大連醫(yī)科大學(xué)中山學(xué)院《應(yīng)用倫理學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)大連醫(yī)科大學(xué)中山學(xué)院

《應(yīng)用倫理學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對(duì)于科學(xué)理論的評(píng)價(jià)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為一個(gè)科學(xué)理論應(yīng)該具有簡(jiǎn)單性和優(yōu)美性？（）A.經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的支持B.能夠解釋更多的現(xiàn)象C.與已有的理論相一致D.具有簡(jiǎn)潔的形式和內(nèi)在的邏輯一致性2、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)變遷理論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)變遷是由技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的？（）A.社會(huì)變遷是隨機(jī)和偶然的B.文化和觀念是社會(huì)變遷的主要?jiǎng)恿.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)變遷起決定性作用D.以上均不是3、在探討哲學(xué)中的存在主義中的自由觀時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為自由是人的本質(zhì)屬性，人在自由選擇中塑造自己的存在？（）A.人沒(méi)有真正的自由，一切都是注定的B.自由是有限的，受外部條件制約C.自由意味著對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)D.以上均不是4、康德的哲學(xué)體系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他的認(rèn)識(shí)論中，以下關(guān)于先天綜合判斷的說(shuō)法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.先天綜合判斷既具有普遍性和必然性，又能增加新的知識(shí)內(nèi)容B.數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的基本原理屬于先天綜合判斷C.先天綜合判斷完全不依賴于經(jīng)驗(yàn)，是純粹理性的產(chǎn)物D.先天綜合判斷的可能性基于人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和感性直觀形式5、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于身心關(guān)系的問(wèn)題一直備受關(guān)注。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的身心關(guān)系理論？（）A.身心二元論認(rèn)為身體和心靈是相互獨(dú)立的實(shí)體B.身心同一論主張心靈和身體是同一事物的不同方面C.身心互動(dòng)論認(rèn)為身體和心靈相互作用、相互影響D.心靈是一種超自然的存在，與身體沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)6、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷的可能性，以下表述不正確的是（）A.基于人類的先天認(rèn)知形式B.完全依賴于經(jīng)驗(yàn)C.是知識(shí)得以可能的基礎(chǔ)D.具有普遍必然性7、在思考哲學(xué)中的理性主義傳統(tǒng)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)是其核心主張？知識(shí)和真理可以通過(guò)理性思考和邏輯推理獲得。A.知識(shí)源于感性經(jīng)驗(yàn)B.理性是有限的，不可靠的C.強(qiáng)調(diào)直覺(jué)和靈感的作用D.以上均不是8、在哲學(xué)的時(shí)間觀念研究中，不同哲學(xué)家對(duì)時(shí)間的本質(zhì)和特性有不同的理解。以下關(guān)于時(shí)間是線性還是循環(huán)的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)思考的方向？（）A.對(duì)歷史發(fā)展的看法B.時(shí)間與空間的關(guān)系C.時(shí)間的可度量性D.時(shí)間的主觀性與客觀性9、在西方哲學(xué)史上，古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了著名的理念論，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。那么，以下對(duì)于柏拉圖理念論的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.理念是永恒不變的B.理念是先于具體事物而存在的C.理念只能通過(guò)理性思維把握D.現(xiàn)實(shí)世界中的事物完全等同于理念10、在近代哲學(xué)中，貝克萊的主觀唯心主義觀點(diǎn)具有一定影響力。以下關(guān)于貝克萊觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.主張“存在就是被感知”，即物質(zhì)的存在依賴于人的感知B.否定物質(zhì)實(shí)體的客觀存在，認(rèn)為一切都是觀念的集合C.認(rèn)為觀念的產(chǎn)生和存在不需要任何外在的原因和基礎(chǔ)D.試圖通過(guò)論證上帝的存在來(lái)保證觀念的連續(xù)性和穩(wěn)定性11、在研究哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是通過(guò)不斷的證偽和修正來(lái)實(shí)現(xiàn)的？（）A.歸納主義B.演繹主義C.證偽主義D.歷史主義12、在哲學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于人類認(rèn)知過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，以下哪種觀點(diǎn)更能反映不同哲學(xué)流派的核心分歧？（）A.感性認(rèn)識(shí)是否是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B.理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用C.兩者在認(rèn)知中的地位和作用D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)能否相互轉(zhuǎn)化13、關(guān)于哲學(xué)中的形而上學(xué)，以下哪種理論試圖解釋世界的本質(zhì)和構(gòu)成，認(rèn)為世界是由某種基本元素或?qū)嶓w構(gòu)成的？（）A.原子論B.理念論C.元?dú)庹揇.以上都是14、對(duì)于哲學(xué)中的身心問(wèn)題，以下關(guān)于心與身的關(guān)系的各種觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.二元論認(rèn)為心與身是相互獨(dú)立、互不影響的兩種實(shí)體B.一元論主張心與身是同一事物的不同表現(xiàn)形式，不存在本質(zhì)區(qū)別C.身心交感論認(rèn)為心能夠直接作用于身，身也能夠直接影響心D.哲學(xué)中的身心問(wèn)題已經(jīng)得到了徹底的解決，不存在爭(zhēng)議和進(jìn)一步探討的必要15、在研究哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮時(shí)，以下哪種特征是其常見(jiàn)的表現(xiàn)？對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事和確定性的質(zhì)疑和消解。A.強(qiáng)調(diào)中心和權(quán)威B.追求絕對(duì)真理C.反對(duì)本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義D.以上均不是16、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察。以下關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義的表述，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.所有的知識(shí)都可以通過(guò)直接的經(jīng)驗(yàn)觀察獲得B.經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源C.歸納法是從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)普遍規(guī)律的重要方法D.經(jīng)驗(yàn)會(huì)受到個(gè)體差異和環(huán)境因素的影響17、在古希臘哲學(xué)中，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以其對(duì)數(shù)學(xué)和神秘主義的結(jié)合而聞名。以下關(guān)于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物的本原，世界的和諧秩序可以用數(shù)學(xué)關(guān)系來(lái)表達(dá)B.提出了著名的畢達(dá)哥拉斯定理C.強(qiáng)調(diào)靈魂的輪回和凈化，追求精神上的超越D.完全否定了物質(zhì)世界的存在，將一切歸結(jié)為純粹的數(shù)學(xué)理念18、在近代哲學(xué)中，洛克的經(jīng)驗(yàn)論對(duì)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展具有重要意義。以下關(guān)于洛克經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人的心靈最初就像一塊“白板”，沒(méi)有任何先天的觀念B.知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反省C.肯定了第一性質(zhì)（如形狀、大?。┑目陀^實(shí)在性，否定了第二性質(zhì)（如顏色、聲音）的客觀實(shí)在性D.認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，完全否定了理性的作用19、對(duì)于哲學(xué)中的歷史哲學(xué)，以下關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律，論述不準(zhǔn)確的是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力B.歷史發(fā)展具有一定的規(guī)律性和必然性C.英雄人物的意志決定了歷史的發(fā)展方向D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者20、在現(xiàn)代哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在和自由選擇。以下關(guān)于存在主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.個(gè)體在荒誕和無(wú)意義的世界中要通過(guò)自由選擇來(lái)創(chuàng)造自己的意義B.人的存在先于本質(zhì)，人的本質(zhì)是在自由選擇和行動(dòng)中形成的C.強(qiáng)調(diào)個(gè)體的孤獨(dú)和與他人的隔絕，否定人與人之間的聯(lián)系和關(guān)系D.存在主義關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，對(duì)人類的生存狀況進(jìn)行深刻的反思二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義哲學(xué)對(duì)主體觀念的批判及影響。2、（本題5分）論述中國(guó)哲學(xué)中道家的自然觀及其對(duì)生態(tài)哲學(xué)的啟示。3、（本題5分）論述馬克思主義哲學(xué)中唯物史觀的基本內(nèi)容及重大意義。4、（本題5分）哲學(xué)中的意向性概念在心靈哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)中的重要性和意義是什么？5、（本題5分）形而上學(xué)中的共相問(wèn)題一直是哲學(xué)家們爭(zhēng)論的話題，試簡(jiǎn)述實(shí)在論和唯名論的主要觀點(diǎn)以及它們之間的爭(zhēng)論。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）閱讀以下材料：“美是和諧?！薄呥_(dá)哥拉斯學(xué)派。分析這句話所表達(dá)的美學(xué)觀點(diǎn)，探討和諧在美中的體現(xiàn)，以及其對(duì)藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)生活的啟示。2、（本題5分）材料：“真理是過(guò)程?！薄袑?。分析這句話的哲學(xué)意義，探討真理的發(fā)展過(guò)程，以及在馬克思主義哲學(xué)中的地位和對(duì)認(rèn)識(shí)世界的啟示。3、（本題5分）閱讀萊布尼茨的論述：“單子沒(méi)有窗戶?！闭?qǐng)全面分析萊布尼茨這一觀點(diǎn)所反映的哲學(xué)思考，如對(duì)實(shí)體、個(gè)體性和世界統(tǒng)一性的看法。4、（本題5分）材料：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！薄诟駹?。請(qǐng)?jiān)敿?xì)剖析黑格爾這一美學(xué)觀點(diǎn)所包含的哲學(xué)思想，如對(duì)美的本質(zhì)、理念與感性的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。5、（本題5分）閱讀以下文字：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉?！薄R布尼茨。分析這一論斷所反映的哲學(xué)觀點(diǎn)，如個(gè)體的獨(dú)特性、多樣性以及普遍與特殊的關(guān)系，并闡述其對(duì)我們理解世界和