大學與青年發(fā)展知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋華僑大學

大學與青年發(fā)展知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋華僑大學第一章單元測試

《大學》提出的“三綱領(lǐng)”是指明明德、親民、止于至善。

（）

A:錯B:對

答案:對柏林大學校長談大學:“大學喚起科學的觀念，并循此觀念進入其選定的知識領(lǐng)域，使其能夠本能地用科學的目光看待一切知識；不是孤立地、而是在相互的聯(lián)系中探索具體的現(xiàn)象，不使之須臾脫離與知識整體和全體的關(guān)聯(lián)；學會在思維中運用科學的基本法則，并進而養(yǎng)成獨立研究、發(fā)現(xiàn)和闡述問題的能力?！?/p>

（）

A:對B:錯

答案:對（）是唐太宗貞觀五年編輯成書。它涵蓋儒家、道家、墨家、法家、兵家、雜家等思想流派內(nèi)容，集修身、齊家、治國、平天下之精要。它不僅輯錄了經(jīng)史百家中有關(guān)中國古代治國安邦、匡政利民的治道思想，同時擷取了有關(guān)治學的精彩論述，從中得以探究治學之道。

A:《大學》

B:《管子》

C:《群書治要》

D:《左傳》

答案:《群書治要》

《論語·為政篇》載“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這里的“學”，指的是什么？()

A:儒家思想

B:佛教思想

C:大學之道

D:道家思想

答案:大學之道

《左傳》載“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”意思是（）。

A:立德、立功、立言，為中國傳統(tǒng)的“三不朽”

B:有知識、有思想、著書立說

C:人生最高的境界是立德、實現(xiàn)道德理想

D:事業(yè)追求、建功立業(yè)

答案:立德、立功、立言，為中國傳統(tǒng)的“三不朽”

；有知識、有思想、著書立說

；人生最高的境界是立德、實現(xiàn)道德理想

；事業(yè)追求、建功立業(yè)

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說，包含（）內(nèi)容。

A:人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑

B:人的體力、智力、思想道德等的全面發(fā)展

C:在既定歷史條件下，人的個性的自由發(fā)展和如愿從事各種社會活動

D:人在眾多領(lǐng)域的才能及其創(chuàng)造

E:不以妨礙他人的自由全面發(fā)展為前提

答案:人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑

；人的體力、智力、思想道德等的全面發(fā)展

；在既定歷史條件下，人的個性的自由發(fā)展和如愿從事各種社會活動

；人在眾多領(lǐng)域的才能及其創(chuàng)造

；不以妨礙他人的自由全面發(fā)展為前提

第二章單元測試

西方哲學新思維是如何表達世界的？

（）

A:世界的演進有很多種看得見和不可見的統(tǒng)一，很多種可分析和不可分析的統(tǒng)一

B:世界之所以如此，是在于它已經(jīng)如此，而不是它必然會如此

C:世界的演進是在復雜互動而形成的合力里產(chǎn)生的

D:世界的演進是難以預測的、多因果的、偶然的、沒有本質(zhì)的現(xiàn)象

答案:世界的演進有很多種看得見和不可見的統(tǒng)一，很多種可分析和不可分析的統(tǒng)一

；世界之所以如此，是在于它已經(jīng)如此，而不是它必然會如此

；世界的演進是在復雜互動而形成的合力里產(chǎn)生的

；世界的演進是難以預測的、多因果的、偶然的、沒有本質(zhì)的現(xiàn)象

孔子把“智、仁、勇”列為人生的智慧和中心。其意思是（）。

（）

A:勇者不懼，不懼于威迫壓榨

B:做有智慧的人

C:仁者不憂，不憂于得失榮辱

D:智者不惑，不惑于名利權(quán)情

答案:勇者不懼，不懼于威迫壓榨

；做有智慧的人

；仁者不憂，不憂于得失榮辱

；智者不惑，不惑于名利權(quán)情

中國傳統(tǒng)人生哲學的精華，有哪些方面？

()

A:追求理想；自強不息；安貧樂道

B:禍福轉(zhuǎn)化；謙恭有禮；先苦后樂

C:中庸之道；順其自然；見微知著

D:舍生取義大丈夫精神

答案:追求理想；自強不息；安貧樂道

；禍福轉(zhuǎn)化；謙恭有禮；先苦后樂

；中庸之道；順其自然；見微知著

；舍生取義大丈夫精神

如何理解人生觀？

()

A:人生態(tài)度，回答人應當如何活著

B:人生觀，決定著人生道路的方向，決定著人們行為選擇的價值取向和對待實際生活的方式

C:人生目的，回答人為了什么活著

D:人生價值，回答什么樣的人生才有價值

答案:人生態(tài)度，回答人應當如何活著

；人生觀，決定著人生道路的方向，決定著人們行為選擇的價值取向和對待實際生活的方式

；人生目的，回答人為了什么活著

；人生價值，回答什么樣的人生才有價值

乾卦的卦辭“潛龍勿用、見龍在田、終日乾乾、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔”，喻為人生六段論，

即潛伏時期-初露頭角-勤學精進-把握時機-理想垂現(xiàn)-功成身退。

（）

A:對B:錯

答案:對中國哲學起源于《易經(jīng)》，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國百家爭鳴和百花齊放。到漢朝獨尊儒術(shù)，儒家尊為經(jīng)學，后來儒道結(jié)合形成魏晉玄學。唐朝佛家?guī)缀醭闪酥髁?。到宋明時期，一個成熟形態(tài)的宋明理學，是儒、道、佛三位一體的文化結(jié)構(gòu)。

（）

A:對B:錯

答案:對下面哪一句不是蘇格拉底的哲學名言？()

A:無知即罪惡

B:認識自己，方能認識人生

C:我非智者，愛智而已

D:吾愛吾師，吾更愛真理

答案:吾愛吾師，吾更愛真理

下列哪些是中國傳統(tǒng)人生哲學精華？

()

A:自強不息的奮斗精神

B:安貧樂道的人生修養(yǎng)

C:追求人生的理想境界

D:中庸之道的處世哲學

答案:自強不息的奮斗精神

；安貧樂道的人生修養(yǎng)

；追求人生的理想境界

；中庸之道的處世哲學

《孟子·盡心》中提出“君子有三樂”，以下不屬于“三樂”的是？()

A:聚錢財而有之

B:仰不愧于天，俯不怍于人

C:父母俱存，兄弟無故

D:得天下英才而教育之

答案:聚錢財而有之

下列哪個不是人生觀的主要內(nèi)容？()

A:人生態(tài)度

B:職業(yè)選擇

C:人生目的

D:人生價值

答案:職業(yè)選擇

下列哪些是科學人生觀的理論基礎(chǔ)？

()

A:世界觀與人生觀的關(guān)系

B:思維與存在的關(guān)系

C:個人與社會的辯證關(guān)系

D:人的本質(zhì)是社會屬性

答案:世界觀與人生觀的關(guān)系

；個人與社會的辯證關(guān)系

；人的本質(zhì)是社會屬性

大學生應該樹立哪些正確的人生觀？

()

A:正確的生死觀

B:正確的幸福觀

C:正確的順逆觀

D:正確的榮辱觀

答案:正確的生死觀

；正確的幸福觀

；正確的順逆觀

；正確的榮辱觀

下列哪些是我們要反對的錯誤的人生觀？

()

A:個人主義

B:拜金主義

C:極端個人主義

D:享樂主義

答案:拜金主義

；極端個人主義

；享樂主義

下列哪些是大學生樹立高遠目標的重要方面？

()

A:扣好“人生的扣子”

B:腳踏實地參與社會實踐

C:擔當新時代責任

D:切實做到“勤學修德明辨篤實”

答案:扣好“人生的扣子”

；腳踏實地參與社會實踐

；擔當新時代責任

；切實做到“勤學修德明辨篤實”

下列哪些是青年全面發(fā)展的行為取向？

()

A:創(chuàng)新，是青年全面發(fā)展的要求

B:實踐，是青年全面發(fā)展的基礎(chǔ)

C:奮斗，是青年全面發(fā)展的路徑

D:實力，是青年全面發(fā)展的應有之義

答案:創(chuàng)新，是青年全面發(fā)展的要求

；實踐，是青年全面發(fā)展的基礎(chǔ)

；奮斗，是青年全面發(fā)展的路徑

；實力，是青年全面發(fā)展的應有之義

第三章單元測試

社會資本的形成有哪些特點？

（）

A:流動性

B:長期性

C:功利性

D:積累性

答案:流動性

；長期性

；功利性

；積累性

語言智能是首要的智能，語言的功能有哪些方面？

（）

A:聽說讀寫、交流與討論

B:創(chuàng)造知識、建構(gòu)意義

C:進行反思

D:解釋與說明

答案:聽說讀寫、交流與討論

；創(chuàng)造知識、建構(gòu)意義

；進行反思

；解釋與說明

智力投資得到了人們的重視。企業(yè)、組織、個人或家庭對提高勞動者素質(zhì)的投入均被視為“投資”。智力投資最終會進入生產(chǎn)領(lǐng)域，物化為生產(chǎn)資料和勞動力，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。從這個意義上說，智力投資是一種重要的生產(chǎn)性投資。

（）

A:錯B:對

答案:對抽象概括能力是智力的核心。

（）

A:錯B:對

答案:對1905年，世界第一套智力量表《比奈-西蒙量表》，是由法國心理學家比奈和他的學生編制出來。

（）

A:對B:錯

答案:對目前，國際上常用的智力測量有兩種：《斯坦福-比奈智力量表》和《維克斯勒智力量表》。

（）

A:對B:錯

答案:對終身學習的內(nèi)容與目的是一樣的，都是“四個學會”，即學會求知、學會做事、學會共處、學會做人。

（）

A:對B:錯

答案:對人本主義的學習理論的主要代表人物，有馬斯洛、維果斯基。

（）

A:錯B:對

答案:錯青年大學生應該如何學會學習？

（）

A:創(chuàng)新性學習

B:實踐性學習

C:學以致用

D:主體性學習

答案:創(chuàng)新性學習

；實踐性學習

；學以致用

；主體性學習

社會資本劃分為經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本，三者之間可以相互轉(zhuǎn)換。

（）

A:對B:錯

答案:對社會資本的經(jīng)濟功能及其自我建設(shè)功能，反過來有助于實現(xiàn)社會資本的積累。

（）

A:對B:錯

答案:對多元智能理論的價值主要有哪些？

（）

A:標準化測驗和考查

B:形成正確的發(fā)展觀

C:因材施教

D:正確評價

答案:形成正確的發(fā)展觀

；因材施教

；正確評價

第四章單元測試

馬斯洛提出人的需要理論，有（）需要。

A:情感和歸屬

B:安全

C:自我實現(xiàn)

D:尊重

E:生理

答案:情感和歸屬

；安全

；自我實現(xiàn)

；尊重

；生理

奧爾波特的健康人格特點有哪些方面？（）

A:人際交往能力

B:自我擴展能力

C:定向一致的人生觀

D:自我客觀化

E:情緒有安全感和自我認可

F:知覺的現(xiàn)實性

答案:人際交往能力

；自我擴展能力

；定向一致的人生觀

；自我客觀化

；情緒有安全感和自我認可

；知覺的現(xiàn)實性

人格的結(jié)構(gòu)是由哪些方面構(gòu)成的？（）

A:信念與期望

B:能力與自我調(diào)節(jié)規(guī)劃

C:情感與編碼

D:信念與期望、情感與編碼、能力與自我調(diào)節(jié)規(guī)劃

答案:信念與期望、情感與編碼、能力與自我調(diào)節(jié)規(guī)劃

人格發(fā)展規(guī)律，心理學對此做出許多的研究。埃里克森把人格發(fā)展階段分成（）階段。

A:三個

B:八個

C:七個

D:五個

答案:八個

人的需要是多方面的，滿足人的需要的途徑是勞動。勞動這種生命活動，這種生產(chǎn)活動本身對人來說，不過是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段。（）

A:錯B:對

答案:對自我實現(xiàn)的需要，是在人的需要系列中最高層次的需要，包括真善美的人生境界的需要。（）

A:錯B:對

答案:對西方人格理論主要包括（）。

A:人本主義論

B:精神分析論

C:生物學論

D:社會認知論

答案:人本主義論

；精神分析論

；生物學論

；社會認知論

下列關(guān)于人格的表述中，正確的是（）。

A:人格是功能性和統(tǒng)合性的統(tǒng)一

B:人格是共同性和獨特性的統(tǒng)一

C:人格是穩(wěn)定性和可塑性的統(tǒng)一

D:人格是科技性和社會性的統(tǒng)一

答案:人格是功能性和統(tǒng)合性的統(tǒng)一

；人格是共同性和獨特性的統(tǒng)一

；人格是穩(wěn)定性和可塑性的統(tǒng)一

人格的類型具有復雜性、獨特性和專業(yè)性等特質(zhì)，所以，心理學上的人格與法律上的人格具有相同的內(nèi)涵。（）

A:對B:錯

答案:錯按照中國哲學的傳統(tǒng)，哲學的任務(wù)是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是達到天地境界。（）

A:對B:錯

答案:對埃里克森的人格發(fā)展論中，包含以下（）的目標。

A:實現(xiàn)人格的自我完整

B:解決成年期的矛盾性

C:減少青春期的沖突性

D:獲得青年期的同一性

答案:實現(xiàn)人格的自我完整

；解決成年期的矛盾性

；減少青春期的沖突性

；獲得青年期的同一性

第五章單元測試

個人品德的主要內(nèi)容有哪些？（）

A:自強自律

B:寬厚正直

C:勤勞善良

D:明禮遵規(guī)

E:愛國奉獻

答案:自強自律

；寬厚正直

；勤勞善良

；明禮遵規(guī)

；愛國奉獻

《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》明確提出，要把()建設(shè)作為著力點，全面推進公民道德建設(shè)，持續(xù)強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，不斷提升公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)和造就擔當民族復興大任的時代新人。

A:家庭美德

B:個人品德

C:職業(yè)道德

D:社會公德

答案:家庭美德

；個人品德

；職業(yè)道德

；社會公德

道德是以善惡為標準，通過（）來評價人的行為。

A:社會輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習慣

B:內(nèi)心信念

C:社會輿論

D:傳統(tǒng)習慣

答案:社會輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習慣

（）是人之為人的最基本的品德，是人的立身之道、做人之本。

A:金錢、榮譽

B:健康、美貌

C:機敏、才學

D:誠信

答案:誠信

在儒家看來，修身的根本是覺悟善性、實踐善性。知善知惡是良知，為善去惡是格物。（）

A:錯B:對

答案:對正如英國工會政論家約瑟夫·登寧所說的，“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；有100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！保ǎ?/p>

A:錯B:對

答案:對大學生思想素質(zhì)的中心內(nèi)容是正確的人生觀和價值觀。（）

A:錯B:對

答案:對“神啟論”與“天賦道德論”相比，把尋求道德起源的眼光，從神轉(zhuǎn)向了人，這是一個進步。（）

A:對B:錯

答案:錯道德的產(chǎn)生的條件有哪些方面？（）

A:客觀條件

B:外在條件

C:主觀條件

D:內(nèi)在條件

答案:客觀條件

；主觀條件

個人的社會化實現(xiàn)，主要包括哪些方面？（）

A:社會角色的社會化

B:社會行為規(guī)范的社會化；

C:職業(yè)知識和技能的社會化；

D:生活知識和技能的社會化；

答案:社會角色的社會化

；社會行為規(guī)范的社會化；

；職業(yè)知識和技能的社會化；

；生活知識和技能的社會化；

什么是人的社會化的根基？（）

A:道德

B:地位

C:能力

D:品質(zhì)

答案:道德

道德，強調(diào)的是什么？（）

A:自律

B:他律

C:品質(zhì)

D:善良

答案:自律

第六章單元測試

關(guān)于習近平法治思想，請選擇。（）

A:中國特色社會主義法治道路

B:黨對全面依法治國的領(lǐng)導

C:依憲治國、依憲執(zhí)政

D:在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

E:以人民為中心

答案:中國特色社會主義法治道路

；黨對全面依法治國的領(lǐng)導

；依憲治國、依憲執(zhí)政

；在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

；以人民為中心

關(guān)于習近平法治思想，請選擇。（）

A:法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)

B:全面推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法

C:依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進

D:建設(shè)中國特色社會主義法治體系

答案:法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)

；全面推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法

；依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進

；建設(shè)中國特色社會主義法治體系

全面依法治國，作為國家治理的基本方略是逐步提出來的。（），中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出“全面推進依法治國”。

A:2012年

B:1995年

C:1977年

D:1988年

答案:2012年

法治主體是人民，其目的和意義是（）。

A:增加人民福祉

B:體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護人民權(quán)益、增加人民福祉

C:體現(xiàn)人民利益

D:反映人民愿望

E:維護人民權(quán)益

答案:體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護人民權(quán)益、增加人民福祉

法治的完整意義，是指法治同時具有精神的、實體的、形式的要件。只有三個要件統(tǒng)一了，才能有完整意義上的法治。()

A:錯B:對

答案:對法是國家的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。()

A:對B:錯

答案:對法治是現(xiàn)代社會的一個基本框架，也是人類政治文明的重要成果。（）

A:對B:錯

答案:對法律是隨著私有制、階級和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，也將隨著私有制、階級和國家的消亡而消亡。（）

A:對B:錯

答案:對法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志，就是統(tǒng)治階級意志的全部。（）

A:錯B:對

答案:錯決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素是什么？（）

A:人口因素

B:物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

C:地理環(huán)境

D:文化傳統(tǒng)

答案:物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

馬克思說“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)”，以下關(guān)于權(quán)利義務(wù)關(guān)系的論述錯誤的是？（）

A:權(quán)利義務(wù)關(guān)系具有價值一致性

B:社會的權(quán)利和義務(wù)不是等量的

C:權(quán)利和義務(wù)是對立統(tǒng)一的關(guān)系

D:權(quán)利義務(wù)關(guān)系具有功能互補性

答案:社會的權(quán)利和義務(wù)不是等量的

以下關(guān)于“法治”的論述，哪些是正確的？（）

A:法治的真諦是人權(quán)

B:法治是一種理性的社會狀態(tài)

C:法治是一種宏觀的治國方略

D:法治是一種理性的辦事原則

答案:法治的真諦是人權(quán)

；法治是一種理性的社會狀態(tài)

；法治是一種宏觀的治國方略

；法治是一種理性的辦事原則

法治思維包含以下哪些思維？（）

A:程序思維

B:權(quán)力本位思維

C:規(guī)則思維

D:權(quán)力控制思維

答案:程序思維

；規(guī)則思維

；權(quán)力控制思維

第七章單元測試

“自強不息”的內(nèi)涵有哪些？()

A:剛毅堅卓

B:剛強勁健、永不停息

C:發(fā)憤圖強

D:力求進步

答案:剛毅堅卓

；剛強勁健、永不停息

；發(fā)憤圖強

；力求進步

“厚德載物”的內(nèi)涵有哪些？()

A:容載萬物

B:厚實和順

C:不屈不撓

D:接物度量要像大地一樣沒有任何東西不能承載

答案:容載萬物

；厚實和順

；不屈不撓

；接物度量要像大地一樣沒有任何東西不能承載

中國夢的最鮮明特點是什么？()

A:中國夢，即實現(xiàn)中華民族的偉大復興

B:中國夢，把國家的追求、民族的向往和人民的期盼融為一體

C:中國夢，最鮮明的特點是使國家、民族和人民的命運緊密相連，把國家的追求、民族的向往和人民的期盼融為一體

D:中國夢，最鮮明的特點是使國家、民族和人民的命運緊密相連

答案:中國夢，最鮮明的特點是使國家、民族和人民的命運緊密相連，把國家的追求、民族的向往和人民的期盼融為一體

實現(xiàn)中國夢，給世界帶來的是（）？

A:威脅，倒退

B:機遇、和平、進步

C:威脅，動蕩

D:威脅，動蕩，倒退

答案:機遇、和平、進步

中國夢的本質(zhì)，是國家富強、民族振興、人民幸福。（）

A:對B:錯

答案:對中華民族乃是中國作為國家共同體的一個國族概念。中華民族有兩個別稱，一是“中華兒女”，二是“炎黃子孫”（或“黃帝子孫”）。這兩種稱呼有時候通用，都是指中華民族。但大同之中又有小異，“中華兒女”之稱是近代才出現(xiàn)的，含義偏重于文化（是共同接受中華文化的群體）；“炎黃子孫”（或黃帝子孫）之稱古已有之，含義偏重于血緣（有共同的祖先）。（）

A:錯B:對

答案:對“民生在勤，勤則不匱”體現(xiàn)的是中華民族精神的哪一項內(nèi)涵？（）

A:團結(jié)統(tǒng)一

B:勤勞勇敢

C:愛國主義

D:愛好和平

答案:勤勞勇敢

抗日戰(zhàn)爭時期，彝族、白族、傣族等各族人民在滇西修筑滇緬公路，抗擊日寇。這體現(xiàn)了中華民族精神的哪一項內(nèi)涵？（）

A:愛國主義

B:團結(jié)統(tǒng)一

C:勤勞勇敢

D:愛好和平

答案:愛好和平

愛國主義情感和愛國主義行為的中介是什么？（）

A:愛國主義傳統(tǒng)

B:愛國主義覺悟