屆每日精語文試題練

20屆每日精練（7）語文試題散文賞析（一） 閱讀下面的文字，完成1—4題。垂釣余秋雨去年夏天我與妻子買票參加了一個(gè)民間旅行團(tuán)，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺(tái)上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。其實(shí)豈止是我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠(yuǎn)翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮卻逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風(fēng)聲中永遠(yuǎn)夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。在一小小的彎角上，我們發(fā)現(xiàn)，端坐著一胖一瘦兩個(gè)垂約的老人。胖老人聽見腳步聲朝我們眨了眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚(yáng)了一揚(yáng)，原來他的釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每個(gè)釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進(jìn)身邊的水桶里，然后再次下釣，半分鐘不到他又起竿，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下釣起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。奇怪的是，只離他兩米遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動(dòng)。為什么一條魚也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動(dòng)，他緩緩提起竿，沒有魚，但看釣鉤卻碩大無比，原來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。胖老人每次起竿都是要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。兩人都在嘲諷對方，兩人誰也不服誰。過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂朝我們扮了一個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍然端坐著，夕陽照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時(shí)的海，已經(jīng)更加猙獰昏暗。狗吠聲越來越響，夜晚開始了。妻子說：“我已經(jīng)明白，為什么一個(gè)這么胖，一個(gè)這么瘦了。一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對嗎？”我說：“說得好。但也可以說，一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”確實(shí)，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價(jià)值都得由對手來證明?？梢栽O(shè)想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會(huì)是何等惶恐。在這個(gè)意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。兩位老人身體都很好，我想此時(shí)此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。（選自《霜冷長河·垂約》有刪節(jié)）1．散文中的環(huán)境描寫，渲染了一種氣氛，烘托了兩位垂釣者的形象。2．胖瘦兩位垂釣者的性格和追求各是什么？答：胖老人瘦老人3．請分別說明劃線詞、句在文中的意思。（1）根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象（2）最大的對手也就是最大的朋友（3）他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴答：（1）（2）（3）4．下列對這篇散文的理解，正確的兩項(xiàng)是 （） A．文章認(rèn)為，正確的釣魚法應(yīng)該像胖老人那樣，多掛釣鉤，大魚小魚都要，而不能像瘦老人那樣自命清高，執(zhí)著固守，只想釣大魚。 B．作者沒有否定胖老人的豐收，也沒有否定瘦老人的固守，而是認(rèn)為這兩位垂釣者代表了人生追求的兩個(gè)方面。 C．胖老人與瘦老人盡管在釣魚時(shí)相互嘲諷，但在生活中，都是親密無間的好朋友，很難分開。 D．作者之妻似乎更贊同胖老人的生活態(tài)度，人世間許多人因固執(zhí)而瘦削，過于頂真，失去了生活的樂趣。 E．文章寫兩位垂釣者，以此闡發(fā)了一個(gè)深刻的哲理：任何一個(gè)事物的整體，都是由許多對立的方面構(gòu)成的。散文賞析（二）閱讀下面的文字，完成5—8題。淚珠與珍珠[臺(tái)灣]琦君①我讀高一時(shí)的英文課本，是奧爾珂德的《小婦人》，讀到其中馬區(qū)夫人對女兒們說的兩句話：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。”全班同學(xué)都讀了又讀，感到有無限啟示。其實(shí)，我們那時(shí)的少女情懷，并未能體會(huì)什么憂患。只是喜愛文學(xué)句子本身的美。②又有一次，讀謝冰心的散文，非常欣賞“雨后的青山，好像淚洗過的良心”。覺得她的比喻實(shí)在清新鮮活。不知愁的少女，總是寫淚與愁的詩?？吹桨拙右仔聵犯械脑娋洌骸澳炯t素絲，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得……”大家都喜歡得顛來倒去地背。老師說：“白居易固然比喻得很巧妙，卻不及杜甫的四句詩，既寫實(shí)，卻更深刻沉痛，境界尤高，那就是，‘草自使淚枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地總無情’。”③他又問我們：“眼淚是滾滾而下的，怎么會(huì)橫流呢？”我搶先回答：“因?yàn)槔先说哪樕喜紳M皺紋，所以淚水就沿著皺紋橫流起來……”大家聽了都笑，老師也頷首微笑說：“你懂得就好。但多少人能體會(huì)老淚橫流的悲傷呢？”④人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老“眼枯見骨”的哀痛。如今海峽兩岸政策開放，在返鄉(xiāng)探親的熱潮中，能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬幸?！拔蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧！⑤說起“眼枯”，一半也是老人的生理現(xiàn)象，我丈夫一向自詡“男兒有淚不輕彈”，現(xiàn)在也得向眼科醫(yī)生那兒借助“人造淚”以滋潤干燥的眼球。欲思老淚橫流而不可得，真是可悲。⑥記得兒子幼年時(shí)，我常常要為他的冥頑不靈氣而掉眼淚，兒子還奇怪地問：“媽媽，你為什么哭呀？”他爸爸說：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進(jìn)她的眼睛里，一定要用淚水把沙子沖出來?！焙⒆由点躲兜孛覞M是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢?、呱匙舆M(jìn)入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來，難怪奧爾珂德說，“眼因流多淚水而愈益清明”了。⑧記得有兩句詩說：“玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎？”想象得真美。然而我還記得阿拉伯詩人所編的故事：“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠?！逼鋵?shí)是牡蠣為了努力排除體內(nèi)的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來，反而形成一粒圓潤的珍珠?？梢娚趭^斗過程中，是多么艱苦！這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢？⑨最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫，是一尊流淚的觀音，坐在深山巖石上。他解說因慈悲的觀音，愿為世人負(fù)擔(dān)所有的痛苦與罪孽，所以她一直流著眼淚。眼淚不為一己的悲痛而為蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚。⑩基督徒在虔誠祈禱時(shí)，想到耶穌為背負(fù)人間罪惡，釘在十字架上滴血而死的情景，信徒們常常感激得涕淚交流。那時(shí)，他們滿懷感恩的心，是最純潔真摯的。這也是奧爾珂德說的“眼因流多淚水而愈益清明”的原因吧！[注]本文選自《琦君自選集》，略有刪節(jié)。琦君，女，生于1917年。著名作家，曾任教于臺(tái)灣中央大學(xué)。《淚珠與珍珠》作于1987年。5．本文文筆輕松自然，意蘊(yùn)卻豐厚深沉；行文舒卷自如，結(jié)構(gòu)卻渾然一體。這是因?yàn)榍擅?地借用兩句話統(tǒng)攝全篇，貫穿始終。這兩句話是。6．作者在第②段中引用冰心的文句“雨后的青山，好像淚洗過的良心”，并說明當(dāng)時(shí)只“覺得她的比喻實(shí)在清新鮮活”。冰心這一比喻妙在何處，請作簡要的點(diǎn)評。 答：雨后的青山是有顏色的，有形象的，而良心。7．“眼因流多淚水而愈益清明”一句，意蘊(yùn)無窮，但至于有兩點(diǎn)內(nèi)涵文中有較為顯豁的表達(dá)。 請細(xì)加體味，用自己的話簡述。 答：第一點(diǎn)是第二點(diǎn)是8．本文題目“淚珠與珍珠”意在表現(xiàn)什么？ 答：一是表現(xiàn)二是表現(xiàn)9．下列對文章作的評點(diǎn)，哪兩項(xiàng)是不恰當(dāng)?shù)? （） A．體味憂患與苦痛的價(jià)值，探詢親情與人生的真諦。 B．七十老嫗仍有少女情懷，足見淚珠可以使人永葆青春。 C．珍珠是牡蠣的淚珠——?jiǎng)尤说穆?lián)想，升華了文章的情愫。 D．宕開一筆寫觀音流淚，耶穌滴血，為文章增添神秘感。 E．珍珠貴重亦有價(jià)，純潔真摯的淚珠凝聚的情義卻無價(jià)。小說賞析（一）閱讀下面的文字，完成—14題。愛的閱讀人很難把握生命。一位醫(yī)生說，毛病不斷的人，不見得短命。就像一只瓷瓶，縱然已顯裂紋，但仔細(xì)愛護(hù)，亦可避免破碎。而一只好碗，一不當(dāng)心也會(huì)粉身碎骨。這樣的話就應(yīng)他和她身上。相伴走了三十年，一向無甚大病的她倒要走在長病的他之前了，昨天去參加了一個(gè)“文革”中與她同囚“牛棚”[注]的一位老先生的追悼會(huì)，回來路上竟猝然倒地。他怎么都不能接受這個(gè)突降的不幸。他跪在她面前，緊握那只失血的手，一遍又一遍地念：“說好的，將來你是要先送我的，你怎么可以先走了呢！怎么可以不管我了呢？”她仿佛聽到了他的聲音，失神的目光亮了一亮，閉著的嘴張開了，發(fā)出了耳語般的聲音，好像是說，對不起啊，對不起啊……男子的哭聲，使人心碎，他們的女兒拉開了跪地不起的父親。喪事之后，他和女兒整理了她的遺物。她的多種愛讓她收藏了好些東西：有書有畫，還有一大疊集郵本。每一樣?xùn)|西，都讓他重溫妻的一切：恬靜的笑臉，柔柔的聲音，偶爾也發(fā)一點(diǎn)小脾氣，還有那雙為他常年端湯端藥的粗糙得一點(diǎn)不像讀書人的手……他忍不住又一次淚滿衣襟，他摩挲著一摞妻用過的書、筆記本，一頁頁翻著。突然，他覺得手上有些異樣，仔細(xì)一看才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)筆記本的內(nèi)芯，每兩頁的四周都粘上了。他終于小心翼翼地啟開了粘著的紙邊。出現(xiàn)在眼前的是，幾十張藍(lán)色的信紙，每一張上都有著長短句——這是一個(gè)男人寫給女人的幾十封情書。詩人正是不久前去世的那位老先生。銀鉤鐵劃，寫活了一場持續(xù)了二十多年的靜悄悄的愛！他像一座雕像般地沉默著。久久，女兒一雙手輕輕地按在父親的肩上。望著滿頭白雪的老父，女兒的手戰(zhàn)栗了，聲音哽噎了：爸爸，請你原諒媽媽吧，她已經(jīng)走了，對死者是要寬恕的……父親像是睡著了，好一會(huì)兒睜開眼睛，望著女兒緩緩說道：“孩子，應(yīng)該請求原諒的不是你媽媽，而是你爸爸……”女兒驚恐又疑惑地說道：“可是，可是媽媽畢竟騙了您這么多年……”“孩子，你聽我說?！备赣H擦去了女兒的眼淚?！安灰f‘騙’這個(gè)字。一天兩天，一年兩年，瞞著，那是騙。二十多年就不能說‘騙’字了。這世上有誰肯用二十多年的生命來騙我？這樣的騙，難道不是愛嗎？孩子，我是幸福的，我得到了你母親幾十年的愛，如果她還在，我還會(huì)得得到很多?？墒牵z憾的是，我知曉得太晚了，我沒有能讓你母親得到幸?！薄鞍职郑『冒职?！”女兒悲聲如簫。[注]“牛棚”：指“文革”時(shí)期關(guān)押著所謂“牛鬼蛇神”的地方。．小說的開篇，援引醫(yī)生的話，“一只好碗，一不當(dāng)心也會(huì)粉身碎骨”，這個(gè)比喻的意思是什么？“她”臨終前，為什么努力想對“他”說“對不起？”“他”當(dāng)時(shí)是如何理解“她”的意思的？答11．請以起因、經(jīng)過、結(jié)果的順序，分三條概述“她”和“老先生”之間“持續(xù)了二十多年的靜悄悄的愛”。 ① ② ③12．整理遺物，發(fā)現(xiàn)了情書，“他像一座雕像般地沉默著”、“像是睡著了”，這兩句描寫意在表現(xiàn)什么？這樣寫有哪些妙處？答13．下列對小說的賞析，不正確的三項(xiàng)是 （） A．這篇微型小說采用明暗雙線結(jié)構(gòu)，將三人之間漫長的情感歷程，濃縮在臨終決別和整理遺物兩個(gè)片斷中，緊湊凝練。 B．妻子掙扎在情感和理智的矛盾沖突之中，是一個(gè)悲劇形象，作者對她的移情別戀在進(jìn)行譴責(zé)的同時(shí)，也寄予深切的同情。 C．妻子對久病的丈夫關(guān)懷備至，忠貞不渝；對詩人長達(dá)二十多年的苦苦追求，始終不為所動(dòng)，表現(xiàn)了知識(shí)女性的高尚道德。 D．女兒認(rèn)為母親背叛父親，丈夫認(rèn)為妻子深受自己。兩相對照，突出表現(xiàn)了“他”寬厚善良的性格和對妻子深厚的感情。 E．從文中幾處描寫來看，“她”和“老先生”同病相憐，志趣相投，而和“他”的結(jié)合，則是喪失理性的特殊時(shí)代的不幸產(chǎn)物。 F．本文突破了同類題材道德評判簡單化的模式，以深沉、凝重的筆調(diào)，寫出了人之寬容，人性之美。小說賞析（二）閱讀下面的文字，完成14—17題吃一口自己田里的米楊漢光我把母親接到城里住，她的一畝三分責(zé)任田就租給同村的張六叔耕種，田租是每年300斤大米。開始，張六叔把上好的大米送進(jìn)城來，煮出的飯又軟又香。母親說，張六叔心眼兒好，做什么事都不會(huì)虧待人。可是兩年后，張六叔送來的米就不好了，煮出的飯粗糙無味，難以下咽，我不想吃這種飯，叫母親也不要吃，但母親照吃不誤，她說吃老六送來的米，就想起鄉(xiāng)下的田。張六叔又一次送米來時(shí)，母親抓起一把米，看了看問：“老六，我租給你的田專出這種糙米？”張六叔不好意思地說：“這種米是在城里便宜買的?，F(xiàn)在種田不容易。”母親說：“我知道種田難。這樣吧，那田租減一半，你以后每年送150斤米給我就行了，但一定要我那塊田種出的大米。”張六叔非常感激，立即把糙米拉走，改送好米來。大約又過了兩三年，有一天，張六叔空手來我家，對母親說：“老嫂子，這田是越種越難種了。你是不是再減點(diǎn)田租？”母親笑一笑說：“老六，我不跟你說田租了。我的田你照種，送多少米來隨你的心意，十斤八斤也行。吃一點(diǎn)鄉(xiāng)下的米，我心里舒坦?！贝撕?，張六督真的每年只送幾斤米來。我說：“這個(gè)老六叔，也太吝嗇了?！蹦赣H說：“不要多講，隨他。種田苦，你看他頭發(fā)都快白完了，老得多快?！闭l知，老六叔還不知足，這年冬天，他進(jìn)城來對母親說：“老嫂子，種田實(shí)在難??！要貼百把塊錢給我，我才敢種你的田?！币幌?qū)捜莸哪赣H也捺不住性子了，她沒好氣地說：“老六，你不要得寸進(jìn)尺。天下哪有倒貼錢的道理？這田你不種就算了，我另租給人種。”張六叔說：“那你就租給別人種吧?！蔽遗隳赣H回鄉(xiāng)下的老家，處理那一畝三分地。我許多年沒有回老家了?？匆姶謇镄陆艘恍┬⊙髽?，原來最窮的劉二叔也住上的洋樓。母親說：“劉二叔心眼兒好，我們就把田租給他種吧?！蔽液湍赣H走進(jìn)劉二叔的家里，說想把田租給他種?？晌覀冞€沒講完，劉二叔就搖頭拒絕了。母親說：“老二，你聽我說完。我是送田給你種，并不收田租，一年只要兩斤米，吃一口家鄉(xiāng)飯就行。”劉二叔說：“老嫂子，要米你就拿，你的田我卻不敢種，一年苦到頭，連小孩子的學(xué)費(fèi)都交不起。我兩年前就改跑生意不種田了。你看河對面，野草長得最高的那一塊就是我的田。”我向門外望去，小河兩邊茫茫的田野上，確實(shí)東一塊西一塊地長著高高的野草。我和母親再也不敢提租田的事。母親老了，已經(jīng)沒有能力回鄉(xiāng)種田。我們也不得不像劉二叔一樣，讓那一畝三分田生長野草，另外再拿錢交公糧、水費(fèi)和這種費(fèi)那種費(fèi)。第二年夏天，母親一個(gè)人悄悄地又回老家去。我不放心，追到老家。那時(shí)正是收割稻谷的時(shí)節(jié)，田野上打谷機(jī)響個(gè)不停。母親頂著烈日，在她的一畝三分田上割野草。我站在田邊問：“媽，你干什么？”母親說：“這么肥的田，丟荒可惜??！”母親連頭都不抬一下，雙手顫巍巍地割著野草。我理解母親對土地的深情。我不忍心勸阻母親，但又不愿讓她受苦，于是只好走下田去，遞給母親一瓶礦泉水，接過她手里的鐮刀。從此，我每年都請人耕種母親的一畝三分田。雖然田里的收獲遠(yuǎn)不夠我支付工錢，但我依然堅(jiān)持下去，只為讓母親能吃上自己田里的米。14．這篇小說圍繞母親的“一畝三分田”展開了怎樣的情節(jié)，請分條概述。15．小說中“母親”的形象具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，結(jié)合文中的材料，簡要分析“母親”身上透出的人性之美。16．縱觀全文，結(jié)尾一段具有怎樣的作用：請簡要評析。17．下列對小說的賞析，正確的兩項(xiàng)是 （） A．本文構(gòu)思拙中見巧，長達(dá)十余年的故事被不加剪裁地平鋪直敘，使讀者跟隨故事的進(jìn)程，自然了解了事情的始末。 B．棄農(nóng)經(jīng)商的劉二叔圓滑、精明斷然拒絕母親的請求，與張六叔忠厚老實(shí)，力所能及地履行諾言形成了鮮明的對比。 C．良田丟荒，從一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)村的問題；村里建了許多小洋樓，農(nóng)村的面貌畢竟發(fā)生了可喜的變化。 D．母親“雙手顫巍巍地割著野草”，這個(gè)細(xì)節(jié)主要突出母親年邁體衰，“已經(jīng)沒有能力回鄉(xiāng)種田”的特點(diǎn)。 E．小說采用第一人稱敘事的手法、增強(qiáng)了小說的真實(shí)感，豐富了作品的情感內(nèi)涵，使作品更具藝術(shù)魅力。社科文分析（一）閱讀下面的文字，完成18—21題文藝作品的鑒賞（節(jié)選）葉圣陶文藝鑒賞并不是攤開了兩只手，專等文藝給我們一些什么。也不是憑一時(shí)的現(xiàn)象，給文藝加上一些形容詞語。文藝中間講到一些事物，我們就得問：作者為什么要講到這些事物？文藝中間描寫風(fēng)景，表達(dá)感情，我們就得問：作者這樣描寫和表達(dá)是不是最為有效。我們不但說了個(gè)“好”就算，還要說得出好在哪里。不但說了個(gè)“不好”就算，還說得出不好在哪里。這樣，才夠得上稱為文藝鑒賞。這樣，從好的文藝得到的感動(dòng)更深切，文藝方面如果有什么不完美的地方，也會(huì)察覺出來，不至于一味照單全收。魯迅的《孔乙己》，現(xiàn)在小學(xué)高年級和初級中學(xué)都選作國語教材，讀過的人很多了。讀過的人說：“這樣一個(gè)偷東西被打折了腿的癟三，寫他有什么意思呢？”但是，有耐心去鑒賞的人不這么看，有的說：“孔乙己說回字有四種寫法，如果說作者讓孔乙己把四種寫法都寫出來，那就索然無味了?！庇械恼f：“這一篇寫的孔乙己雖然頹唐下流，卻處處要面子，處處顯出他所受的教育給與他的影響，絕不同于一般的癟三，這是這一篇的出色處?！庇幸粋€(gè)深深體會(huì)了世味的人說：“這篇中，我以為最妙的文字是‘孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他別人也便這么過。’這個(gè)句子傳達(dá)出無可奈何的寂寞之感。這種寂寞之感不只屬于這一篇中的小酒店小伙計(jì)，也普遍屬于一般人，‘也便這么過’，誰能跳出這寂寞的網(wǎng)羅呢？”可見文藝鑒賞猶如采礦，你不動(dòng)手，自然一無所得，只要你動(dòng)手去采，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石。這些晶瑩的寶石豈但給你一點(diǎn)賞美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面發(fā)展。好的文藝值得一回又一回地閱讀，其原因在此，否則明明已經(jīng)知道那文藝中間講的是什么事物了，為什么還要反復(fù)閱讀？另外有一類也稱為文藝的東西，粗略地閱讀似乎也頗有趣味。但只要細(xì)細(xì)地一想，就不再認(rèn)為這一類東西有什么趣味了?？梢婇喿x任何東西不可馬虎，必須認(rèn)真。認(rèn)真閱讀的結(jié)果，不但隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)晶瑩的寶石，也隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)粗劣的瓦礫。于是吸取那值得取的，排除那些無足取的，自己才會(huì)慢慢地成長起來。采取走馬看花態(tài)度的，談不到文藝鑒賞，純處于被動(dòng)地位的，也談不到文藝鑒賞。要認(rèn)真閱讀，在閱讀中要研究、考察。這樣才可以走上文藝鑒賞途徑。18．第三段中列舉了“有耐心去鑒賞的人”的三種看法，請分別歸納各自的鑒賞角度。①第一種看法的鑒賞角度是②第二種看法的鑒賞角度是③第三種看法的鑒賞角度是19．“好的文藝值得一回又一回地閱讀”的原因是什么？請根據(jù)文意，用自己的話概括出四點(diǎn)原因。20．文章談了文藝鑒賞兩個(gè)方面的任務(wù)。一個(gè)方面的任務(wù)是另一個(gè)方面的任務(wù)是21．下列說法中，沒有涉及文藝鑒賞方面的兩項(xiàng)是 （） A．不但說了個(gè)“好”就算，還要說得出好在哪里。 B．文藝鑒賞猶如采礦，只要你動(dòng)手去采，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石。 C．文藝鑒賞并不是攤開了兩只手，專等文藝給我們一些什么。 D．認(rèn)真閱讀，吸取那值得取的，排除那些無足取的。 E．采取走馬看花的態(tài)度的，談不到文藝鑒賞社科文分析（二）閱讀下面的文字，完成22—25題關(guān)于中國彌勒信仰的幾點(diǎn)感想季羨林在中華民族中，漢族不能算一個(gè)宗教性很強(qiáng)的民族。我們信仰的宗教最大最古的只有兩個(gè)：一個(gè)是土生土長的道教，一個(gè)是外面?zhèn)鬟M(jìn)來的佛教。除了道士和和尚尼姑以外，老百姓信這兩種宗教都信得馬馬虎虎。佛教廟里面有時(shí)有道教的神，反之變?nèi)弧Ｈ欢鸬纼煞N廟里有時(shí)竟會(huì)出現(xiàn)一個(gè)孔子、一個(gè)關(guān)圣帝君文武二圣人。在過去，有錢的闊人家里辦大出喪，既請和尚念經(jīng)，也請道士，各唱各的調(diào)，各吹各的號，一團(tuán)和氣，處之泰然。整個(gè)中國歷史上沒有一次宗教戰(zhàn)爭。然而在利用宗教達(dá)到政治目的的或其他目的的方面，漢族幾千年的歷史上卻表現(xiàn)出了非凡的本領(lǐng)，其他民族望塵莫及。專就彌勒而論，他本是佛教中的未來佛，在佛教教義中有突出的地位。然而一到中國，人們把他塑在每一所佛教廟里。一進(jìn)山門，首先看到的那一位肚皮肥大、胖胖的、而含微笑的佛就是彌勒佛，讓人們覺得好玩。其他佛爺像前香煙繚繞，熱熱鬧鬧；他的像前則往往是煙消火滅，冷冷清清?？墒?，換一個(gè)場合，當(dāng)皇親國戚或達(dá)官貴人，甚至平民老百姓，想進(jìn)行政治斗爭的時(shí)候，卻忽然想起了這一位佛爺，覺得他這個(gè)未來佛爺?shù)念^銜頗可以加以利用了。中國歷史上惟一一位女皇帝唐代的武則天，以一婦女而貶子竊位。公元690年（載初元年，天授元年），沙門懷義與法郎等十人進(jìn)《大云經(jīng)》，陳符命，說武則天是彌勒下世，當(dāng)代唐作閻浮提主。則天大喜，制頒天下，到處建立大云寺。武則天本人未必相信什么未來佛。有人說她是彌勒降生，從佛教教義上來看是荒唐可笑的。然而對武則天來說，這卻是天大的一根稻草，非牢牢抓住不可。到了695年（證圣元年，天冊萬歲元年），她又給自己加上了“慈圣越古金輪圣神皇帝”的頭銜，“慈氏”就是彌勒佛的意譯?？梢娝嬲齼叭灰詮浝辗鹱跃恿?。《隋書》卷三《煬帝記》上：“（大業(yè)）六年（6年）春正月癸亥朔旦，有盜數(shù)十人，皆素冠練衣，焚香持花，自稱‘彌勒佛’，人自建國門，監(jiān)門者皆稽首。即而奪衛(wèi)士仗，將為亂。齊王胨遇而斬之。于是都下大索，與相連坐者千余家?！蓖瑫d：“（大業(yè)）九年（613年）十二月丁亥，扶風(fēng)人向海明舉兵作亂。”這個(gè)向海明也自稱是“彌勒出生”。到了唐代，甚至唐代以后，這樣的事情屢次發(fā)生。農(nóng)民也有假“彌勒降生”的名義聚眾興兵者。這里不再一一列舉了。中國人利用宗教信仰達(dá)到政治目的，對象決不止彌勒一個(gè)。利用佛教其他神靈者有之，利用道教者有之，利用摩尼教者有之。我認(rèn)為，連太平天國也是利用耶穌教的，洪秀全并不是虔誠的耶穌教徒。總之，漢人對宗教并不虔誠，但是利用宗教卻廣泛而精明。這在漢族的民族性是優(yōu)是劣，由讀者自己評斷吧。22．作者在第一段中例舉“佛教廟里有時(shí)有道教的神”、“既請和尚念經(jīng)，也請道士”是為了證明他的什么觀點(diǎn)？答：23．請分別說明以下二句話在這中的意思。（1）他的像前則往往是煙消火滅，冷冷清清。（2）漢人對宗教并不虔誠，但是利用宗教卻廣泛而精明。答①②24．縱觀歷史，漢族對待宗教的態(tài)度“是優(yōu)是劣”，你的評斷是什么？