人居環(huán)境的內(nèi)涵及外延課件

目錄

一、人居環(huán)境的內(nèi)涵及外延二、人居環(huán)境的特性三、人居環(huán)境科學(xué)研究的基本框架四、人居環(huán)境理論與實(shí)踐演變分析第1頁(yè)/共22頁(yè)

人居是指發(fā)生有組織人類(lèi)活動(dòng)的地方，環(huán)境是相對(duì)于一定主體而言的，一般是圍繞某個(gè)中心事物的外部客觀存在的總和。

人居環(huán)境，顧名思義，是人類(lèi)聚居生活的地方，是與人類(lèi)生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，它是人類(lèi)在大自然中賴(lài)以生存的基地，是人類(lèi)利用自然，改造自然的主要場(chǎng)所。

按照對(duì)人類(lèi)生存活動(dòng)的功能作用和影響程度的高低，在空間上，人居環(huán)境又可以再分為生態(tài)綠地系統(tǒng)與人工建筑系統(tǒng)兩大部分。人居環(huán)境的內(nèi)涵人居環(huán)境不僅指一棟住宅、一座城市或一個(gè)鄉(xiāng)村的形體，還指人類(lèi)活動(dòng)過(guò)程，包括工作、生活條件、生態(tài)環(huán)境和文化娛樂(lè)等以及為維護(hù)這些而進(jìn)行的建設(shè)工程。人居環(huán)境作為人類(lèi)及其社會(huì)生活的容器是以自然為依托的，以自然界的材料來(lái)建造，以自然界的能源維持運(yùn)作，其形態(tài)隨自然界不同影響因素的變化而變化，人居環(huán)境是人類(lèi)有組織、有計(jì)劃建設(shè)的產(chǎn)物，人類(lèi)希望通過(guò)它來(lái)滿(mǎn)足自己的需求，實(shí)現(xiàn)自身的理想。第2頁(yè)/共22頁(yè)人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開(kāi)發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及其諸多問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類(lèi)居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)，是多學(xué)科的結(jié)合，它的研究對(duì)象即是人居環(huán)境。

人居環(huán)境科學(xué)是一門(mén)以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類(lèi)聚居為研究對(duì)象的科學(xué)。它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系,并強(qiáng)調(diào)把人類(lèi)聚居作為一個(gè)整體,從政治、社會(huì)、文化、技術(shù)各個(gè)方面,全面地、系統(tǒng)地、綜合地加以研究,而不像城市規(guī)劃學(xué),地理學(xué),社會(huì)學(xué)那樣,只是涉及人類(lèi)聚居的某一部分或是某個(gè)側(cè)面。人居環(huán)境科學(xué)第3頁(yè)/共22頁(yè)1、自然性：應(yīng)建立正確的人與自然關(guān)系，尊重自然，應(yīng)盡量減少對(duì)原始自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的破壞，最大限度的保持自然特色2、地域性：應(yīng)體現(xiàn)地方文化和民俗特色，充分利用當(dāng)?shù)卦稀⒌赜驓夂蚝偷匦蔚孛驳奶攸c(diǎn)。3、再生循環(huán)性：應(yīng)對(duì)能源資源充分利用、循環(huán)利用，減少各種資源的消耗，體現(xiàn)減少使用，增加回收、循環(huán)使用的原則。4、多樣適應(yīng)性：應(yīng)滿(mǎn)足不同人群的需求，用不斷調(diào)整變化的動(dòng)態(tài)人居環(huán)境系統(tǒng)來(lái)同步適應(yīng)對(duì)總體環(huán)境的變化。人居環(huán)境的特性第4頁(yè)/共22頁(yè)5、人文品質(zhì)：體現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的人本關(guān)懷，個(gè)性美能賦予居民親切感、認(rèn)同感、自豪感、歸屬感，并為生活增添豐富的色彩和趣味。6、科學(xué)性：功能合理，設(shè)計(jì)邏輯性完整，材料要持久性、歷史性、安全性，因地制宜，應(yīng)時(shí)而建。7、創(chuàng)新性：運(yùn)用新材料，體現(xiàn)新概念、新風(fēng)尚、新特色。8、可持續(xù)發(fā)展：保護(hù)自然，延續(xù)歷史文脈，天人合一，材料環(huán)保，造福后代，構(gòu)建出一個(gè)生態(tài)園林與人文生態(tài)城市，讓人們?nèi)缟钤谏剿飯@中愜意，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)循環(huán)。第5頁(yè)/共22頁(yè)人居環(huán)境科學(xué)研究的基本框架第6頁(yè)/共22頁(yè)

吳良鏞認(rèn)為：人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿(mǎn)足“人類(lèi)居住”需要為目的；大自然是人居環(huán)境的基礎(chǔ)，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動(dòng)都離不開(kāi)更為廣闊的自然背景；人居環(huán)境是人類(lèi)與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一，或如古語(yǔ)所說(shuō)“天人合一”。第7頁(yè)/共22頁(yè)就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類(lèi)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。

1）自然系統(tǒng)。自然系統(tǒng)側(cè)重于人居環(huán)境有關(guān)的自然系統(tǒng)的機(jī)制、運(yùn)行原理及理論和實(shí)踐分析。

2）人類(lèi)系統(tǒng)。主要指作為個(gè)體的聚居者，側(cè)重于對(duì)物質(zhì)的需求與人的生理、心理、行為等有關(guān)的機(jī)制及原理、理論的分析。

3）社會(huì)系統(tǒng)。人居環(huán)境是“人”與“人”共處的居住環(huán)境。人居環(huán)境在地域結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)上要適應(yīng)“人與人”的關(guān)系特點(diǎn)，最終促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧幸福。第8頁(yè)/共22頁(yè)

4）居住系統(tǒng)。居住系統(tǒng)主要是指住宅、社區(qū)設(shè)施、城市中心等，人類(lèi)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)等需要利用居住物質(zhì)環(huán)境及藝術(shù)特征。

5）支撐系統(tǒng)。支撐系統(tǒng)主要指人類(lèi)住區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，是指為人類(lèi)活動(dòng)提供支持的、服務(wù)于聚落，并將聚落聯(lián)為整體的所有人工和自然的聯(lián)系系統(tǒng)，技術(shù)支持保障系統(tǒng)，以及經(jīng)濟(jì)、法律、教育和行政體系等。第9頁(yè)/共22頁(yè)

根據(jù)人類(lèi)聚居的類(lèi)型和規(guī)模，人居環(huán)境理論框架在借鑒實(shí)際問(wèn)題和人居環(huán)境研究的實(shí)際情況方面，將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡(jiǎn)化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)（村鎮(zhèn)）、建筑等五大層次。1）全球。在研究人居環(huán)境的過(guò)程中，我們必須要把眼光放在直接影響全球的共同的重大問(wèn)題上，如考慮人類(lèi)共同面臨的全球氣候變暖、溫室效應(yīng)、能源和水資源短缺、熱帶雨林的破壞、環(huán)境污染、土地沙漠化、生物多樣性的喪失等問(wèn)題，尋求走向可持續(xù)發(fā)展的道路。2）國(guó)家和區(qū)域。中國(guó)幅員廣闊，各地的具體條件都不一樣，因此人居環(huán)境發(fā)展也有著明顯的不平衡性，人居環(huán)境研究中的區(qū)域視野就更顯重要。第10頁(yè)/共22頁(yè)3）城市。在人居環(huán)境建設(shè)中，城市這一層涉及的問(wèn)題很多，也最為集中，我們必須抓住整體性，主要應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：土地利用與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；能源、交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施；各類(lèi)建筑群的組織，特別要把住房放在首位，要營(yíng)造一個(gè)舒適、宜人的環(huán)境。4）社區(qū)。社區(qū)的作用包括創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、建造住宅、提高環(huán)境意識(shí)和進(jìn)行環(huán)境管理與決策者或領(lǐng)導(dǎo)人合作，鼓勵(lì)在社區(qū)管理方面實(shí)行權(quán)利下放與公眾參與。5）建筑。建筑的發(fā)展是建立在人類(lèi)生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上的，應(yīng)全面地看待建筑在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展與廣大人民的生活環(huán)境的提高以及與文化藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系。第11頁(yè)/共22頁(yè)1、城市化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)2、人居環(huán)境運(yùn)動(dòng)與國(guó)際組織的努力3、中國(guó)的人居環(huán)境科學(xué)在理論和實(shí)踐上的一些內(nèi)容

①天人合一的傳統(tǒng)思想與實(shí)踐

（1949年以前）

②自給社區(qū)理論與實(shí)踐時(shí)期（1949~1978年）

③現(xiàn)代開(kāi)放時(shí)期人類(lèi)居住區(qū)可持續(xù)發(fā)展思想與實(shí)踐

（1978年以來(lái)）

人居環(huán)境理論與實(shí)踐演變分析第12頁(yè)/共22頁(yè)

正像聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)安南所講：“城市提供眾多機(jī)遇的同時(shí)，也是人們?cè)馐芡纯嗟牡胤?，隨著貧民地區(qū)與廣大舒適安全的富裕地區(qū)共同存在，我們經(jīng)?？吹礁蝗伺c窮人之間存在的巨大差距，世界領(lǐng)導(dǎo)人在同意簽署千年發(fā)展目標(biāo)時(shí)做出承諾，致力于2020年前至少改善1億貧民窟人口的生活，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)將意味著應(yīng)世界上嚴(yán)峻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的挑戰(zhàn)?！?/p>

為了應(yīng)對(duì)這個(gè)方面的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國(guó)人居署從2002年起在世界上開(kāi)始舉辦世界城市論壇，論壇討論的問(wèn)題是世界將進(jìn)入城市時(shí)代，必須準(zhǔn)備好迎接這一現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)。采取多層次、多形式的合作有效緩解城市化過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。加強(qiáng)合作，改善城市財(cái)政、創(chuàng)新城市規(guī)劃，為城市可持續(xù)發(fā)展提供新手段。城市化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)第13頁(yè)/共22頁(yè)為了喚醒各國(guó)政府對(duì)解決人居問(wèn)題的重視，聯(lián)合國(guó)1976年在加拿大溫哥華召開(kāi)了第一次人類(lèi)住區(qū)會(huì)議。1996年在土耳其伊斯坦布爾召開(kāi)了第二次人類(lèi)住區(qū)大會(huì)，主題是：人人擁有適當(dāng)?shù)淖》恳约鞍l(fā)展可持續(xù)的人類(lèi)社區(qū)。通過(guò)宣言制定出人居議程。2001年在紐約召開(kāi)了伊斯坦布爾人居特別聯(lián)大。

根據(jù)人居議程，我們對(duì)世界人居環(huán)境發(fā)展有了一套指標(biāo)體系和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，這些指標(biāo)體系和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)逐漸為各個(gè)城市、各個(gè)地方所吸收、所參考，同時(shí)從1985年開(kāi)始第四十屆聯(lián)大通過(guò)決議，確定每年10月的第一個(gè)星期一為世界人居日，每年確定一個(gè)主題，大家從這些主題就可以看到人居研究的重點(diǎn)。人居環(huán)境運(yùn)動(dòng)與國(guó)際組織的努力第14頁(yè)/共22頁(yè)中國(guó)的人居環(huán)境科學(xué)是隨著改革開(kāi)放的時(shí)代一起來(lái)發(fā)展起來(lái)的，吳良鏞最早參與了世界人居活動(dòng)。在1993年，吳良鏞在中國(guó)科學(xué)院技術(shù)大會(huì)第一次提出建設(shè)中國(guó)的人居環(huán)境科學(xué)。之后他撰寫(xiě)了多部著作，其中2001年10月出版的人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論概括了我們前期發(fā)展，他指出人民環(huán)境科學(xué)是一門(mén)以人類(lèi)聚居為研究對(duì)象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)把人類(lèi)聚居作為一個(gè)整體，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和工程技術(shù)等各方面進(jìn)行綜合系統(tǒng)研究，學(xué)科目的是了解、掌握人類(lèi)發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)理想的聚居環(huán)境。

吳良鏞先生指出，人居環(huán)境科學(xué)是一次思想變革，是醞釀中的科學(xué)革命，是一次社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展方面，在建筑與相關(guān)學(xué)科方面的崛起。

中國(guó)人居環(huán)境科學(xué)在理論和實(shí)踐上的一些內(nèi)容第15頁(yè)/共22頁(yè)

1、天人合一的傳統(tǒng)思想與實(shí)踐（1949年以前）從中國(guó)文化發(fā)展來(lái)看，幾千年的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)基本上體現(xiàn)了儒家思想為主流的特征，儒家的天人合一便構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)居住及其環(huán)境建設(shè)的理論與實(shí)踐的框格。最早的“卜宅之文”在商周之際或更早即已出現(xiàn)，里面的篇章都是有關(guān)先民取址和規(guī)劃經(jīng)營(yíng)城邑官宅活動(dòng)的史實(shí)性記述。后經(jīng)長(zhǎng)期變革而趨于繁復(fù)紛雜。但其宗旨與基本追求仍是“天人合一”，即審慎周密地考察自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境而于天時(shí)地利人和兼?zhèn)洹Ｓ崎L(zhǎng)的封建社會(huì)中，不論是都城、軍鎮(zhèn)、皇宮等特殊功能的居住區(qū)，還是平民百姓的普通民宅營(yíng)建都是嚴(yán)格按照這一思想進(jìn)行的。第16頁(yè)/共22頁(yè)2、自給社區(qū)理論與實(shí)踐時(shí)期（1949~1978年）

1949年新中國(guó)的成立開(kāi)始逐步全面變更“天人合一”的傳統(tǒng)思想與實(shí)踐。不少蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的規(guī)劃、建設(shè)理論和原則被搬到中國(guó)來(lái)，并且實(shí)實(shí)際際的應(yīng)用于新的社區(qū)建設(shè)和老的住宅區(qū)的改造之中。例如，住宅采用自給自足的小區(qū)概念，住宅區(qū)按嚴(yán)格計(jì)劃建設(shè)成日常自給社區(qū)，布局接近工作單位，特別是新建的工業(yè)區(qū)。第17頁(yè)/共22頁(yè)3、現(xiàn)代開(kāi)放時(shí)期人類(lèi)居住區(qū)可持續(xù)發(fā)展思想與實(shí)踐

（1978年以來(lái)）1）學(xué)術(shù)思想演變1994年我國(guó)通過(guò)了《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》，第十章即為“人類(lèi)住區(qū)可持續(xù)發(fā)展”，設(shè)6個(gè)方案領(lǐng)域：1城市化與人類(lèi)住區(qū)管理；2基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與完善人類(lèi)住區(qū)功能；3改善人類(lèi)住區(qū)環(huán)境；4向所有人提供適當(dāng)住房；5促進(jìn)建筑業(yè)可持續(xù)發(fā)展；6建筑節(jié)能和提高住區(qū)能源利用效率。第18頁(yè)/共22頁(yè)

國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)繼1994年在昆明召開(kāi)“人居環(huán)境與21世紀(jì)華夏建筑學(xué)術(shù)研討會(huì)”后，1995年又主持了“人居環(huán)境與建筑創(chuàng)作理論青年學(xué)者學(xué)術(shù)研討會(huì)”，在這個(gè)會(huì)議上，“人類(lèi)人居環(huán)境”作為學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)在我國(guó)正式被提出。其主要議題涉及以下幾個(gè)方面：1人、環(huán)境和自然共生的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論2“綠色建筑”體系3建筑與城市聲、光、熱環(huán)境與人體工效學(xué)4現(xiàn)代技術(shù)在計(jì)算機(jī)輔助建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用5中國(guó)地區(qū)性人居環(huán)境研究的理論與方法6相關(guān)學(xué)科在人居環(huán)境建設(shè)中的作用現(xiàn)代開(kāi)放時(shí)期人類(lèi)居住區(qū)可持續(xù)發(fā)展思想與實(shí)踐第19頁(yè)/共22頁(yè)現(xiàn)代開(kāi)放時(shí)期人類(lèi)居住區(qū)可持續(xù)發(fā)展思想與實(shí)踐

其他部分專(zhuān)家學(xué)者對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想實(shí)踐的理念：

清華大學(xué)據(jù)此對(duì)長(zhǎng)江三角洲的蘇錫常地區(qū)進(jìn)行了研究，強(qiáng)調(diào)建立“自然—空間—人類(lèi)”系統(tǒng)。朱錫金提出了面向21世紀(jì)的居住區(qū)規(guī)劃問(wèn)題，又進(jìn)一步提出“居住園區(qū)這一居住地構(gòu)成樣式”。楊貴慶則對(duì)大城市周?chē)?/p>