中國民間故事《梁山伯與祝英臺》讀后感

中國民間故事《梁山伯與祝英臺》讀后感中國民間故事《梁山伯與祝英臺》讀后感篇一這絕對是一本經(jīng)典的中國風繪本。梁祝的故事，流傳已久。這是一個凄美動人的愛情故事。不論大人還是小孩，都多多少少聽過這個故事。在美麗的杭州，還有傳說梁山伯與祝英臺共同求學的“萬松書院”，踏進書院，仿佛穿越到了梁祝同窗共讀的那個時光里。而杭州西湖邊的觀光車上，播放的正是動聽的梁祝樂曲。還有我們聽過的戲曲選段“十八相送”、“我家有個小九妹”、等等，無不出自梁祝故事。自從我給小不點講過一些關于梁祝的故事以后，小不點就經(jīng)常纏著我講這個故事。但是梁祝的故事真要講起來，可不短，而且其中有些太多片斷，尤其是祝英臺抗婚、梁山伯病歿的情節(jié)，太過凄涼悲傷，如果一五一十講給小孩子聽，感覺不太合適。所以，我在想怎樣精簡一些，用孩子的語言來講，能讓孩子容易理解又會傷及孩子的心靈。無奈自己水平有限，絞盡腦汁，總覺得講不好。然，這本《梁山伯與祝英臺》繪本，解除了我的困惑，幫了我這個忙，繪本，是孩子特別喜歡的圖書類型。有精美的圖畫、有簡潔且適合孩子閱讀的文字。這本書，圖畫可不是一般的圖畫，而是孩子們喜歡的皮影。因為帶小不點看過皮影戲，所以，一看到這本書時，就立馬認出來是皮影，驚嘆不已，直呼“好看”！說自己太喜歡這樣的書了。于是，仔細認真讀了好幾遍。唐亞明老師描寫的梁祝故事忠于民間傳說故事的原版，也就是我們從小聽得最多的版本。而文字則精簡了許多，但是卻沒有遺漏時間地點，將這個民間故事發(fā)生的年代和地理位置做了非常明確的交待，正好與真實的景點相吻合。故事講述祝英臺女扮男裝到杭州求學，路遇梁山伯也是去杭州的書院求學，兩人結(jié)伴而行，同窗三載，情投意合?？上в⑴_奉父母之命斷學回家，但是英臺早就托心于梁山伯，在二人十八相送之時，暗示梁山伯來家娶“小九妹”，可惜山伯來晚，英臺在父母催促之下要嫁給馬家公子。山伯回家之后，思念過度，病歿。癡情的英臺假意答應了出嫁，在迎親花轎途經(jīng)梁山伯墓地時，下來祭拜、哭訴悲怨，或許是上天被二人的癡情所感動，墳包裂開大縫，英臺跳入墳中，墳墓合攏，雨過天晴后，飛出一對形影相隨的蝴蝶。兩只蝴蝶比翼雙飛，正是美好的寓意和結(jié)局。中國民間故事《梁山伯與祝英臺》讀后感篇二學琴的孩子對音樂比較敏感，所以當梁祝的優(yōu)美旋律剛剛響起時，彤彤就立刻反應到這個曲子他聽過，梁祝改編于中國漢族民間四大愛情故事之一的《梁山伯與祝英臺》，它不僅在我國家喻戶曉，也是唯一在世界上產(chǎn)生深遠影響的民間傳說。從小看著國外繪本長大的孩子并不像父輩那時聽過這些口口傳承的經(jīng)典故事，優(yōu)美動人的音樂聲中又有一個怎樣的感人故事呢？手中這本《梁山伯與祝英臺》是中信出版社出版，封面上花團錦簇，細看有著織物的紋理，翻閱全書亦是這種風格，就像于布匹上潑墨作畫，有一種忍俊不住用手觸摸的感覺。梁祝的故事簡單來說就是女扮男裝的祝英臺求學遇到老實忠厚的梁山伯，同窗三年分別在即祝英臺將自己托付梁山伯，怎奈祝老員外棒打鴛鴦將英臺許配他人，結(jié)果梁山伯病死祝英臺投身墓中雙雙羽化成蝶。扉頁是一株樹葉凋零的花樹，是否喻意書中故事的結(jié)局呢，瞧書中第一頁軒窗內(nèi)對鏡梳妝的祝英臺，鏡中的女裝，鏡外男扮，可曾看出端倪？一心求學的英臺女早就有所準備，在男尊女卑的封建社會，女子尤其大家閨秀是大門不出二門不邁的，更別說外出求學混跡全是男子的環(huán)境，女扮男裝是唯一可行的方式。祝員外還是非常疼愛唯一的女兒，幾番思量還是應允了。彤彤翻看故事早就發(fā)現(xiàn)人物造型與一般繪本不同，仿若木偶戲，說起來這種皮影戲的表演方式與木偶戲還有異曲同工之妙，都是不需要太大的舞臺布景，都是由幕后人牽動各種語言動作，在此趁機可以為寶貝科普一下有關皮影戲的典故。從草橋結(jié)拜、同窗共讀到十八相送，仔細看圖你會發(fā)現(xiàn)其中巧妙隱藏著眾多的飛禽走獸、神妖異物。如梁山伯與祝英臺被迫分離時，出現(xiàn)的尖嘴猴腮拿著錘子的雷公和拿著乾元鏡的電母，是否象征梁山伯突聽英臺許配他人時的晴天霹靂。英臺出嫁時四只神鳥左右相伴，鳥身下紅色的祥云是否代表這是可以沐火重生的鳳凰，是不是喻意梁山伯與祝英臺也可以羽化重生？書中此類場景頗多可細細琢磨?！读荷讲c祝英臺》是東方版的《羅密歐與朱麗葉》，其中呼吁男女平等、愛情自由相信隨著孩子年齡增長自會明白，不用刻意解釋。翻閱此書孩子所欣賞到的是濃濃的中國元素，培養(yǎng)鑒賞能力提高審美觀念，我認為這才是最適合中國孩子閱讀的書籍，對了閱讀時，別忘了掃一掃腰封上面的二維碼，在流暢優(yōu)美的音樂聲中和孩子一起品味經(jīng)典吧！中國民間故事《梁山伯與祝英臺》讀后感篇三《梁祝》的故事在中國是家喻戶曉的，也就有各種表現(xiàn)形式，無論是戲曲、音樂都那么深入人心，到當代，影視劇以之為題材的也廣受歡迎。拿起這本《梁山伯與祝英臺》時，初看以為是用皮影戲為底本拍攝而成的畫冊，仔細翻閱，才發(fā)現(xiàn)，是仿皮影戲表現(xiàn)形式的繪本。一時不察，險些著了道，當皮影戲扯談半天的話，就未免南轅北轍了。這套繪本的人物形象借鑒皮影戲的造型，人物形制處處顯露出皮影刀工的波磔刃痕，在一個畫冊中看到，是挺新鮮的。場景中的樓臺花樹，卻不是皮影，有一點水墨丹青的影子，兩相搭配，是種創(chuàng)新，也是古老文化用新形式表現(xiàn)的一種傳承。電影《神鞭》里，傻二剪掉了辮子，可以有底氣地說出：“辮子剪了神還在！”頭上的功夫改為射手的出神入化，對著老玩意抱殘守缺，傻二明白行不通了。對于古舊藝術的發(fā)展，恐怕都涉及一個如何現(xiàn)代化的問題，要考慮傳播、受眾，當然重中之重的是經(jīng)濟，舊范早已失去了所依存的時空，一切終得變。一件技藝一旦淪為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，恐怕是不祥的事情。稀缺而保護，就沒了群眾基礎，于街頭喜聞樂見，還是登堂入室成為博物的遺存，哎，如何抉擇？從這點考慮，這本畫冊是對傳統(tǒng)文化的學習和吸收，并予以創(chuàng)新的過程，是值得鼓勵和不斷嘗試的事情。畫冊中有兩種美：其一人物衣飾的富麗之美，衣飾紋理為刀工鐫鏤之姿，帶上點象征意味的錦簇；其二建筑場景的繪筆呈現(xiàn)中國建筑的對稱之美，院落多呈正形，亭臺橫截金字，門戶舟楫于規(guī)則和散落間對稱相映，祥云、山壑、銀杏葉乃至蝴蝶都有傳統(tǒng)的對稱之美，帶一點剪紙藝術的特征，這些融匯是頗具匠心的，在如今日本漫畫橫行的時代，美術工作者有志創(chuàng)新，追溯傳統(tǒng)，彰顯中國風，是值得稱道的。如若要煞下風景，講些不足，書中人物形象采用皮影戲形制，稍顯呆板。人物那番形容和動作有千人一面感，卡通形象是不能脫去人物表情形色的。因仿皮影，形制單一，是天生的瑕疵，面部的喜怒哀樂，不能呈現(xiàn)，梁山伯、祝英臺、書童、婢女全部一副丹鳳