第14課-歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就(選擇性必修2)(原卷版)

第14課歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就1．中醫(yī)認(rèn)為食品和藥品沒有明確的界限，如果患者的病不嚴(yán)重，就不用藥，而是用五谷、果蔬等食品調(diào)理。這體現(xiàn)的中醫(yī)藥學(xué)理念是A．天人合一 B．藥食同源 C．輕病不醫(yī) D．食乃藥也2．《漢書五行志》載：“秦連相坐之法，棄灰于道者黔”?！短坡墒枳h》載：“其穿垣出穢污者，杖六十?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)了A．古代統(tǒng)治者推崇“外儒內(nèi)法”使得刑法嚴(yán)苛 B．嚴(yán)刑峻法是秦朝滅亡的原因之一C．古代統(tǒng)治者重視以法律手段防范疫病流行 D．法律是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具3．西漢政府在蝗災(zāi)旱災(zāi)之后，對疫病患者進(jìn)行隔離，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥”；南齊時(shí)設(shè)立了“六疾館”用以隔離病人；隋唐時(shí)期有“病坊”，一些寺院也收治病人。這些史實(shí)說明，我國古代防疫活動(dòng)的開展A．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 B．受到了外來宗教的援助C．得益于救治機(jī)構(gòu)的建立 D．源于大一統(tǒng)的政治體制4．針對傷寒橫行的嚴(yán)峻局面，東漢南陽太守張仲景發(fā)出“感往昔之淪喪，傷橫天之莫救”的感慨，親自在衙門“坐堂”問診看病。這反映出當(dāng)時(shí)A．醫(yī)生享有崇高的社會(huì)地位 B．醫(yī)藥學(xué)獲得了長足的發(fā)展C．官吏掌握較高的醫(yī)學(xué)常識(shí) D．儒士擁有較強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感5．南北朝時(shí)期的“六疾館”，有學(xué)者認(rèn)為可用以隔離患病之人。南宋真德秀知泉州時(shí)，鑒于“淤泥惡水，停蓄弗流，春秋之交，蒸為癘疫”，作《開溝告諸廟祝文》，興工清理溝渠。這說明了中國古代A．中國最早出現(xiàn)了專門機(jī)構(gòu)來隔離病人B．已出現(xiàn)從公共衛(wèi)生角度對疫病防和治C．疫情導(dǎo)致了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的巨大變動(dòng)D．中醫(yī)藥學(xué)具有豐富的臨床診療的經(jīng)驗(yàn)6．下面圖1、圖2分別為（唐）敦煌莫高窟159窟的僧侶刷牙圖和成都出土的唐代骨質(zhì)牙刷柄圖。這兩則史料說明唐代社會(huì)已注意到A．文化政策對中西交流的貢獻(xiàn) B．個(gè)人衛(wèi)生保健的價(jià)值C．民眾生存條件改善的必要性 D．佛教對傳統(tǒng)習(xí)俗的影響7．中國古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。這反映了古代中國醫(yī)術(shù)A．浸潤了儒家文化的價(jià)值觀 B．以儒家思想為理論基礎(chǔ)C．重在教化病人的心理 D．受封建倫理道德的束縛8．北宋初年，太祖在各州設(shè)醫(yī)學(xué)助教；嘉祐六年（1061年），各道、州、府仿太醫(yī)局模式在地方設(shè)立醫(yī)學(xué)，設(shè)官專管。宋代統(tǒng)治者還將醫(yī)學(xué)考試與科舉考試一并進(jìn)行，對成績優(yōu)異者獎(jiǎng)勵(lì)、提拔。由此可見，宋代A．科舉制度的內(nèi)容不斷豐富 B．官府壟斷教育的局面重塑C．重視地方醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展 D．醫(yī)生的社會(huì)地位得到提高9．宋朝在疫情發(fā)生的時(shí)候，免費(fèi)向疫區(qū)染病的疫民施藥，以此來幫助疫區(qū)的百姓渡過難關(guān)。只要有疫情或者災(zāi)害發(fā)生，宋廷都會(huì)對疫民或者災(zāi)民提供救助。這反映出宋代A．社會(huì)救助具有系統(tǒng)性和規(guī)范性B．北宋已經(jīng)有了尚未健全的社會(huì)保障制度C．民本思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)廣泛傳播D．對疫民或?yàn)?zāi)民的救助體現(xiàn)了政府的人文關(guān)懷10．據(jù)記載，元惠宗至正四年（134年），“福州、邵武、延平、汀州四郡夏秋大疫，死人無算”。元代文學(xué)家揭候斯也作詩云：“近聞回中章大作，不向村原與城郭。全家十ロ一朝空，忍饑種稻無人獲?！边@說明，當(dāng)時(shí)福建地區(qū)A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇衰退 B．瘟疫災(zāi)害異常嚴(yán)重C．重農(nóng)抑商政策松弛 D．政府消極應(yīng)對瘟疫11．王延慶在《瘟疫與西羅馬帝國的衰亡》一文中指出，羅馬歷史上有三次記錄詳細(xì)的瘟疫：公元65年的瘟疫、皇帝馬可·奧勒留統(tǒng)治期間的“安東尼瘟疫”（又稱“蓋倫醫(yī)生疫病”）和公元250年的西普里安瘟疫。當(dāng)然，除了這三次瘟疫外，羅馬還發(fā)生過多次瘟疫。瘟疫對羅馬的影響有①導(dǎo)致羅馬帝國人口大量減少和人們體質(zhì)下降②導(dǎo)致了羅馬經(jīng)濟(jì)的衰退③嚴(yán)重削弱了羅馬的軍事實(shí)力④造成羅馬帝國政局的動(dòng)蕩和混亂⑤改變了以后西方的醫(yī)學(xué)史⑥導(dǎo)致西羅馬帝國走向滅亡A．①③⑤⑥ B．②③④⑥ C．①②④⑥ D．①②③④12．人類與瘟疫的抗?fàn)帍奈赐Ｖ梗恍┦澜缑嬘涗浟恕皯?zhàn)疫史”。意大利畫家皮耶特·布魯格爾在1562年繪制的板面油畫《死亡的凱旋》，記錄了這場讓人類歷史陷入絕望的黑死病瘟疫。這場疫情對歐洲歷史的影響不正確的是A．許多人開始信奉科學(xué)勝過信奉上帝 B．歐洲社會(huì)從中世紀(jì)走向了文藝復(fù)興C．改變了歐洲乃至全世界文明的方向 D．使人們更加信仰天主教的說教13．1873年，為防止霍亂、鼠疫、天花等傳入沿?？诎?，上海與廈門的海關(guān)當(dāng)局先后制定了檢疫章程，并任命衛(wèi)生官員，仿效西方國家實(shí)施檢疫措施。這一時(shí)期的檢疫，因由海關(guān)辦理，通稱“海關(guān)檢疫”，海關(guān)醫(yī)官絕大多數(shù)由教會(huì)醫(yī)院的醫(yī)生兼任。這表明A．國外傳染病現(xiàn)象十分嚴(yán)重 B．中國近代衛(wèi)生事業(yè)得到發(fā)展C．通商口岸有利于西學(xué)傳播 D．中國近代海關(guān)殖民現(xiàn)象嚴(yán)重14．1817年，邱熺編著的《引痘略》（下圖）是中國第一部記述牛痘并介紹接種牛痘疫苗技術(shù)的專著。他借用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論引進(jìn)西洋醫(yī)療技術(shù)大獲成功，由此開啟了中西醫(yī)學(xué)文化交融的源頭。邱熺獲得成功的有利客觀因素是A．邱熺的開拓進(jìn)取精神 B．西學(xué)東漸的影響C．政府開明的對外政策 D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)15．1879年，美國傳教士在上海創(chuàng)辦圣約翰書院，1905年更名為圣約翰大學(xué)，后來其部分系科與教師被并入華東師范大學(xué)。1906年，英、美兩國的6個(gè)教會(huì)共同創(chuàng)辦了北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂，即今中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)的前身。據(jù)以上材料可以得出的結(jié)論是A．有必要對傳教士傳教權(quán)的評價(jià)做根本性的調(diào)整B．外國傳教士在中國近代化進(jìn)程中扮演著重要角色C．美國教會(huì)在當(dāng)時(shí)在華各國教會(huì)中影響力最大D．近代中國半殖民地半封建化的程度在日益加深1．我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國家力量的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)1．閱讀材料，完成下列要求。材料一至少在漢代，中國就出現(xiàn)了有關(guān)醫(yī)院的概念。公元510年，第一個(gè)由政府管轄的“醫(yī)院”由南朝君主建立。省一級半官方半私人的“醫(yī)院”在隋代已出現(xiàn)。明代以后，隨著中醫(yī)“世俗化趨勢的全面滲透，中醫(yī)全面流入民間，成為每個(gè)人都可研習(xí)的一門技術(shù)。在古代中國，醫(yī)院一直是宮廷的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的醫(yī)事制度基本上是圍繞王權(quán)的需要而設(shè)置的，朝廷醫(yī)官主要通過選拔醫(yī)家子弟入宮。古代醫(yī)療機(jī)構(gòu)為平民醫(yī)治的程度和規(guī)模相當(dāng)有限，民間的醫(yī)生主要由儒醫(yī)和方郎中充任，走鄉(xiāng)串戶，懸壺行醫(yī)?！凹彝ァ笔窃嫉尼t(yī)療單位和護(hù)理空間，醫(yī)生對病人的診治以及病人家屬照方護(hù)理皆在家中完成。在醫(yī)患關(guān)系上，醫(yī)療的主體是病人，病人自由地?fù)襻t(yī)而求治，醫(yī)生只是被動(dòng)地提供醫(yī)療服務(wù)。中醫(yī)的學(xué)術(shù)傳承一直恪守著師徒相授的模式，這種方式無論規(guī)模抑或質(zhì)量都相當(dāng)有限?！獡?jù)廖育群《岐黃醫(yī)道》等材料二18世紀(jì)初，英國為窮人提供醫(yī)療服務(wù)的政策大都由教會(huì)或救濟(jì)院完成，雖然有醫(yī)生得到政府的公共基金照顧貧民，但法定的醫(yī)療政策仍未提出。醫(yī)療保健主要還是自由市場和民辦組織的事情，但無論教會(huì)還是政府提供的醫(yī)療服務(wù)，對窮人來說都是相對有限的。這一時(shí)期，人們可能把多數(shù)醫(yī)療描述為“等級社會(huì)的市場”。內(nèi)科醫(yī)生得到貴族信任，外科醫(yī)生是有權(quán)有勢者的隨從，也可能為當(dāng)?shù)刎毟F病人或者傷員提供服務(wù)的修補(bǔ)工，藥劑師出售藥物也附帶看病。18世紀(jì)后期，醫(yī)療制度漸趨完善。政府將改善醫(yī)療狀況作為完善城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)條件的一項(xiàng)方案。信息傳播的改善也使報(bào)紙上刊登許多醫(yī)學(xué)專利廣告。同時(shí)醫(yī)學(xué)也被自然哲學(xué)和科學(xué)原則為基礎(chǔ)的社會(huì)有序化所感染，醫(yī)學(xué)開始像牛頓的物理學(xué)一樣具有確定性。在此基礎(chǔ)上私立的醫(yī)科學(xué)校與醫(yī)科教學(xué)制度也被逐步建立?！幾粤_伊·波特《劍橋醫(yī)學(xué)史》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國古代醫(yī)療制度的特點(diǎn)及形成這種特點(diǎn)的原因。（2）根據(jù)材料