2025年滬科版選修4歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科版選修4歷史上冊(cè)月考試卷320考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、1937年10月，詹姆斯貝特蘭抵達(dá)延安，采訪了毛澤東，并向毛澤東提議，可向英國(guó)工黨領(lǐng)袖艾德禮說(shuō)些什么，于是毛澤東給艾德禮寫了一封親筆簽名信。在信件中：毛澤東呼吁艾德禮帶領(lǐng)他的黨派，幫助中國(guó)人民抵御日本軍國(guó)主義的侵略。這封信的歷史價(jià)值在于（）A.揭露了日本侵略者的罪惡B.反映了國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的潰敗C.展現(xiàn)了中共尋求與英國(guó)政界建立關(guān)系的嘗試D.表現(xiàn)了毛澤東的外交才能2、下列是亞里士多德對(duì)人類的貢獻(xiàn)總結(jié)，錯(cuò)誤的是A.肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外在事物的感覺(jué)B.他對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類C.他提出的三段論至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威D.提出了“中庸之道”與孔子的中庸思想相一致，都是一種明智的態(tài)度和方法3、清朝福建巡撫徐繼畬之語(yǔ)“提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾乎天下為公”的刻石，被鑲嵌在某開(kāi)國(guó)者的紀(jì)念碑上。此開(kāi)國(guó)者是A.拿破侖B.華盛頓C.伊達(dá)爾哥D.俾斯麥4、“萬(wàn)戶涕淚、一人冠冕，其心尚有共和兩字存耶？既忘共和，即稱民賊?！边@是1915年底一篇宣言中的內(nèi)容，發(fā)表此宣言的是（）A.梁?jiǎn)⒊珺.黃興C.孫中山D.蔡鍔5、“18世紀(jì)的康乾盛世，貌似太平輝煌，實(shí)則正在滑向衰世凄涼”。史學(xué)家戴逸評(píng)價(jià)康乾盛世的主要視角應(yīng)是A.古今的歷史變遷B.政治經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)C.中外的歷史比較D.民族意識(shí)的消長(zhǎng)6、以下是對(duì)一代偉人孫中山的評(píng)價(jià)：①民主革命的先行者②中國(guó)近代化的先驅(qū)者

③移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者④有世界影響的偉人其中②④的評(píng)價(jià)基于A.現(xiàn)代化史觀，全球史觀B.現(xiàn)代化史觀，社會(huì)史觀C.社會(huì)史觀，全球史觀D.革命史觀，現(xiàn)代化史觀7、從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟(jì)政策的變化，反映了列寧（）A.從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的作風(fēng)B.對(duì)資本主義存在軟弱和妥協(xié)的一面C.全面修改了馬克思主義原理D.放棄了對(duì)社會(huì)主義的探索，轉(zhuǎn)向資本主義8、有學(xué)者說(shuō)：“毛及同僚依靠組織方式上的變化，通過(guò)大規(guī)模的勞力動(dòng)員，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)奇跡；鄧及同僚同樣依賴改變組織方式來(lái)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率?！边@說(shuō)明二人的農(nóng)業(yè)政策A.賦予農(nóng)民的經(jīng)營(yíng)方式不同B.符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況C.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.取得農(nóng)業(yè)成就的手段相同9、1920年，蘇俄農(nóng)民中流傳著這樣的說(shuō)法：“土地屬于我們，但面包卻屬于你們；森林屬于我們，木材卻屬于你們；水屬于我們，魚卻屬于你們?！彼从车氖菓?zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策A.保障了農(nóng)民的利益B.挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性C.實(shí)行了軍事化措施D.取消了自由貿(mào)易制度評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)10、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤11、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤12、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)13、（中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一據(jù)《蒙藏旬刊》1931年第1期所載；1931年“九一八”事變后，十三世達(dá)賴?yán)锺v京總代表；雍和宮堪布貢覺(jué)仲尼（原為西藏三大寺之一的色拉寺僧人）及九世班禪駐京辦事處處長(zhǎng)羅桑堅(jiān)贊，西康諾那仁波切、貢嘎仁波切、松朋仁波切等藏傳佛界高僧在南京發(fā)起成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”。

——喜饒尼瑪《論戰(zhàn)時(shí)藏傳佛教界僧人的抗日活動(dòng)》材料二1936年3月；紅軍北上抗日經(jīng)過(guò)四川甘孜地區(qū)作短暫停留時(shí)，五世格達(dá)仁波切便與紅軍結(jié)緣，開(kāi)始竭力支援紅軍，征集大量糧秣；皮毛等補(bǔ)充紅軍吃穿，并將當(dāng)?shù)乩苯?、青稞酒等本?lái)為紅軍御寒，并為紅軍作向?qū)?、作翻譯還動(dòng)員一大批青年踴躍參加紅軍。

——周錫銀《為西藏和平解放而獻(xiàn)身的格達(dá)活佛》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括歸納出藏傳佛教僧人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的活動(dòng)。

（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要分析藏傳佛教僧人在抗戰(zhàn)中產(chǎn)生的作用。14、材料徐光啟；官至禮部尚書兼東閣大學(xué)士，是一人之下，萬(wàn)人之上的“相國(guó)”。他既是儒家文化堅(jiān)定的維護(hù)者同時(shí)又是中國(guó)天主教的“基石”和傳播西方科學(xué)的先驅(qū)。他復(fù)雜的身份下恰恰透視著中國(guó)的飽學(xué)之士在西學(xué)沖擊下的游離與堅(jiān)持。面對(duì)明末沉重的歷史現(xiàn)實(shí)，徐光啟試圖通過(guò)“會(huì)通”中西哲學(xué)；宗教、科學(xué)，以期達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵，所謂“镕彼方之材質(zhì)，入大統(tǒng)之型?！?，實(shí)現(xiàn)“可以遠(yuǎn)邁百王，垂貽永世”的宏愿。他“會(huì)通”中西的第一步是從翻譯開(kāi)始的。入教伊始，他便與利瑪竇合譯了《幾何原本》，最先揭開(kāi)了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國(guó)的序幕。1623年，徐光啟上書的《辯學(xué)書稿》是中國(guó)歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)。該書中最重要的思想是徐光啟對(duì)天主教作為一種道德和政治教化理論的理解，以及賦予這種理論的意義。

——摘編自黃中治《淺談明末清初中西文化交流》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因。15、（歷史選修：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料從20世紀(jì)初開(kāi)始；勾踐成為國(guó)民黨宣傳中的常見(jiàn)形象。國(guó)民黨教育部批準(zhǔn)的《市民千字課》一書強(qiáng)調(diào)勾踐遭受的恥辱以及克己；耐心的性格，兩年內(nèi)該書發(fā)行超過(guò)三百萬(wàn)冊(cè)。兒童文學(xué)、戲劇劇本、海報(bào)標(biāo)語(yǔ)、商業(yè)廣告也引介勾踐。三十年代后期，多忽視他所受的屈辱，而強(qiáng)調(diào)吳越戰(zhàn)爭(zhēng)和勾踐為復(fù)國(guó)做的努力。1960年代，吳晗等學(xué)者通過(guò)報(bào)紙、雜志宣傳“自力更生”的勾踐形象。1960—1961年，演出團(tuán)體紛紛以“臥薪嘗膽”為主題進(jìn)行演出，其中戲劇超過(guò)百部。1990年代以來(lái)，常將“夫差”作為反面例子警示領(lǐng)導(dǎo)干部，不能忘記人民和國(guó)家利益。同時(shí)用勾踐激勵(lì)那些境況不佳的企業(yè)負(fù)責(zé)人，不要放棄希望；告誡求職者不要堅(jiān)持一開(kāi)始就要得到完美的崗位，鼓勵(lì)他們挑戰(zhàn)艱苦的工作。

——保羅·柯文《勾踐故事在20世紀(jì)中國(guó)：跨文化視角》（1）根據(jù)材料；指出20世紀(jì)對(duì)勾踐的評(píng)價(jià)有何特點(diǎn)？

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)前期和末期對(duì)勾踐評(píng)價(jià)不同的原因。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料龔自珍（1792-1841）是著名的思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。他的政治思想主要包括五個(gè)方面：一是理順君臣關(guān)系、主張君臣共治的思想；二是批判“停年格”（以年資深淺為錄用標(biāo)準(zhǔn)的選官制度）、改革人事制度的思想；三是倡導(dǎo)經(jīng)世致用、呼吁革新變法的思想；四是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、加強(qiáng)邊疆治理的思想；五是嚴(yán)厲查禁鴉片、反對(duì)外來(lái)侵略的思想。這些思想具有重要的歷史進(jìn)步性，又不可避免地具有一定的局限性。探究龔自珍的政治思想，不僅有利于我們了解那個(gè)風(fēng)云變幻時(shí)代的社會(huì)思潮，更有利于我們以史為鑒，指導(dǎo)現(xiàn)階段深化改革的偉大實(shí)踐?！幾岳顐ァ洱徸哉湔嗡枷霚\析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析龔自珍主張政治改革的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)龔自珍的政治思想。17、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料呂祖謙生于紹興七年（1137年），在他出生前后幾年，均爆發(fā)了要求廢除苛捐雜稅的農(nóng)民起義，雖然最終還是被南宋政府鎮(zhèn)壓了，但是其影響還是不容忽視的，它們對(duì)南宋政府的統(tǒng)治產(chǎn)生了很大的威脅。呂祖謙民本思想正是在這樣的情況下呼之欲出的。他對(duì)儒家民本思想的傳承，主要是繼承了孟子的民本思想，呂祖謙尤其重視對(duì)歷史的研究和總結(jié)，并以此立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他以歷代王朝興衰的教訓(xùn)告誡君王要想獲得社會(huì)的長(zhǎng)治久安就必須施行仁政，體察民心，順應(yīng)民意。呂祖謙認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的奢侈是重賦苛稅的根本原因，“廣取不如儉用”。呂祖謙認(rèn)識(shí)到，重賦苛稅的根源是統(tǒng)治階級(jí)的奢侈，于是他提出了“廣取不如儉用”的思想。呂祖謙試圖通過(guò)“富恤貧”，達(dá)到人人均足的社會(huì)來(lái)縮小當(dāng)時(shí)社會(huì)懸殊的貧富差距。在鹽稅方面，呂祖謙認(rèn)為減免丁鹽雖然不能做到很細(xì)致，卻是關(guān)系到一國(guó)“民力甚寬”的大事。呂祖謙提出鹽業(yè)的管理應(yīng)該因地制宜，不應(yīng)該“一刀切”地對(duì)待?！幾酝舨ā秴巫嬷t民思想研究》

(1)概括呂祖謙民本思想的內(nèi)容。

(2)簡(jiǎn)評(píng)呂祖謙的民本思想。18、史學(xué)與社會(huì)任何時(shí)代的史學(xué)現(xiàn)象、史學(xué)成果，都不能脫離與之相適應(yīng)的社會(huì)歷史的影響。材料一。時(shí)期史學(xué)成果舉例兩漢時(shí)期西漢司馬遷著《史記》，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁，提出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的撰述宗旨，成為中國(guó)史學(xué)最為重要的思想傳統(tǒng)。后人評(píng)論“這實(shí)在是一部組織嚴(yán)密、包羅萬(wàn)象、百科全書式的通史，也是在公元前二世紀(jì)全世界規(guī)模最大的一部通史”。東漢班固著《漢書》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體斷代史體裁魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)撰寫朝代史的盛況；有關(guān)北方民族史的著作也很多；家傳、譜牒受到普遍關(guān)注；佛教史著作也有新的發(fā)展隋唐時(shí)期正式設(shè)立史館，聚集史官修撰前朝史和國(guó)史，以宰相負(fù)責(zé)監(jiān)修。中國(guó)古代“正史”中有八部產(chǎn)生于盛唐時(shí)期。還出現(xiàn)了幾部反映盛大王朝地理風(fēng)貌的全國(guó)地理總志；地方史、民族史、傳記等獲得新發(fā)展；在史家修養(yǎng)方面，劉知幾提出“史才三長(zhǎng)”論遼宋夏金元時(shí)期北宋司馬光的《資治通鑒》、南宋鄭樵的《通志》、元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》三部體裁不同的通史著作，把中國(guó)古代的通史撰述推向高峰；元末修撰了宋、遼、金三史明清時(shí)期（1840年前）李贄著《藏書》，以“與百千萬(wàn)人作對(duì)敵”的批判精神，寫出“不與舊時(shí)公案同”的史學(xué)評(píng)論，并指出“人必有私而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私則無(wú)心矣”。清代章學(xué)誠(chéng)提出“史德”論，史家修養(yǎng)體系更加完備清代后期

（1840年—1911年）以進(jìn)化論為指導(dǎo)的“新史學(xué)”思潮興起，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等是傳播進(jìn)化論的代表人物；在史學(xué)撰述上更加關(guān)注邊疆史地、外國(guó)史地、中外關(guān)系，以及歐美革命史的引入——摘編自《中國(guó)史學(xué)史》編寫組《中國(guó)史學(xué)史》材料二李大釗作為中國(guó)馬克思主義史學(xué)的奠基者之一，在闡釋、傳播唯物史觀方面作出了重要貢獻(xiàn)。1916年，李大釗曾撰寫《民彝與政治》一文，認(rèn)為人民的意志和力量在歷史運(yùn)動(dòng)中起著決定的作用。后來(lái)，他還寫了《庶民的勝利》《平民政治與工人政治》等文章。1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，指出“歷史的唯物論者，既把種種社會(huì)現(xiàn)象不同的原因總約為經(jīng)濟(jì)的原因，更依社會(huì)學(xué)上競(jìng)爭(zhēng)的原則，認(rèn)許多組成歷史明顯的社會(huì)事實(shí)各殊異階級(jí)間團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)所表現(xiàn)的結(jié)果”。1920年，李大釗撰寫《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》，指出“凡一時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上若發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必發(fā)生變動(dòng)。換句話說(shuō)，就是經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)是思想變動(dòng)的重要原因”?！幾浴吨袊?guó)史學(xué)史》編寫組《中國(guó)史學(xué)史》

(1)閱讀材料一；任選兩個(gè)歷史時(shí)期，分析其史學(xué)成果出現(xiàn)的歷史背景。

(2)閱讀材料二，概括李大釗闡釋了唯物史觀的哪些基本觀點(diǎn)。任選中外歷史上的一個(gè)史事（歷史事件或歷史現(xiàn)象），運(yùn)用這些觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行解釋。19、閱讀材料，完成下列要求。材料桂萼（1478—1531年）江西安仁人。在桂萼的思想中，他所強(qiáng)化的是一個(gè)“道”字，認(rèn)為國(guó)家穩(wěn)固和諧的根本在于君、臣、民各守其道。具體而言，就是“君有君德，臣有臣責(zé)，民有民義”，而其中尤為重要的便是君德的養(yǎng)成。垂拱而治的先決條件是要有一個(gè)有序有效的官僚隊(duì)伍，而嘉靖初期吏治的實(shí)際情況引起桂萼的強(qiáng)烈不滿。桂萼認(rèn)為要使國(guó)家安定，民乃其根本，國(guó)家各項(xiàng)恤民政策必須落實(shí)。明朝政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)武宗弊政后本已千瘡百孔，各種社會(huì)問(wèn)題加上世宗無(wú)休止的土木興作，使嘉靖朝面臨著非常嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，要想“足國(guó)用”，除了鼓勵(lì)社會(huì)生產(chǎn)外，還需要合理的會(huì)計(jì)手段，桂萼從縮減開(kāi)支和增加收入兩個(gè)方面提出了財(cái)政改革的具體辦法?！幾耘?rùn)珍《河北通史》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括桂萼的基本思想主張。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析桂萼體現(xiàn)的時(shí)代精神內(nèi)涵。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共15分)20、2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日，在他家鄉(xiāng)要舉行一個(gè)盛大的慶典，為期三天，請(qǐng)你來(lái)策劃該如何舉行這個(gè)慶典。要求：（1）用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫出這次慶典的名稱；（2）要交待這三天的具體活動(dòng)安排；（3）如果要舉行一個(gè)專門圖片展的話；你會(huì)選取哪一些圖片？（用文字表達(dá)）21、歷史人物和時(shí)代特征。

張謇事跡年表

閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),任選兩個(gè)角度闡釋張謇的事跡年表折射出的時(shí)代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。)22、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共40分)23、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。24、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。26、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。27、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“在信件中：毛澤東呼吁艾德禮帶領(lǐng)他的黨派，幫助中國(guó)人民抵御日本軍國(guó)主義的侵略”，可知，毛澤東的信體現(xiàn)了與英國(guó)共同抵御日本軍國(guó)主義的侵略的愿望，展現(xiàn)了中共尋求與英國(guó)政界建立關(guān)系的嘗試，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及日本侵華的罪惡，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的潰敗問(wèn)題，排除B項(xiàng)；僅僅從信上看不出毛澤東的外交才能，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2、D【分析】根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，亞里士多德認(rèn)為柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，而亞里士多德認(rèn)為思想來(lái)源于具體事物，認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀世界，肯定客觀世界是真實(shí)的存在，故A項(xiàng)正確，與設(shè)問(wèn)不符，排除。亞里士多德對(duì)生物界作出了重大貢獻(xiàn)，他對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類，故B項(xiàng)正確，與設(shè)問(wèn)不符，排除。亞里士多德認(rèn)為邏輯學(xué)是一切學(xué)科的工具，他研究了思維的形式和規(guī)律，提出了著名的“三段論”，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)，至今在學(xué)術(shù)界仍具有重要地位，故C項(xiàng)正確，與設(shè)問(wèn)不符，排除。亞里士多德在倫理學(xué)上，他崇尚中庸，反對(duì)極端，注重實(shí)際；孔子的“中庸之道”的核心則是“仁”；故兩者不同，D項(xiàng)錯(cuò)誤，所以選D。3、B【分析】【詳解】

華盛頓拒絕任終身總統(tǒng)，為美國(guó)歷任總統(tǒng)樹立了光輝的典范。這一傳統(tǒng)后來(lái)又以法律的形式加以肯定，使美國(guó)總統(tǒng)的最長(zhǎng)任期為兩屆。4、C【分析】【詳解】

從材料理解可以知道批判袁世凱稱帝，背叛共和，最憤慨的應(yīng)該是孫中山。5、C【分析】【分析】

“滑向衰世凄涼”的真正含義是指由于封建專制和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的高度發(fā)展；壓抑了資本主義萌芽和近代科技等新的社會(huì)發(fā)展因素，和同時(shí)代的西方相比，逐步落后于世界潮流，故排除ABD，選C。

【詳解】

請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?、A【分析】【詳解】

現(xiàn)代化史觀就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)來(lái)看待中外歷史；全球史觀是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待的一種歷史觀；在我國(guó)而言，社會(huì)史觀即馬克思主義的社會(huì)史觀；革命史觀認(rèn)為人類歷史是通過(guò)不斷的革命斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史。結(jié)合題意，民主革命的先行者屬于革命史觀的說(shuō)法。中國(guó)近代化的先驅(qū)者屬于現(xiàn)代化史觀的說(shuō)法。移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者是社會(huì)史觀的說(shuō)法。有世界影響的偉人屬于全球史觀的說(shuō)法。故BCD三項(xiàng)排除，A項(xiàng)正確。7、A【分析】【詳解】

蘇維埃俄國(guó)曾試圖實(shí)行沒(méi)有商品貨幣關(guān)系、平均分配的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策。但后來(lái)列寧從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配”的做法脫離了實(shí)際，“現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了”。于是列寧提出了“新經(jīng)濟(jì)政策”，利用商品貨幣關(guān)系恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。體現(xiàn)出實(shí)事求是的作風(fēng)，A正確；新經(jīng)濟(jì)政策利用商品貨幣關(guān)系恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并非列寧對(duì)資本主義軟弱和妥協(xié)，排除B；新經(jīng)濟(jì)政策是列寧對(duì)馬克思主義的發(fā)展，C錯(cuò)誤；新經(jīng)濟(jì)政策是蘇俄向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑，D錯(cuò)誤。8、A【分析】【詳解】

毛澤東“組織方式上的變化”指由個(gè)體經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向集體經(jīng)營(yíng)，鄧小平“改變組織方式”是由集體經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)為家庭聯(lián)產(chǎn)承包，所以經(jīng)營(yíng)方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，故A正確。材料“大規(guī)模的勞力動(dòng)員”指人民公社化運(yùn)動(dòng)，超越了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，故B錯(cuò)誤。人民公社化運(yùn)動(dòng)，阻礙了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，造成了經(jīng)濟(jì)困難故C錯(cuò)誤。人民公社化和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，手段不同，D錯(cuò)誤。9、B【分析】【詳解】

從農(nóng)民的言論可以看到農(nóng)民失誤的心情，顯然是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策挫傷了農(nóng)民的積極性。故B正確。二、判斷題(共3題，共6分)10、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)13、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料中“征集大量糧秣；皮毛等補(bǔ)充紅軍吃穿；并將當(dāng)?shù)乩苯?、青稞酒等拿?lái)為紅軍御寒”得出：提供了大量的物質(zhì)援助；依據(jù)材料中“動(dòng)員一大批青年踴躍參加紅軍”得出：為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行思想輿論宣傳；依據(jù)材料中“發(fā)起成立了‘康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)’”得出：穩(wěn)定邊疆，創(chuàng)造良好的民族環(huán)境；依據(jù)材料中“十三世達(dá)賴?yán)锺v京總代表西康諾那仁波切、貢嘎仁波切、松朋仁波切等藏傳佛教界高僧在南京發(fā)起成立”得出：許多高僧參與到抗戰(zhàn)中來(lái)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了貢獻(xiàn)。

（2）緊扣設(shè)問(wèn)“在抗戰(zhàn)中產(chǎn)生的作用”并結(jié)合第（1）問(wèn)，從為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供的物資、宣傳等角度分析藏傳佛教僧人對(duì)抗戰(zhàn)所起到的積極作用，還要從維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的角度分析其作用?！窘馕觥浚?）提供了大量的物質(zhì)援助；為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行思想輿論宣傳；穩(wěn)定邊疆；創(chuàng)造良好的民族環(huán)境；許多高僧參與到抗戰(zhàn)中來(lái)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了貢獻(xiàn)。

（2）有利于瓦解、打擊民族分裂勢(shì)力，對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一起了積極作用；為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了重大的犧牲；為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)資源、輿論宣傳做出了貢獻(xiàn)。14、略

【分析】本題考查徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)以及徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因；主要考查學(xué)生概括材料信息的能力以及運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

（1）徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)；根據(jù)材料中的“他便與利瑪竇合譯了《幾何原本》，最先揭開(kāi)了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國(guó)的序幕”“1623年，徐光啟上疏的《辯學(xué)書稿》是中國(guó)歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)”等信息，再結(jié)合教材有關(guān)內(nèi)容來(lái)回答。

（2）徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因；根據(jù)材料中的“面對(duì)明末沉重的歷史現(xiàn)實(shí)，徐光啟試圖通過(guò)‘會(huì)通’中西哲學(xué)；宗教、科學(xué)，以期達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵”，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，從明末統(tǒng)治危機(jī)加深、新航路開(kāi)辟等方面來(lái)回答。

點(diǎn)睛：本大題的兩小題的解答既要根據(jù)材料信息，通過(guò)對(duì)材料信息的總結(jié)歸納來(lái)回答，又要聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)回答。如“概括徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)”，根據(jù)材料信息可以歸納得出研究并向中國(guó)介紹西學(xué)、維護(hù)傳統(tǒng)文化、溝通中西文化，但“編寫《農(nóng)政全書》系統(tǒng)總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)”材料沒(méi)有涉及，必須聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容來(lái)回答?！窘馕觥?1)貢獻(xiàn)：研究并向中國(guó)介紹西學(xué)(或與利瑪竇合譯《幾何原本》；使近代數(shù)學(xué)傳人中國(guó))；維護(hù)傳統(tǒng)文化；溝通中西文化；編寫《農(nóng)政全書》系統(tǒng)總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)(或系統(tǒng)總結(jié)整理中國(guó)傳統(tǒng)科技)。

(2)原因：明末統(tǒng)治危機(jī)加深；百姓生活困苦；受儒家經(jīng)世致用思想影響；新航路開(kāi)辟；傳教士來(lái)華；西學(xué)的先進(jìn)性。15、略

【分析】本題考查20世紀(jì)中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)勾踐評(píng)價(jià)的特點(diǎn)；考查學(xué)生對(duì)材料的概括歸納能力和運(yùn)用所學(xué)分析問(wèn)題的能力。

（1）材料中20世紀(jì)中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)勾踐評(píng)價(jià)的特點(diǎn)；可以根據(jù)材料中的“國(guó)民黨教育部批準(zhǔn)的《市民千字課》一書強(qiáng)調(diào)勾踐遭受的恥辱以及克己；耐心的性格”“兒童文學(xué)、戲劇劇本、海報(bào)標(biāo)語(yǔ)、商業(yè)廣告也引介勾踐”“強(qiáng)調(diào)吳越戰(zhàn)爭(zhēng)和勾踐為復(fù)國(guó)做的努力”“勾踐激勵(lì)那些境況不佳的企業(yè)負(fù)責(zé)人，不要放棄希望；告誡求職者不要堅(jiān)持一開(kāi)始就要得到完美的崗位，鼓勵(lì)他們挑戰(zhàn)艱苦的工作”等信息，再聯(lián)系不同時(shí)期評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)不同的原因來(lái)說(shuō)明。

（2）20世紀(jì)初期對(duì)勾踐評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)，可以根據(jù)材料中的“國(guó)民黨教育部批準(zhǔn)的《市民千字課》一書強(qiáng)調(diào)勾踐遭受的恥辱以及克己、耐心的性格”分析得出；其原因應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況如中國(guó)面臨的民族危機(jī)、國(guó)民政府的態(tài)度等方面來(lái)說(shuō)明。20世紀(jì)末期對(duì)勾踐評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)，可以根據(jù)材料中的“常將‘夫差’作為反面例子警示領(lǐng)導(dǎo)干部，不能忘記人民和國(guó)家利益。同時(shí)用勾踐激勵(lì)那些境況不佳的企業(yè)負(fù)責(zé)人，不要放棄希望；告誡求職者不要堅(jiān)持一開(kāi)始就要得到完美的崗位，鼓勵(lì)他們挑戰(zhàn)艱苦的工作”等信息歸納得出；其原因應(yīng)當(dāng)聯(lián)系這一時(shí)期的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)來(lái)說(shuō)明?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：基本是肯定評(píng)價(jià)；得到政府支持；民眾歡迎；評(píng)價(jià)的內(nèi)容多樣；不同時(shí)期有不同側(cè)重；受社會(huì)環(huán)境影響明顯。

20世紀(jì)初：

（2）側(cè)重點(diǎn)：傾向于宣傳勾踐的受辱以及克己；忍耐品質(zhì)。

原因：中國(guó)面臨民族危機(jī)；日本加緊侵華；國(guó)民政府忙于內(nèi)戰(zhàn)；尚未做好反侵略的準(zhǔn)備。

20世紀(jì)末：

側(cè)重點(diǎn)：以勾踐的反面夫差來(lái)警示領(lǐng)導(dǎo)干部；與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向聯(lián)系；以勾踐的臥薪嘗膽；忍辱負(fù)重來(lái)激勵(lì)企業(yè)和員工。

原因：蘇東劇變，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受挫折；改革開(kāi)放逐漸深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立。16、略

【分析】【分析】

（1）

“歷史背景”；根據(jù)材料信息“一是理順君臣關(guān)系；主張君臣共治的思想；二是批判“停年格”（以年資深淺為錄用標(biāo)準(zhǔn)的選官制度）、改革人事制度的思想；三是倡導(dǎo)經(jīng)世致用、呼吁革新變法的思想；四是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、加強(qiáng)邊疆治理的思想；五是嚴(yán)厲查禁鴉片、反對(duì)外來(lái)侵略的思想”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從中國(guó)封建制度漸趨衰落、君主專制空前強(qiáng)化、資本主義萌芽緩慢發(fā)展、八股取士和文字獄束縛了人們的思想、西方殖民者侵?jǐn)_中國(guó)邊疆地區(qū)等角度分析。

（2）

“評(píng)價(jià)”，依據(jù)材料信息“一是理順君臣關(guān)系、主張君臣共治的思想；二是批判“停年格”（以年資深淺為錄用標(biāo)準(zhǔn)的選官制度）、改革人事制度的思想”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出：批判、揭露清王朝的腐朽，主張改革，具有思想啟蒙的作用；由材料信息“是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、加強(qiáng)邊疆治理的思想；嚴(yán)厲查禁鴉片、反對(duì)外來(lái)侵略的思想”得出：捍衛(wèi)民族利益，反對(duì)外來(lái)侵略，具有愛(ài)國(guó)性；由材料信息“倡導(dǎo)經(jīng)世致用、呼吁革新變法的思想”得出：倡導(dǎo)經(jīng)世致用，有利于解放思想，開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)；由材料信息“這些思想具有重要的歷史進(jìn)步性，又不可避免地具有一定的局限性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出：其主張是以挽救封建統(tǒng)治為目的，帶有明顯的階級(jí)局限和時(shí)代局限性?！窘馕觥浚?）歷史背景：中國(guó)封建制度漸趨衰落（君主專制空前強(qiáng)化；資本主義萌芽緩慢發(fā)展；八股取士和文字獄束縛了人們的思想）；西方殖民者東來(lái)；侵?jǐn)_中國(guó)邊疆地區(qū)等。

（2）評(píng)價(jià)：批判、揭露清王朝的腐朽，主張改革，具有思想啟蒙的作用；捍衛(wèi)民族利益，反對(duì)外來(lái)侵略，具有愛(ài)國(guó)性；倡導(dǎo)經(jīng)世致用，有利于解放思想，開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)；但其主張是以挽救封建統(tǒng)治為目的，帶有明顯的階級(jí)局限和時(shí)代局限性。17、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“他以歷代王朝興衰的教訓(xùn)告誠(chéng)君王要想獲得社會(huì)的長(zhǎng)治久安就必須施行仁政；體察民心，順應(yīng)民意”得出愛(ài)民；量民力而行的經(jīng)濟(jì)思想；根據(jù)“認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的奢侈是重賦苛稅的根本原因”可歸納出輕徭薄賦的稅役理念和“富恤貧”以均貧富的思想；根據(jù)“呂祖謙提出鹽業(yè)的管理應(yīng)該因地制宣”可歸納出因地制宜的鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)理念等。

（2）根據(jù)材料中“他對(duì)儒家民本思想的傳承，主要是繼承了孟子的民本思想”可歸納出發(fā)展了儒家的民本思想，有利于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；根據(jù)“呂祖謙認(rèn)識(shí)到，重賦苛稅的根源是統(tǒng)治階級(jí)的奢侈”等可歸納出有利于縮小貧富差距，鞏固統(tǒng)治秩序；維護(hù)封建地主階級(jí)的利益，具有一定局限性?！窘馕觥?1)內(nèi)容：愛(ài)民；量民力而行的經(jīng)濟(jì)思想；輕徭薄賦的稅役理念；“富恤貧"以均貧富的思想；因地制宜的鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)理念。

(2)簡(jiǎn)評(píng)：發(fā)展了儒家的民本思想.有利于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；有利于縮小貧富差距，鞏固統(tǒng)治秩序；維護(hù)封建地主階級(jí)的利益，具有一定局限性。18、略

【分析】【詳解】

（1）本題需要學(xué)生任選兩個(gè)歷史時(shí)期；再結(jié)合其歷史背景進(jìn)行分析，具體可以從經(jīng)濟(jì)；政治、思想文化方面去分析。例兩漢時(shí)期：《史記》《漢書》的問(wèn)世表明兩漢時(shí)期史學(xué)編撰取得開(kāi)創(chuàng)性成果。兩漢時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固時(shí)期，大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理模式基本奠定，和思想上尊崇儒術(shù)，為產(chǎn)生大規(guī)模的歷史著作提供了物質(zhì)上和思想上的條件。魏晉南北朝時(shí)期：朝代史、民族史、譜牒學(xué)、佛教史有所發(fā)展。政治分裂，社會(huì)動(dòng)蕩；士族專權(quán)；北民南遷，西北少數(shù)民族內(nèi)遷。政權(quán)更迭與民族交融使史學(xué)成果呈現(xiàn)多元化特征。

（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“歷史的唯物論者，既把種種社會(huì)現(xiàn)象不同的原因總約為經(jīng)濟(jì)的原因，更依社會(huì)學(xué)上競(jìng)爭(zhēng)的原則，認(rèn)許多組成歷史明顯的社會(huì)事實(shí)”可概括出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去研究歷史和說(shuō)明歷史；思想變動(dòng)的根本原因是經(jīng)濟(jì)變動(dòng)）；根據(jù)材料“各殊異階級(jí)間團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)所表現(xiàn)的結(jié)果”可分析出階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；根據(jù)材料“認(rèn)為人民的意志和力量在歷史運(yùn)動(dòng)中起著決定的作用。”可分析出人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用。史實(shí)：屬于開(kāi)放型問(wèn)題，結(jié)合李大釗的觀點(diǎn)，可任意選取中外歷史上的一個(gè)史事，再進(jìn)行解釋。例基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑解釋：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)得到重大發(fā)展，鐵農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣；手工業(yè)分工更加細(xì)密；貨幣流通廣泛，人口眾多、商賈云集的中心城市出現(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥?1)兩漢時(shí)期：《史記》《漢書》的問(wèn)世表明兩漢時(shí)期史學(xué)編撰取得開(kāi)創(chuàng)性成果。兩漢時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固時(shí)期；大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理模式基本奠定，和思想上尊崇儒術(shù)，為產(chǎn)生大規(guī)模的歷史著作提供了物質(zhì)上和思想上的條件。

魏晉南北朝時(shí)期：朝代史；民族史、譜牒學(xué)、佛教史有所發(fā)展。政治分裂；社會(huì)動(dòng)蕩；士族專權(quán)；北民南遷，西北少數(shù)民族內(nèi)遷。政權(quán)更迭與民族交融使史學(xué)成果呈現(xiàn)多元化特征。

隋唐時(shí)期：在修史機(jī)構(gòu)；正史編撰、史學(xué)內(nèi)容、史學(xué)理論等方面取得新發(fā)展。隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族封建國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展；國(guó)力強(qiáng)盛，疆域拓展，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族往來(lái)頻繁。隋唐大一統(tǒng)王朝使得史學(xué)成果更加豐富。

遼宋夏金元時(shí)期：通史撰述走向高峰；多民族史學(xué)發(fā)展。宋朝強(qiáng)化中央集權(quán)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，學(xué)術(shù)文化取得突出成就；多民族政權(quán)并立，各民族間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系更為持久和穩(wěn)定，呈現(xiàn)出民族互相交融的趨勢(shì)；元朝結(jié)束多民族政權(quán)并立局面，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝。遼宋夏金元時(shí)期由分裂走向統(tǒng)一，史學(xué)成果豐富。

明清時(shí)期：在史學(xué)評(píng)論和史家修養(yǎng)體系方面有了進(jìn)一步發(fā)展。君主專制中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想領(lǐng)域出現(xiàn)提倡個(gè)性自由；批判理學(xué)的新變化。新的社會(huì)因素沖擊君主專制統(tǒng)治，史學(xué)成果顯著。

清代后期：“新史學(xué)”思潮興起；史學(xué)撰述出現(xiàn)很多成果，外國(guó)史學(xué)成果引入。近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)；民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；邊疆危機(jī)，朝貢體制走向衰落，清朝對(duì)外關(guān)系開(kāi)始緩慢轉(zhuǎn)型。向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存成為近代中華文化的潮流，史學(xué)研究出現(xiàn)新變化，更加體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去研究歷史和說(shuō)明歷史；思想變動(dòng)的根本原因是經(jīng)濟(jì)變動(dòng)）；階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用。

示例一：百家爭(zhēng)鳴

基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

解釋：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；經(jīng)濟(jì)得到重大發(fā)展，鐵農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣；手工業(yè)分工更加細(xì)密；貨幣流通廣泛，人口眾多；商賈云集的中心城市出現(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興的士階層崛起。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

示例二：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

解釋：西歐中世紀(jì)晚期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)需要符合自身需求和發(fā)展的新的文化，打著復(fù)興希臘羅馬古典文化的旗號(hào)，宣揚(yáng)新思想和新文化。文藝復(fù)興沖擊了歐洲封建秩序，解放了人性，是近代歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歐洲歷史發(fā)展。

示例三：新民主主義革命。

基本觀點(diǎn)：人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

解釋：1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，廣大人民群眾為挽救民族危亡積極參與，凝聚了民族力量，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。1924年，以“打倒列強(qiáng)，除軍閥”為目標(biāo)的國(guó)民革命席卷全國(guó)，國(guó)民大革命基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，農(nóng)村革命根據(jù)地廣泛建立，土地革命“打土豪，分田地”，受到廣大農(nóng)民的歡迎，農(nóng)民支持革命，革命新道路得以開(kāi)辟?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，贏得了近代以來(lái)中國(guó)抗擊外敵入侵所取得的第一次完全勝利，為維護(hù)世界和平作出了巨大貢獻(xiàn)。由此可以看出人民群眾是歷史發(fā)展的推動(dòng)者。19、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)“‘君有君德；臣有臣責(zé)，民有民義’，而其中尤為重要的便是君德的養(yǎng)成”可知養(yǎng)成君德；根據(jù)“垂拱而治的先決條件是要有一個(gè)有序有效的官僚隊(duì)伍”可知整頓吏治；根據(jù)“桂萼認(rèn)為要使國(guó)家安定，民乃其根本”可知關(guān)注民生；根據(jù)“除了鼓勵(lì)社會(huì)生產(chǎn)外，還需要合理的會(huì)計(jì)手段，桂萼從縮減開(kāi)支和增加收入兩個(gè)方面提出了財(cái)政改革的具體辦法”可知改革財(cái)政。

（2）精神內(nèi)涵：根據(jù)“萼認(rèn)為要使國(guó)家安定，民乃其根本，國(guó)家各項(xiàng)恤民政策必須落實(shí)”可知憂國(guó)憂民；根據(jù)“君有君德，臣有臣責(zé)，民有民義”可知修身養(yǎng)德；根據(jù)“民乃其根本，國(guó)家各項(xiàng)恤民政策必須落實(shí)”可知關(guān)心百姓，經(jīng)世濟(jì)民?！窘馕觥?1)主張：養(yǎng)成君德；整頓吏治；關(guān)注民生；改革財(cái)政。

(2)精神內(nèi)涵：憂國(guó)憂民；修身養(yǎng)德；關(guān)心百姓；經(jīng)世濟(jì)民。四、論述題(共3題，共15分)20、略

【分析】【詳解】

（1）慶典名稱：根據(jù)“2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日”可得出如“見(jiàn)證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。

（2）三天具體活動(dòng)安排可結(jié)合相關(guān)所學(xué)得出。如第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專門圖書展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播、萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：根據(jù)所學(xué)可得出，可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開(kāi)國(guó)大典等等。與毛澤東的革命歷程有關(guān)的都可以選取?！窘馕觥浚?）慶典名稱：如“見(jiàn)證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。（答出任何一個(gè)即可給；其他答案言之有理均可酌情給分）

（2）三天具體活動(dòng)安排：第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專門圖書展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。

其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播；萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開(kāi)國(guó)大典等等。（簡(jiǎn)介從略）21、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料中張謇的行為及結(jié)果來(lái)看，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，可擬定論點(diǎn)為近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。關(guān)于闡釋可從當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深的背景、民族工業(yè)短暫春天出現(xiàn)的原因及材料中張謇的行為、結(jié)果等方面去論述近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。【解析】示例：

論點(diǎn)：近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民族危機(jī)日益加深和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響下，張謇放棄狀元的身份，毅然投入到中國(guó)興辦實(shí)業(yè)的浪潮中，其中在1903年去日本的考察過(guò)程中，張謇對(duì)日本明治維新的成果贊賞有加，歸國(guó)之后，在中國(guó)主張立憲制，發(fā)展實(shí)業(yè)及請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，助推了中國(guó)的近代化歷程。辛亥革命后，張謇在國(guó)民政府中出任要職，對(duì)民族工業(yè)發(fā)展采取積極措施，是民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)短暫春天的重要原因。但是因?yàn)樵绖P的賣國(guó)行為，張謇辭去公職，致力于實(shí)業(yè)的發(fā)展，成為近代中國(guó)著名的“狀元實(shí)業(yè)家”，由于中國(guó)的特殊社會(huì)性質(zhì)，張謇的行為在近代化過(guò)程中舉步維艱。這也說(shuō)明了民族工業(yè)獲得發(fā)展的前提是民族獨(dú)立。22、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類解放。馬克思