2010年考研輔導(dǎo)2011年研究生入學(xué)考試思想政治理論大綱解析

濱州學(xué)院政法系

王秀國(guó)1、考試性質(zhì)全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試是為高等學(xué)校招收碩士研究生而設(shè)置的。其中，思想政治理論科實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一考試。它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是高等學(xué)校優(yōu)秀本科畢業(yè)生能達(dá)到的及格或及格以上水平，以保證被錄取者具有基本的思想政治理論素質(zhì)并有利于各高等學(xué)校在專業(yè)上擇優(yōu)選拔。2、考試的學(xué)科范圍考試的學(xué)科范圍包括：馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治。3、評(píng)價(jià)目標(biāo)思想政治理論科考試在考查基本知識(shí)、基本理論的基礎(chǔ)上，注重考查考生綜合運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決實(shí)際問題的能力?？忌鷳?yīng)能：（1）準(zhǔn)確地再認(rèn)或再現(xiàn)學(xué)科的有關(guān)知識(shí)。（2）正確理解和掌握學(xué)科的有關(guān)范疇、規(guī)律和論斷（3）運(yùn)用有關(guān)原理，解釋和論證某種觀點(diǎn)，辨明理論是非。（4）運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，比較和分析有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象或?qū)嶋H問題。（5）結(jié)合特定的歷史條件或國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活背景，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)有關(guān)理論問題和實(shí)際問題。（6）準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥褂帽緦W(xué)科的專業(yè)術(shù)語，層次清楚、有論有據(jù)、合乎邏輯地表述。4、考試形式和試卷結(jié)構(gòu)（一）試卷滿分及考試時(shí)間本試卷滿分為100分，考試時(shí)間為180分鐘（二）答題方式：閉卷，筆試。（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)

馬克思主義基本原理概論

約22%毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論約30%

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

約14%

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

約18%

形勢(shì)與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治

約16%▲單項(xiàng)選擇題

約16%▲多項(xiàng)選擇題

約34%▲分析題

約50%學(xué)習(xí)第一章，解決三個(gè)問題九個(gè)字：是什么？為什么？怎樣學(xué)？

把握第一章的體系：一含義、二產(chǎn)生、三發(fā)展、四特征、五態(tài)度、六方法。1、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展（1）什么是馬克思主義？馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)；是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系；是對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；是行動(dòng)的指南；是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系；是……從狹義上：從廣義上：不管從哪方面下定義總有三個(gè)組成部分：從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講是……

從階級(jí)屬性講是……

從研究對(duì)象講是……

從理論形態(tài)講是……想一想：“作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想馬克思主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系?！边@里的馬克思主義是指？▲實(shí)踐基礎(chǔ)？客觀條件？現(xiàn)實(shí)需要？經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源：首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。工業(yè)革命：機(jī)器大工業(yè)。資本主義制度固有的深刻的內(nèi)在矛盾的突出表現(xiàn)：周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。其次，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。三大工人運(yùn)動(dòng)……階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義的產(chǎn)生由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？2、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)、思想淵源▲思想淵源：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新：古典哲學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會(huì)主義注意：從產(chǎn)生的角度說：馬克思主義是在吸收了幾千年來……▲實(shí)踐基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展極其矛盾運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的工人運(yùn)動(dòng)，都是……實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐活動(dòng)，他們對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，則是……19世紀(jì)40--60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。啟迪：馬克思主義絕不是……；而是……也是……1、馬克思恩格斯的發(fā)展2、列寧的發(fā)展3、中國(guó)共產(chǎn)黨人的發(fā)展毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是……在新世紀(jì)新階段，黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀……啟示：歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理？同……學(xué)習(xí)本重點(diǎn)問題要解決：理論特征是什么？哪些特性和優(yōu)點(diǎn)？弄懂學(xué)習(xí)目的。馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的根源在于？（一）馬克思主義最根本的的世界觀和方法論1.辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論。2.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義科學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。二、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（一)馬克思主義的政治立場(chǎng)：最鮮明的政治立場(chǎng)：致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。為什么？首先、其次、最后（二）馬克思主義的根本特征：鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性。在這樣的意義上，馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)……（三）馬克思主義的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論……是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)——是保持蓬勃生命力的關(guān)鍵。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性（最根本的）、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性--三者相統(tǒng)一。想一想：為什么具有徹底的科學(xué)性呢？實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律：馬克思主義者的社會(huì)理想：綜上所述的四個(gè)方面，說明我們學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義到底堅(jiān)持什么？為什么學(xué)習(xí)，即我們學(xué)習(xí)要努力達(dá)到怎樣的目的？（四）馬克思主義崇高的社會(huì)理想2010年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治試題

1．1984年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的餓《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩(shī)人但丁的對(duì)舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是（

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A．實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

B．實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價(jià)值

C．建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界

D．建立一個(gè)自由，平等，博愛的理性王國(guó)第一章命題形式可能以單項(xiàng)和多項(xiàng)選擇題為主。重要考點(diǎn)：

馬克思主義的含義、馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一等基本觀點(diǎn)、基本命題的識(shí)別。

突出了馬克思主義的涵義和馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展，

把馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)和基本的特征用一句話進(jìn)行概括更加簡(jiǎn)練。世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

哲學(xué)和哲學(xué)基本問題世界的實(shí)踐性存在事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展物質(zhì)世界和實(shí)踐客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性是什么？有哪些？為什么？何意義？本體論與認(rèn)識(shí)論的關(guān)系？?jī)蓚€(gè)對(duì)子的關(guān)系？古代樸素唯物主義與樸素辯證法：近代機(jī)械唯物主義與唯心主義辯證法：辯證唯物主義和歷史唯物主義：世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系：本體論與認(rèn)識(shí)論的關(guān)系：馬克思主義哲學(xué)與所有舊哲學(xué)的區(qū)別：哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)概觀第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐兩個(gè)大問題：世界從本質(zhì)上說是什么？社會(huì)從本質(zhì)上說是什么？一、物質(zhì)世界的客觀存在（1）哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容（是什么？有哪些？三條線？一個(gè)革命變革）是什么？那些內(nèi)容？有何意義？劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)：劃分認(rèn)識(shí)論上的可知論和不可知論兩種認(rèn)識(shí)理論：（2）哲學(xué)上的另一個(gè)重要問題：世界存在狀態(tài)怎么樣？劃分了辯證法和形而上學(xué)這么兩種對(duì)立的學(xué)說（3）馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革

科學(xué)實(shí)踐觀的確立正確解決了人與世界的關(guān)系實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一注意：把握精神實(shí)質(zhì)，弄清上述問題之間的關(guān)系。規(guī)律性（1）馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義列寧的物質(zhì)定義理論意義啟示：（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的涵義運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系：不可分割啟示：（3）運(yùn)動(dòng)和靜止靜止的含義與表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：不可分割啟示：（4）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

時(shí)間、空間的含義與特點(diǎn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間關(guān)系：不可分割啟示：（5）意識(shí)論意識(shí)的起源意識(shí)的本質(zhì)：內(nèi)容與形式及對(duì)物質(zhì)依賴性意識(shí)的能動(dòng)作用P56首先、其次、第三、第四注意社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證唯物主義意識(shí)觀是全面的。（6）自然、社會(huì)的物質(zhì)性前提表現(xiàn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：綜上所述……P34。命題的涵義：世界的本原是物質(zhì)證明：科學(xué)和哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展證明世界觀方法論意義：正確認(rèn)識(shí)和處理人與世界的關(guān)系……。2010年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治試題17.從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條

，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對(duì)“科舉這個(gè)詞的解釋是：”從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動(dòng)“二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)（

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A．是客觀世界的能動(dòng)反映

B．取決于詞語含義的改變

C．隨著社會(huì)生活變化而變化

D．需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來?怎樣理解馬克思主義的實(shí)踐范疇？1)實(shí)踐的本質(zhì)含義:馬克思主義認(rèn)為：實(shí)踐是人類……（感性、對(duì)象性、自覺性）2)實(shí)踐的基本特征：物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性3)實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)/基礎(chǔ)的形式實(shí)踐與人的存在關(guān)系：實(shí)踐是人的存在方式。首先，人所獨(dú)有的活動(dòng)；其次，集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性、主體性；最后，人類在基本的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出了一個(gè)屬人的對(duì)象世界。

實(shí)踐是自然界和人類社會(huì)分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)第一，不同含義、不同特點(diǎn)；第二，同一性（客觀實(shí)在性、共生于實(shí)踐）；第三，相互制約、相互影響；第四，從科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)正確理解和處理人與自然的關(guān)系。?社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)：第一，第二，第三。總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。2010年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治試題3．右邊這張照片反映出由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無處可去的場(chǎng)景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是（

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A．人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心

B．生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)

C．自然地理環(huán)境已成為人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量

D．生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征唯物辯證法的基本規(guī)律實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的基本范疇唯物辯證的思維方法客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性聯(lián)系的含義、特性、方法論意義發(fā)展的含義、實(shí)質(zhì)、方法論意義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：同一性、斗爭(zhēng)性質(zhì)變量變規(guī)律：否定之否定規(guī)律：原因結(jié)果、必然偶然、可能現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象本質(zhì)、形式內(nèi)容歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史、現(xiàn)代科學(xué)方法規(guī)律及其客觀性、意識(shí)能動(dòng)性、關(guān)系；自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律（一）事物的普遍聯(lián)系1）聯(lián)系的含義2）聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性3）方法論意義：要求我們……聯(lián)系實(shí)際……（二）事物的永恒發(fā)展1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)2）新生事物是不可戰(zhàn)勝的3）方法論意義：4）事物的發(fā)展是一個(gè)過程世界是過程的集合體；啟示我們：唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是什么？1）矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性的含義：2）同一性在事物發(fā)展中的作用：3）斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：4）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義：矛盾的和諧狀態(tài)，事物穩(wěn)定發(fā)展的平常態(tài)，構(gòu)建和諧社會(huì)……5）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理含義：相互關(guān)系：具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。原理的意義：?jiǎn)⑹疚覀儯簣?jiān)持唯物辯證法的矛盾分析方法P49。4、事物存在和發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律1）事物存在的質(zhì)、量、度2）事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系3）啟示：質(zhì)量互變規(guī)律，體現(xiàn)了，要求我們……P485、事物存在和發(fā)展的否定之否定規(guī)律1）事物發(fā)展過程中肯定因素和否定因素：2）辯證否定觀及其方法論意義：3）事物的辯證發(fā)展過程：否定之否定階段的特點(diǎn)4）否定之否定規(guī)律原理的意義……P48：6、唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果：含義、關(guān)系、方法論意義必然性與偶然性：可能性與現(xiàn)實(shí)性形式與內(nèi)容及其方法論意義現(xiàn)象與本質(zhì)2010年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治試題2.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于（

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A．必然性通過偶然性開辟道路

B．肯定中包含著否定的因素

C．量變必然引起質(zhì)變

D．有其因必有其果第一，馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法的統(tǒng)一第二，馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一第三，唯物辯證法和思想方法、工作方法的一致性第四，唯物辯證法是辯證的思維方法：歸納與演繹分析與綜合抽象與具體邏輯與歷史相統(tǒng)一辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法：相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充1.規(guī)律及其客觀性1）含義2）特性2.兩大領(lǐng)域的規(guī)律：自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別：人們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程；對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是一反復(fù)實(shí)踐、不斷深化的過程。3.意識(shí)能動(dòng)作用及其表現(xiàn)4.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：如何認(rèn)識(shí)？如何做到？正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用主要做到以下幾點(diǎn)：5.社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系：社會(huì)歷史趨向：社會(huì)主體選擇：二者的辯證關(guān)系：馬克思主義堅(jiān)持歷史決定論與社會(huì)主體自覺選擇性的統(tǒng)一。近代中國(guó)人民的三大歷史選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與自覺選擇，已經(jīng)被實(shí)踐證明是正確的。刪去考點(diǎn)：人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)、自在世界與人類世界的關(guān)系。新增考點(diǎn)：社會(huì)的物質(zhì)性、實(shí)踐與人的存在、自然界和人類社會(huì)的分化與統(tǒng)一、人和自然的關(guān)系、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。注意：意識(shí)能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是移到辯證法部分。刪去考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義、科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法。新增考點(diǎn)：形式與內(nèi)容、矛盾分析方法、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法、唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的一致性。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律主體

中介客體實(shí)踐與認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：三條認(rèn)識(shí)路線認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程：兩次飛躍、無限發(fā)展、具體的歷史的統(tǒng)一黨的思想路線理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律1、實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)構(gòu)活動(dòng)過程分析實(shí)踐活動(dòng)的主體——中介——客體實(shí)踐活動(dòng)中主體與客體的關(guān)系：實(shí)踐活動(dòng)中主體與客體的相互作用過程：2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第一—第五認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用：目標(biāo)、手段、過程、評(píng)價(jià)3、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)反映：摹寫性與創(chuàng)造性統(tǒng)一4、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐：堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一，反對(duì)唯理論和經(jīng)驗(yàn)論實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍：※人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用：2）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍必要性：條件:第一—第四3）認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性：原因是……4）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的原則和任務(wù)是：求得認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、真理與價(jià)值1.真理及其客觀性：真理的含義：真理的客觀性：真理的一元性：2.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性含義：辯證關(guān)系：堅(jiān)持絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一，反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義啟示我們：3.真理與謬誤的對(duì)立與統(tǒng)一：首先，其次，再次，最后。啟示我們：4.檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。為什么？實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性：?jiǎn)⑹疚覀儯?.成功的實(shí)踐活動(dòng)是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一0）人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著兩個(gè)尺度的制約1）價(jià)值及其特征：第一，客觀性；第二……2）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)：3)價(jià)值評(píng)價(jià)的功能：首先，其次，最后。4)樹立正確的價(jià)值觀：是什么？為什么？怎么樣？5)真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系首先，其次，最后啟示：要求我們中實(shí)踐中必須堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)。1.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想一切從實(shí)際出發(fā)的含義？怎樣做到？實(shí)事求是的含義？為什么？解放思想和實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一：體現(xiàn)了……2.在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理堅(jiān)持和發(fā)展真理，就是不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。創(chuàng)新的含義：創(chuàng)新的意義：怎樣實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新？首先，在繼承的基礎(chǔ)上……其次，……用創(chuàng)新的態(tài)度發(fā)展馬克思主義用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐3.認(rèn)識(shí)世界與改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證統(tǒng)一：改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一：在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)必然，獲得自由。結(jié)論：在馬克思主義思想路線指引下，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和世界歷史的大趨勢(shì)。走歷史的必由之路。第三章認(rèn)識(shí)論部分刪去考點(diǎn)：主體在認(rèn)識(shí)中的作用、認(rèn)識(shí)中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義、真理的具體性、價(jià)值選擇及其實(shí)現(xiàn)。新增考點(diǎn)：兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線、辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別、樹立正確的價(jià)值觀、實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理、認(rèn)識(shí)世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一。唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：第四章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義。生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵。社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵。上層建筑的含義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容與社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用。階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì)、階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用、階級(jí)分析方法。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源、革命對(duì)杜會(huì)發(fā)展的作用。改革的性質(zhì)和作用；社會(huì)主義社會(huì)的改革。

科學(xué)技術(shù)的含義?？茖W(xué)技術(shù)革命的作用?？茖W(xué)技術(shù)社會(huì)作用的二重性。兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立?，F(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史。人的本質(zhì)：人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。群眾觀點(diǎn)與群眾路線。個(gè)人與社會(huì)歷史、歷史人物在歷史發(fā)展中的作用；評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法。刪去如下考點(diǎn)：社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能、生產(chǎn)力的特性、文明和文明形態(tài)、社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展、交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用、社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)。新增如下考點(diǎn)：階級(jí)分析方法、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立、現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史、個(gè)人與社會(huì)歷史、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史?？傮w復(fù)習(xí)需要按照人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展這兩大主線來進(jìn)行。2007年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治理論試題

1、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是

A、靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜

B、靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜

C、動(dòng)是必然的，靜是偶然的D、動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果

2、“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折技，語人曰吾不能，是不為也，非不能也”?！睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于：

A、人的主觀努力程度B、對(duì)人是否有利

C、現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件D、實(shí)現(xiàn)中的根據(jù)和條件是否充分

3、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為三大形態(tài)，它們是

A、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)社會(huì)

B、原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

C、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)

D、人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、人的自由全面發(fā)展社會(huì)

4、列寧說：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒有意識(shí)到自己的奴隸的地位而過著默默無言、渾渾噩噩，忍氣吞的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂道，并對(duì)和善的奴主義感激不盡，以至垂涎欲滴的奴隸，才是無恥之流?！边@三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此大的差異，是由于

A、人的社會(huì)意識(shí)并不是社會(huì)存在的反映

B、人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在是有不一致性

C、人的社會(huì)意識(shí)中的各種形式之間相互作用

D、人的社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性二、多項(xiàng)選擇題：17、關(guān)于龍的形象，自古以來就有“解似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似

，鱗似魚，伏似鷹，掌似虎，耳似?！钡恼f法，這表明：

A、觀念的東西是轉(zhuǎn)入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西

B、一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿

C、虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映

D、任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)原形答案：ACD18、某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)，農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。農(nóng)民們說，這是留約喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到冬天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)實(shí)例中，我們受到的啟示是：A、事物之間有其固有的客觀聯(lián)系

B、人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的C、人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系

D、保持生態(tài)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件答案：ABD19、2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將科林·杰克遜保持13年之久的12秒91的世界記錄?？屏衷谡勂鹱约阂驯淮蚱朴涗洉r(shí)，沒有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮?！彼f：“記錄本來就是用來被打破的?！边@在哲學(xué)上的啟示是：A、創(chuàng)新是永無止盡的

B、不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律C、凡事在歷史上產(chǎn)生就要在歷史上滅亡

D、一切事物都是做為過程而存在，做為過程而發(fā)展。答案：ABCD20、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本中的“人”是指：A、具體的現(xiàn)實(shí)的人

B、廣大人民群眾C、做為個(gè)體的人

D、社會(huì)全體成員答案：ABD三、分析題：34、成仿吾是無產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思主義理論家，教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型，成仿吾到底是個(gè)什么樣的人呢？作家丁玲在與其謀面之前曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因?yàn)樵娺^一些傲氣十足的詩(shī)人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論；他在國(guó)外學(xué)軍械制造，或許是個(gè)莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍校擔(dān)任教官；一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的文學(xué)論爭(zhēng)，寫過火氣很重的文章，是不是有點(diǎn)張飛、李逵式的氣質(zhì)呢？后來丁玲在陜北見到成仿吾時(shí)，第一個(gè)感覺就是：“我想象的全錯(cuò)了”，原來，成仿吾是一個(gè)“土里土氣，老實(shí)巴交”的普通人，一個(gè)尊重別人，熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過長(zhǎng)征的革命老干部、紅軍戰(zhàn)士，一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？”另據(jù)老紅軍揚(yáng)定華回憶說，在長(zhǎng)征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮，并說：“成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教官，有人能說出他的名字，但誰也不知道他是文學(xué)家”。試從馬克思主義認(rèn)識(shí)論角度分析以下問題：（1）丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”為什么會(huì)“全錯(cuò)了”？（2）丁玲對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示？2008年研究生入學(xué)考試政治理論考試試題一、單項(xiàng)選擇題：1.馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于

A．堅(jiān)持人的主體地位

B．堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界

C．堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性

D．堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界

2.最近，由多國(guó)科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺(tái)粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有

A.客觀性

B.有限性

C.相對(duì)性

D.一維性

3.在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他："你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？"這位企業(yè)家回答說："那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。"這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有

A.普遍有效性

B.客觀規(guī)律性

C.主體能動(dòng)性

D.直接現(xiàn)實(shí)性

4."文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力'不同于物理學(xué)上的‘力'，物理的‘力'是人類用來‘化'自然界的，文化的‘力'是用來‘化'自身的。"這一說法表明

A.文化具有培育和塑造人的功能

B.文化構(gòu)造了人的本質(zhì)

C.文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量

D.文化是歷史進(jìn)步的源泉

17.右邊這幅漫畫對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的警示意義在于

A．人類過分陶醉于對(duì)自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù)

B.人與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式

C.人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對(duì)立的

D.人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路

18.19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說："一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無知的。"與這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有

A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

B.盡信書，則不如無書

C.感覺到了的東西我們不能離可理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它

D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的

19.馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有

A.個(gè)別--一般--個(gè)別

B.實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--實(shí)踐

C.群眾--領(lǐng)導(dǎo)--群眾

D.團(tuán)結(jié)--批評(píng)--團(tuán)結(jié)

20.隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人類的交往活動(dòng)日益普遍和深化，交往作為人類特有的活動(dòng)和存在方式，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有越來越重要的作用。主要表現(xiàn)在

A.交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

B.交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善

C.交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑

D.交往促進(jìn)人自身的發(fā)展

17.AB

18.ABD

19.ABC

20.ABCD

34.最近，四川省搞了一次"醫(yī)患換位體驗(yàn)"活動(dòng)，讓醫(yī)生以患者的身份掛號(hào)、排隊(duì)、看病、拿藥......結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了"患者"的醫(yī)生感慨道："醫(yī)生就像拿著個(gè)遙控器，把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實(shí)很苦。"

美國(guó)醫(yī)生愛德華?羅森邦行醫(yī)50年，忽然患上了喉癌，當(dāng)他重新審視醫(yī)學(xué)、醫(yī)院和

醫(yī)生時(shí)，感慨地說："站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同"。他后來在《親嘗我自己的藥方》一書中寫道："如果我能從頭來過的話，我會(huì)以完全不同的方式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機(jī)會(huì)。"

多年前，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當(dāng)中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭腦外科專家屠規(guī)益為他主刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束是，屠教授低下身來說："對(duì)不起，讓您受苦了！"這是屠教授術(shù)后經(jīng)常對(duì)病人說的一句話，雖然簡(jiǎn)短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。

著名醫(yī)學(xué)家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進(jìn)行開腹手術(shù)。術(shù)后沒幾天，那名婦女就去世了，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無關(guān)系，當(dāng)時(shí)，袁法祖的老師輕輕說了句，"她是4個(gè)孩子的媽媽"，就是這句簡(jiǎn)單的話，讓袁法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了一生的哦責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。

結(jié)合材料回答問題：

（1）"醫(yī)生換位體驗(yàn)"活動(dòng)中蘊(yùn)含著何種哲理？

（2）從人的本質(zhì)屬性說明為什么"醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人"。

（3）你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對(duì)待和處理？

2009年考研政治試題及答案解析一、單項(xiàng)選擇題：1.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指()A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切2.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由()A.真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的B.真理的相對(duì)性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的C.真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的D.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的3.近年來馬克思的《資本論》在西方一些國(guó)家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會(huì)作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指()A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件B.與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系C.建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D.由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)4.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)?！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是()A.自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一B.所有人共同屬性的概括C.一切社會(huì)關(guān)系的總和D.自由理性的外化17.近一年多來由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是(ABD)A.信心比黃金更重要B.我們唯一恐懼的就是恐懼本身C.問題與解決問題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的D.事不必難，知難不難18.鄧小平說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！边@對(duì)我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們(ACD)A.要以解放思想為先導(dǎo)B.打破一切理論的約束C.關(guān)注生活實(shí)踐的需要D.尊重人民群眾的訴求19.“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@段話表明科學(xué)技術(shù)是(AC)A.歷史上起推動(dòng)作用的革命力量B.歷史變革中的唯一決定性力量C.推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量D.一切社會(huì)變革中的自主性力量20.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好?！边@段話對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的教益是(ABC)A.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的B.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程C.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歸宿D(zhuǎn).個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致34.結(jié)合材料回答問題華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辯證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事含蘊(yùn)豐富的辯證法思想。(1)指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。(6分)(2)這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？(4分)2010年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試試題一、單項(xiàng)選擇題1.1984年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的俄《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩(shī)人但丁的對(duì)舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是（）A.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展B.實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價(jià)值C.建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界D.建立一個(gè)自由，平等，博愛的理性王國(guó)2.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于（）A.必然性通過偶然性開辟道路B.肯定中包含著否定的因素C.量變必然引起質(zhì)變D.有其因必有其果3.右邊這張照片反映出由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無處可去的場(chǎng)景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是（）A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)C.自然地理環(huán)境已成為人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提二、多項(xiàng)選擇題17．從上世紀(jì)70年代至今,商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對(duì)“科舉這個(gè)詞的解釋是：”從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”

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