2025年人教版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、馬克思認(rèn)為所有社會(huì)制度都處于不斷的變化過(guò)程中。自人類有史以來(lái)，一種社會(huì)已讓位于另一種社會(huì)。所以，他滿懷信心的預(yù)言，資本主義制度將讓位于未來(lái)的社會(huì)主義制度。自然科學(xué)方面與馬克思這一認(rèn)識(shí)不謀而合的是A.經(jīng)典力學(xué)理論B.光電效應(yīng)理論C.生物進(jìn)化理論D.量子力學(xué)理論2、《尚書(shū)》是上古歷史文獻(xiàn)集，主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行。文字詰屈艱深，晦澀難懂，但以天命觀念解釋歷史興亡，其內(nèi)核是敬德和重民。此書(shū)與《詩(shī)經(jīng)》《春秋》一同成為儒家經(jīng)典，其共同原因是A.歷史記錄蘊(yùn)含悠久傳統(tǒng)B.帝王言行體現(xiàn)出君為臣綱C.文學(xué)表達(dá)便于文化傳播D.孔子敬德重民思想被推崇3、李贄提出，“圣人知天下之人之身，即吾一人之身，我亦人也，是上自天子，下至庶人，通為一身矣”；“予竊謂欲論見(jiàn)之長(zhǎng)短者當(dāng)如此，不可止以婦人見(jiàn)為見(jiàn)短也。故謂人有男女則可，謂見(jiàn)有男女豈可乎？”這說(shuō)明李贄（）A.肯定自然欲求B.主張個(gè)性解放C.具有平等觀念D.批判君主專制4、下表體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向；這反映了新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是。

。角度矛頭政治層面批判孔子為帝王專制的“護(hù)符”思想層面批判孔子為思想專制的權(quán)威個(gè)人層面批判孔予之禮為倫理專制的先導(dǎo)

A.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全面否定B.實(shí)現(xiàn)文化覺(jué)醒和思想啟蒙C.剔除儒家思想的糟粕部分D.反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制行為5、《江門(mén)日?qǐng)?bào)》曾刊載鐘志明的題為《袁隆平的夢(mèng)》的漫畫(huà)；表達(dá)了人們對(duì)袁隆平的喜愛(ài)。袁隆平備受人們喜愛(ài)主要是因?yàn)樗?)

A.使人類實(shí)現(xiàn)了“豐衣足食”的夢(mèng)想B.解決了人類的生存問(wèn)題C.推動(dòng)了世界人口的增長(zhǎng)D.為人類的生存和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共5分)14、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸子百家是在傳統(tǒng)禮樂(lè)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，各家對(duì)待傳統(tǒng)禮樂(lè)的態(tài)度和改造主張也不盡相同。閱讀材料，完成下列要求材料一周代的禮樂(lè)主要流行于士及士以上的貴族階層中，其主要功能是明確貴族間的尊卑關(guān)系，規(guī)范貴族的行為，對(duì)于下層人民來(lái)說(shuō)，禮樂(lè)是不適用的。維系宗族政治的禮樂(lè)制度，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已喪失殆盡。經(jīng)過(guò)變法運(yùn)動(dòng)，法律制度普遍建立起來(lái)，法律取代了禮樂(lè)，成為維護(hù)新的政治秩序的主要工具。周代的禮樂(lè)主要流行于士及士以上的貴族階層中，其主要功能是明確貴族間的尊卑關(guān)系，規(guī)范貴族的行為，對(duì)于下層人民來(lái)說(shuō)，禮樂(lè)是不適用的。維系宗族政治的禮樂(lè)制度，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已喪失殆盡。經(jīng)過(guò)變法運(yùn)動(dòng)，法律制度普遍建立起來(lái)，法律取代了禮樂(lè)，成為維護(hù)新的政治秩序的主要工具?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史?先秦卷》—墨子確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層禮樂(lè)實(shí)踐中所表現(xiàn)的過(guò)度奢侈的生活風(fēng)格大加抨擊。就禮樂(lè)傳統(tǒng)而言，墨子大致是寧取早先之簡(jiǎn)樸而舍其后來(lái)之繁縟的。（早期道家）相信文明制度（指禮樂(lè)制度）不但不是自然狀態(tài)的改進(jìn)，而是對(duì)自然狀態(tài)的污染和毀滅，而人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由。材料二墨子確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層禮樂(lè)實(shí)踐中所表現(xiàn)的過(guò)度奢侈的生活風(fēng)格大加抨擊。就禮樂(lè)傳統(tǒng)而言，墨子大致是寧取早先之簡(jiǎn)樸而舍其后來(lái)之繁縟的。（早期道家）相信文明制度（指禮樂(lè)制度）不但不是自然狀態(tài)的改進(jìn)，而是對(duì)自然狀態(tài)的污染和毀滅，而人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由。—余英時(shí)《論天人之際：中國(guó)古代思想起源試探》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括周代禮樂(lè)的主要作用，并指出法家對(duì)待傳統(tǒng)禮樂(lè)的態(tài)度。（2）據(jù)材料二，指出墨家認(rèn)為傳統(tǒng)禮樂(lè)在實(shí)踐中存在的主要弊端及其改造主張，并概括早期道家突破傳統(tǒng)禮樂(lè)的核心主張?jiān)u卷人得分五、論述題(共2題，共10分)15、【中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族復(fù)興】材料中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史簡(jiǎn)表

。歷史時(shí)期輝煌成就奮斗歷程新民主主義革命時(shí)期開(kāi)天辟地：完成救國(guó)大業(yè)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)革命道路的探索經(jīng)歷了艱難的歷程。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期改天換地：完成興國(guó)大業(yè)從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到“以蘇為鑒”，艱辛探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期翻天覆地：推進(jìn)富國(guó)大業(yè)改革開(kāi)放，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。努力建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加入世貿(mào)組織，參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代驚天動(dòng)地：推進(jìn)強(qiáng)國(guó)大業(yè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)擺脫疫情，取得長(zhǎng)足發(fā)展?？萍及l(fā)展日新月異，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利。頒布《民法典》，社會(huì)主義民主法治進(jìn)一步完善。努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)世界全球化發(fā)展。

——摘編自《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議>的說(shuō)明》

請(qǐng)你選取一種觀點(diǎn)，自擬論題，結(jié)合材料，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論證。（要求∶觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）16、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

西方的重要節(jié)日。

1.春節(jié)：農(nóng)歷正月初一。

2.元宵節(jié)：農(nóng)歷正月十五。

3.清明節(jié)：四月五日左右。

4.端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五。

5.七夕節(jié)：農(nóng)歷七月初七。

6.中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五。

7.重陽(yáng)節(jié)：農(nóng)歷九月初九。

8.臘八節(jié)：農(nóng)歷臘月初八。

1.元旦節(jié)：每年1月1日。

2.情人節(jié)：每年2月14日。

3.復(fù)活節(jié)：約在3月7日左右。

4.愚人節(jié)：每年4月1日。

5.母親節(jié)：每年5月份的第2個(gè)星期日。

6.父親節(jié)：每年6月份的第3個(gè)星期日。

7.勞動(dòng)節(jié)：每年9月份的第一個(gè)星期一。

8.萬(wàn)圣節(jié)：每年10月31日。

9.萬(wàn)靈節(jié)：每年11月2日。

10.感恩節(jié)：每年11月最后一個(gè)星期四。

11.圣誕節(jié)：每年12月25日。

上表是關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的比較。從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫(xiě)明論題，邏輯清晰，史論結(jié)合）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共4分)17、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？18、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)題干材料內(nèi)容“社會(huì)制度的變化”，資本主義制度將讓位于未來(lái)的社會(huì)主義制度”可知，馬克思主義指出了人類社會(huì)從低到高的發(fā)展演進(jìn)規(guī)律，這與自然科學(xué)中生物進(jìn)化論的規(guī)律相似，故選C項(xiàng)；ABD項(xiàng)科技成就內(nèi)容均與材料題干材料所述的社會(huì)進(jìn)化發(fā)展觀不同，故排除ABD三項(xiàng)。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“其內(nèi)核是敬德和重民”可知，敬德和重民是《尚書(shū)》的思想內(nèi)核，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知《詩(shī)經(jīng)》《春秋》皆體現(xiàn)對(duì)德與民的重視，隨著孔子敬德重民思想被推崇，《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》成為儒家經(jīng)典，故D項(xiàng)正確。《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)作品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)出君為臣綱，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！渡袝?shū)》是歷史文獻(xiàn)集，不是文學(xué)作品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，李贄認(rèn)為圣人和我都是人，天子和老百姓也都是人，反對(duì)婦女見(jiàn)識(shí)短的說(shuō)法，由此可知李贄思想中具有平等的觀念，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及人的自然欲求的信息，排除A項(xiàng)；李贄的思想中確實(shí)存在反對(duì)傳統(tǒng)，主張個(gè)性解放，但材料側(cè)重于批判傳統(tǒng)的男尊女卑，提倡平等，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有提出批判君主專制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料中的三個(gè)“專制”可知，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子思想中的封建成分進(jìn)行批判，這不僅僅是剔除儒家思想的糟粕，而是通過(guò)批判傳統(tǒng)思想文化的不合理成分，以達(dá)到文化的覺(jué)醒和思想的啟蒙，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)中的“全面否定”材料無(wú)法體現(xiàn)；C選項(xiàng)不是新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是促進(jìn)文化的覺(jué)醒和思想的啟蒙，反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制行為不是主要目的。故正確答案為B選項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

袁隆平培育成功的雜交水稻新品種，不僅大大提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性的饑餓問(wèn)題，為人類的生存和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。故選D項(xiàng)；A項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了”錯(cuò)誤；B項(xiàng)“解決了”錯(cuò)誤；材料主旨與人口增長(zhǎng)沒(méi)有必然關(guān)系，排除C。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》7、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共5分)14、略

【分析】【詳解】

（1）第一問(wèn)；根據(jù)材料一“其主要功能是明確貴族間的尊卑關(guān)系，規(guī)范貴族的行為”；“維系宗族政治的禮樂(lè)制度”等信息即可概括周代禮樂(lè)的主要作用。第二問(wèn)，根據(jù)材料一“法律取代了禮樂(lè)，成為維護(hù)新的政治秩序的主要工具”歸納法家對(duì)待傳統(tǒng)禮樂(lè)的態(tài)度即可。

（2）第一問(wèn)，根據(jù)材料二“過(guò)度奢侈的生活風(fēng)格大加抨擊”、“墨子大致是寧取早先之簡(jiǎn)樸而舍其后來(lái)之繁縟的”等信息即可概括主要弊端。第二問(wèn)，根據(jù)材料二“墨子大致是寧取早先之簡(jiǎn)樸而舍其后來(lái)之繁縟的”回答改造主張即可。第三問(wèn)，根據(jù)材料二“人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由”概括早期道家突破傳統(tǒng)禮樂(lè)的核心主張即可?！窘馕觥浚?）主要作用：規(guī)范貴族行為（明確貴族尊卑）；維系宗族政治秩序。法家態(tài)度：用法律取代禮樂(lè)。

（2）主要弊端：過(guò)度奢侈、繁縟。改造主張：回歸簡(jiǎn)樸（化繁縟為簡(jiǎn)樸）。核心主張：回歸自然，追尋幸福與自由。五、論述題(共2題，共10分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

論題∶根據(jù)材料“中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史簡(jiǎn)表”內(nèi)容；選取新民主主義革命時(shí)期的歷史，可知，新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，成為中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，完成救國(guó)大業(yè)。由此可擬定論題為：新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨完成救國(guó)大業(yè)。

論證：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從五四運(yùn)動(dòng)；中國(guó)共產(chǎn)黨建立、武裝斗爭(zhēng)、思想建設(shè)等方面進(jìn)行論證。如：五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，標(biāo)志著新民主主義革命的開(kāi)始。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立，中國(guó)革命面貌煥然一新。在政治上，黨先后經(jīng)歷國(guó)民大革命、紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)不懈奮斗，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立新中國(guó)。在思想上，將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，探索出井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)28年不懈奮斗，完成了救國(guó)大業(yè)。

結(jié)論∶根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從新民主主義革命時(shí)期，黨結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展潮流，肩負(fù)起民族偉大復(fù)興使命，擺脫了半殖民地半封建社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立，為中國(guó)從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)辟道路等方面進(jìn)行總結(jié)升華。

【點(diǎn)睛】【解析】示例∶

論題∶新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨完成救國(guó)大業(yè)。

論證：五四運(yùn)動(dòng)；中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，標(biāo)志著新民主主義革命的開(kāi)始。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立，中國(guó)革命面貌煥然一新。在政治上，黨先后經(jīng)歷國(guó)民大革命；紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)不懈奮斗，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立新中國(guó)。在思想上，將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，探索出井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)28年不懈奮斗，完成了救國(guó)大業(yè)。

結(jié)論∶新民主主義革命時(shí)期，黨結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展潮流，肩負(fù)起民族偉大復(fù)興使命，擺脫了半殖民地半封建社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立，為中國(guó)從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)辟道路。16、略

【分析】本題從中西方傳統(tǒng)節(jié)日的比較來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日和經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、宗教信仰、民間習(xí)俗等相關(guān)。就中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)看，反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民注重家族觀念和“忠”“孝”“仁”義”，祈盼安定富足生活的美好愿望，充滿了中國(guó)式的人情味道。而西方傳統(tǒng)節(jié)日則宗教色彩濃厚，同時(shí)體現(xiàn)了人文主義的特色，注重人性、親情的表達(dá)，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體勞動(dòng)的尊重。【解析】示例：

論題：中西方傳統(tǒng)節(jié)日是東西方不同文明的產(chǎn)物；體現(xiàn)了鮮明的文化特色。

闡述：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，同時(shí)受宗法制度、儒家思想、地域風(fēng)俗、民間信仰影響，反映了中國(guó)古代勞