環(huán)境心理學(xué)盧工程設(shè)計44課件講解

環(huán)境心理學(xué)主講教師：盧老師工程設(shè)計學(xué)院點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本主要內(nèi)容123第二節(jié)基于行為的設(shè)計建議第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性一、動作性的行為習(xí)性（一）抄近路在目標(biāo)明確時，只要不存在障礙，人總是傾向于選擇最短路徑行進(jìn)。

解決辦法：1、設(shè)置障礙：適用于絕對禁止穿行的捷徑2、滿足這一習(xí)性：只要條件許可，盡量滿足，否則，捷徑將越來越亂，污損和破壞活動也會隨之增加。建筑大師格羅皮烏斯設(shè)計迪士尼樂園對外開放前，各景點之間的道路尚無具體方案，后來受到法國葡萄園自由采摘活動的啟發(fā)，在施工時灑下草種，開放后任由游人穿行，從而踩出了寬窄不同、優(yōu)雅自然的小道，大師順其自然，將這些捷徑改建成方便流暢的道路系統(tǒng)。也因此在1971年倫敦國際園林建筑藝術(shù)研討會上被評為最佳設(shè)計。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性一、動作性的行為習(xí)性（二）依靠性觀察表明，人總是偏愛逗留在柱子、樹木、旗桿、墻壁、門廊和建筑小品的周圍和附近。這是在動物進(jìn)化過程中很早就出現(xiàn)的一種適應(yīng)性行為。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性二、體驗性的行為習(xí)性（一）看人也為人所看觀察行為的本身就是對行為的鼓勵點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本看人，可以了解流行款式、生活時尚和社會現(xiàn)象；通過為人所看，則希望自身為他人和社會所認(rèn)同。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性二、體驗性的行為習(xí)性（二）圍觀圍觀現(xiàn)象遍及四海，既反映圍觀者對于信息交流和交往的需要，也反映了人對復(fù)雜刺激、尤其是新奇刺激的偏愛。在外部空間中，圍觀之所以特別吸引人，還在于這類行為具有“退出”和“加入”的充分自由。不少人對孩提時見到的街頭表演和圍觀現(xiàn)象記憶猶新。正是從圍觀西洋景、木偶戲、變戲法、做糖人、雜技等各種街頭表演和其他生活事件之中，兒童于“無意識記”中“習(xí)得”了大量社會和生活知識。

外部公共空間既是人生舞臺，又是人生的課堂，是老百姓的又一類學(xué)校。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性二、體驗性的行為習(xí)性（三）安靜與凝思在城市生活必然會受到各種應(yīng)激源的消極影響。因此，在體驗到豐富、復(fù)雜和生氣感的同時，也非常需要在安靜狀態(tài)中休息和養(yǎng)神。尋求安靜是對繁忙生活的必要補充，也是人的基本行為習(xí)性之一。唐山市南湖公園傳統(tǒng)城市存在許多安靜的區(qū)域供人休息、散步、交談或凝思。它們?yōu)楸餁?、煩心和傷神的城市提供了一塊吐故納新和養(yǎng)心安神的寶地。缺少這類區(qū)域的城市，仍可在社區(qū)、街坊和街巷等不同層次上有意識地形成有助于“靜心”的地段、小巷和院落。凝思和安靜既有區(qū)別又有聯(lián)系。安靜往往是步入凝思的必要前提，凝思則是安靜的深化與升華。

與安靜相比，凝思往往為人所忽視。

人在幼年時就已具有這類習(xí)性：夏夜坐臥在草地上仰望星空、對著窗外的世界愣神……感覺與神情的過分專注使思緒在瞬間化作一片空明。

凝思使人復(fù)歸于童年、自然和空明，對于身心放松和健康有著不可忽視的作用。在不同尺度的城市環(huán)境中能引起凝思的場景不勝枚舉：觀魚、賞花、問月、聽濤、仰望星空、獨步幽林、聆聽天籟……在環(huán)境設(shè)計中，運用各種自然和人工元素隔絕塵囂，創(chuàng)造有助于安靜和凝思的場景，緩解城市應(yīng)激，并與富有生氣的場景整合，起到相輔相成的作用。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性三、認(rèn)知性的行為習(xí)性（一）靠右（左）側(cè)通行

靠右（左）側(cè)通行現(xiàn)在已成為一種習(xí)慣性動作，但實際上其形成有一個歷時性的認(rèn)知過程。公元1300年，羅馬教皇頒布命令，要求所有赴羅馬朝圣者均須“靠左通行”。這恰好符合當(dāng)時人們習(xí)慣，一般人都右手便利，若靠左通行，不論右手拔劍自衛(wèi)，還是做事，都比靠右通行便利。英國、日本以及我國香港地區(qū)至今仍遵守這一規(guī)定。

我國靠左側(cè)通行始于1930s的規(guī)定，1949年新中國改為靠右行駛。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性三、認(rèn)知性的行為習(xí)性（二）歸巢性和兜圈子行為動物在受到危險時，一般會立即折回，即具有沿原來出入路線返回的行為習(xí)性。人也同樣具有該習(xí)性，稱之為“歸巢本能”或“識途性”。

初到陌生環(huán)境時，歸巢性是人做出的適應(yīng)性反應(yīng)，反映了人對安全的基本需要。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性三、認(rèn)知性的行為習(xí)性（二）歸巢性和兜圈子行為當(dāng)人對環(huán)境初步適應(yīng)后，就迫切需要進(jìn)一步了解周圍環(huán)境，圍繞棲息地兜圈便成為安全和認(rèn)知兼顧的最佳選擇。人生，就是從家出發(fā)，最后又葉落歸根的過程——從哪里來，回哪里去……點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性三、認(rèn)知性的行為習(xí)性（三）探索性行為出于獲取外界環(huán)境信息以維護(hù)自身生存、并提高生存技能的需要，人在外部空間中常從事各類探索性行為，幾乎對任何差異顯著的信息或提示都表現(xiàn)出十分好奇的傾向。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性四、行為習(xí)性的差異（一）情境差異現(xiàn)代人控制環(huán)境的手段更強，“歸巢性”多表現(xiàn)在災(zāi)變等特殊情境中。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性四、行為習(xí)性的差異（一）情境差異在現(xiàn)實中，越是維護(hù)良好的環(huán)境越是為人們所愛護(hù)（“紅地毯效應(yīng)”），越是受到污損的環(huán)境越易為人們所污損（“垃圾桶效應(yīng)”）。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性四、行為習(xí)性的差異（一）情境差異若在“禁止”提示牌下邊仍發(fā)生所禁止的行為，那就等于提示“此處管理和維護(hù)極差”。對后果的默認(rèn)就是對這類劣行的鼓勵。點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性四、行為習(xí)性的差異（二）群體差異

同一習(xí)性在不同群體中存在明顯差異。

中年人：看人也為人所看

老年人：更多主動看人

學(xué)前兒童：更主動為人所看，甚至“人來瘋”點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本第一節(jié)外部空間中的行為習(xí)性四、行為習(xí)性的差異（二）群體差異

不同群體常常具有自己獨特的習(xí)性。學(xué)前兒童：好模仿、好探索

老年人：愛扎堆、神聊、排排坐、曬太陽

學(xué)生群體：喜歡獨特小團(tuán)體大街上個性化傾向增多，除遛狗、遛鳥，還有遛雞者，在站在摩托上飚車技者等，借以引起公眾注意。點