《長(zhǎng)恨歌》情感內(nèi)涵分析2200字

《長(zhǎng)恨歌》情感內(nèi)涵分析白居易作為唐代三大詩(shī)人之一，一生創(chuàng)作，給后人留下來(lái)豐富的優(yōu)秀作品。其詩(shī)歌主要特色是現(xiàn)實(shí)主義，他一改當(dāng)時(shí)很流行的個(gè)人情感、傳情言志的寫作風(fēng)格，將角度從個(gè)人轉(zhuǎn)移到社會(huì)生活，利用敘事詩(shī)的創(chuàng)作手法來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況、政治特色等。利用創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作手法，跳脫出前輩的固定模式，放開眼界，打造更加深層的深度和廣度，展示當(dāng)時(shí)的生活情況?？v觀他的敘事詩(shī)藝術(shù)特色，主要分為兩種類型：樂府、歌行都是以民間故事為題材，樂府詩(shī)發(fā)源更早，以短小樸實(shí)為特色，而歌行是唐朝變化得來(lái)的一種詩(shī)歌形式，《長(zhǎng)恨歌》就是其代表作之一，是唐代歌行體風(fēng)格成熟的代表，將敘事詩(shī)的藝術(shù)特色與唐代七言歌行的藝術(shù)手法進(jìn)行融合，將唐明皇與楊貴妃的愛情故事進(jìn)行完整演繹。白居易采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，人物形象更加立體，情緒表達(dá)更加復(fù)雜，情感抒發(fā)更加真摯，將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行融合，多樣化的表現(xiàn)手法完美的表達(dá)了自己的真實(shí)感情，巧妙的藝術(shù)構(gòu)思讓故事更加纏綿悱惻，值得后人品讀。一、歷史沉思《長(zhǎng)恨歌》中的“恨”究竟是“恨”什么？有人認(rèn)為是恨李楊之間的愛情不能長(zhǎng)久，有人認(rèn)為是恨是針對(duì)唐玄宗而言，恨其貪戀于美色，導(dǎo)致大唐盛世走向了衰落。在《長(zhǎng)恨歌》中，自居易雖然并沒有將筆墨花在安史之亂中，沒有詳細(xì)去描述唐玄宗的“重色思傾國(guó)”，但是，濃墨重彩地描寫了唐玄宗與楊玉環(huán)在馬嵬坡前的生離死別，又以“到處躊躇不能去”來(lái)進(jìn)一步渲染馬嵬坡的悲劇色彩。隨后，白居易又花了大量的筆墨來(lái)描寫唐玄宗的思念，“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾人夢(mèng)來(lái)”。白居易的詩(shī)不似杜甫那樣直接表達(dá)出家國(guó)情懷，而是將這重大的歷史事件進(jìn)行了輕描淡寫，而去重點(diǎn)刻畫出愛情，去贊揚(yáng)唐玄宗對(duì)于愛情的忠貞。但是，這看似是贊揚(yáng)，其實(shí)是一種諷刺。白居易并沒有將唐玄宗與楊玉懷愛情悲劇的根源挖掘出來(lái)，而是讓讀者去慢慢體會(huì)、去思考，最終明白這種愛情悲劇的產(chǎn)生正是因?yàn)樘菩诘某撩耘蛔鳛椤Ｔ谄降臄⑹鲋?，讀者對(duì)歷史進(jìn)行了沉思，筆者認(rèn)為，這也是《長(zhǎng)恨歌》中的一個(gè)主題。二、勸誡之意想對(duì)《長(zhǎng)恨歌》這個(gè)題材有一個(gè)更深刻的理解，可以《長(zhǎng)恨歌》為切入點(diǎn)，二者相結(jié)合，打開新思路。陳寅恪老先生曾說(shuō)過(guò)：“必須合并讀之、賞之、評(píng)之”方可。《長(zhǎng)恨歌》不是單純地實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史的思考，并規(guī)勸子孫?！堕L(zhǎng)恨歌傳》和描寫類似《長(zhǎng)恨歌》愛情故事，上篇描寫唐玄宗荒淫生活，禍國(guó)殃民。死后的楊貴妃，唐玄宗的思念是“三載一意，其念不衰”；神仙世界中的楊貴妃，內(nèi)心充滿哀怨，想要“復(fù)墮下界，且結(jié)后緣，或?yàn)樘?，或?yàn)槿?，決再相見，好合如舊?！弊詈笤诮Y(jié)尾處把《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》組合在一起，講述王質(zhì)夫、白居易、陳鴻三人一同游玩仙游寺，互相說(shuō)起了唐玄宗和楊玉環(huán)之間的事情，王質(zhì)夫邀陳鴻創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌傳》，白居易作《長(zhǎng)恨歌》[[][]翟禮文.《長(zhǎng)恨歌》主題探析[J].學(xué)語(yǔ)文,2017(06)：67-68.《長(zhǎng)恨歌》對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。首先，《長(zhǎng)恨歌》開啟了詩(shī)歌的敘事風(fēng)格，對(duì)“詩(shī)言志歌詠言”的判斷有了新的詮釋。詩(shī)歌不僅可以表達(dá)愿望，還可以通過(guò)文字進(jìn)一步表達(dá)愿望。其次，《長(zhǎng)恨歌》開啟了浪漫與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，將浪漫與現(xiàn)實(shí)融為一體，使作品充滿希望和風(fēng)格。后來(lái)的文獻(xiàn)得到了擴(kuò)展和借鑒。《長(zhǎng)恨歌》開啟了諷刺古今的風(fēng)貌。然而，在白居易的手中，卻變成了一場(chǎng)“溫暖”而非冰冷的布道，這激發(fā)了后人的諷刺。在許多馬尾詩(shī)中，楊貴妃以“美導(dǎo)致泛濫”的態(tài)度受到批評(píng)和描寫，白居易則從女性的角度進(jìn)行思考，并以逆向思維的方式分析問(wèn)題的根源，對(duì)后世文學(xué)思想的發(fā)展起到了主導(dǎo)作用，使文學(xué)更加人性化，使文學(xué)更加溫情，使學(xué)者們有更多的理解和理解同情，少一些說(shuō)教和口頭批評(píng)，使文壇更加富有同情心。唐詩(shī)是對(duì)中國(guó)文學(xué)的顛覆。在唐詩(shī)的天空中，文學(xué)變得如此普遍和親切，它已成為生活中不可或缺的一部分。人們生活在詩(shī)意的天空中。唐詩(shī)內(nèi)容廣泛。白居易的《長(zhǎng)恨歌》是一部不爭(zhēng)的杰作。因此，它不僅因?yàn)槠鋬?yōu)美的風(fēng)格和語(yǔ)言，而且因?yàn)槠湄S富的內(nèi)涵創(chuàng)造了多種意義，成為許多李楊愛情詩(shī)的領(lǐng)頭羊。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。在《長(zhǎng)恨歌》的多元文化意蘊(yùn)下，每個(gè)讀者都能找到自己內(nèi)心的共鳴。多情者讀愛的美，智者讀政治的觸角，文人讀文字的魅力，哲學(xué)家讀祖先的思想，探險(xiǎn)家讀未來(lái)的希望。《長(zhǎng)恨歌》對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的風(fēng)格，在文學(xué)和生活的高度上實(shí)現(xiàn)了飛躍。它以唐詩(shī)的名義進(jìn)入了后世文學(xué)的各個(gè)朝代，在不同的時(shí)代表現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力，特別是對(duì)白居易個(gè)人命運(yùn)和民族命運(yùn)的描寫，對(duì)當(dāng)代具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。文化既是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象。作為一種意識(shí)形態(tài)，文化不僅反映了人類共時(shí)文化的精神世界，也反映了人類歷時(shí)文化的精神世界。從詩(shī)歌表面的文化內(nèi)涵來(lái)看，一首優(yōu)美動(dòng)人的永恒恨歌表達(dá)了作者在封建統(tǒng)治中的生存危機(jī)。此借此故事宣傳儒家關(guān)于男女夫婦問(wèn)題上的教化觀即遵循先儒“樂而不浮”的原則，做到“好色而不浮，以期從君主的政治腐敗中汲取教訓(xùn)。就詩(shī)歌的深層文化意蘊(yùn)而言，作者拋開現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí)，用藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)對(duì)歷史、生活、婚姻、愛情進(jìn)行了詩(shī)意的分析，發(fā)出了一聲由衷的感嘆，不僅有盛唐的記憶，現(xiàn)實(shí)政局的悲觀和無(wú)奈，社會(huì)風(fēng)云變幻的生活，短暫的人生感嘆，但更重要的是這是“人間有真愛愿有情人終成眷屬”的理想頌歌和這個(gè)理想現(xiàn)實(shí)不可能實(shí)現(xiàn)的蒼涼哀挽。參考文獻(xiàn)[1]于向輝,張艷存.白居易《長(zhǎng)恨歌》多重意蘊(yùn)探析[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào),2019,34(02)：107-109.[2]余玲.白居易《長(zhǎng)恨歌》主題