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材料:大約兩千五百年前;普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō):一陣風(fēng)吹來(lái),對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的,對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是:個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方,是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心,沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是,它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀(guān)事物,否認(rèn)感覺(jué)的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn),憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn),這是十足的主觀(guān)唯心的感覺(jué)主義真理觀(guān)。
——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話(huà)》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn)。23、閱讀材料;回答問(wèn)題。
材料:大約兩千五百年前;普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō):一陣風(fēng)吹來(lái),對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的,對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是:個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方,是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心,沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是,它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀(guān)事物,否認(rèn)感覺(jué)的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn),憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn),這是十足的主觀(guān)唯心的感覺(jué)主義真理觀(guān)。
——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話(huà)》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn)。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共1題,共7分)24、綜上所述,馬克思主義中國(guó)化的百年歷程呈現(xiàn)怎樣的基本特點(diǎn)?評(píng)卷人得分六、問(wèn)答題(共2題,共6分)25、閱讀材料;完成下列要求。
材料:1864—1914年間;中國(guó)各種報(bào)刊;雜志中對(duì)“民主”的各種含義和使用數(shù)量如下:
。人民統(tǒng)治與君主制相反的制度君主1864年—1894年12323101895年—1900—1908年391121001909年—1914年764903根據(jù)材料,任意提取兩個(gè)階段近代社會(huì)民主觀(guān)念發(fā)展?fàn)顩r的歷史信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。(要求:語(yǔ)言簡(jiǎn)練,說(shuō)明理由充分,符合史實(shí)。)26、關(guān)于秦始皇;歷史上有著多種的評(píng)價(jià):材料一秦王懷貪鄙之心,行自?shī)^之智,不信功臣,不親士民,廢王道,立私權(quán),禁文書(shū)而酷刑法,先詐力而后仁義,以暴虐為天下始。一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
——漢·賈誼《過(guò)秦論》
材料二秦有天下;裂都會(huì)而為之郡邑,廢侯衛(wèi)而為之守宰,據(jù)天下之雄圖,都六合之上游,攝制四海,運(yùn)于掌握之內(nèi),此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞,其有由矣:亟役萬(wàn)人,暴其威刑,竭其貨賄,負(fù)鋤梃謫戍之徒,圜視而合從,大呼而成群,時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏,人怨于下而吏畏于上,天下相合,殺守劫令而并起。咎在人怨,非郡邑之制失也。
——唐·柳宗元《封建論》
材料三竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛;關(guān)河空鎖祖龍居??踊椅蠢渖綎|亂,劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。
——唐·章碣《焚書(shū)坑》
材料四始皇帝;自是千古一帝也,始皇皇出世,李斯相之,天崩地坼,掀翻一個(gè)世界。是圣是魔,未可輕議。
——明·李贄《史綱評(píng)要·后秦記》
勸君莫罵秦始皇;焚坑事業(yè)要商量。祖龍雖死魂猶在,孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代皆行秦政治,《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》,莫從子厚返文王。
——毛澤東《七律·讀〈封建論〉呈郭老》
閱讀上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)秦始皇的歷史功過(guò)做一簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。參考答案一、選擇題(共5題,共10分)1、C【分析】【解析】試題分析:黃老之學(xué)主張清靜無(wú)為,順其自然;佛學(xué)主張消極避世;陸王心學(xué)主要是產(chǎn)生在明代。因此ABD三項(xiàng)均與材料不符。程朱理學(xué)注重人的氣節(jié)、強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感,要求發(fā)奮立志等,這些思想都和文天祥的做法相符。故選B考點(diǎn):宋明理學(xué)的影響【解析】【答案】C2、A【分析】【解析】此題主要考查四位作家在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位,被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”的是巴爾扎克的《人間喜劇》,所以選A?!窘馕觥俊敬鸢浮緼3、D【分析】【分析】本題主要考查中國(guó)古代的繪畫(huà)藝術(shù)。A徐渭的《黃甲圖》屬于文人畫(huà)。文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情,追求神韻意趣。B《洛神賦圖》取材于三國(guó)曹植的《洛神賦》;C《游春圖》是展子虔的山水畫(huà)作品;D、《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生,描繪了清明時(shí)節(jié)北宋汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。故選D。4、D【分析】試題分析:本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)可知,手工業(yè)發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的前提,A顛倒了因果關(guān)系;材料未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展受到傷害,棉花的種植是農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn),排除B;宋代以后經(jīng)濟(jì)重心南移,南方農(nóng)業(yè)比北方發(fā)達(dá),排除C;從材料可以看出北方為南方手工業(yè)提供原材料,而南方是通過(guò)生產(chǎn)加工然后到北方銷(xiāo)售成品,這體現(xiàn)了南方經(jīng)濟(jì)較北方更有優(yōu)勢(shì),D符合題意??键c(diǎn):古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)·古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)·宋代經(jīng)濟(jì)重心南移和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展【解析】【答案】D5、B【分析】娜拉的覺(jué)醒與新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德;反對(duì)舊道德相關(guān),故B正確;
ACD材料未體現(xiàn);故ACD錯(cuò)誤。
故選:B。
本題考查新文化運(yùn)動(dòng);旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力。
新文化運(yùn)動(dòng)是一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng);為馬克思主義在中國(guó)的傳播開(kāi)辟了道路?!拔逅摹币院蟮男挛幕\(yùn)動(dòng),更是成為宣傳馬克思主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng),使舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng),轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。
新文化運(yùn)動(dòng)前,資產(chǎn)階級(jí)維新(改良)派和革命派,在宣傳各自的政治觀(guān)點(diǎn)時(shí),都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng),封建思想遭到前所未有的沖擊批判,人們的思想得到空前的解放?!窘馕觥緽二、填空題(共8題,共16分)6、略
【分析】試題分析:本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶理解的能力。中國(guó)能成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó),就是因?yàn)橹袊?guó)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的突出貢獻(xiàn),中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)拖住了日本,避免了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)一步擴(kuò)大,所以二戰(zhàn)后成為了聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)。考點(diǎn):近代中國(guó)的民主革命?侵華日軍的罪行與中國(guó)軍民抗日斗爭(zhēng)?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)意義【解析】【答案】A7、略
【分析】結(jié)合所學(xué)可知;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革,導(dǎo)致“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成.這時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩,奠定了中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的基礎(chǔ),成為后世思想文化發(fā)展的源頭,故本題正確.
故答案為正確.
本題考查百家爭(zhēng)鳴.需要掌握百家爭(zhēng)鳴的背景;影響等知識(shí);解題時(shí)注意對(duì)百家爭(zhēng)鳴的背景、影響等知識(shí)的識(shí)記.
本題考查百家爭(zhēng)鳴的相關(guān)知識(shí),考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的識(shí)記和運(yùn)用能力.【解析】A8、略
【分析】根據(jù)題干材料”俾家給人足;四海之內(nèi)無(wú)一夫不獲其所“可知這是孫中山三民主義民生主義即平均地權(quán)的主張.
故答案為A.
本題主要考查孫中山的三民主義.以“平均地權(quán)”為核心內(nèi)容的民生主義;是孫中山三民主義中最具特色的部分,是他的“社會(huì)革命”綱領(lǐng),也是孫中山經(jīng)濟(jì)思想的核心,它要實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)“土地國(guó)有”,具有明顯的資本主義性質(zhì).但沒(méi)有徹底廢除封建土地所有制,也就不能徹底解決農(nóng)民的土地問(wèn)題,使革命斗爭(zhēng)缺乏群眾基礎(chǔ),反映出資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性,也表明其反封建的不徹底性.
本題旨在考查學(xué)生對(duì)孫中山三民主義主要內(nèi)容的理解,主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析和理解能力,基礎(chǔ)題,難度不大.【解析】A9、B【分析】結(jié)合所學(xué)可知;活字印刷術(shù)是北宋畢昇發(fā)明,因此這座古墓的朝代為宋代,故本題錯(cuò)誤.
故答案為錯(cuò)誤.
本題考查史料的重要作用.需要掌握史料的重要作用;史學(xué)研究方法以及對(duì)歷代古代手工業(yè)、科技史實(shí).解題的關(guān)鍵是對(duì)活字印刷術(shù)出現(xiàn)的朝代的識(shí)記.
本題考查史料的重要作用,考查對(duì)史料的重要作用、史學(xué)研究方法以及對(duì)歷代古代手工業(yè)、科技史實(shí)等知識(shí)的把握,考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、運(yùn)用能力.【解析】B10、略
【分析】試題分析:本題考查的是新中國(guó)的科技成就。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,我國(guó)“神舟”五號(hào)飛船成功發(fā)射表明中國(guó)的航天技術(shù)在21世紀(jì)已經(jīng)走到了歐洲和日本前面??键c(diǎn):現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)·科技技術(shù)發(fā)展的主要成就·“神舟”五號(hào)飛船成功發(fā)射【解析】【答案】A11、B【分析】論十大關(guān)系;并沒(méi)有找到一條正確的建設(shè)社會(huì)主義的道路。并沒(méi)有提出開(kāi)辟有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路。
故答案為:B。
本題主要考查毛澤東思想;要求毛澤東思想發(fā)展的表現(xiàn)和影響來(lái)分析。
解答問(wèn)題要搞清楚毛澤東思想的內(nèi)容特征,還要搞清楚社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論探索表現(xiàn)?!窘馕觥緽12、B【分析】蘇格拉底不是智者學(xué)派;而是反對(duì)智者學(xué)派的道德價(jià)值觀(guān)念和關(guān)于人是萬(wàn)物尺度的觀(guān)點(diǎn)。
故答案為B。
本題主要考查智者學(xué)派的思想;要求學(xué)生結(jié)合蘇格拉底的思想來(lái)進(jìn)行分析。
解答本題要知道,蘇格拉底與普羅泰格拉都是人文主義思想的代表,但是他們不屬于同一個(gè)類(lèi)別,普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表,但蘇格拉底不是?!窘馕觥緽13、新民主主義革命社會(huì)主義革命【分析】結(jié)合所學(xué)可知;毛澤東在《新民主主義革命》中指出,中國(guó)革命必須分兩步走,第一步是新民主主義革命,第二步是社會(huì)主義革命。
故答案為:新民主主義革命社會(huì)主義革命。
本題考查毛澤東思想。需要掌握《新民主主義革命》的內(nèi)容。解題的關(guān)鍵是對(duì)《新民主主義革命》內(nèi)容的識(shí)記。
本題考查對(duì)《新民主主義革命》內(nèi)容的把握,旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力?!窘馕觥啃旅裰髦髁x革命社會(huì)主義革命三、判斷題(共8題,共16分)14、A【分析】【分析】延安時(shí)期;毛澤東撰寫(xiě)了《新民主主義論》,指明了中國(guó)革命的性質(zhì);對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和前途。題干材料表述正確。故答案為正確。
【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查毛澤東思想。《新民主主義論》這篇著作,是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果,它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,特別是共產(chǎn)黨成立以后中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),深刻論述了中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律,第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論,描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的一次飛躍,豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論,標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。本題旨在考查學(xué)生對(duì)毛澤東的主要代表作內(nèi)容的掌握,主要考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的掌握,基礎(chǔ)題,難度不大。15、A【分析】【分析】1954年9月20日第一屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)、頒布了《中華人民共和國(guó)憲法》。除序言外,包括總綱,國(guó)家機(jī)構(gòu),公民的基本權(quán)利和義務(wù),國(guó)旗、國(guó)徽、首都等4章106條,關(guān)于國(guó)家的性質(zhì),憲法規(guī)定中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家。這是中華人民共和國(guó)的第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法。故正確。16、B【分析】【分析】第一個(gè)五年計(jì)劃,簡(jiǎn)稱(chēng)“一五”計(jì)劃(1953—1957),是在黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下,由周恩來(lái)、陳云同志主持制定的,1955年7月經(jīng)全國(guó)人大一屆二次會(huì)議審議通過(guò)。至1957年,“一五”計(jì)劃超額完成了規(guī)定的任務(wù),實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),并為我國(guó)的工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ),但并未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。因此本題說(shuō)法錯(cuò)誤。17、B【分析】【分析】中國(guó)教育事業(yè)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系是在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期(1956—1966),故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。18、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí);我們可知1954年全國(guó)人大召開(kāi)以后,政協(xié)制度仍然作為統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的組織存在,其主要的職能包括參政議政,政治協(xié)商和民主監(jiān)督。
故答案為:B。
本題主要考查政治協(xié)商制度;要求學(xué)生結(jié)合政治協(xié)商制度的特征和影響來(lái)分析。
解答本題要搞清楚政治協(xié)商制度的職權(quán)特征,學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?!窘馕觥緽19、A【分析】【分析】在美國(guó)前總統(tǒng)克林頓的幾乎整個(gè)執(zhí)政期間,美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的一系列新現(xiàn)象:創(chuàng)記錄的長(zhǎng)期繁榮、高增長(zhǎng),甚至出現(xiàn)低通脹伴隨著低失業(yè)率。這種現(xiàn)象在美國(guó)成為新經(jīng)濟(jì),也就是“指由技術(shù)、商業(yè)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)政策的相互良性互動(dòng),從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。其具體表現(xiàn)為快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和收入提高、低失業(yè)率和適度通貨膨脹。故題目正確。20、B【分析】【分析】第一個(gè)五年計(jì)劃,簡(jiǎn)稱(chēng)“一五”計(jì)劃(1953—1957),是在黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下,由周恩來(lái)、陳云同志主持制定的,1955年7月經(jīng)全國(guó)人大一屆二次會(huì)議審議通過(guò)。至1957年,“一五”計(jì)劃超額完成了規(guī)定的任務(wù),實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),并為我國(guó)的工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ),但并未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。因此本題說(shuō)法錯(cuò)誤。21、A【分析】【分析】蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)集體化是工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的必然繼續(xù),是蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分,是一場(chǎng)深刻的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義革命。蘇聯(lián)富農(nóng)階級(jí)被消滅,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式完成了由個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向集中的大生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化,農(nóng)業(yè)由原來(lái)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)部門(mén)變?yōu)榱寺?tīng)從于黨政機(jī)關(guān)指揮的部門(mén)。這一變化為社會(huì)主義工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)提供了條件。它使城市居民的糧食供應(yīng)和工業(yè)原料的供應(yīng)量得到一定的保障;為工業(yè)發(fā)展提供了資金和勞動(dòng)力。故題目說(shuō)法正確。四、辨析題(共2題,共8分)22、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題,沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀(guān)點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度。”作者對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià);一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度。”否定了“神是萬(wàn)物的尺度”,從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛,否定了神的存在,肯定了人的存在價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí),把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心,提高了人的地位,肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴,而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面,智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義,否定了客觀(guān)真理,就為主觀(guān)隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用,但忽視了人的道德。(學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分)。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn)。據(jù)材料提到,個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心,沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是,它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀(guān)事物,否認(rèn)感覺(jué)的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn),見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如:“人是萬(wàn)物的尺度?!睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛,否定了神的存在,肯定了人的存在價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí),所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面,智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義,否定了客觀(guān)真理。23、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題,沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀(guān)點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?!弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià);一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?!狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”,從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛,否定了神的存在,肯定了人的存在價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí),把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心,提高了人的地位,肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴,而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面,智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義,否定了客觀(guān)真理,就為主觀(guān)隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用,但忽視了人的道德。(學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分)?!痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn)。據(jù)材料提到,個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心,沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是,它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀(guān)事物,否認(rèn)感覺(jué)的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀(guān)點(diǎn),見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如:“人是萬(wàn)物的尺度?!睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛,否定了神的存在,肯定了人的存在價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí),所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面,智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義,否定了客觀(guān)真理。五、簡(jiǎn)答題(共1題,共7分)24、(1)第一小問(wèn)的文章;結(jié)合所學(xué)可知,五四運(yùn)動(dòng)后李大釗比較全面地介紹了馬克思主義的文章是《我的馬克思主義觀(guān)》.第二小問(wèn)的影響,結(jié)合所學(xué)可知,馬克思主義的廣泛傳播,促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
(2)第一小問(wèn)的會(huì)議;結(jié)合所學(xué)可知,在中共七大上將毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想。第二小問(wèn)的理論成果,結(jié)合所學(xué)可知,此時(shí)形成的兩個(gè)成果是工農(nóng)割據(jù)思想;新民主主義革命的基本理論。
(3)第一小問(wèn)的問(wèn)題;注意時(shí)間“20世紀(jì)晚期”,結(jié)合所學(xué)可知,問(wèn)題是解放思想;實(shí)事求是。第二小問(wèn)的目標(biāo),結(jié)合所學(xué)可知,目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
(4)本小問(wèn)的特點(diǎn);結(jié)合馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展已有百年歷程可知,馬克思主義具有了中國(guó)民族的特征;時(shí)代的特色和實(shí)踐的特點(diǎn)。
故答案為:
(1)《我的馬克思主義觀(guān)》。
馬克思主義的廣泛傳播;促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
(2)中共七大。
工農(nóng)割據(jù)思想;新民主主義革命的基本理論。
(3)解放思想;實(shí)事求是。
建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
(4)馬克思主義具有了中國(guó)民族的特征、時(shí)代的特色和實(shí)踐的特點(diǎn)?!痉治觥?/p>
本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播??疾槲逅倪\(yùn)動(dòng)后李大釗比較全面地介紹了馬克思主義的文章;馬克思主義的廣泛傳播對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命產(chǎn)生的重大影響;毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想的會(huì)議以及在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已形成的兩個(gè)理論成果;20世紀(jì)晚期;鄧小平展開(kāi)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造性探索的問(wèn)題;改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo);馬克思主義中國(guó)化的百年歷程呈現(xiàn)的特點(diǎn)。需要掌握李大釗的著作;馬克思主義的廣泛傳播的影響;毛澤東思想的發(fā)展歷程以及成果;鄧小平理論的內(nèi)容等知識(shí)。
本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播,考查對(duì)李大釗的著作、馬克思主義的廣泛傳播的影響;毛澤東思想的發(fā)展歷程以及成果;鄧小平理論的內(nèi)容等知識(shí)的把握,考查對(duì)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、運(yùn)用能力。【解析】?!拘☆}1】(1)第一小問(wèn)的文章;結(jié)合所學(xué)可知,五四運(yùn)動(dòng)后李大釗比較全面地介紹了馬克思主義的文章是《我的馬克思主義觀(guān)》.第二小問(wèn)的影響,結(jié)合所學(xué)可知,馬克思主義的廣泛傳播,促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
(2)第一小問(wèn)的會(huì)議;結(jié)合所學(xué)可知,在中共七大上將毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想。第二小問(wèn)的理論成果,結(jié)合所學(xué)可知,此時(shí)形成的兩個(gè)成果是工農(nóng)割據(jù)思想;新民主主義革命的基本理論。
(3)第一小問(wèn)的問(wèn)題;注意時(shí)間“20世紀(jì)晚期”,結(jié)合所學(xué)可知,問(wèn)題是解放思想;實(shí)事求是。第二小問(wèn)的目標(biāo),結(jié)合所學(xué)可知,目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
(4)本小問(wèn)的特點(diǎn);結(jié)合馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展已有百年歷程可知,馬克思主義具有了中國(guó)民族的特征;時(shí)代的特色和實(shí)踐的特點(diǎn)。
故答案為:
(1)《我的馬克思主義觀(guān)》。
馬克思主義的廣泛傳播;促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
(2)中共七大。
工農(nóng)割據(jù)思想;新民主主義革命的基本理論。
(3)解放思想;實(shí)事求是。
建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
(4)馬克思主義具有了中國(guó)民族的特征、時(shí)代的特色和實(shí)踐的特點(diǎn)?!拘☆}2】【小題3】【小題4】六、問(wèn)答題(共2題,共6分)25、歷史階段一:
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