專題11-古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展(原卷版)

試卷第=page11頁(yè)，總=sectionpages33頁(yè)專題11古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、單選題1．原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是A．建筑技術(shù)的進(jìn)步 B．人工取火的發(fā)明C．原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)2．下圖是繪制于5000—6000年前的阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫(huà)，它展現(xiàn)了原始社會(huì)A．人類依靠漁獵為生 B．原始農(nóng)業(yè)收割場(chǎng)景C．男性從事生產(chǎn)勞動(dòng) D．農(nóng)業(yè)分工開(kāi)始出現(xiàn)3．墨西哥的特瓦坎山谷是最早的植物栽培中心之一，那里的原始農(nóng)業(yè)從公元前7000年前后開(kāi)始，但在公元前1500年前，當(dāng)?shù)赜〉诎踩送ㄟ^(guò)栽培獲得的食物不過(guò)占其糧食消費(fèi)總量的10%左右。這說(shuō)明A．世界農(nóng)業(yè)源于美洲地區(qū) B．農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程艱難漫長(zhǎng)C．農(nóng)業(yè)難以提升生活質(zhì)量 D．采集經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位4．古代亞述王朝的幾個(gè)重要國(guó)王都十分熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑，其中尤其以薩爾貢二世在杜爾—沙魯金城內(nèi)修建的皇宮最為輝煌，“人首飛?！笔窃撏鯇m大門(mén)兩側(cè)的守護(hù)神獸的雕像（見(jiàn)下圖）。其是人頭、獅身、公牛蹄的組合，生有飛翼。這一雕像的寓意是（）A．專制王權(quán)的神圣威嚴(yán) B．農(nóng)耕文明的吉祥象征C．民族振興的尚武精神 D．漁獵生活的真實(shí)寫(xiě)照5．根據(jù)現(xiàn)有資料所知，人類的祖先分別在多個(gè)區(qū)域創(chuàng)造了古代文明。這些早期先民的文化區(qū)，時(shí)間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但是它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有個(gè)性，又有共性。這體現(xiàn)了古代世界文明A．以中華文明為主，并逐漸向外輻射 B．星現(xiàn)八方雄起、滿天星斗的姿態(tài)C．起源多元化特點(diǎn)，又各自獨(dú)立發(fā)展 D．各地區(qū)存在延續(xù)不斷的繼承關(guān)系6．農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來(lái)源，要求更細(xì)密的社會(huì)分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國(guó)家開(kāi)始產(chǎn)生。材料旨在說(shuō)明（）A．人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長(zhǎng)期性 B．農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門(mén)C．階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志 D．生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源7．希臘是歐洲文明的發(fā)源地，雅典是古代希臘的著名城邦。下列關(guān)于公元前8～前6世紀(jì)雅典社會(huì)狀況的敘述，不正確的是A．公民大會(huì)是實(shí)際上的最高權(quán)力機(jī)關(guān) B．下層平民的處境十分悲慘C．長(zhǎng)老會(huì)議是國(guó)家最高的審判機(jī)關(guān) D．工商業(yè)奴隸主階層日益崛起8．雅典公民大會(huì)的會(huì)址在雅典衛(wèi)城西而一個(gè)小山丘上，據(jù)考古學(xué)家推測(cè)擴(kuò)建前的會(huì)場(chǎng)能容納6500人。會(huì)場(chǎng)經(jīng)擴(kuò)建后，最多也僅能容納8000人。而公元前431年，雅典男性公民多達(dá)42000人。這說(shuō)明A．雅典民主逐漸走向了衰落 B．男性公民不關(guān)心集體事務(wù)C．民主理想與現(xiàn)實(shí)間的差距 D．雅典民主政治體制的完善9．下圖為世界字母文字的發(fā)展示意圖。圖中空白處所缺內(nèi)容應(yīng)是

A．印度字母 B．腓尼基字母 C．古埃及文字 D．古巴比倫文字10．蘇格拉底說(shuō)：“不可一日不談?wù)撋坪推渌鞣N主題……這確實(shí)是一個(gè)人能做的最好的事，不經(jīng)受這種考察，生活是沒(méi)有價(jià)值的?！边@一觀點(diǎn)A．將人從神權(quán)統(tǒng)治之下解放出來(lái) B．是對(duì)理性和思想自由的追求C．主張順應(yīng)自然的生活就是至善 D．是人類自我意識(shí)的首次覺(jué)醒11．世界古代史上，在不同時(shí)期不同地區(qū)，先后興起了波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)。這些帝國(guó)的共同之處是A．奴隸制帝國(guó) B．疆域地跨歐亞非三大洲C．封建制帝國(guó) D．都同中國(guó)有密切的聯(lián)系12．西方俗語(yǔ)說(shuō)“條條大道通羅馬”。羅馬統(tǒng)治者在帝國(guó)全境修筑四通八達(dá)的寬闊大道，其主要目的在于A．更為有效地控制帝國(guó)全境 B．鎮(zhèn)壓境內(nèi)被統(tǒng)治民族的反抗C．促進(jìn)帝國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流 D．掠奪境內(nèi)被統(tǒng)治民族的財(cái)富13．《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人的許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉。此規(guī)定反映的是（）A．古巴比倫特別保護(hù)奴隸的頭發(fā) B．古巴比倫不允許理發(fā)師為奴隸理發(fā)C．古巴比倫維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益 D．古巴比倫奴求有理發(fā)的自由14．《后漢書(shū)西域傳》記載：“桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。”對(duì)上述信息解讀正確的是A．有利于漢代造紙技術(shù)的外傳 B．大秦遣使旨在傳播基督教C．西亞成為中歐交往的中轉(zhuǎn)站 D．有助于中西文明的交流15．《漢謨拉比法典》被稱為“刻在石柱上的法律”。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了該法典A．是現(xiàn)存最早的成文法典． B．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”思想C．標(biāo)志城市國(guó)家開(kāi)始形成 D．維護(hù)了奴隸主階級(jí)利益16．“他促使民主氛圍濃厚的希臘以主動(dòng)的姿態(tài)同專制主義的東方發(fā)生了廣泛的交流，在他所征服的地區(qū)開(kāi)始了幾百年的'希臘化時(shí)代’。他的事業(yè)將世界推入了一個(gè)新的方向?！薄八氖聵I(yè)”是指A．滅亡波斯并建立亞歷山大帝國(guó) B．基本統(tǒng)一阿拉伯半島C．把整個(gè)地中海變?yōu)榈蹏?guó)的內(nèi)海 D．編訂《查士丁尼法典》17．公元249年，羅馬帝國(guó)的地中海沿岸地區(qū)爆發(fā)了大規(guī)模瘟疫，史稱“西普里安大瘟疫”，持續(xù)了15年時(shí)間，造成大量人員死亡。文獻(xiàn)資料顯示，當(dāng)時(shí)活躍的地中海貿(mào)易和海上谷物運(yùn)輸與這次瘟疫的爆發(fā)存在關(guān)系。據(jù)此可知，“西普里安大瘟疫”A．表明古羅馬衛(wèi)生立法的滯后 B．引發(fā)了全球性的瘟疫危機(jī)C．因海外貿(mào)易發(fā)展而推動(dòng)傳播 D．直接導(dǎo)致世界市場(chǎng)的衰敗18．在《吉爾伽美什》中，吉爾伽美什是烏魯克邦的國(guó)王，他的稱號(hào)意思是“擁有廣場(chǎng)的烏魯克國(guó)王”，與此相對(duì)，恩啟都是個(gè)渾身長(zhǎng)毛并與野獸為伍的野人，在與吉爾伽美什決斗后，兩人成為莫逆之交，并肩合作斬妖降魔。這一故事情節(jié)折射出古代兩河流域A．文明的沖突與融合 B．社會(huì)矛盾異常尖銳C．神話色彩比較濃厚 D．文明達(dá)到較高水平19．非洲各地區(qū)的文物古跡資源豐富，有的屬于古代埃及文明，有的屬于希臘、羅馬文明，有的屬于阿拉伯文明，還有眾多古代王國(guó)的遺址，與此文明現(xiàn)象密切相關(guān)的是A．多種文明在非洲高度交融B．非洲積極吸收借鑒世界各地先進(jìn)文明C．與古代帝國(guó)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)D．非洲文明深刻影響了世界文明的進(jìn)步20．2000多年前，中國(guó)手工制造的絲綢可供迦太基和地中海周圍其他城市的權(quán)貴富豪們穿戴，法蘭西南部生產(chǎn)的陶器能夠出現(xiàn)在英格蘭和波斯灣，產(chǎn)自印度的調(diào)味品可以用在新疆和羅馬的廚房，阿富汗北部的建筑刻著希臘文字，中亞畜養(yǎng)的馬匹驕傲地馳騁在千里之外的東方。這反映了A．文明之間的交流 B．世界市場(chǎng)的形成C．官方交往的頻繁 D．絲綢之路的開(kāi)通二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料文明必須通過(guò)交融才能發(fā)展，沒(méi)有交融就沒(méi)有文明。一個(gè)遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)生就像是點(diǎn)燃一支蠟燭，其光亮有限，也很容易熄滅。但如果許多文明同時(shí)產(chǎn)生，許多蠟燭同時(shí)點(diǎn)燃，就會(huì)連成一片文明之光，其燭光交融，此生彼滅，越傳越遠(yuǎn)。交融在文明的產(chǎn)生中很重要，在文明的發(fā)展中就更重要。文明是人類的共同財(cái)富，是多個(gè)人類群體共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，任何單一的人類群體都不可能創(chuàng)造出我們今天所看到的某一種文明。沖突也是交融的一種形式，而且是很重要的形式。——錢(qián)乘旦《文明的沖突與融合》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，自擬論題并加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合，言之成理，表述清晰。）22．閱讀材料，完成下列要求。材料一學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：公元前4000年-公元前2000年的美索不達(dá)米亞文明、公元前3200年-公元前500年的古埃及文明、公元前3000年-公元前1700年古印度文明、約公元前2070年-公元前71年的古代中國(guó)文明、公元前800年-公元前146年的古希臘文明，是世界發(fā)源較早的“五大文明”。——摘編自（美）威廉．麥克高?！妒澜缥拿魇贰凡牧隙h代中國(guó)人開(kāi)通了中西商道“絲綢之路”；明朝鄭和七下西洋，宣揚(yáng)的是國(guó)威與和平，促進(jìn)了不同文明的交往。馬其頓國(guó)王腓力二世對(duì)自己的兒子亞歷山大說(shuō)：“我的兒子，找一個(gè)適合你的王國(guó)吧，馬其頓太小了。”成年后的亞歷山大將300件波斯鎧甲作為給雅典娜的祭品送回雅典衛(wèi)城，帶著如下題字：“來(lái)自亞歷山大，腓力之子和希臘人（除了斯巴達(dá)人）的奉獻(xiàn)，從居住在亞細(xì)亞的野蠻人處奪取?！薄幾匀馃睢堆c火的戰(zhàn)爭(zhēng)：軍事天地》等材料三希羅多德被西方人士尊為“史學(xué)之父”，在希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后居留于雅典，他的傳世之一作名為《歷史》，是以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主軸的通史般的巨著。該書(shū)約有一半篇幅用來(lái)介紹埃及、巴比倫和波斯各東方古國(guó)的歷史，其眼界之開(kāi)闊、材料之豐富和文筆之生動(dòng)都是古代史學(xué)中前所未見(jiàn)的。修昔底德的著