他回家后，常垂釣于南湖，誦讀于陋室。在野花芬芳的田埂上留下一串串腳印，在碧水藍天的曠野間留下舒展的嘯吟：“忽有一飛鳥，五色雜英華。一鳴眾鳥至，再鳴眾鳥羅。長鳴搖羽翼，百鳥互相和。”歷史記載張翰的生卒年均不詳。按說像他這樣超脫的文學家應該活一個大歲數(shù)。還有他喜歡的故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)野、蔬菜和鱸魚。但是在他五十七歲那年，發(fā)生了一件事。有時候，悲傷就是這么突然降臨，降臨得讓人猝不及防。張翰的母親去世了。這在張翰的生命中是巨大的重創(chuàng)。張翰悲傷極了，誰也沒有想到，張翰竟然因悲傷過度而失去了生命?！氨瘋^度”是個什么詞呢?動用所有的想象細胞也難以解說清楚。這就顯現(xiàn)了張翰的又一個特性。在他的生命中，沒有比故土、母親更重要的了。這讓我想起另一個有著同樣性格的人———阮籍。阮籍正在同別人下棋的時候，傳來了母親的死訊，阮籍聽后堅持同人把棋下完，然后拿起酒杯，大口地飲酒，直喝下兩斗，才大放悲聲，并口吐鮮血。這些血性男兒，遇到什么事都沒有在乎過，對自己的母親卻格外上心。母親沒了，就等于天塌了，世界一下子變得一片昏暗。張翰就這樣死了。寫到這里的時候，我的眼前飄滿了他的詩：“秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲?！睆埡策€是沒有了家啊！旺年而逝，著實有點可惜。他給我們留下的文字不多，但這并不影響他在中國歷史上的地位。歐陽修曾寫道：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。思鄉(xiāng)忽從秋風起，白蜆莼菜膾鱸羹?！痹谔拼詮埡苍娭械拿洹包S花如散金”命題試士，李白稱贊道：“張翰黃花句，風流五百年。”收藏于北京故宮博物院里的《張翰思鱸帖》，是歐陽詢?yōu)閺埡矊懙男鳌Ｗ痔P力剛勁挺拔、險峻逼人。那光照中國書法史的勾畫，將張翰的形象也勾進了歷史史冊。這也是歐陽詢把張翰的莼鱸之思看作一種崇高之舉，進而筆墨記之，以抒胸懷。字帖每一筆都浸染了書家的內(nèi)心情感。后來這幅字帖廣為流傳，每一個得到它的人都愛不釋手。宋徽宗看到，欣喜異常，加蓋私章，并附言語。此帖后轉(zhuǎn)到了乾隆手中。乾隆也是一樣如獲至寶，喜愛有加。周莊的南湖因了張翰的典故又稱“張矢魚湖”。最早知道張翰，是讀辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，那時候感覺這個季鷹是個怪老頭，不關(guān)心政治，只在意鱸魚。其實張翰年歲并不老，但那時就知道有一種魚很好吃，可惜我們吃不到。直到十幾年后才見到鱸魚的模樣，但那早已不是張翰時期的鱸魚了。細想起來，那時的物資流通不暢，要不怎么官宴上沒有東曹掾這樣的官員想吃的魚呢?（有刪改）文本二：懷鄉(xiāng)的胃——秋風中的張翰事件向以鮮在研究張翰事件對中國文人產(chǎn)生的影響時，我們發(fā)現(xiàn)：許多慷慨悲歌之士，對張翰的情思都情有獨鐘，最著名的應當要數(shù)宋代的大詞人辛棄疾了，他在詞中多次寫到張翰及其相關(guān)的秋風莼鱸等事，如《滿江紅·呈趙晉臣數(shù)文》中的“甚等閑、卻為鱸魚歸速”、《漢宮春·答李兼善提舉和章》中的“荻花深處，喚兒童、吹火烹鱸”等。至于那首膾炙人口的《水龍吟·登建康賞心亭》中的“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未”則把一個末路英雄的淚水與張翰的秋風之思交織在一起，從而產(chǎn)生一種震撼人心的悲劇力量。張翰見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，這恰恰對應了法國詩人瓦雷里在《海濱墓園》中所說的那種場景：起風了！……只有試著活下去一條路！張翰和眾多中國文人所選擇的活路是：回家隱居。人尚未動身，懷鄉(xiāng)的胃卻早已啟程。（有刪改）6.

下列對兩則文本的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

文本一以歐陽修的詩句“思鄉(xiāng)忽從秋風起”為題目，既點明了這篇文章的主要內(nèi)容，又能引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.

文本一中，“張翰的母親去世了”單獨成段，既強調(diào)了張翰母親去世這一消息的突然，又突出了母親去世給張翰帶來的傷痛之大。C.

文本一引用李白、歐陽修的詩句并提及歐陽詢?yōu)閺埡沧鳌稄埡菜槛|帖》，凸顯了張翰在中國歷史上的重要地位及其對后世的影響之大。D.

兩則文本都在探尋張翰莼鱸之思的文化內(nèi)涵，文本一是結(jié)合張翰的個人經(jīng)歷探尋的，文本二是結(jié)合中外文人對故事的感受探尋的。7.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

文本一中，作者通過引用《世說新語》中的記載，生動地描繪了張翰因思念家鄉(xiāng)美食而辭官歸隱的故事，并以此為切入點，深入探討了張翰的文人氣質(zhì)和歸隱情懷。B.

文本一在描寫張翰因母親去世而悲傷過度去世的情節(jié)時，運用了夸張的手法，如“悲傷過度”等詞語的使用，旨在突出張翰對母親的深厚感情和對家鄉(xiāng)的眷戀。C.

文本二中，作者將張翰的秋風莼鱸之思與法國詩人瓦雷里的詩句相聯(lián)系，巧妙地揭示了張翰和眾多中國文人在面對困境時選擇回家隱居的共同心理。D.

兩篇文本都運用了豐富的歷史和文化典故，如《晉書》中的記載、歐陽修的詩句等，這些典故的引用不僅豐富了文章內(nèi)容，也增強了文章的文化底蘊。8.

兩則文本都提到了辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，二者用意有何不同?請結(jié)合文本談談你的理解。9.

莼鱸之思是思鄉(xiāng)的一個符號，請結(jié)合兩則文本，聯(lián)系費孝通《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)理論，簡述張翰“莼鱸之思”所體現(xiàn)的鄉(xiāng)土社會特征。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面

文言文，完成小題。材料一：孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。晝寢。顏回索米，得而爨之，幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進食?？鬃友馂椴灰娭?。孔子起曰：“今者夢見先君，食潔而后饋。”顏回對曰：“不可。向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之?！笨鬃訃@曰：“所信者目也而目猶不可信所恃者心也而心猶不足恃。弟子記之：知人固不易矣?！惫手请y也，孔子之所以知人難也。（選自《呂氏春秋·審分覽·任數(shù)》）材料二：孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎?”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉?”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎?”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡?，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉?子炊而進飯，吾將進焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持?。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。（選自《孔子家語·在厄》）10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。所信者A目也B而目C猶不可信D所恃者E心也F而心G猶不足H恃11.

下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

“顏回索米，得而爨之”與“迨諸父異爨”（《項脊軒志》）兩句中的“爨”詞義不相同。B.

“其或者必有故乎”與“君安與項伯有故”（《鴻門宴》）兩句中“故”的詞義相同。C.

“欲置之則不潔”與“沛公則置車騎”（《鴻門宴》）兩句中的“置”字詞義不相同。D.

“吾之信回也”與“臣之壯也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“之”字的用法相同。12.

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.

材料一與材料二均描述了孔子在陳、蔡之間遭遇困境，其弟子顏回因取食炊中不潔之物而引發(fā)的誤會。B.

材料一中，孔子面對顏回的“攫食”行為，由“夢見先君”到顏回解釋，引發(fā)孔子對了解人不易的感慨。C.

材料二中，子貢對顏回偷吃的行為不悅，并且將事情告訴了孔子，孔子聽完之后，內(nèi)心依然相信顏回。D.

兩則材料，孔子在面對同樣情境時的處理方式有所不同，體現(xiàn)了孔子處理問題時靈活多變的處世哲學。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。（2）子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。14.

材料中，《孔子家語》和《呂氏春秋》中記錄同一個故事，敘述卻存在差異，試分析原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。漁父陸游楚江茫茫新雨霽，殘云蹙作魚鱗細。老翁短楫去若飛，我欲從之已天際。從之不可況共語，醉眼知渠輕一世。直釣①去餌五十年，此意寧為得魚計?【注】①直釣：姜子牙在入仕前用不設魚餌的直鉤在渭濱釣魚。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

首句描寫雨后初晴，江面遼闊深遠，為漁父出場營造出了清新開闊的環(huán)境。B.

第二句運用了比喻、擬人等手法，“蹙”字賦予殘云以情態(tài)，描寫細膩生動C.

頷聯(lián)通過對比，表達了詩人對漁翁生活的向往，以及自己無法追及的遺憾。D.

本詩體現(xiàn)古體詩的流轉(zhuǎn)自由，而律詩《書憤》則整飭嚴謹，兩者各有特色。16.

在中國古代文化語境中，經(jīng)常會出現(xiàn)“漁父”這一形象。請簡析詩中“漁父”形象與《屈原列傳》中“漁父”形象的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《種樹郭橐駝傳》中，借郭橐駝的種樹之道，說明了“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，事無巨細地做出要求，如同“他植者”那樣早晚撫視、頻繁看護，甚至“____________，____________”，只會“害民”。（2）在《過秦論》中，戰(zhàn)國諸雄為了對抗強大的秦國，采取了“____________，____________”的外交策略。（3）2023年9月，第19屆亞運會在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》（東南形勝）中“____________”一句來夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“____________”一句來概括西湖的湖山之美。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：說話要講究場合和對象?！暗绞裁词猩铣裁锤琛?，（

甲

）。莊重嚴肅的場合，不宜開玩笑，更不能胡言亂語；家人團聚、朋友聚會，可以談笑風生，切忌官話連篇?！耙娛裁慈苏f什么話”，講的是對象問題。對長者說話，要

A

，注意音量大小，不宜口若懸河，滔滔不絕；對晚輩講話，當和聲細語，風趣幽默，不宜用教訓口吻。對熟悉、親近的人說話，可以想到哪兒說到哪兒；與陌生人交流，當止則止，切莫口無遮攔。①說，能反映一個人的內(nèi)在修養(yǎng)，因為說話是通過聲音表達內(nèi)心的思想感情。②如果外化出來的聲音好，內(nèi)在修養(yǎng)就不會低俗。③這一點，在說話的音量尤其明顯。④有些人說話大嗓門，雖然近在咫尺，也喊得震天響。⑤之所以大嗓門，其中一個重要原因就是不考慮對方感受，只管自己釋放。說，不僅僅是音量控制的問題，還有升降變化、語速快慢、實虛相間等技巧問題，這就更需要專業(yè)的訓練。大學里播音專業(yè)的師生說話，與我們普通人有明顯不同。經(jīng)過專業(yè)訓練的人說話，聽著感覺舒服，是美的享受。中國自古就有“言之無文，行而不遠”的古訓，更有“三寸不爛之舌強于百萬之師”的范例，高中語文課本中（

乙

），《三國演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的故事更是

B

。材料二：“老栓只是忙。要是他的兒子……”駝背五少爺話還未完，突然闖進了一個滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進門，便對老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運氣了你！你運氣，要不是我信息靈……”老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著；笑嘻嘻的聽。滿座的人，也都恭恭敬敬的聽。華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來，加上一個橄欖，老栓便去沖了水?！斑@是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來，趁熱的吃下?！睓M肉的人只是嚷?！罢娴哪?，要沒有康大叔照顧，怎么會這樣……”華大媽也很感激的謝他?！鞍?，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”華大媽聽到“癆病”這兩個字，變了一點臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭越著走開了。這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來。（節(jié)選自魯迅小說《藥》）18.

請在材料一畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.

材料一第二段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.

請在括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.

對于材料二中畫橫線句子中的省略號，有人認為表示語意未盡，有人認為是話語中斷，你怎么看？請簡析理由。22.

如果將材料二中畫波浪線“橫肉的人只是嚷”中的“嚷”替換為“喊”，請比較兩個詞語在表達效果上的異同。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長們告誡我們：要堅持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

湖南省長沙市長郡中學2024-2025學年高三上學期第四次月考語文試卷答案解析【答案】1.D

2.C

3.B4.

①材料一從玩家游戲體驗、游戲難度把控、玩家群體熱愛原因、游戲的不足之處等角度，引用游戲界相關(guān)人員的話，論證《黑神話：悟空》作為一款游戲爆火的原因。②材料二從游戲的文化屬性角度，引用權(quán)威人士的觀點，論證《黑神話，悟空》蘊含了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點。

5.

①注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，表達文化自信?！逗谏裨挘何蚩铡吠ㄟ^創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和時代價值。②從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，向著精品化、IP化的方向進化。《黑神話：悟空》的制作團隊以精益求精的態(tài)度，致力于打造高品質(zhì)的游戲產(chǎn)品，贏得了玩家的認可和好評，實現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。③深度融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技?！逗谏裨挕氛Z空》通過深度挖掘中國古典文化元素，如《西游記》的故事背景、古建筑、塑像、壁畫等，并將其與現(xiàn)代游戲技術(shù)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。④推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的同時，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及。《黑神話：悟空》通過廣泛的傳播渠道和平臺，將傳統(tǒng)文化元素傳遞給海內(nèi)外更廣泛的受眾群體，引發(fā)了全社會的關(guān)注和討論?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料以《黑神話：悟空》為例，探討了現(xiàn)代游戲如何通過融合傳統(tǒng)文化元素，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的突破與創(chuàng)新。材料一強調(diào)該游戲在音畫體驗、難度平衡及文化元素展示上的成功以及其在玩家中的受歡迎程度，反映了文化自信的提升。材料二則分析了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代游戲中的應用與轉(zhuǎn)化對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義，指出文化屬性是推動游戲及相關(guān)文化產(chǎn)品發(fā)展的關(guān)鍵動力。通過引用專家見解，兩則材料共同展示了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。【1題詳解】本題考查學生分析和理解材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“說明市場早已意識到”錯誤。根據(jù)原文“鄭州大學文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍說，一系列富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品取得巨大成功，并且在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，說明市場開始注重文化主體性和本土文化基因的挖掘”，

這里明確提到“開始注重”，與選項D中“早已意識到”不符。故選D?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行推理和判斷的能力。C.“更重要的是它傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”錯誤。材料二提到盤和林的觀點：“《黑神話：悟空》之所以火，不僅是展示了國產(chǎn)游戲在技術(shù)上的突破，更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造出一個充滿東方美學意境的虛擬世界，是文化自信的表達”。這里強調(diào)的是通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來打造游戲世界，而不是簡單地傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳承只是一個方面，重點在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點是“文化屬性已經(jīng)成為推動游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵動力”。A.《夢幻西游》雖融入《西游記》傳統(tǒng)文化，但未體現(xiàn)對游戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動作用。B.《江南百景圖》融入古典建筑、園林藝術(shù)等傳統(tǒng)文化元素，其游戲角色同款漢服線下爆紅，體現(xiàn)出游戲文化屬性不僅在游戲內(nèi)有價值，還推動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)（如線下漢服產(chǎn)業(yè)）發(fā)展，契合材料二第二段中文化屬性推動游戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀點。C.《原神》雖展示中華文化元素，卻未展現(xiàn)出通過文化屬性推動游戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展這一要點。D.《三國志·戰(zhàn)略版》側(cè)重還原歷史，未體現(xiàn)文化屬性對游戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。兩則材料都引用了他人的話來支持自己的觀點，增加文章的說服力，這是二者共有的引用效果，所以本題可從引用內(nèi)容和引用目的來闡述兩則材料引用的不同。引用內(nèi)容的不同：材料一在論證《黑神話：悟空》爆火的原因時，從玩家的游戲體驗（如“中式美學音畫體驗，獨此一家別無分號”）、游戲難度把控（如游戲科學CEO馮驥的話）、玩家群體熱愛的原因（如觸樂網(wǎng)創(chuàng)始人祝佳音的話）以及游戲的不足之處（如玩家杜梁對游戲優(yōu)化的看法）進行了引用，引用的對象主要是游戲界的相關(guān)人員，包括游戲玩家、游戲開發(fā)者、游戲評論者等，這些人員的觀點直接反映了游戲本身的品質(zhì)、玩家的感受以及市場的反饋。材料二在論證《黑神話：悟空》蘊含的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新亮點時，主要從游戲的文化屬性角度進行了引用，引用的內(nèi)容集中在游戲如何展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面。引用的對象主要是權(quán)威人士，包括工業(yè)和信息化部信息通信經(jīng)濟專家委員會委員盤和林、中國音像與數(shù)字出版協(xié)會理事長孫壽山以及鄭州大學文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍等。這些權(quán)威人士的觀點代表了行業(yè)內(nèi)的專業(yè)判斷和發(fā)展趨勢。引用目的的不同：材料一引用具體、生動地展示《黑神話：悟空》作為一款游戲在多個方面的優(yōu)勢，以及玩家和市場對其的認可，通過引用不同角度的觀點，全面、客觀地分析了游戲爆火的原因。而材料二的引用是為了強調(diào)《黑神話：悟空》所蘊含的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新亮點，特別是游戲在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的作用。通過引用權(quán)威人士的觀點，增強了論證的權(quán)威性和說服力?！?題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響的能力。①文本二中明確提到，“《黑神話：悟空》之所以火，是因為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造出一個充滿東方美學意境的虛擬世界?！边@句話直接點明了游戲成功的關(guān)鍵在于對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，通過創(chuàng)新的方式賦予其新的生命力和時代價值，是《黑神話：悟空》給我們的重要啟示。②文本二中提到，“近年來，越來越多的文化產(chǎn)品從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，向著精品化、IP化的方向進化?！边@句話描述了當前文化產(chǎn)品的發(fā)展趨勢，即追求高品質(zhì)和打造有影響力的IP。《黑神話：悟空》制作團隊精益求精，致力于打造高品質(zhì)的游戲產(chǎn)品，贏得了玩家的認可和好評，實現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，啟示我們在創(chuàng)作文化產(chǎn)品時，應注重品質(zhì)的提升和IP的打造，通過精品化和IP化的方式，更有效地傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③文本一中“《黑神話：悟空》……在精美畫面和音樂的包裹下，展示了中國古典文化元素，如漢字、佛道宗教元素等。”等描述體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的深度融合?！逗谏裨挘何蚩铡吠ㄟ^深度挖掘《西游記》的故事背景、古建筑、塑像、壁畫等中國古典文化元素，并將其與現(xiàn)代游戲技術(shù)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，啟示我們在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應充分利用現(xiàn)代科技手段，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達和傳播，讓傳統(tǒng)文化以更加生動、直觀的方式呈現(xiàn)給現(xiàn)代人。④文本二中提到，“富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品取得了巨大成功，并在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響。”這句話說明了富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品不僅在國內(nèi)受到歡迎，還在國際上產(chǎn)生了廣泛影響，推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化傳播。啟示我們在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過文化產(chǎn)品的傳播和普及，讓更多人了解和熱愛我們的傳統(tǒng)文化，從而推動文化的傳承和發(fā)展?！敬鸢浮?.D

7.B

8.

①文本一是為了追溯作者了解張翰事件的緣由，同時增添文化內(nèi)涵和趣味性、②文本二是為了以辛棄疾的作品為例說明張翰事件能引發(fā)文人的共鳴，情思，突出張翰對中國文人所產(chǎn)生的巨大影響。

9.

①鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定性與熟悉性：張翰因思念故鄉(xiāng)美食而歸隱，反映了對熟悉環(huán)境的依戀，符合《鄉(xiāng)土中國》中鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定性與熟悉性的特點。②血緣與地緣的結(jié)合：張翰對故鄉(xiāng)親人、自然和人文的眷戀，體現(xiàn)了血緣與地緣的緊密結(jié)合，與《鄉(xiāng)土中國》中血緣與地緣關(guān)系的論述相符。③鄉(xiāng)土文化的傳承：張翰的情懷激發(fā)了后世文人的創(chuàng)作靈感，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的傳承，與《鄉(xiāng)土中國》中鄉(xiāng)土文化穩(wěn)定性和連續(xù)性的觀點一致?！窘馕觥俊緦дZ】兩則文本共同探討了張翰辭官歸隱的故事，揭示出思鄉(xiāng)情懷的深刻文化內(nèi)涵。文本一通過張翰的個人經(jīng)歷和歷史評價，展現(xiàn)了他追求內(nèi)心安寧的文人氣質(zhì)和對故鄉(xiāng)的深切依戀，文本二則從文學和哲學層面，將張翰的思鄉(xiāng)情結(jié)合中外文人的體驗，探討了人的精神回歸，并以辛棄疾的創(chuàng)作表達作為聯(lián)系，突出張翰故事對后世文人的影響?！?題詳解】本題考查學生分析和理解文章內(nèi)容的能力。D.“文本二是結(jié)合中外文人對故事的感受探尋的”錯，文本二只是說張翰的莼鱸之思“恰恰對應了法國詩人瓦雷里在《海濱墓園》中所說的那種場景”，作者只是將二者聯(lián)想在了一起，并沒有結(jié)合外國文人對張翰故事的感受來探尋其文化內(nèi)涵。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析文章相關(guān)內(nèi)容和鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。B.“運用了夸張的手法”錯，文本一在描寫張翰因母親去世而悲傷過度去世的情節(jié)時，并未使用夸張的手法，而是通過對張翰情感的真實描繪，展現(xiàn)了其對母親的深厚感情和對家鄉(xiāng)的眷戀。這里的“悲傷過度”是對張翰情感狀態(tài)的客觀描述，而非夸張。故選B。【8題詳解】本題考查學生比較閱讀之分析相關(guān)內(nèi)容作用的能力。①文本一“最早知道張翰，是讀辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，那時候感覺這個季鷹是個怪老頭，不關(guān)心政治，只在意鱸魚”，此處交代了作者是怎么知道張翰的，追溯作者了解張翰事件的緣由，同時豐富了文章內(nèi)容，“辛棄疾”“政治”，再加上暗含的詞本身的內(nèi)容，增添了文化內(nèi)涵和趣味性。②文本二，“在研究張翰事件對中國文人產(chǎn)生的影響時，我們發(fā)現(xiàn)：許多慷慨悲歌之士，對張翰的情思都情有獨鐘，最著名的應當要數(shù)宋代的大詞人辛棄疾了”，提辛詞首先是作為例子突出說明張翰對中國文人所產(chǎn)生的巨大影響；“把一個末路英雄的淚水與張翰的秋風之思交織在一起，從而產(chǎn)生一種震撼人心的悲劇力量……張翰和眾多中國文人所選擇的活路是：回家隱居。人尚未動身，懷鄉(xiāng)的胃卻早已啟程”，詩詞撼動人心，引發(fā)文人歸隱的共鳴，闡述辛詞內(nèi)容，是為了以的作品為例說明張翰事件能引發(fā)文人的共鳴、情思?！?題詳解】本題考查學生個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定性與熟悉性：張翰因思念故鄉(xiāng)的美會而歸隱，這反映了鄉(xiāng)土社會中人們對于熟悉環(huán)境的依戀。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通指出，鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，人們生于斯、長于斯、死于斯，對故鄉(xiāng)的一草一木都懷有深厚的感情。張翰對故鄉(xiāng)美食的思念，正是對這種熟悉性和穩(wěn)定性的渴望。②血緣與地緣的緊密結(jié)合：張翰對故鄉(xiāng)的思念不僅限于美食，更包括對放鄉(xiāng)親人、自然環(huán)境和人文景觀的深深眷戀。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中血緣與地緣的緊密結(jié)合。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通強調(diào)，鄉(xiāng)土社會是地緣和血緣的結(jié)合體，人們以血緣關(guān)系為基礎，形成了緊密的社會聯(lián)系和共同的文化認同。張翰的歸隱，正是對這種血緣與地緣結(jié)合的追求和回歸。③鄉(xiāng)土文化的傳承與影響：張翰的“莼鱸之思”不僅影響了自己，還激發(fā)了后世文人的創(chuàng)作靈感，如辛棄疾等人在詩詞中多次引用張翰的典故，表達了對故鄉(xiāng)的思念和對自由生活的向往。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的傳承與影響。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通認為，鄉(xiāng)土社會中的文化具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，代代相傳，形成了獨特的文化傳統(tǒng)。張翰的情懷，正是這種文化傳統(tǒng)的生動體現(xiàn)?！敬鸢浮?0.

BDF

11.B12.D

13.

（1）先前有煤渣掉進了甑（盛飯的器皿）里，扔掉這飯不吉利，我抓?。ǔ鰜恚┎⒊粤怂＃?）子貢用他隨身帶著的財物，偷偷地突破封鎖線出去，向鄉(xiāng)野之人買糧，得到了一石米。

14.

①借以傳遞的哲理不同（故事寓意不同）。《呂氏春秋》：通過孔子誤會顏回的故事，強調(diào)了知天之難，以及對于所見所聞需要審慎判斷的重要性；《孔子家語》：雖然也涉及了知人之難的主題，但更多地展現(xiàn)了孔子對顏回的信任與了解，以及子貢等弟子對孔子教誨的服膺。②編寫目的不同?！秴问洗呵铩罚褐荚谝匀寮宜枷霝橹鞲?，融合各家思想，構(gòu)建一套完整的治國理論體系。因此，在記錄孔子故事時，可能更注重對儒家思想的闡釋與發(fā)揮?！犊鬃蛹艺Z》該書旨在保存和傳承孔子及其弟子的思想與文化，因此可能更注重對孔子及其弟子言行的忠實記錄與再現(xiàn)?！窘馕觥俊緦дZ】本文選自《呂氏春秋》和《孔子家語》，記錄了孔子在陳、蔡間困境中的感人故事，盡顯儒家思想中對道德行為的重視。兩資料皆描述顏回取食“非禮”的舉動，反映出時局對人格的挑戰(zhàn)和孔子對人性復雜的理解?！秴问洗呵铩犯觽?cè)重對知人不易的感慨，而《孔子家語》則強調(diào)了孔子對顏回堅定的信任，盡顯孔子靈活應對的處世哲學。兩者共同反映了孔子學說的寬厚與包容?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所相信的是眼睛，可是眼睛看到的還是不可以相信；所依靠的是心，可是心里揣度的還是不足以依靠?！八耪吣恳病薄八颜咝囊病苯Y(jié)構(gòu)對稱；“而目猶不可信”“而心猶不足恃”結(jié)構(gòu)對稱；故BDF三處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。燒火做飯/灶臺。句意：顏回討米，討到米后燒火做飯。/到叔父各起爐灶時。B.錯誤。詞義不同。原因/交情。句意：那樣做或者一定有原因吧。/你怎么和項伯有交情。C.正確。放置、保留/放棄，丟下。句意：如果留在飯中則不干凈。/劉邦就留下車輛和隨從人馬。D.正確。主謂之間取消句子獨立性。句意：我相信顏回。/我壯年的時候。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“處理方式有所不同”錯誤。對比兩則材料，孔子在面對同樣情境時的處理方式并非有所不同。在兩則材料中，依據(jù)“今者夢見先君，食潔而后饋”“疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉”可知孔子都是通過間接方式來處理誤會。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“向者”，先前；“攫”，抓??；“飯”，名詞活用為動詞，吃。（2）“赍”，攜帶、持有；“糴”，買糧食；“告糴于野人”，狀語后置句，正常語序為：于野人告糴?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①借以傳遞的哲理不同（故事寓意不同）?！秴问洗呵铩罚阂罁?jù)“所信者目也……孔子之所以知人難也”可知通過孔子誤會顏回的故事，強調(diào)了知天之難，以及對于所見所聞需要審慎判斷的重要性；《孔子家語》：依據(jù)“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎”“吾之信回也，非待今日也”“二三子由此乃服之”可知雖然也涉及了知人之難的主題，但更多地展現(xiàn)了孔子對顏回的信任與了解，以及子貢等弟子對孔子教誨的服膺。②編寫目的不同?！秴问洗呵铩罚阂罁?jù)“孔子嘆曰……故知非難也，孔子之所以知人難也”可知旨在以儒家思想為主干，融合各家思想，構(gòu)建一套完整的治國理論體系。因此，在記錄孔子故事時，可能更注重對儒家思想的闡釋與發(fā)揮?！犊鬃蛹艺Z》：依據(jù)“入問孔子曰：‘仁人廉士，窮改節(jié)乎？’……子曰：‘吾信回之為仁久矣……’顏回出，孔子顧謂二三子曰：‘吾之信回也，非待今日也。’二三子由此乃服之”可知該書旨在保存和傳承孔子及其弟子的思想與文化，因此可能更注重對孔子及其弟子言行的忠實記錄與再現(xiàn)。參考譯文：材料一：孔子被困在陳國、蔡國之間，只能吃些沒有米粒的煮野菜，七天沒有吃到糧食?？鬃影滋焯芍X。顏回討米，討到米后燒火做飯，飯快熟了，孔子望見顏回抓取鍋里的飯吃。過了一會兒，飯做熟了，顏回謁見孔子并且獻上飯食?？鬃蛹傺b沒有看見顏回抓飯吃。起身說：“今天我夢見了先君，把飯食弄干凈了然后去祭祀先君。”顏回回答說：“不行。先前有煤渣掉進了甑(盛飯的器皿)里，扔掉這飯不吉利；我抓?。ǔ鰜恚┎⒊粤怂??！笨鬃訃@息著說：“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的還是不可以相信；所依靠的是心，可是心里揣度的還是不足以依靠。學生們記住：了解人本來就不容易呀?！彼?，有所知并不難，掌握知人之術(shù)就難了。材料二：孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢用他隨身帶著的財物，偷偷地突破封鎖線出去，向鄉(xiāng)野之人買糧，得到了一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進屋問孔子：“仁人廉士在國窮時也會改變節(jié)操嗎？”孔子說：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎？”子貢問：“像顏回這樣的人，他不會改變節(jié)操吧？”孔子說：“是的。”子貢把顏回偷吃飯的事告訴了孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來問問他?！笨鬃影杨伝亟羞M來說：“前幾天我夢見了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)、保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來，我要進獻給祖先?！鳖佋徽f：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了?！笨鬃诱f：“這樣的話，我也會吃掉。”顏回出去后，孔子看著弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天??！”弟子們因為這件事情非常佩服顏回?！敬鸢浮?5.B

16.

相同點：無論是陸游筆下的漁父，還是《屈原到傳》中的漁父，都表現(xiàn)出對塵世紛擾的淡然態(tài)度，不愿過多卷入世俗的爭斗和名利場中，逍遙江湖、獨立自持。不同點：①《屈原列傳》中的漁父則更多地被塑造成一個智者或哲學家的形象，他通過與屈原的對話，傳達出對人生哲理的理解和對個人選擇的尊重，體現(xiàn)了對現(xiàn)實妥協(xié)的智慧和對人生道路的另一種思考。②陸游的詩中運用典故姜子牙“直鉤垂釣”，意不在“魚”，而在等待時機，得遇明主，實現(xiàn)理想抱負，體現(xiàn)的是“儒家”積極濟世的文化情懷。這里隱含了詩人的形象，有對獨立逍遙生活的向往，但更有對濟世理想的堅守?！窘馕觥俊緦дZ】陸游的《漁父》刻畫了一位自在淡泊的漁父形象，以自然景象對比詩人心境，表達世事看淡的哲學思考。詩中描繪了雨后江景的清新遼闊和漁父的瀟灑，寄托了詩人對自由生活的憧憬與追求，運用豐富的比喻和生動的細節(jié)，展現(xiàn)出深刻的人生態(tài)度?！?5題詳解】本題考查學生理解和賞析古代詩歌的能力。B.“第二句運用了比喻、擬人等手法”錯。第二句并沒有運用擬人的修辭，“蹙”是收縮、聚攏的意思，只是賦予殘云以動態(tài)，并沒有賦予其情態(tài)。故選B。

16題詳解】本題考查學生鑒賞古詩中的人物形象的能力。相同點：《屈原列傳》中的漁夫勸說屈原“何不隨其流而揚其波……何不哺其糟而啜其醨？”的話語，展現(xiàn)出漁父對塵世污濁紛擾的淡然，他主張隨遇而安，逍遙于江湖；本詩中，漁父生活在“楚江茫茫新雨霽，殘云蹙作魚鱗細”的清新、寧靜的環(huán)境之中，結(jié)合“老翁短楫去若飛……醉眼知渠輕一世”更可看出漁父對世俗的輕視和超脫，這種“輕一世”的態(tài)度，正是漁父逍遙江湖、獨立自持的體現(xiàn)。據(jù)此可概括出形象相同點。不同點：①《屈原列傳》中，漁父勸說屈原“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”，這些話語體現(xiàn)了漁父對世俗的妥協(xié)和順應自然的智慧。他主張隨遇而安，不必過于執(zhí)著于個人的理想和信念。這種態(tài)度與道家思想相契合，反映了漁父作為智者或哲學家的形象。②本詩尾聯(lián)“直釣去餌五十年，此意寧為得魚計?”運用了姜子牙“直鉤垂釣”的典故，點明了漁父“直釣去餌”的行為并非為了捕魚，而是有更深遠的追求。這里的“五十年”是虛指，強調(diào)漁父這種行為的持久和堅定。詩人通過這一典故，表達了漁父在等待時機、得遇明主、實現(xiàn)理想抱負的堅定信念。這種信念與儒家積極濟世的文化情懷相契合，也隱含了詩人的自我形象和對濟世理想的堅守。據(jù)此可概括出形象不同點?！敬鸢浮?/p>

①.

爪其膚以驗其生枯

②.

搖其本以觀其疏密

③.

合從締交

④.

相與為一

⑤.

錢塘自古繁華

⑥.

重湖疊巘清嘉【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“疏”“締”“塘”“繁”“疊”“嘉”?！敬鸢浮?8.

A：彬彬有禮B：家喻戶曉（耳熟能詳）

19.

序號②修改為“如果內(nèi)在修養(yǎng)好，外化出來的聲音就不會低俗”。序號③修改為“在說話的音量上尤其明顯”。序號④修改為“即便近在咫尺，也喊得震天響”。

20.

甲：講的是場合問題乙：《燭之武退秦師》就是代表

21.

示例一：我認為是語意未盡。華大媽的話語中，既有對康大叔的感激，又有對康大叔的畏懼，也有不知如何表達的局促。符合她當時復雜的心情，也符合人物形象？示例二：我認為是話語中斷?？荡笫鍝屧挻驍嗳A大媽的話，與上文他打斷駝背五少爺?shù)脑捪嗪魬?，體現(xiàn)了康大叔盛氣凌人，隨意插別人話的性格特征。

22.

①“嚷”和“喊”都有大聲叫喊的意思，但“嚷”更側(cè)重于表現(xiàn)出聲音大且雜亂無章的特點，符合康大叔此時粗俗、霸道的形象。②而“喊”則更倒重于表現(xiàn)出聲音大且有一定方向性的特點，缺乏“嚷”所蘊含的雜亂和粗魯感。因此，原文中的“嚷”更能準確表現(xiàn)出康大叔此時的神態(tài)和語氣。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)“注意音量大小，不宜口若懸河，滔滔不絕”以及日常交往中對長輩應有的態(tài)度可知，語境強調(diào)要以恰當、禮貌的方式和長者交流，故可填“彬彬有禮”。彬彬有禮：形容又文雅又有禮貌。B處，此處語境是對前文“中國自古就有‘言之無文，行而不遠’的古訓，更有‘三寸不爛之舌強于百萬之師’的范例”舉例說明，強調(diào)《三國演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒故事的代表性，故可填“家喻戶曉”或“耳熟能詳”。家喻戶曉：形容人所共知。耳熟能詳：聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。序號②語序不當?！巴饣鰜淼穆曇簟迸c“內(nèi)在修養(yǎng)”調(diào)換語序，修改為“如果內(nèi)在修養(yǎng)好，外化出來的聲音就不會低俗”。序號③成分殘缺。應為“在……上”，修改為“在說話的音量上尤其明顯”。序號④搭配不當。修改

“即便近在咫尺，也喊得震天響”。【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到“說話要講究場合和對象”，緊接著說“到什么市上唱什么歌”，后面又具體闡述了莊重嚴肅場合、家人團聚等不同場合下說話的不同要求，以及根據(jù)后文“講的是對象問題”，故可填寫：講的是場合問題。乙處，前文提到“中國自古就有‘言之無文，行而不遠’的古訓，更有‘三寸不爛之舌強于百萬之師’的范例”，是在強調(diào)古代一些有關(guān)說話有著重要影響力的例子，空處強調(diào)高中語文課本中的典型例子，故可填寫：《燭之武退秦師》就是代表?！?1題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。示例一：從語意未盡的角度分析，省略號省略的是對華大媽當時內(nèi)心想法的描寫。結(jié)合前文可以推測當時華大媽的內(nèi)心世界。結(jié)合“真的呢，要沒有康大叔照顧”，可知省略號包含著對康大叔的感激；結(jié)合上文“嚷”、對康大叔的肖像描寫和老栓畢恭畢敬的表現(xiàn)，可知省略號中也包含著華大媽對康大叔的恐懼；“怎么會這樣”體現(xiàn)了華大媽的語無倫次，由此可知省略號中也有不知如何表達的局促。此處省略號描寫了華大媽當時復雜的心情，符合她的形象特點，所以此處的省略號是語意未盡。示例二：從話語中斷的角度分析，面對華大媽“怎么會這樣”的疑問，康大叔打斷她的話，不讓她再說，這與上文“‘老栓只是忙。要是他的兒子……’駝背五少爺話還未完，突然闖進了一個滿臉橫肉的人……便對老栓嚷道”，可知他打斷駝背五少爺?shù)脑捪嗪魬?，體現(xiàn)了康大叔盛氣凌人，隨意插別人話的性格特征?！?2題詳解】本題考查學生分析和理解詞語含義以及語句表達效果的能力。①文中描述康大