2022年河南工學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年河南工學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）A.德國B.奧地利C.中國D.俄國2、真理觀上的相對主義，錯誤在于（）A.夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性B.夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性C.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性D.認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個3、真理和謬誤的界限在于（）A.是否符合人的利益和愿望B.是否符合馬克思主義C.是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D.是否為大多數(shù)人所接受4、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（）A.物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動無限性和有限性的統(tǒng)一C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一5、柏拉圖的“理念論”是（）的理論A.唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論6、社會主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是（）A.實(shí)行生產(chǎn)資料的社會公有制B.實(shí)行按勞分配原則C.實(shí)行按需分配原則D.實(shí)行商品經(jīng)濟(jì).市場經(jīng)濟(jì)體制7、實(shí)現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，是（）A.資本主義社會以前的人的生存狀態(tài)B.資本主義社會之中的人的生存狀態(tài)C.社會主義社會之中的人的生存狀態(tài)D.共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)8、馬克思說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”，這說明了（）A.暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式B.暴力革命是無產(chǎn)階級革命的主要的基本形式C.暴力革命與和平發(fā)展互相排斥D.暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代9、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭中，最具決定意義的是（）A.理論斗爭B.議會斗爭C.經(jīng)濟(jì)斗爭D.政治斗爭10、一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）A.生產(chǎn)力B.該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系C.政治制度和法律制度D.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和11、地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過（）A.對人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)B.對人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)C.對民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)D.對生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)12、在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于（）A.具體勞動B.剩余勞動C.商品的生產(chǎn)形式D.資本主義生產(chǎn)方式13、正確認(rèn)識價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的關(guān)系，關(guān)鍵是運(yùn)用（）A.勞動二重性學(xué)說B.資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)C.剩余價值學(xué)說D.平均利潤學(xué)說14、在壟斷資本主義的各個基本經(jīng)濟(jì)特征中最根本的特征是（）A.國家壟斷同盟的形成B.資本輸出具有重要的意義C.壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位D.瓜分世界領(lǐng)土，形成殖民體系15、國家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是（）A.全體勞動人民的經(jīng)濟(jì)利益B.個別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益C.壟斷資產(chǎn)階級的整體利益D.國有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益二、多項(xiàng)選擇題16、古人云：“為政之要，唯在得人”。而在選人用人上則主張“勿以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功”，這一選人用人的原則其哲學(xué)依據(jù)是()A.主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系B.矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系C.善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾D.要把握事物的主流，明確事物的性質(zhì)和發(fā)展方向17、具體勞動和抽象勞動的區(qū)別是（）A.具體勞動是勞動的具體形式，抽象勞動是一般人類勞動B.具體勞動是體力勞動，抽象勞動是腦力勞動C.具體勞動反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動反映社會生產(chǎn)關(guān)系D.具體勞動不是使用價值的唯一源泉，抽象勞動是價值的唯一源泉18、對于共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的理解（）A.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個長期，甚至充滿曲折的過程B.共產(chǎn)主義只有在全世界范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)C.社會主義可以在一些國家先取得勝利，共產(chǎn)主義也是如此D.當(dāng)資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的時候，也可以直接過渡到共產(chǎn)主義19、以下說法中正確地說明了社會福利制度的是（）A.社會福利制度是一種國民收人再分配B.社會福利制度的推行是資本主義生產(chǎn)關(guān)系自我調(diào)整的表現(xiàn)C.社會福利制度是以一種漸進(jìn)的方式實(shí)行社會主義D.社會福利計劃力圖糾正市場初次分配中的不公平，具有一定的社會進(jìn)步20、馬克思主義是我們行動的指南，為什么？（）A.馬克思主義教給我們認(rèn)識世界的方法。B.馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具。C.馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪。D.馬克思主義是一勞永逸的真理。三、辨析題21、偶然性是科學(xué)的敵人。22、勞動創(chuàng)造了人和人類社會。23、從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，就是自然的人化工廠，而使這一過程得以實(shí)現(xiàn)的主要是人類的科學(xué)認(rèn)識活動。四、簡答題24、真理的本質(zhì)規(guī)定性是什么？25、簡述矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用。26、試論經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果。27、簡析兩種社會必要勞動時間的區(qū)別和聯(lián)系。28、試析“改革開放只有進(jìn)行時沒有完成時”。29、何謂馬克思主義基本原理？五、論述題30、試用價值和真理的辯證統(tǒng)一理論，分析科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、D2、A3、C4、D5、C6、A7、D8、B9、D10、D11、D12、A13、A14、C15、C二、多項(xiàng)選擇題16、BD17、ACD18、AB19、ABD20、ABC三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)錯誤。具體分析如下：(1)偶然性與必然性的關(guān)系必然性是由內(nèi)部根本矛盾決定的事物發(fā)展的確定不移的趨勢，偶然性是由非根本矛盾和外部因素決定的事物發(fā)展的不確定趨勢。偶然性是必然性相對應(yīng)的哲學(xué)范疇。二者辯證聯(lián)系，不可分割。偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式，偶然性的背后隱藏著必然性，必然性通過無數(shù)偶然事件為自己開辟道路并得以實(shí)現(xiàn)。(2)科學(xué)與偶然性科學(xué)探索的任務(wù)是通過反復(fù)試驗(yàn)揭示事物的發(fā)展規(guī)律，即通過大量偶然性發(fā)現(xiàn)必然性。偶然性是科學(xué)活動中的“機(jī)遇”，對科學(xué)發(fā)現(xiàn)有著重要作用，偶然的發(fā)現(xiàn)可能就會轉(zhuǎn)化為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的必然。把偶然性看作科學(xué)的敵人就無法很好地認(rèn)識必然性，也不利于科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。這個說法割裂了偶然性與必然性之間的關(guān)系，否定了偶然性對必然性的作用，因此，題目的觀點(diǎn)是錯誤的。22、答：該觀點(diǎn)正確。人區(qū)別于動物、社會區(qū)別于自然的本質(zhì)特征如語言、意識、社會性等都是在勞動過程和基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。在這個意義上，恩格斯說，“勞動創(chuàng)造了人本身”。具體分析如下：(1)勞動是人類的本質(zhì)活動。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動是最基本的實(shí)踐活動，也是人類最基本的存在方式。勞動發(fā)展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會歷史倉U造過程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵。人們創(chuàng)造歷史的第一個或最基本的活動是生產(chǎn)勞動。(2)人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中。(3)歷史唯物主義第一次科學(xué)地說明了從猿到人、從動物群體到人類社會的飛躍的動力問題，這集中表現(xiàn)在“勞動創(chuàng)造了人”這個科學(xué)論斷上。恩格斯在《自然辯證法》中提出并全面論述了勞動在人和人類社會產(chǎn)生過程中的決定作用，表現(xiàn)為：①勞動推動著原始人手腳分工、直立行走，感官也逐漸分化和發(fā)達(dá)。②在勞動和交往過程中形成了語言。③在勞動和語言的雙重動力推動下，猿腦變成人腦。④在勞動基礎(chǔ)上人的認(rèn)識能力逐步提高，形成和發(fā)展了人的抽象思維能力。⑤在勞動中，原始人之間的交往越來越密切，形成了人類社會。23、答：該觀點(diǎn)錯誤。從“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”的過程，是自然的人化過程，但使這一過程得以實(shí)現(xiàn)的不是人類的科學(xué)認(rèn)識活動，而是人的實(shí)踐活動。具體分析如下：認(rèn)為從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，就是自然的人化工廠，是正確的論斷，但認(rèn)為使這一過程得以實(shí)現(xiàn)的主要是人類的科學(xué)認(rèn)識活動，則是錯誤的論斷。(1)從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，是自然的人化工廠自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己實(shí)踐的存在方式。人類社會既是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。人不是單純的自然存在物，更主要的是社會存在物。(2)實(shí)踐活動使這一過程得以實(shí)現(xiàn)①實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提。自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己實(shí)踐的存在方式。②實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ),一切社會現(xiàn)象只有在社會實(shí)踐中才能找到最后的根源,才能得到最終的科學(xué)說明。馬克思主義確認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是把社會生活“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為3個方面：a.實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；b.實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；c.實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。四、簡答題24、答：真理的本質(zhì)規(guī)定性就是其客觀性。具體可以從以下幾點(diǎn)理解：(1)真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容?？陀^性是真理的本質(zhì)屬性。真理是客觀的，凡真理都是客觀真理，這是真理問題上的唯物論，是唯物主義認(rèn)識論一般原理在真理問題上的貫徹?？陀^性表明只有采取踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，尊重真理，按真理辦事，才能夠獲得真理并在實(shí)踐中取得成功。(2)真理的形式是主觀的，真理通過感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等主觀形式表達(dá)出來。真理的主觀形式是一切認(rèn)識所固有的。某一認(rèn)識成為真理的決定性條件，并不在于它采取何種主觀形式，而在于它能正確地反映對象的本質(zhì)和規(guī)律。既不能因?yàn)檎胬淼目陀^性而把真理等同于客觀實(shí)在，也不能因?yàn)檎胬砭哂兄饔^形式而把真理誤認(rèn)為主觀產(chǎn)物。(3)真理的一元性是指在同一條件下對于特定的認(rèn)識客體的真理性認(rèn)識只有一個，真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的客觀內(nèi)容就是客觀事物的實(shí)際狀況，而特定條件下客觀事物存在和運(yùn)動的實(shí)際狀況也是特定的唯一。值得注意的是，真理的一元性是針對真理的客觀內(nèi)容而言的，真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。(4)真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。主觀認(rèn)識本身不能自稱正確而作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橛靡环N認(rèn)識去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識，仍然是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達(dá)不到檢驗(yàn)的目的。檢驗(yàn)主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合，在認(rèn)識的客觀對象的范圍內(nèi)也無法解決，因?yàn)榭陀^事物作為認(rèn)識的對象，其自身不會也不可能回答人的認(rèn)識是否同它相符合的問題。25、答：辯證的否定是指事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承、既克服又保留。辯證否定觀的基本內(nèi)容主要包括：(1)否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。(2)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。(3)否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素。所以，否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。(4)否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。揚(yáng)棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。26、答：經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出某一國家和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。(1)經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)①國際分工進(jìn)一步深化。在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，國際水平分工逐漸取代國際垂直分工成為居主導(dǎo)地位的分工形式。這種分工以資本、技術(shù)、管理技能等生產(chǎn)要素的跨國流動為前提，以跨國界組織生產(chǎn)為核心，以全球化生產(chǎn)體系的形成和建立為標(biāo)志，它使世界各國的生產(chǎn)活動不再孤立地進(jìn)行，而是成為全球生產(chǎn)體系的有機(jī)組成部分。②貿(mào)易全球化。指商品和勞務(wù)在全球范圍內(nèi)的自由流動。在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，國際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易發(fā)展迅速，參與貿(mào)易的國家急劇增加。對外貿(mào)易在各國國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用進(jìn)一步提高，成為許多國家經(jīng)濟(jì)增長的“引擎”和最重要的增長源。國際貿(mào)易機(jī)制和規(guī)則更為規(guī)范，對全球貿(mào)易活動進(jìn)行規(guī)制和調(diào)節(jié)的范圍和作用趨于擴(kuò)大，有力地推動了貿(mào)易的全球化進(jìn)程。③金融全球化。指世界各國、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競爭不斷加強(qiáng)，使全球金融市場更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。④企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化。指跨國公司在全球范圍內(nèi)建立分支機(jī)構(gòu)，借助母公司與分支機(jī)構(gòu)之間各種形式的聯(lián)系，實(shí)行跨國投資和生產(chǎn)的過程。其重要標(biāo)志是跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體。跨國公司的迅速發(fā)展，使生產(chǎn)、資本和商品的國際化進(jìn)一步深化，極大地推動了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。(2)經(jīng)濟(jì)全球化的后果①發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化過程中的地位和收益不平等、不平衡。長期以來，發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，主導(dǎo)制定貿(mào)易和競爭規(guī)則，進(jìn)而控制一些國際組織，從而成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。而一些發(fā)展中國家由于發(fā)展資金匱乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險增加以及技術(shù)水平落后等，總體上處于更為不利的地位。建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序任重道遠(yuǎn)。②加劇了發(fā)展中國家資源短缺和環(huán)境污染惡化。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國家由于產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)化升級，不斷把高污染高能耗產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，從而加劇了發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)增長的同時出現(xiàn)的資源短缺和環(huán)境惡化。③一定程度上增加經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。經(jīng)濟(jì)全球化加深了世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互依賴，在有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制沒有建立起來的情況下，世界上的某一國家或地區(qū)爆發(fā)的危機(jī)將會迅速傳導(dǎo)至全球，增加全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定性和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。27、答：社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。(1)兩種社會必要勞動時間的區(qū)別①社會必要勞動時間的第一種含義是在生產(chǎn)同種商品的不同生產(chǎn)者之間形成的，它涉及的是同種商品生產(chǎn)上的勞動耗費(fèi)。社會必要勞動時間的第二種含義是指在生產(chǎn)不同商品的生產(chǎn)者之間形成的社會必要勞動時間，它涉及的是社會總勞動時間在各種商品上的分配，其作用的是不同商品的價值量被社會接受的程度。②第一種含義是從社會生產(chǎn)條件的角度來說明社會必要勞動時間的;第二種含義則是從社會需要的角度來說明的。③第一種含義決定的是單位商品的價值；第二種含義決定的是部門總商品的價值。④第一種含義涉及勞動消耗；第二種含義則涉及社會規(guī)模的使用價值。經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的目標(biāo)就是，社會總勞動時間按社會必要勞動時間配置到各個部門。(2)兩種社會必要勞動時間的聯(lián)系社會必要勞動時間的兩種含義具有相關(guān)性，共同決定商品的價值。第一種含義是指價值的決定，第二種含義是指價值的實(shí)現(xiàn)。28、答：“改革開放只有進(jìn)行時沒有完成時”，這句話是我國國家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)歷史發(fā)展和我國改革的現(xiàn)狀做出的針對改革的正確論斷。新時期，我們要緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，將“改革進(jìn)行到底”。原因如下：(1)改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路回顧歷史，走上社會主義道路使古老的中華民族獲得新生。但是在實(shí)踐過程中，從二戰(zhàn)結(jié)束后到上世紀(jì)70年代間，世界范圍內(nèi)資本主義各國普遍經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和較快增長，而社會主義各國普遍面臨一個尋找出路、擺脫困境和危機(jī)的問題。在國內(nèi)由于種種復(fù)雜的原因，我們在探索大規(guī)模社會主義建設(shè)過程中，既取得了一些重要成就，也出現(xiàn)過“大躍進(jìn)”“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯誤，在相當(dāng)一段時間內(nèi)沒有搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義。而與此同時，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技進(jìn)步日新月異，中國與世界前沿的差距一度拉大，這使我們清楚地發(fā)現(xiàn)了體制上的弊端,中國既沒有選以往社會主義的老路，也沒有選資本主義的邪路，而是解放思想，實(shí)事求是，順應(yīng)歷史潮流，選擇探索改革開^[的新路。歷史證明，幾十年的改革開放使中國發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世公認(rèn)的成就，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。(2)改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的動力源泉改革開放極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，極大地調(diào)動了全國人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，極大地推動了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明的全面發(fā)展。①改革就是要調(diào)整和改革社會主義生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分，調(diào)整和改革社會主義上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，從根本上解放和發(fā)展生產(chǎn)力。把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為改革開放的著眼點(diǎn)，就找準(zhǔn)了社會主義發(fā)展活力的動力源泉。②改革開放把廣大群眾作為社會發(fā)展的主體，把握了社會主義中國發(fā)展動力的最終來源。沒有人民群眾的積極擁護(hù)和支持，再先進(jìn)的社會制度也難以迸發(fā)出強(qiáng)大發(fā)展活力。在改革開放的偉大實(shí)踐中，我們堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，于是才有開始時如同涓涓細(xì)流的改革開放到后來形成勢不可擋的洪流，進(jìn)而有了從農(nóng)村到城市，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到政治、文化和社會等各個領(lǐng)域的改革。③開放就是從根本上改變中國長期閉關(guān)鎖國和沉悶僵化的狀況，打破了束縛人們的思想和體制桎梏，在經(jīng)濟(jì)上解決了中國作為一個后發(fā)國家在現(xiàn)代化啟動初期面臨的資金短缺、技術(shù)落后、管理低效等難題，從外部為社會主義發(fā)展注入了精神活力和物質(zhì)活力。改革開放給人民帶來了更多福祉，使社會主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。實(shí)踐證明，改革開放是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的動力源泉。(3)改革開放是解決發(fā)展中問題和矛盾的抓手，在我國改革開放取得舉世公認(rèn)的輝煌成就的同時，逐漸顯露出各種深層次的矛盾和挑戰(zhàn)。①要正確合理地對待和分析這些矛盾和祧戰(zhàn)。它們有的與我國自身的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段、發(fā)展水平有關(guān)，有的與改革開放過程中的認(rèn)識不到位、措施不配套有關(guān)，有的則是在改革和發(fā)展過程中難以避免的問題。②必須以更深層次的改革開放作為關(guān)鍵性抓手來面對這些矛盾和挑戰(zhàn)。問題是伴隨著改革開放的過程而出現(xiàn)和發(fā)展，但絕不意味著要靠停頓或后退來解決這些問題，單純通過抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展來解決，只能觸及問題的局部或表面；回避體制和機(jī)制就事論事，也無法從根本上來解決。③當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期，恰恰面臨國際競爭愈發(fā)激烈的背景。在這種形勢下處理一系列復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)問題，更需要我們進(jìn)一步增強(qiáng)改革的緊迫感和使命感。通過深化改革擴(kuò)大開放，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的體制機(jī)制改革和完善取得突破性進(jìn)展。(4)改革開放只有進(jìn)行時，沒有完成時，必須不斷向更深層次前進(jìn)①馬克思主義唯物辯證法中聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)是改革開放必須持續(xù)進(jìn)行的根本理論基礎(chǔ)。聯(lián)系的客觀性意味著開放的必要性，聯(lián)系的多樣性證明了開放的合理性，聯(lián)系的系統(tǒng)性則預(yù)示著開放的系統(tǒng)性，全方位、多層次的開放是物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的應(yīng)有之義。物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的，舊的不合時宜的規(guī)則制度不斷消失，新的更有效率的規(guī)則制度不斷建立，必須通過及時合理的改革保證規(guī)則制度符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不同階段。②改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變，是推動社會發(fā)展的又一重要動力。當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入了全面深化改革的歷史新階段。改革在社會歷史發(fā)展中的作用集中體現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。在一定社會形態(tài)總的量變過程中，當(dāng)社會基本矛盾發(fā)展到一定程度但又尚未激化到引起社會革命的程度時，就需要依靠改革的途徑或手段，來改變與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑。改革適用于解決現(xiàn)存的社會體制存在的問題，在不改變社會基本制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步。③社會主義社會也是一個需要改革并經(jīng)常進(jìn)行改革的社會，社會主義社會的改革也有范圍和程度上的不同。中國的社會主義改革是一場廣泛深刻的偉大變革，從性質(zhì)上看，它是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，但從其廣泛性和深刻性而言，從對我國社會生活的深遠(yuǎn)影響而言，則可以說是一場偉大的革命。中國共產(chǎn)黨97年的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的歷史。新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的繼續(xù)，是一場具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大社會革命，必須一以貫之進(jìn)行下去。29、答：馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運(yùn)用過程中經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來的具有普遍真理性的理論。它體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，具有普遍的、根本的和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?？梢詮幕玖?、基本觀點(diǎn)和基本方法的有機(jī)統(tǒng)一中把握馬克思主義基本原理。（1）馬克思主義的基本立場是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)。馬克思主義以無產(chǎn)階級的解放和全人類的解放為己任，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。（2）馬克思主義的基本觀點(diǎn)是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對人類思想成果和社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。（3）馬克思主義的基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們正確認(rèn)識世界和改造世界的思想方法和工作方法。主要包括實(shí)事求是的方法、辯證分析的方法、社會基本矛盾和主要矛盾分析的方法、歷史分析的方法、階級分析的方法、群眾路線的方法等。五、論述題30、答：（1)真理和價值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一①真理和價值的含義及其關(guān)系a.真理的含義馬克思主義認(rèn)為，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。所謂正確反映，是指真理是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體認(rèn)識對客體本質(zhì)和規(guī)律的符合、一致和接近。真理是一個過程。就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認(rèn)識和掌握程度來說，真理既具有絕對性，又具有相對性，這是真理問題上的辯證法。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割。b.價值的含義作為哲學(xué)范疇，價值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。在價值的本質(zhì)問題上，存在著客觀主義價值論和主觀主義價值論的對立，二者都是片面的。價值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關(guān)系，表現(xiàn)為人與滿足其某種需要的客體之間的意義關(guān)系。價值離不開主體的需要，也離不開客體的特性，即客體的某種性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和屬性。構(gòu)成價值的要素有：主體的需要和利益、客體的屬性和性能。c.真理和價值的關(guān)系第一，實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中人們必須遵循正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真理。實(shí)踐的價值尺度是指在實(shí)踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識世界和改造世界，體現(xiàn)了