2023-2024學年梅州市高一語文（下）期末考試卷（附答案解析）

2023-2024學年梅州市高一語文（下）期末考試卷

試卷滿分150分?？荚嚂r間為150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①客家人是由歷史上南遷的北方漢人與南方人相互融合而形成的一個頗具特色的漢族民系。在中

國地域文化中，客家文化以其民風民俗的古樸而被譽為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。客家人在社會

生產和生活中，建造了眾多土樓、圍龍屋等著名的古民居建筑。梅州是客家人的主要聚居地之一，

以梅州為中心分布于粵、閩、贛邊界地區(qū)的圍龍屋，是客家歷史文化具有標志性的建筑，它與北

京的“四合院”、陜北的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”并稱為中國五大傳統(tǒng)民居建筑。

②圍龍屋有著奇特結構和合理布局。圍龍屋是由一座弧形的輔助建筑像城堡一樣將主體住宅包圍

著的建筑群。整個建筑層層迭迭，有盤龍之狀，故名“圍龍屋”。圍龍屋的主要結構類型有兩堂兩

橫一圍龍，兩堂四橫一圍龍，三堂兩橫一圍龍，三堂四橫一圍龍及二圍龍、三圍龍甚至六圍龍等。

盡管規(guī)模大小不同，基本設施卻“麻雀雖小，五臟俱全”，置有堂屋、橫屋、正房、南北廳、花廳

間、圍龍、龍廳、化胎（花頭）、天井、禾坪、池塘等。圍龍屋把生活起居、民間信仰、輔助勞

作和飼養(yǎng)、加工等統(tǒng)一在住宅內部，同時各個部分又互不干涉，顯得協(xié)調而又和諧，“大公內有小

私”。圍龍屋的精髓,就在于此。

③客家圍龍屋，體現(xiàn)了深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。

④圍龍屋結構主次分明，屋內住戶按輩分高低及尊卑來分配房間，其中堂屋處于正中，一般由族

長或輩分最高的人來居住，體現(xiàn)了儒家長幼尊卑的觀念。

⑤每座圍龍屋不論大小，都有祠堂。祠堂位于堂屋上廳，是整座圍龍屋中最高大的建筑，同時也

是圍龍屋的中心，在此供奉祖先神牌，說明祖先崇拜在客家人心目中的地位。這里是圍龍屋的禮

制中心和最神圣的空間。每當年節(jié)以及婚喪嫁娶，族人都在此舉行隆重的祭祖敬宗活動，體現(xiàn)了

客家人尊祖敬宗、慎終追遠的儒家倫理思想。

⑥客家人聚族而居，不少客家圍龍屋內，都是三世同堂，四世同堂，甚至五世同堂，這實際上是

以圍龍屋維系著龐大的家族，這與儒家的理想社會是一致的。逢年過節(jié)，男女老少齊集上廳拜祖

宗，在禾坪上舞龍、舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象。反映了客家人團

結互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達理的傳統(tǒng)美德。

⑦圍龍屋內的文字，亦處處彰顯儒家思想，這是客家人對中原漢族文化認同的重要標志。許多圍

龍屋的大門口或祠堂前都豎有石筆，在祖公堂內，則有“進士”“魁元”等牌匾，這些都是張楊本姓

氏家族有人取得某種功名的標志，引導和鼓勵子孫為“光宗耀祖”而奮斗。圍屋內的堂聯(lián)，則凝聚

著客家文化的精華，創(chuàng)造出一種立身處世的文化氛圍。

⑧除了濃厚的儒家倫理文化，圍龍屋還深刻體現(xiàn)了中國人“天人合一”的宇宙觀。圍龍屋址的選擇,

首先注意房屋方向，要坐北朝南，房屋中軸線與南北子午線一致。其次是注意周圍前后左右四方

的山水形態(tài)，講究佳山佳水的組合之妙，同時還用人造自然的文化行為來補充天然的山水。選擇

風水是宗教的，但其實質是使人居順應山川形勢，在視覺上使人居與天地山川和諧，在心理情感

上使人居與自然形勝一致，使居室融合于天地，同化于大自然，在居室與自然景觀層面上創(chuàng)造“天

人合一"意境。

⑨圍龍屋整體渾如雞蛋的橢圓形，在中國古代哲學上具有深刻的象征意義。雞蛋形是天地未分時

的宇宙渾沌意象，隱含著宇宙、天地、陰陽五行、道、本源等基本概念，同時還隱含著從無到有、

天地創(chuàng)生的宇宙起源論。圍龍屋前的水塘象征陰，化胎代表山，象征陽，兩者同時又可象征天和

地。而且水塘和化胎正環(huán)抱著中間的人居，構成天、人、地相合的宇宙圖景。圍龍屋的構成，體

現(xiàn)了人道與天道的協(xié)調統(tǒng)一。

1

⑩以圍龍屋為代表的客家古民居，是歷代客家人創(chuàng)造、發(fā)展和傳承客家文化的基地，是客家人和

客家文化走向全國、走向世界的基石，是海內外客家人的心靈家園。因此，頗具特色的客家古民

居，是歷代客家人留給世人的寶貴文化遺產。

（摘編自肖文評《梅州古民居概述》）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.圍龍屋是客家歷史文化具有標志性的建筑，被譽為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。

B.圍龍屋有著奇特結構和布局，它的構成元素與造型均有實際的功用和豐富的文化內涵。

C.劃橫線處的“此”，指圍龍屋盡管規(guī)模大小不同，基本設施卻“麻雀雖小，五臟俱全”

D.作者認為，建造圍龍屋時選擇風水是宗教行為，但其實質體現(xiàn)了人道與天道的和諧統(tǒng)一。

2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.堂屋、橫屋、圍龍、龍廳、化胎等要素是構成圍龍屋的基本要素，這些要素可以組成不同

規(guī)模的圍龍屋。

B.春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日，客家人會在圍龍屋舉行隆重的祭祖活動，可見客家人尊祖敬宗的

儒家倫理思想。

C.圍龍屋建造講究佳山佳水的組合之妙，注意周圍的山水形態(tài)，因此選址時首要考慮依山傍

水的山坡下。

D.圍龍屋整體渾如雞蛋的橢圓形，隱含著宇宙、天地、陰陽五行等基本概念和從無到有、天

地創(chuàng)生的宇宙起源論。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐第⑨段“圍龍屋的構成，體現(xiàn)了人道與天道的協(xié)調統(tǒng)一”觀

點的一項是（）

A.建于清乾隆年間的通議大夫第，曾有兄弟三人先后考取進士，都授翰林，有“一腹三翰林”

之美譽。

B.黃宏昌四角圍龍屋，屋內有12個廳、22個天井，巷巷相連，道道相通，恰似棋盤，又稱“棋

盤屋”。

C.百年建筑磐安圍，全圍原狀保持良好，連鑲嵌在上廳后面的“金木水火土”五行風水石都無

一殘缺。

D.豐順陳氏宗祠大門墻兩側雕有麒麟、人物、花鳥等圖案，橫梁鑲有木瓜柱，屋脊雕龍畫鳳，

造型精美。

4.梁思成先生曾說過，中國建筑具有自己的“文法”，即有自己的慣例法式、風格手法。請結合

文本內容，以圍龍屋為例，談談你的看法。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

燕食記（節(jié)選）

葛亮

知客引了阿響到三樓，曲徑通幽，最深處有一間房。知客敲敲門道，韓師傅在里面等你，我就不

進去了。

阿響推開門，見里頭別有洞天。原來是一個廚房，正中是張半人高的大案，上面放著白案的各色

家什。灶上坐了一口大鐵鍋。墻上則掛了從大到小的兩排蒸籠，井然有序?？墒?，另一邊呢，卻

擱了一只矮榻，兩邊掛著一副竹制的楹聯(lián)：“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢?！卑㈨懼肋@

2

是隸書，因為太史書房里也掛了一副，師傅葉七講給他聽過。①看起來，倒是和這滿室的煙火氣.

并無半點突兀。

那案板上，擱著一把搟面杖，還有個揉了一半的面團。

你師父的腿還好嗎？忽然間，傳來一個渾厚的聲音。阿響一驚，四周望一望，并未看到人影。這

聲音便似天外來的。

待他未回過神來，看大案旁走出來一人。這人身材極矮小，不僅是五短，而是未曾發(fā)育的孩童身

形。但是，卻有成人的頭臉，且面相成熟，甚至很見滄桑。他并不等阿響回答，自顧自走到矮榻

前，很靈活翻身上去，盤腿坐好。拿出一只煙斗，填上煙絲，給自己點上，抽了一口，吐出一個

煙圈。

這煙味并不沖鼻，相反有一種很清涼的氣味，在空氣中彌散開來。

怎么，嚇著了？他這才對還在愣神的阿響，開了聲。

阿響終于囁嚅，說，您，是韓世江師傅？

那人將煙斗放在一邊，沖他揚一揚頭，說，坐過來。

阿響便繞過大案，坐到他身邊的長凳上。這時，他才注意到，原來大案后有一把精致的木梯，連

著一只樹樁。樹樁是很寬大的，上面密密層層的年輪。但卻有兩個深深凹陷的腳印，將部分的年

輪遮沒，看不清晰了。

阿響坐定，這才問，您剛才問我，師父？

韓世江嗤笑一聲，說，后生仔，那天為什么不直接提你師父。這葉七，就沒半個字給我嗎？

阿響于是將葉七的信掏出來，遞給他。韓師傅打開信，抽出來，左看右看，又翻過來，漸漸皺起

眉頭，又忽然哈哈大笑起來。

他把信遞給阿響，說，你也看看。

阿響接過來，看這信，竟然沒有一個字。對著陽光再看，還是一張白紙，反面也是。

裝神弄鬼，送個細路哥來，俾我自己執(zhí)生［注］。韓師傅說。

②阿響一時間有些茫然。那張白紙在手里頭,太輕薄，有微風從窗戶吹進來，吹得嘩嘩響。

韓師傅坐得直一些。他對阿響說，既如此，你就留下吧。我這近來人手不夠，你兼做小按，包食

宿。

阿響想一想，終于說，韓師傅，你認識音姑姑嗎？

韓師傅笑一笑，什么陰姑姑、陽姑姑，我唔知。

阿響說，這人和我?guī)煾刚J識，經常往來廣州和南洋，做瓷器生意的。我想找她。

韓師傅收起了笑容，沉默了。許久后，他開口道，一個手藝人，有自己的本分。不該看的別看，

不該問的也別問。你師父就是看得問得太多，累了自己，走火入魔了。

他“噌”地一下，利落地跳到了地上。在大案旁的銅盆凈了手，順著那木梯登到了樹樁上，兩只

腳便穩(wěn)穩(wěn)地站在了兩個凹陷下去的腳印里。可見他踩在這年輪上，已經許多年了。

阿響見他拎起那只面團，重重地甩在了案板上。幾經摔打，面團下落的聲音更為沉鈍。其中的力

道，③甚至讓阿響感覺到了腳下的震動。

韓師傅說，你先走吧。

阿響對他鞠了個躬，轉身往外頭走。

3

韓師傅頭也沒抬，又是面團落在案板上“砰”的一聲響。

阿響在得月閣，很快便也駕輕就熟。

對這里，他有一種莫名的熟悉。這熟悉又是他所不自知的。自然不是因于人，而是來自周遭的環(huán)

境、陳設和器物。當他意識到了這一點，才發(fā)現(xiàn)師父葉七，是將安鋪自家的廚房，復制成了一個

具體而微的得月閣后廚。灶臺的方向，大案擺放的位置，乃至掛墻蒸籠的樣式與模具的雕花，竟

然都如出一轍。

在勞動的間隙，阿響看著墻上一道自天花板蜿蜒而下的裂痕，有經年潮濕的沁潤，而顯出淡青色

的翕張。他分不清，這潮濕，是來自西關的雨季，還是每日氤氤在后廚的蒸汽。他深深地吸了一

口氣，那溫暖而濕潤的、麥粉在發(fā)酵后的豐熟的氣息，霎時充盈了他的鼻腔，繼而流向了全身。

那氣息是濃郁的，因為混合眾人的汗水，甚至有些重濁。但在這闊大的后廚中，瞬息便也彌散開

來。阿響不知道，有一種東西在他體內悄然滋長、膨脹，甚而漸漸讓他貪戀。而這正是他師父葉

七曾極力回避的。他又深吸了一口氣，想，師父怎么舍得離開這里呢。

韓師傅很少出現(xiàn)在大廚房。有時他過來，在某個灶臺前站定，便有人自覺地搬來一只小凳。扶他

站上去。他凝神片亥L會一皺眉，突如其來地揭開蒸籠。將籠蓋扔在一邊。沒有人再敢將籠蓋蓋

上，這籠點心就算是廢了。有時，他緊皺的眉頭，會慢慢舒展開。那上籠的師傅，④便松了一口

氣。

當看著他那孩童般的背影，步伐莊重地走遠了。人們才開聲，有些快活地奚落那個被懲罰的師傅。

而阿響卻驚異于方才的安靜。漸漸他知道了一種傳說。韓師傅巡視廚房，賞罰的標準并非是用眼

睛看，而是聽。他凝神時，旁人亦屏息，他便從蒸籠水汽升騰的聲響，來判斷是否是恰當?shù)幕鸷颉?/p>

然而，韓師傅卻沒有為難過阿響，也沒有過夸贊。然而僅有一次，他走到阿響身旁，抬頭看了一

會兒，開口道，小按，你師父只有一項輸我，就是造蝦餃。不是輸在快慢，是輸在比我多包了兩

道褶。

阿響與眾人一般，目望著韓師傅矮小的身形，消失在樓梯拐角的陰影處。

［注］執(zhí)生：粵語，相機行事。

（有刪改）

5.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中加入了阿響對師父葉七的回憶，這種補敘手法使情節(jié)更完整，形象更鮮明。

B.文本結尾部分寫阿響與眾人目望著韓師傅離開，言有盡而意無窮，極有藝術感染力。

C.“俾，，“唔知，，”執(zhí)生，，和“細路哥，，等粵語用詞體現(xiàn)了語言風格的地域特色。

D.作者選詞煉字較為考究，表達簡潔且凝練；寫對話不用引號，表達流暢不拖沓。

6.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①指楹聯(lián)書香氣息與廚房的煙火氣并不“突?！保瑢Νh(huán)境的著力描寫，突出了人物的形

象。

B.句子②中阿響有些“茫然”，是對韓師傅言行的不解，更是對葉七師傅“白紙”信的措手不及。

C.句子③中的“震動”是對韓師傅摔打面團的“力度”的一種夸張的表述，也體現(xiàn)了阿響內心的

波瀾。

D.句子④中“松了一口氣”暗示了上籠師傅對韓師傅的長期忍耐與妥協(xié)，間接地展現(xiàn)了韓師傅

的嚴格。

7.為什么阿響在得月閣會有一種“莫名的熟悉”？試結合文本分析。

4

8.中國匠人歷來重視技藝之道，庖丁所追求的“道”在于“依乎天理”。結合文本內容，你認為韓師

傅追求的“道”是什么？請具體分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲

乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻：永保無疆之休。不念居安周危,戒奢以儉，

德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂.塞源而欲流長者也。

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

材料二：帝王創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，規(guī)以節(jié)儉，貽訓子孫，必其繼世象賢，而后可以循其教，不然，正足取

侮笑耳。

宋孝武大治宮室，壞高祖所居陰室，于其處起玉燭殿，與群臣觀之，床頭有土障，上掛葛燈籠、

麻蠅拂。侍中袁覬因盛稱高祖儉素之德，上不答，獨曰：“田舍翁得此，已為過矣！”唐高力士

于太宗陵寢宮，見梳箱一、柞木梳一、黑角蒐一、草根刷子一，嘆日：“先帝親正皇極，以致升

平，隨身服用，唯留此物。將欲傳示子孫，永存節(jié)儉?！本咭宰嗦劽骰试劻曛翆媽m問所留示者何

在？力士捧跪上.上跪奉，肅敬如不可勝，目：“夜光之珍，垂棘之璧，將何以愈此？”即使史

官書之典冊。是時，明皇履位未久，厲精為治，故見太宗故物而惕然有感。及侈心一動,窮天下

之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足責也，若齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝，皆

有儉德，而東昏、天元、叔寶、煬帝之淫侈，浮于桀、紂，又不可以語此云。

（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆?帝王訓儉》）

9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

具以奏［A］聞［B］明皇［C］詣陵［D］至寢宮［E］問所留［F］示［G］者［H］何在

10.下列對材料中加點字的解釋，不正確的一項是（）

A.必浚其泉源疏通水道B.貽訓子孫贈送

C.見梳箱一看見D.宋孝武不足責也被指責

11.下列對材料中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.疏，是古代臣子向帝王分條陳述意見的一種文體，通稱“奏疏”，如賈誼《論積貯疏》、海

瑞《治安疏》等。

B.太宗，中國古代帝王謚號。中國封建王朝開國皇帝的謚號通常為“太祖”或“高祖”，第二代

帝王的謚號多為“太宗”。

C.“必固其根本”的“固”與《得道多助，失道寡助》“固國不以山溪之險”的“固”用法意義相同。

D.“力士捧跪上”的“跪”，指兩膝著地，與《勸學》“蟹六跪而二螯”的“跪”的詞義不相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.材料一開篇運用排比句，通過“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，說明

人君安國當積德義的道理。

B.材料二宋孝武帝大興土木，建造宮殿，欲拆毀宋高祖生前居住的臥室，見到高祖床頭的簡

樸用具，不以為意，甚至不屑。

C.材料二通過宋孝武帝和唐明皇對先祖儉素事跡的不同態(tài)度對比，強調了節(jié)儉的帝王能夠

使國家繁榮昌盛。

5

D.兩則材料均強調了“居安思危，戒奢以儉”對于君主治理國家的重要性，這一理念在當代依

然具有深遠的借鑒價值。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。

(2)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

(3)是時，明皇履位未久，厲精為治，故見太宗故物而惕然有感。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面宋詩，完成下面小題。

春盡

鄭棚

春盡行人未到家,春風應怪在天涯。

夜來過嶺忽聞南,今日滿溪俱是花。

前樹未回疑路斷,后山才轉便云遮。

野間絕少塵埃污,唯有清泉漾白沙。

［注］鄭懈，字毅夫，宋皇祐五年狀元及第，為官消正，因反對新法，屢遭貶謫。

14.下列對詩歌內容的理解和分析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)中的“未到家”寫出了詩人身處異鄉(xiāng)、行旅未歸的處境。

B.“應怪”運用擬人手法，賦予春風人的情感，增強詩歌的生動性。

C.“忽聞雨”既寫出山嶺夜行的艱辛，也烘托了詩人驚喜的心情。

D.尾聯(lián)通過描繪“清泉”“白沙”之景，營造出清新明凈之境。

15.頸聯(lián)“前樹未回疑路斷，后山才轉便云遮”意蘊豐富，請作簡要分析。

四、名篇名句默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《念奴嬌?過洞庭》中，寫在廣闊的湖面上，詩人乘著一葉扁舟，縱目洞庭的句子是

，，，O，，

(2)化用是古詩詞常用的手法。如王安石《桂枝香?金陵懷古》中的句子

“，”就是化用杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”來表達亡國

之恨。

(3)蘇洵在《六國論》一文中把“荊軻刺秦王”的故事用作論據，將這個故事高度濃縮為

“，"4-一個字。

(4)《答司馬諫議書》中，“,"兩句，王安石借盤庚之事道出了自

己的行事準則。

(5)杜牧《阿房宮賦》中，“"一句和“”一句運用疊詞，分別形容宮

殿里面音樂和舞蹈的效果。

五、語言文字運用

6

閱讀下面的文字，完成下面小題。

現(xiàn)場展位“一位難求”，采購商歷史最多且來源最廣，新品首發(fā)首展首秀精彩不斷……第135屆

廣交會已經落下帷幕，但不少“名場面”“網紅品”，令人難忘。

作為“中國第一展”，廣交會不僅從未間斷，而且常辦常新、越辦越好。本屆廣交會線上線下“新”

意十足，各種新產品、新技術、新材料、新工藝展現(xiàn)了中國培育發(fā)展新質生產力的新圖景；

采購商、參展商從“先進制造”到“品質家居”再到“美好生活”，一次次一筆筆訂單，

讓新老朋友紛紛感嘆“不虛此行”……（）

廣交世界、互利天下，廣交會“永不落幕”。除了現(xiàn)場簽約，采購商探工廠、看產能等后續(xù)活動

也預約不斷。歡迎全球客商借此機會多在廣東走一走、看一看，充分感受廣東經濟社會發(fā)展的—脈

動，共享市場機遇，共贏未來發(fā)展。

17.依次填入橫線上的詞語，全部恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

A.大放異彩好評如潮洽談強勁B.大放異彩有口皆碑洽談強大

C.五彩繽紛好評如潮會談強大D.五彩繽紛有口皆碑會談強勁

18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.透過萬商云集、客流如潮的廣交會，世界看到中國外貿新趨勢、世界經濟新前景，感受到

一個更加開放、更加自信的中國。

B.透過萬商云集、客流如潮的廣交會，世界看到世界經濟新前景、中國外貿新趨勢，感受到

一個更加開放、更加自信的中國。

C.透過萬商云集、客流如潮的廣交會，世界看到一個更加開放、更加自信的中國，感受到

世界經濟新前景、中國外貿新趨勢。

D.透過萬商云集、客流如潮的廣交會，世界看到一個更加開放、更加自信的中國，感受到

中國外貿新趨勢、世界經濟新前景。

19.簡述上則新聞評論的主要內容。要求使用包含轉折關系的句子，表達簡潔流暢，不超過30

個字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

今年全國兩會，《人民日報》海外版創(chuàng)造性地使用生成式AI（人工智能）技術制作版面，為紙媒

領域作了一次開拓性探索。AI生產版面與新聞內容相得益彰，視覺上美觀新穎，既“中國式”又

“現(xiàn)代化”，受到廣泛好評。

如何利用AI生產圖文相得益彰的精美版面，是AI制圖的要點和難點。首先，①。海外

版兩會特刊版面采用“國潮風”設計，將傳統(tǒng)水墨山川與現(xiàn)代化高鐵、摩天大廈熔于一爐，力求生

成更加豐富立體的新時代中國形象，用“中式美學”打動海內外受眾。其次，②oAI模型

從網上收集大量公開數(shù)據，但難以保證數(shù)據的準確性。如AI生成的花草、建筑等元素，是不是

真的中國風，會不會引發(fā)不當聯(lián)想？這就需要編輯有較強的排查、把關、審核能力，以確保報道

安全。

使用生成式AI技術制作的版面，主題突出、板塊協(xié)調、新意十足、辨識度高。特刊各版圍繞“生

態(tài)文明”“健康中國”“創(chuàng)新驅動”等不同主題，生成不同風格的版面底圖，搭配以新聞圖片，

促進人工智能產品與兩會新聞報道水乳交融，為版面平添獨特的科技之美、人文之美、生活之美。

當前，Al、AR、元宇宙等新技術快速迭代，主流媒體必須緊跟時代步伐，勇立創(chuàng)新前沿，主動迎

接人工智能、大數(shù)據發(fā)展等新風口，不斷提升傳播效能。

7

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使語段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不

超過15個字。

21.假設你是《人民日報》海外版的編輯，請向讀者介紹本次兩會特刊版面設計的創(chuàng)新之處，不

超過60個字。

六、作文

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

信息時代，我們每天都會接觸大量媒介信息，這能幫助我們更好地認識周圍世界，但有時也給我

們帶來誤導和煩惱。生活在信息時代，我們必須學會辨識媒介信息。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

參考答案：

1.D2.C3.C4.①圍龍屋的選址以南北子午線為中軸，東西對稱，坐北朝南。

②圍龍屋的建造因地制宜，利用周圍環(huán)境，講究佳山佳水的組合。

③圍龍屋由堂屋、橫屋、正房等多個部分組成，布局緊湊而合理。

④圍龍屋內部主次分明，各構成元素和諧統(tǒng)一，錯落有序，體現(xiàn)了儒家長幼尊卑的觀念。

⑤整體為橢圓形，體現(xiàn)中國人“天人合一”的宇宙觀。

【解析】1.本題考查學生理解分析文章內容的能力。

A.“被譽為中國傳統(tǒng)文化的，活化石”，錯誤，原文第1段有“客家文化以其民風民俗的古樸而被譽

為中國傳統(tǒng)文化的‘活化石'"，被譽為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”的是客家文化；

B.“奇特結構和布局”錯誤，原文第2段，圍龍屋布局是合理的，另外，“均”表述絕對，于文無

據；

C.“指圍龍屋盡管規(guī)模大小不同，基本設施卻，麻雀雖小，五臟俱全，”錯誤，原文第2段有“圍龍屋

把生活起居、民間信仰、輔助勞作和飼養(yǎng)、加工等統(tǒng)一在住宅內部，同時各個部分又互不干涉，

顯得協(xié)調而又和諧，’大公內有小私’”，可知“此”指的是圍龍屋各個部分既統(tǒng)一在住宅內部又互不

干涉，顯得協(xié)調而又和諧，“大公內有小私”。

故選D。

2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“因此選址時首要考慮依山傍水的山坡下”錯誤，與原文不符，原文中雖提到了圍龍屋的選址會

注意周圍的山水形態(tài)，但并未明確指出一定要建在依山傍水的山坡下；“首要”亦不準確。

故選C。

3.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

A.體現(xiàn)客家崇文重教的社會風尚。

B.反映圍龍屋的奇特結構。

C.出現(xiàn)的“金木水火土”五行元素，正是古人認為構成宇宙的五種元素。圍龍屋擁有這五行，也就

擁有了與大千世界相一致的結構要素與結構和諧。這正體現(xiàn)了人道與天道的協(xié)調統(tǒng)一。

8

D.表現(xiàn)圍龍屋的雕刻風格，彰顯客家人的藝術文化水平。

5.A6.D7.①得月閣后廚的環(huán)境、陳設和器物是他熟悉的，與安鋪自家的廚房如出一轍，

讓他感到一種莫名的熟悉。

②葉七是阿響的師傅，阿響在葉七師傅曾經工作過的地方，感受到一種歸屬感和熟悉感。

③阿響對廚藝有著深厚的熱愛和追求，而得月閣是一個充滿廚藝氣息的地方。8.韓師傅追求

的“道”主要體現(xiàn)在他對技藝的極致追求和堅守本心。

①他重視技藝的精益求精，對自己的技藝有極高的要求，如他能夠僅憑聽覺就能判斷蒸籠火候，

造蝦餃連包褶都講求精準等，體現(xiàn)了他對技藝的精湛掌握。

②他強調堅守本心，比如對阿響的教導，讓他不要過多地窺探和詢問，專注于自己的本分；長年

練功而致深陷的腳印，可見其不竭意志和堅韌心力。這些都體現(xiàn)了韓師傅對技藝之道的追求和堅

守。

【解析】5.本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

A.“補敘手法”錯誤，原文中插入阿響對師父葉七的回憶和內心活動并非補敘手法，這些回憶和內

心活動是通過阿響的內心活動展現(xiàn)的。

故選Ao

6.本題考查學生分析理解文章重要句子的作用的能力。

D.“暗示了上籠師傅對韓師傅的長期忍耐與妥協(xié)”錯誤，雖然提到了“松了一口氣”的細節(jié)描寫，更

多體現(xiàn)的是上籠師傅因為得到韓師傅認可后的放松和安心，而非對韓師傅的長期忍耐與妥協(xié)。

故選D。

7.本題考查學生分析理解文章相關內容的能力。

①結合“葉七，是將安鋪自家的廚房，復制成了一個具體而微的得月閣后廚。灶臺的方向，大案

擺放的位置，乃至掛墻蒸籠的樣式與模具的雕花，竟然都如出一轍”可知，得月閣后廚的環(huán)境、

陳設和器物是他熟悉的，與安鋪自家的廚房如出一轍，讓他感到一種莫名的熟悉。

②文中提到阿響不明白“師父怎么舍得離開這里“，后廚是阿響的葉七師傅曾經工作過的地方，阿

響又在這里工作，自然感受到一種歸屬感和熟悉感。

③結合“他深深地吸了一口氣，那溫暖而濕潤的、麥粉在發(fā)酵后的豐熟的氣息，霎時充盈了他的

鼻腔，繼而流向了全身……有一種東西在他體內悄然滋長、膨脹，甚而漸漸讓他貪戀”可知，阿

響熱愛廚藝，自然熱愛廚房的環(huán)境和氛圍。得月閣是一個充滿廚藝氣息的地方，韓師傅領導后廚

追求更高的廚藝，這也是阿響追求的，他很自熱地融入其中。

8.本題考查學生分析鑒賞人物形象的能力。

庖丁所追求的“道”在于“依乎天理”，具體為解牛的純屬技藝和解牛的理念或者態(tài)度。韓師傅的與

之相同，體現(xiàn)在對廚藝的追求和職業(yè)精神。

①文中有“韓師傅巡視廚房，賞罰的標準并非是用眼睛看，而是聽。他凝神時，旁人亦屏息，他

便從蒸籠水汽升騰的聲響，來判斷是否是恰當?shù)幕鸷颉?，可知他能夠僅憑聽覺就能判斷蒸籠火候;

“你師父……造蝦餃……輸在比我多包了兩道褶”，他造蝦餃連包褶都講求精準?？梢娝麑ψ约旱?/p>

技藝有極高的要求，重視技藝的精益求精。

②做廚師，韓師傅強調堅守本心。“一個手藝人，有自己的本分。不該看的別看，不該問的也別

問”，對阿響的教導，讓他不要過多地窺探和詢問，專注于自己的本分；“有兩個深深凹陷的腳印……

兩只腳便穩(wěn)穩(wěn)地站在了兩個凹陷下去的腳印里?？梢娝仍谶@年輪上，已經許多年了”，長年練

9

功而致深陷的腳印，可見其追求廚藝堅忍不拔的意志。這些都體現(xiàn)了韓師傅對技藝之道的追求和

堅守。

綜上可見韓師傅追求的“道”主要體現(xiàn)在他對技藝的極致追求和堅守本心。

9.BDE10.BII.B12.C13.（1）國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位上，

將推崇皇權的高峻，永保無窮的福祿。

（2）這就如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠啊。

（3）此時，唐明皇剛剛就位不久，勵精圖治，因而見到太宗的遺物后有警惕（警醒、憂懼）之

感。

【解析】9.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：高力士將這件事如實地向玄宗皇帝做了匯報。玄宗聞報，馬上親赴太宗陵，到寢宮問太宗

所留下的東西在何處。

“明皇詣陵”，主謂賓結構，句意完整，單獨成句，BD處斷開；

“至寢宮”，動賓結構，句意完整，E處斷開。

故BDE三處需要斷句。

10.本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

B.“貽”，留下。句意：留給子孫當作訓誡。

故選Bo

11.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解及識記古代文化常識的能力。

A.正確。

B.“太宗，中國古代帝王謚號”“開國皇帝的謚號……”"第二代帝王的謚號”錯誤，“太宗”是廟號，

開國皇帝的廟號通常為“太祖”或“高祖”，第二代帝王的廟號多為“太宗”。

C.正確?！肮獭保际恰笆狗€(wěn)固”的意思。句意：一定要使它的根扎得穩(wěn)固。/使國防穩(wěn)固不能靠山河

的險要。

D.正確?！肮颉?，兩膝著地。/腿。句意：高力士手捧這些東西跪著獻給皇帝。/螃蟹有六條腿，兩

個蟹鉗。故選B。

12.本題考查學生理解文章內容的能力。

C.錯誤，材料二并未直接通過宋孝武帝和唐明皇的對比來強調帝王節(jié)儉對國家治理的重要性，而

是通過多位帝王的節(jié)儉與奢侈行為的對比，來闡述節(jié)儉的重要性。此外，文中并未明確指出“節(jié)

儉的帝王能夠帶來國家的昌盛”，屬過度推斷。故選C。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“當”，主持、掌握；“域中”，天地間；“休”，喜慶、福祿。

（2）“伐根”，砍斷樹根；“以”，表目的，來；“塞”，堵塞。

（3）“是時”，此時，這時；“履位”，就位、繼位、登基；第一個“故”，所以，第二個“故”，|0；

“惕”,警惕、警醒、憂懼。

參考譯文

材料一品

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臣聽說，想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要

國家安定，一定要厚積德行和道義。源不深卻希望水流得遠，根不穩(wěn)固卻想要樹木長得好，德行

不深厚卻想使國家安定，我雖然很愚昧無知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢！

國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權的高峻，永保無窮的福祿。如果不

在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同

砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠啊。

材料二：

帝王為創(chuàng)立基業(yè)并把基業(yè)傳下去，將節(jié)儉作為規(guī)范，留給子孫當作訓誡，只有賢能的子孫才會效

仿他們，并遵守他們的教導，否則，正好給自己找被人羞辱和譏笑的理由罷了。

南朝宋孝武帝對皇宮宅院進行大規(guī)模修整，拆掉了宋高祖劉裕臨終時居住的那間陰室，準備在這

里新建玉燭殿，在他與群臣一起去觀看（建造的情況）時，（只見）高祖的床頭有一道土障，上

面掛的是葛條編的燈籠和用麻做的蠅拂。侍中袁凱于是大加稱贊