《導(dǎo)學(xué)案》2021版高中歷史(人教版-選修4)教師用書(shū)：2.6古希臘文化的集大成者亞里士多德

第6課時(shí)古希臘文化的集大成者亞里士多德1.了解古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡,了解其追求真理的不懈探究精神;生疏其對(duì)世界思想文化所作的貢獻(xiàn)。2.從亞里士多德思想的形成過(guò)程,生疏古代思想文化“繼承和進(jìn)展”的關(guān)系;樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度和全新的人才觀;生疏亞里士多德在古希臘文化中的地位。3.學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就;學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是如何看待亞里士多德對(duì)柏拉圖思想繼承和突破的問(wèn)題,中庸之道。了解亞里士多德的基本觀點(diǎn),結(jié)合他生活的時(shí)代來(lái)生疏其思想文化的貢獻(xiàn)。通過(guò)分析文字材料和圖表、問(wèn)題探究等,運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn),將亞里士多德放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下進(jìn)行分析。1.可以接受學(xué)案教學(xué)法,讓同學(xué)課前查閱有關(guān)資料,課堂上呈現(xiàn)插圖“亞里士多德的頭像”、相關(guān)的地圖和文字材料,然后提出問(wèn)題:古希臘大體在現(xiàn)在的哪個(gè)位置?請(qǐng)說(shuō)出古希臘文化的幾項(xiàng)成就。在同學(xué)回答問(wèn)題的基礎(chǔ)上,點(diǎn)出課題“亞里士多德是古希臘文化的集大成者”,由此引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。2.聯(lián)系必修1“古代希臘羅馬的政治制度”,了解亞里士多德的生平,敘述亞里士多德與柏拉圖的師生關(guān)系,有利于完整地把握西方先哲,體會(huì)他們的共性;以列表的形式概括本單元涉及的東西方先哲的思想,使同學(xué)感知和生疏人類文明在形成過(guò)程中的多元性。一、北方小駒1.優(yōu)越家境:(1)誕生在希臘北方接近馬其頓的小城①,常隨父親出入馬其頓王宮,接觸到廣泛的文化學(xué)問(wèn)。(2)作為②世家的后代,具有很好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)。

2.才智超群:(1)為尋求才智,來(lái)到雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)。(2)博覽群書(shū),表現(xiàn)出驚人的求知欲,顯示出超凡的才華。(3)敬重老師,但并不盲從,被譽(yù)為學(xué)園的③。

3.思想主見(jiàn):(1)思想:人要追求盡善盡美的境界,但不放棄現(xiàn)實(shí)的幸福。反對(duì)柏拉圖的理念論,認(rèn)為理念屬于人的思維抽象,客觀上并無(wú)理念世界的存在;確定客觀世界是真實(shí)的存在,而且是人類生疏的來(lái)源,生疏產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué);認(rèn)為物質(zhì)受④的支配,只有屬于精神世界的形式,才賜予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性。(2)特點(diǎn):接近⑤,但不徹底。

二、博學(xué)家1.爭(zhēng)辯的愛(ài)好和范圍格外廣泛,因此被譽(yù)為“⑥”。

2.在哲學(xué)領(lǐng)域:確定哲學(xué)的爭(zhēng)辯對(duì)象,提出哲學(xué)必需爭(zhēng)辯和解決的十三個(gè)問(wèn)題。3.在生物學(xué)領(lǐng)域:對(duì)五百多種不同動(dòng)植物進(jìn)行分類,至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖爭(zhēng)辯。4.在《物理學(xué)》一書(shū)中,指出具體事物是由⑦和質(zhì)料組成的。

5.創(chuàng)立了工具科學(xué)——⑧學(xué),由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)潔演繹規(guī)律,即三段論,始終貫穿于其爭(zhēng)辯、統(tǒng)計(jì)和思考之中。

三、老師生涯1.宮廷老師:馬其頓國(guó)王腓力二世聘其為兒子⑨的私人老師。

2.創(chuàng)立學(xué)園:公元前335年,在雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂”學(xué)園。3.逍遙學(xué)派:亞里士多德寵愛(ài)邊閑逛?????邊講學(xué),人稱他“⑩”或逍遙學(xué)派。

4.中庸之道:任何事物都有三種狀態(tài),即過(guò)度、不及和中間。任何行為和感受都有一個(gè)中間性問(wèn)題,過(guò)度與不及產(chǎn)生,中間往往能夠獲得成功。中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法。

5.寂然離世:公元前322年,亞里士多德逝世。他認(rèn)為自然?合理,卻在遺囑中要求解放家奴。

【答案】①斯塔吉拉②醫(yī)學(xué)③頭腦④形式⑤唯物主義⑥百科全書(shū)式的學(xué)者⑦形式⑧規(guī)律⑨亞歷山大⑩閑逛?????的哲學(xué)家失誤奴隸占有制亞里士多德有哪些主要的生平事跡?他的科學(xué)探究精神體現(xiàn)在哪些方面?亞里士多德在世界思想文化史上有何重要地位?請(qǐng)你自擬一個(gè)學(xué)問(wèn)體系圖。亞里士多德是怎樣成為“北方小駒”的?【導(dǎo)思】留意將其出身、求學(xué)與高尚品德結(jié)合起來(lái)分析說(shuō)明。【答案】亞里士多德出身環(huán)境優(yōu)越,接觸學(xué)問(wèn)廣泛,科學(xué)素養(yǎng)較高;在阿卡德米學(xué)園博覽群書(shū),求知欲驚人,才華超凡,是學(xué)園的頭腦;敬重老師但不盲從老師,堅(jiān)持自己的主見(jiàn),不做阿卡德米學(xué)園的接班人。1.亞里士多德的思想對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)[互動(dòng)探究]亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了規(guī)律學(xué)。他的爭(zhēng)辯都是從大量收集材料開(kāi)頭的,經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的分析、概括、推理,最終得出結(jié)論。這種實(shí)事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。規(guī)律學(xué)是關(guān)于思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。亞里士多德把它看作哲學(xué)的一部分,提出歸納與演繹兩種方法。前者由個(gè)別到一般,后者由一般到個(gè)別,規(guī)律思維的重點(diǎn)在于后者。這種思維方式自始至終貫穿于他的爭(zhēng)辯之中。(1)亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是什么?自始至終貫穿于亞里士多德的爭(zhēng)辯、統(tǒng)計(jì)和思考之中的一種具體思維方法是什么?舉出一個(gè)例子說(shuō)明。(2)亞里士多德被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”,思想廣泛而深邃,請(qǐng)列舉除哲學(xué)外,他還涉獵了哪些學(xué)科?(舉兩例即可)他的學(xué)識(shí)如此廣博得益于哪些因素?[訓(xùn)練迷津]第(1)問(wèn)第①小問(wèn)依據(jù)材料信息歸納亞里士多德的爭(zhēng)辯方法;第②小問(wèn)考查規(guī)律學(xué)及其三段論推理,舉例時(shí)只要沒(méi)有規(guī)律錯(cuò)誤即可。第(2)問(wèn)結(jié)合教材即可列出其他學(xué)科,他的學(xué)識(shí)如此廣博的因素要從他的經(jīng)受、學(xué)習(xí)、思考、環(huán)境等多方面分析。[自我核對(duì)](1)哲學(xué)貢獻(xiàn):規(guī)律學(xué)。思維方法:三段論推理。舉例:大前提——全部動(dòng)物都會(huì)死;小前提——全部人都是動(dòng)物;結(jié)論——全部人都會(huì)死。(2)學(xué)科:政治學(xué)、倫理學(xué)、訓(xùn)練學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)。(任舉兩例即可)因素:勤奮好學(xué),留意觀看、思考問(wèn)題,科學(xué)爭(zhēng)辯涉及面廣,有利的學(xué)術(shù)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件,等。[學(xué)問(wèn)鏈接]在古希臘時(shí)期,哲學(xué)與科學(xué)并沒(méi)有明顯區(qū)分。因此,一個(gè)杰出的哲學(xué)家往往也是優(yōu)秀的科學(xué)家,當(dāng)時(shí)人們并沒(méi)有把科學(xué)與其他問(wèn)題劃分開(kāi)來(lái)。在當(dāng)時(shí),亞里士多德可以說(shuō)是科學(xué)理性思維的最初推動(dòng)者,他提出的概念和留下的著作,始終都是西方科學(xué)思考的動(dòng)力來(lái)源,影響不僅廣泛而且深遠(yuǎn)。2.亞里士多德與柏拉圖思想的比較[互動(dòng)探究]在拉斐爾的出名油畫(huà)《雅典學(xué)園》中,柏拉圖手指著天,亞里士多德則把手指向地。雖說(shuō)亞里士多德是柏拉圖的同學(xué),但他在后期更多地否定了柏拉圖的理論,柏拉圖更像抱負(fù)主義者,亞里士多德更像現(xiàn)實(shí)主義者,他直接把柏拉圖的彼岸世界拖回到現(xiàn)實(shí)世界中來(lái),從而也把自然哲學(xué)與精神哲學(xué)之間的隔墻打通,形成了亞里士多德的哲學(xué)也是完備的形而上學(xué)。請(qǐng)比較一下亞里士多德與柏拉圖思想有何不同。[訓(xùn)練迷津]結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),先將兩者的思想進(jìn)行分類,找出兩者思想上的相同和不同之處,從背景、哲學(xué)思想、政治思想、訓(xùn)練教學(xué)、涉及的學(xué)科領(lǐng)域等方面分別比較說(shuō)明。[自我核對(duì)]①?gòu)谋尘吧峡?亞里士多德與柏拉圖都處于希臘民主制度的衰落時(shí)期,亞里士多德曾師從柏拉圖,前者對(duì)后者的思想既有繼承又有進(jìn)展。②從哲學(xué)思想上看,兩者分別從物質(zhì)世界和精神世界來(lái)生疏世界。柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本源,而亞里士多德則認(rèn)為思想來(lái)源于具體事物,具體事物都由形式和質(zhì)料組成。③從政治思想上看,兩者都認(rèn)為民主政體是壞政體,柏拉圖創(chuàng)作了《抱負(fù)國(guó)》,但亞里士多德更切實(shí)際,在寡頭制與民主制中,傾向于后者。④在訓(xùn)練教學(xué)上,兩者都創(chuàng)辦了自己的學(xué)園,并取得輝煌成果。柏拉圖實(shí)行對(duì)話式教學(xué),爭(zhēng)辯政治亦重視自然科學(xué)學(xué)問(wèn),培育出很多優(yōu)秀的人才;亞里士多德的教學(xué)方法別具一格,史稱“逍遙學(xué)派”。⑤與柏拉圖相比,亞里士多德涉及更多領(lǐng)域,如社會(huì)學(xué)、動(dòng)物學(xué)、倫理學(xué)、規(guī)律學(xué)等,寫下了很多開(kāi)創(chuàng)性的著作,留下了豐厚的遺產(chǎn)。[溫馨提示]亞里士多德作為柏拉圖的同學(xué),既對(duì)老師格外敬重,但又不盲從,對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破。亞里士多德與柏拉圖是繼承與進(jìn)展的關(guān)系,人類文明也正是在不斷地否定之否定中向前進(jìn)展的。一、選擇題1.亞里士多德宣稱:“一些人生來(lái)是自由人,另一些人則天生是奴隸?！边@句話的本意是()。A.奴隸歸奴隸主私人占有B.奴隸制度是永久不能轉(zhuǎn)變的C.把社會(huì)上的人分為三個(gè)等級(jí)D.奴隸是會(huì)說(shuō)話的工具【解析】亞里士多德作為奴隸主階級(jí)的思想家,認(rèn)為奴隸占有制是自然?合理的。A項(xiàng)沒(méi)有揭示其本意,C、D兩項(xiàng)都不能從題干中體現(xiàn)出來(lái)。結(jié)合亞里士多德的觀點(diǎn),可以分析出這句話的本意應(yīng)當(dāng)是B項(xiàng)?！敬鸢浮緽2.亞里士多德認(rèn)為,物質(zhì)受形式的支配,只有屬于精神世界的形式,才賜予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性。這種觀點(diǎn)()。A.動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間B.是典型的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)C.具有鮮亮的唯物主義性質(zhì)D.正確地揭示了物質(zhì)與形式之間的關(guān)系【解析】從“物質(zhì)受形式的支配”等內(nèi)容分析,亞里士多德的這種觀點(diǎn)是典型的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)?！敬鸢浮緽二、非選擇題3.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。亞里士多德(Aristotle,前384—前322)在他的哲學(xué)名著《形而上學(xué)》中認(rèn)為柏拉圖理念論最大的弱點(diǎn),在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。他認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在,人們的生疏來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué),沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有生疏。他在《政治學(xué)》一書(shū)中又批判抱負(fù)國(guó)家的設(shè)想,認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。據(jù)以上材料分析,亞里士多德更敬重真理體現(xiàn)在哪些地方?【解析】“亞里士多德更敬重真理”的體現(xiàn)即比柏拉圖更進(jìn)步之處,可依據(jù)材料中“理念論最大的弱點(diǎn),在于不承認(rèn)世界的真實(shí)性,他認(rèn)為自然界是客觀的……”“沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有生疏”等關(guān)鍵信息歸納概括?！敬鸢浮颗g了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論;亞里士多德認(rèn)為自然界是真實(shí)的,沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有生疏,認(rèn)為柏拉圖抱負(fù)國(guó)的設(shè)想不符合實(shí)際。1.古希臘先哲柏拉圖和亞里士多德都重視訓(xùn)練,并留下了一段令人鄙視、發(fā)人深省的師生關(guān)系佳話。閱讀下列材料:材料一在阿卡德米學(xué)園,亞里士多德博覽群書(shū),表現(xiàn)出驚人的求知欲,在各個(gè)學(xué)科都顯示出超凡的才華。柏拉圖曾說(shuō)過(guò),一般同學(xué)構(gòu)成學(xué)園的軀體,而亞里士多德則代表學(xué)園的頭腦?！?dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時(shí),柏拉圖總是出面解圍,說(shuō):“亞里士多德這頭小駒,需要的是韁繩,而不是囚籠?！辈牧隙詈孟葼?zhēng)辯普遍的善,看看爭(zhēng)辯到底在哪里。盡管這種爭(zhēng)辯有點(diǎn)使人犯難,由于理念的學(xué)說(shuō)是我們敬重的人提出來(lái)的。不過(guò)作為一個(gè)哲學(xué)家,較好地選擇應(yīng)當(dāng)是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情,二者都是我們所珍愛(ài)的,但人的責(zé)任卻要我們更敬重真理。——亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》請(qǐng)回答:(1)材料一表明,柏拉圖對(duì)亞里士多德的基本態(tài)度是什么?(2)據(jù)材料二,概括亞里士多德對(duì)恩師的態(tài)度。(3)和柏拉圖一樣,亞里士多德也很重視訓(xùn)練。他在訓(xùn)練方面有什么成就?【解析】第(1)(2)問(wèn)圍繞柏拉圖和亞里士多德兩人的師生關(guān)系設(shè)問(wèn)考查,應(yīng)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行概括分析;第(3)問(wèn)主要考查亞里士多德的訓(xùn)練成就,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答即可?！敬鸢浮?1)柏拉圖看重亞里士多德;了解他的特點(diǎn),賜予疼惜和寬容,時(shí)常對(duì)他進(jìn)行正確引導(dǎo)。(2)態(tài)度:亞里士多德對(duì)恩師敬重但不盲從,敢于追求真理。(或吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理)(3)創(chuàng)立“呂克昂”學(xué)園,人稱他逍遙學(xué)派。2.閱讀下列材料:材料一不知自己過(guò)失是最大的病痛?！獊喞锸慷嗟虏牧隙犊菗]霍與吝嗇之間的中庸?！獊喞锸慷嗟虏牧先龥](méi)有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以,沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的。——亞里士多德請(qǐng)回答:(1)指出材料一、二、三中亞里士多德分別爭(zhēng)辯的主要領(lǐng)域及其意義。(2)如何看待亞里士多德在古代希臘文化史上的地位?【解析】第(1)問(wèn)通過(guò)閱讀材料一、二、三,提煉、歸納亞里士多德的觀點(diǎn),結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答其意義。第(2)問(wèn)聯(lián)系教材學(xué)問(wèn)回答?！敬鸢浮?1)材料一爭(zhēng)辯人本身,既要追求完善的境界,又要追求現(xiàn)實(shí)的幸福。這一觀點(diǎn)對(duì)柏拉圖的思想既有繼承,也有突破。材料二提出人生哲學(xué)中的中庸之道,中庸之道是一種明智的生活態(tài)度和方法,是一種人生境界。材料三是他的三段論,至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。(2)亞里士多德是古希臘文化的集大成者。3.閱讀下列材料:亞里士多德師從柏拉圖,不過(guò)亞里士多德后來(lái)在很多問(wèn)題上背離了他的老師而另辟蹊徑,并常把柏拉圖的思想作為批判的靶子,甚至有意夸大他與老師的分歧,學(xué)習(xí)多年之后,自己創(chuàng)立了一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派,后世稱為逍遙學(xué)派?？梢哉f(shuō),在他的思想里既有柏拉圖思想的繼承,也有自己思想的創(chuàng)新。時(shí)代的交叉,歷史的動(dòng)蕩,使得柏拉圖與亞里士多德二人的思想必定是兩個(gè)交集,新與舊、繼承與進(jìn)展,既有同又有不同。不同的思想,不同的人生經(jīng)受,都同樣成就了兩位宏大而經(jīng)典的哲學(xué)家、政治家,同樣帶給后世豐富的理論和無(wú)盡的思考。請(qǐng)回答:(1)如何理解“柏拉圖與亞里士多德二人的思想是兩個(gè)交集”?(2)材料中對(duì)“逍遙學(xué)派”的解釋與教材的介紹相比有何不同?【解析】第(1)問(wèn)要理解“兩個(gè)交集”的含義,即既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn),結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明。第(2)問(wèn),材料對(duì)“逍遙學(xué)派”的解釋是“自己創(chuàng)立了一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派,后世稱為逍遙學(xué)派”,而教材上所說(shuō)的“逍遙學(xué)派”是因亞里士多德寵愛(ài)在學(xué)園的林陰道上邊閑逛?????邊講學(xué)而得名的?！敬鸢浮?1)亞里士多德繼承了柏拉圖的很多成果,同時(shí)又對(duì)柏拉圖的某些哲學(xué)觀點(diǎn)不敢茍同,他們的思想既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn),因而兩人的思想是“兩個(gè)交集”。(2)材料中的“逍遙學(xué)派”是一個(gè)哲學(xué)派別,教材中的“逍遙學(xué)派”是因亞里士多德寵愛(ài)在學(xué)園的林陰道上邊閑逛?????邊講學(xué)而得名的。4.探究題:古代哲人的至理名言對(duì)于我們今日啟發(fā)才智有很大掛念。某班級(jí)同學(xué)對(duì)古希臘的出名哲學(xué)家亞里士多德的哲學(xué)思想進(jìn)行探究:“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理”是古希臘文化的集大成者亞里士多德的名言,這句話說(shuō)明白他的什么精神?這句話給我們今日建立良好的師生關(guān)系供應(yīng)了怎樣的啟示?今日我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)亞里士多德?【解析】第①小問(wèn)結(jié)合對(duì)“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理”的理解和所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明;第②小問(wèn)在回答第①小問(wèn)的基礎(chǔ)上,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的師生關(guān)系得出啟示;第③小問(wèn)從樂(lè)觀和局限兩方面依據(jù)其思想主見(jiàn)和個(gè)人活動(dòng)綜合分析?！敬鸢浮烤?尊師而不盲從。啟示:這種關(guān)于