福建省三明市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（含答案）

福建省三明市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(30分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，16分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或相互競(jìng)爭(zhēng)，也存在合作或相互模仿。一方面，語(yǔ)詞的時(shí)間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，而圖像的直觀性和在場(chǎng)感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來(lái)沖擊。另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會(huì)或多或少地受彼方敘事策略的影響，進(jìn)而突破自身媒介的限制展開(kāi)故事。比如，當(dāng)代小說(shuō)受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說(shuō)的因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像帶來(lái)的視覺(jué)震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，借語(yǔ)詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來(lái)，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語(yǔ)言對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫(huà)。相比語(yǔ)詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說(shuō)的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識(shí)到國(guó)民劣根性的根深蒂固。除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語(yǔ)比作“釘子”，而將視覺(jué)形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費(fèi)者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺(jué)層面的聯(lián)想。魯迅的小說(shuō)中有大量對(duì)于顏色的運(yùn)用，如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的”人血饅頭，一連串顏色的對(duì)比描寫(xiě)形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使受眾如見(jiàn)其形、如臨其境，凸顯封建社會(huì)的黑暗及人的麻木與愚昧。此外，文學(xué)作品中借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫(huà)面和故事三維空間，也可形成視覺(jué)層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過(guò)弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺(jué)錘”的空間畫(huà)面感。在魯迅的短篇小說(shuō)《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹(shù)、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無(wú)望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫(xiě)及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫(huà)面感，語(yǔ)詞敘事達(dá)到空間立體化效果。(摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事》)材料二：我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。首先，與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來(lái)越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫(xiě)作與閱讀、觀看無(wú)障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開(kāi)自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)之一的職場(chǎng)小說(shuō)，憑著實(shí)用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。其次，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)言使人們?cè)趫D像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性使人們面對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過(guò)程是借助語(yǔ)言完成的。圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈，而無(wú)法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無(wú)法將人的心理變化過(guò)程一層層地揭示出來(lái)。而語(yǔ)言有能力使非語(yǔ)言信息語(yǔ)言化，使圖像符碼化，人們透過(guò)語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升圖像。語(yǔ)言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫(huà)面中的老者不過(guò)是中國(guó)幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫(huà)作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語(yǔ)言幫助人們清除理解的障礙。語(yǔ)言、文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對(duì)圖像來(lái)說(shuō)是不可替代的功能。(摘編自劉巍《圖像時(shí)代的文學(xué)功能》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.傳統(tǒng)小說(shuō)注重因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，當(dāng)代小說(shuō)通過(guò)模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。B.魯迅在《示眾》中刻畫(huà)的看客群體，既是圍觀殺人場(chǎng)景的主體，同時(shí)作為被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對(duì)象。C.圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的展示，而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判。D.圖像時(shí)代，自媒體的流行讓文學(xué)寫(xiě)作與閱讀、觀看變得很容易，而職場(chǎng)小說(shuō)的火熱說(shuō)明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(2分)A.材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對(duì)文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。B.我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。C.馬致遠(yuǎn)的詩(shī)句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫(huà)面，與魯迅的小說(shuō)《傷逝》對(duì)會(huì)館的描寫(xiě)有相似之處。D.羅中立的畫(huà)作標(biāo)題《父親》具有點(diǎn)睛之妙，如果改為《農(nóng)民》，人們對(duì)畫(huà)作的解讀將大不相同，這說(shuō)明語(yǔ)言使圖像產(chǎn)生了多義性。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(2分)A.中國(guó)十大傳世繪畫(huà)名作之一《洛神賦圖》，是東晉畫(huà)家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來(lái)的絕世精品。B.某同學(xué)在公眾號(hào)中談到，觀賞仇英的名畫(huà)《蘭亭修禊圖》時(shí)，想起學(xué)過(guò)的課文《蘭亭集序》，更覺(jué)畫(huà)作情韻悠長(zhǎng)。C.魏晉至隋唐時(shí)期，詩(shī)與畫(huà)是分離的，題畫(huà)詩(shī)也并非題在畫(huà)內(nèi)，雖然畫(huà)作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩(shī)歌依然流傳至今。D.英國(guó)學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺(jué)世界”里，公眾離開(kāi)了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定勢(shì)。4.比喻論證利用兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來(lái)論證一個(gè)比較抽象的事理。請(qǐng)分析勞拉·里斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。(4分)5.有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因?yàn)閳D像比語(yǔ)言文字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)兩則材料列出要點(diǎn)，勸說(shuō)該同學(xué)多讀原著。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，14分)閱讀下面的文字，完成6-9題。陶然亭①的雪俞平伯①那天是雪后的下午。我們雇了兩輛“膠皮”②，向著陶然亭去，但車只雇到前門外大外郎營(yíng)。車輪咯咯吱吱的切碾著白雪，留下凹紋的平行線，我們遂由南池子而天安門東，漸逼近車馬紛填、兀然在目的前門了。街衢上已是一半兒泥濘，一半兒雪了。幸而北風(fēng)還時(shí)時(shí)吹下一陣雪珠，蒙絡(luò)那一切，正如疏朗冥濛的銀霧。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不終朝而消盡了。②我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期待的。累累的荒冢，白著頭的，地名叫做窯臺(tái)。我不禁連想那“會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”的所謂瑤臺(tái)。這本是比擬不倫，但我總不住的那么想。③那時(shí)江亭之北似尚未有通衢。我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商量著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見(jiàn)一個(gè)亭子呢?藏在里邊罷?④到拾級(jí)而登時(shí)，已確信所測(cè)不誤了。然踏穿了內(nèi)外竟不見(jiàn)有什么亭子。幸而上面掛著的一方匾，否則那天到的是不是陶然亭，若至今還是疑問(wèn)，豈非是個(gè)笑話。江亭無(wú)亭，這樣的名實(shí)乖違，總使我們悵然若失。我來(lái)時(shí)是這樣預(yù)期的，一座四望極目的危亭，無(wú)礙無(wú)遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的燈塔在銀濤萬(wàn)沸之中，淺礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只見(jiàn)拙鈍的幾間老屋，則已往的名流觴詠，想起來(lái)真不免黯然寡色了。⑤然其時(shí)雪又紛紛揚(yáng)揚(yáng)而下來(lái)，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飛集到我們的粗呢氅衣上。趁它們未及融為明珠的時(shí)候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已滲進(jìn)衣襟去。“下馬先尋題壁字”，來(lái)來(lái)回回的循墻而走，咱們也大有古人之風(fēng)呢。看看咱們能拾得什么?至少也當(dāng)有如“白丁香折玉亭亭”一樣的句子被傳誦著罷。然而竟終于不見(jiàn)！可證“一蟹不如一蟹”這句老話真是有一點(diǎn)意思的。后來(lái)幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂“卅年戎馬盡秋塵”者，從此就在咱們嘴里咕嚕著了。⑥在曲折廓落的游廊間，當(dāng)北風(fēng)卷雪渺無(wú)片響的時(shí)分，忽近處遞來(lái)瑯瑯的書(shū)聲。諦聽(tīng)，分明得很，是小孩子的。它對(duì)于我們十分親密，因?yàn)楹蛷那拔覀冊(cè)跁?shū)屋里所唱出的正是一個(gè)樣子的。這盡可以使我重溫?zé)峋梦丛鴩L的兒時(shí)的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢(mèng)痕，并可以減輕北風(fēng)的尖冷，撫慰素雪的飄零。換一句干脆點(diǎn)的話，就是在清冷雙絕的況味中，它恰好給喝了一點(diǎn)熱熱釅釅的東西，使一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的，都軟洋洋撣著腰肢不自支持了。⑦書(shū)聲還正瑯瑯然呢。我們尋詩(shī)的閑趣被窺人的熱念給岔開(kāi)了。從回廊下踅過(guò)去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其時(shí)尚未近黃昏，惟云天密吻，釀雪意的濃酣；阡陌明胸，積雪痕的寒皎。似乎全與遲暮合緣，催著黃昏快些來(lái)罷。至屋內(nèi)的陳設(shè)，人物的須眉，已盡隨年月日時(shí)的遷移，送進(jìn)茫茫昧昧的鄉(xiāng)土，在此也只好從缺。幾個(gè)較鮮明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個(gè)；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊(cè)，上有銀朱圈點(diǎn)，正翻到《離婁》篇首；照例還有白灰泥爐一個(gè)，高高的火苗竄著……⑧青汪汪的一爐火，溫煦最先散在人的雙頰上。那戶外的尖風(fēng)嗚嗚的獨(dú)自去響，倚著北窗，恰好鳥(niǎo)瞰那南郊的曠莽積雪。玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓。雪固白得可愛(ài)，但它干凈得尤好。釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿。腳步聲聽(tīng)不到，門簾也不動(dòng)，屋里沒(méi)有第三個(gè)人。我們手都插在衣袋里，悄對(duì)著那排向北的窗。窗外的幾方妙絕的素雪裝成的冊(cè)頁(yè)。累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹(shù)，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見(jiàn)一只鳥(niǎo)兒展著翅，下邊不見(jiàn)一條蟲(chóng)兒蠢然的動(dòng)，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨(dú)一異品；然依昔人所謂“蟬噪林逾靜”的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動(dòng)的潛能，惟萬(wàn)寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣正能孕育著止水一泓似的心境。這也無(wú)煩高談妙諦，只當(dāng)咱們清眠不熟的時(shí)光便可以稍稍體驗(yàn)這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關(guān)痛癢，比強(qiáng)制吾心、一念不著的滋味如何?這想必有人能辨別的。【注】①陶然亭，即下文的江亭。②膠皮，一種人力車，車輪外箍實(shí)心橡膠車胎。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(2分)A.第②段因“窯臺(tái)”而聯(lián)想“會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”，表面上寫(xiě)自己“比擬不倫”，實(shí)際上為了彰顯自己深厚的文學(xué)功底。B.第⑥段中“一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的”這句話是指作者心中那些已經(jīng)、正在或?qū)⒁拿篮没貞洝.同樣是描繪岑寂的冰雪世界，第⑧段中畫(huà)橫線的句子與《登泰山記》中“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”一句的手法相同。D.第⑧段中“閑閑的意想”一句與《荷塘月色》里“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”這句話蘊(yùn)含的情感是相同的。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.本文以游蹤為線索行文，與《登泰山記》一樣都用線性結(jié)構(gòu)敘事，而非《荷塘月色》中的圓形結(jié)構(gòu)。B.第④段中的“銀濤萬(wàn)沸”比擬精妙，不僅寫(xiě)出了作者預(yù)想中雪地廣袤無(wú)垠的景象，而且融入了他對(duì)陶然亭雪景的憧憬之情。C.本文熔文言、白話和書(shū)面語(yǔ)、口語(yǔ)于一爐，語(yǔ)言典雅而又獨(dú)具韻味，文質(zhì)兼美，頗有讓人回味之處。D.作者追憶了往昔賞雪的美好經(jīng)歷，結(jié)尾處對(duì)“靜”與“動(dòng)”的關(guān)系展開(kāi)議論，這在寫(xiě)景之外給文章增添了哲學(xué)思辨的色彩。8.下車之后，“我”的心情隨所見(jiàn)之景而發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞“雪·境·理”寫(xiě)出你的短評(píng)思路。(6分)二、課內(nèi)基礎(chǔ)(共5小題，10分)10.下列對(duì)課文中加點(diǎn)字詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是(2分)A.暮去朝來(lái)顏色故故：緣故自京師乘風(fēng)雪乘：冒著B(niǎo).秧根未牢蒔未匝蒔：移栽而半山居霧若帶然居：停留C.如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明暫：暫時(shí)迷花倚石忽已暝暝：昏暗D.卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急卻：退回艱難苦恨繁霜鬢苦：痛苦11.下面對(duì)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型歸類正確的一項(xiàng)是(2分)①栗深林兮驚層巔②訇然中開(kāi)③尚能飯否④烏鵲南飛⑤鼓瑟吹笙⑥夢(mèng)啼妝淚紅闌干⑦遂命酒⑧糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯A(yù).①/②④⑥/③⑤⑦/⑧B.①③⑥/②④/⑤⑦⑧C.①③⑥/②④/⑤⑦/⑧D.①/②④/③⑥/⑤⑦⑧12.下列有關(guān)文言句式的歸類，正確的一項(xiàng)是(2分)①當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也②而今安在哉③何以解憂④轉(zhuǎn)徙于江湖間⑤吾與子漁樵于江渚之上⑥何為其然也⑦崖限當(dāng)?shù)勒撷嗟乐妫瑤熤嬉并嵯嗯c枕藉乎舟中⑩不拘于時(shí)?多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?客有吹洞簫者A.①⑦⑧/②⑥/③⑩/④⑨/⑤??B.①⑦⑧/②⑩/③⑥/④⑤?/⑨?C.①⑧/②③⑥?/⑩/④⑤⑨/⑦?D.①⑦/②⑥/③⑩?/④⑤⑨/⑧?13.下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.《故都的秋》中秋的“清”“靜”“悲涼”是郁達(dá)夫傳統(tǒng)文人心境的自然流露，對(duì)破屋、槐樹(shù)落蕊等尋常景象的描寫(xiě)，表現(xiàn)了他獨(dú)有的審美體驗(yàn)。B.《我與地壇》中“荒蕪但并不衰敗”的古園映照了作者的生活，那些建筑和景物，撫慰著作者的心靈，引發(fā)他對(duì)“生與死”以及“怎樣活”的思考。C.《荷塘月色》中作者觸景生情，由眼前的荷塘月色聯(lián)想到古人采蓮的盛況，繼而引起對(duì)江南的惦念，想讓自己從“頗不寧?kù)o”的心情中解脫出來(lái)。D.《登泰山記》是桐城派山水游記，敘事、描寫(xiě)、議論相結(jié)合，文字素樸雅正，生動(dòng)地寫(xiě)出了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象。14.下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容，表述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(2分)A.在禮治社會(huì)中人們是主動(dòng)地服禮，禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)利來(lái)推行，而是通過(guò)教化養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，禮治社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的共同特色。B.鄉(xiāng)人不識(shí)字是智力問(wèn)題，不是知識(shí)問(wèn)題。他們不用文字是“愚”的表現(xiàn)。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的社群，長(zhǎng)期相處使他們甚至能借腳步聲辨認(rèn)對(duì)方。C.橫暴權(quán)力和同意權(quán)力在實(shí)際行使至基層的過(guò)程中，由于鄉(xiāng)土社會(huì)自身農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，會(huì)遇到諸多阻力，從而形成無(wú)為政治的模式。D.我們可以相信，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，以農(nóng)為生的人世代定居是變態(tài)，遷移是常態(tài)。為了生存，他們的活動(dòng)范圍不太有地域上的限制。三、古詩(shī)文閱讀(30分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，16分)閱讀下面文言選文，完成15-19題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始定居于此，而卒葬之；是故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，慧褒之墓也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，其文猶可識(shí)，曰“花山”。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，

則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。余之所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣！其孰能譏之乎?此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深甫，余弟安國(guó)平甫、安上純甫。至和元年七月某日，臨川王某記。(有刪改)【注】①浮圖慧褒，即唐代著名僧人慧褒禪師。15.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)有志A與力B而又不隨以怠C至于D幽暗昏惑而無(wú)物E以相之F亦不能G至也16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.“以其乃華山之陽(yáng)名之也”與“今其智乃反不能及”(《師說(shuō)》)兩句中“乃”含義不同。B.“于是余有嘆焉”與“風(fēng)雨興焉”(《勸學(xué)》)兩句中的“焉”含義不同。C.“而在己為有悔”與“因?yàn)殚L(zhǎng)句”(《琵琶行》)兩句中的“為”含義相同。D.“至和”與“余以乾隆三十九年十二月”(《登泰山記》)中的“乾隆”一樣，都是皇帝的年號(hào)。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.開(kāi)篇介紹褒禪山名字的由來(lái)、華山洞的位置，以及路邊石碑的碑文，有的碑文已經(jīng)模糊或缺失，為下文記游說(shuō)理做鋪墊。B.進(jìn)入后洞越深，前進(jìn)越困難，景象越奇妙。有個(gè)懈怠之人以“火把將熄滅”為理由勸大家退出。大家只好跟著他退出來(lái)。C.我們所到達(dá)的地方，比起喜歡游險(xiǎn)的人，還不足十分之一，在石壁題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，到的人更少。D.本文與姚鼐的《登泰山記》風(fēng)格相似，同屬于山水游記，兩位作者都是從游覽感受出發(fā)，在敘述游覽的過(guò)程中說(shuō)明事理。18.把文中畫(huà)橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。(3分)(2)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣！其孰能譏之乎?(3分)19.王安石從游洞的經(jīng)歷體會(huì)出做一件事情要達(dá)到目的，需要哪些條件?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題8分)閱讀下面宋詞，完成20-21題采桑子·潤(rùn)州多景樓與孫巨源相遇蘇軾多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逄，樂(lè)事回頭一笑空。停杯且聽(tīng)琵琶語(yǔ)，細(xì)捻輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。20.下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.《采桑子》開(kāi)篇從“多景樓”的“多”字獲取靈感，連用三個(gè)“多”字引出“情”“感”“病”而不贅敘，令人印象深刻。B.與朋友相聚于多景樓誠(chéng)為樂(lè)事，因此詩(shī)人即使愁情滿腹且又疾病纏身，也要舉杯共飲，但愿心中煩擾都能借酒一掃而空。C.《采桑子》上闋前二句先言情后言事，后二句先言事后言情，由情至事，由事歸情，言事與言情結(jié)合，意蘊(yùn)盎然。D.“醉臉春融”寫(xiě)彈奏者，活脫脫描摹出一個(gè)懷抱琵琶的少女兩頰泛紅，嘴角含笑，麗而不艷，媚中含莊的動(dòng)人姿態(tài)。21.有人評(píng)論說(shuō)蘇軾《采桑子》中“斜照江天一抹紅”與白居易《琵琶行》中“唯見(jiàn)江心秋月白”有異曲同工之妙，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)22.(1)蘇軾《赤璧賦》中，“，”兩句通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)簫聲的幽怨，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼。(2)在《登泰山記》中，作者寫(xiě)出了自己登上泰山山頂時(shí)所見(jiàn)美景的句子是：，。(3)《登泰山記》中，作者運(yùn)用比喻的手法寫(xiě)自己登高遠(yuǎn)望，看到山下和半山腰美麗景色的句子是“,”。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成23-25題。【甲】在我們老家豫東平原，年年農(nóng)歷三月，刺槐吐蕊，槐芽初綻，是吃槐花的好時(shí)節(jié)。北方平原上的槐樹(shù)分為兩種，一種叫“刺槐”，A，我們吃的槐花來(lái)自刺槐，它是最近幾百年才從西方傳入中國(guó)的?！疽摇课覀兎喒湃嗽?shī)集，常常能讀到秋天落槐花的場(chǎng)景。【丙】詩(shī)人筆下那些滿地蕭瑟的槐花，都是國(guó)槐的槐花。B?根據(jù)詩(shī)文描寫(xiě)和歷史文獻(xiàn)的記載，古人似乎并不吃它，只用它做染料。【丁】古人從國(guó)槐的花蕊里提取出黃色的染料，可以給布匹染色，也可以用來(lái)作畫(huà)。北方還有一種特殊的國(guó)槐——龍爪槐。在植物學(xué)家眼里，龍爪槐本質(zhì)上就是槐樹(shù)，是國(guó)槐的芽變品種。C，指在植物莖枝萌芽階段，芽的分生組織體細(xì)胞發(fā)生了突變。①人工選擇突變芽長(zhǎng)成的這種枝條，把它嫁接在槐樹(shù)砧木上，就變成了龍爪槐。②換個(gè)說(shuō)法，龍爪槐無(wú)法由龍爪槐的種子繁殖，只能嫁接繁殖，且需要已經(jīng)發(fā)生了突變的枝條前來(lái)嫁接。③重點(diǎn)是，這種芽變是突發(fā)的，充滿了不確定性。④你不知道哪個(gè)嫩芽里會(huì)長(zhǎng)出曲虬盤結(jié)的“游龍”，因而也不知這枝“游龍”的龍爪在下一刻會(huì)彎曲著伸向哪里。23.“山衣重疊六銖輕，淡拂槐花染不成?！边@兩句古詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?2分)A.甲處B.乙處C.丙處D.丁處24.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)25.文中最后一段有兩句表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成26-27題。月光像一場(chǎng)無(wú)邊的大雪，灑落在山尖，灑落在村舍，把所有的山岡照耀，也把每一個(gè)窗臺(tái)照亮。阡陌中，溝渠里，搖動(dòng)的竹林，無(wú)邊的山谷，月色一層層鋪上來(lái)，匯流到曲反奔流的龍?zhí)断?。于是溪水有了純銀的質(zhì)地，月光有了流動(dòng)的韻律，讓我分辨不清到底是一溪清水在流淌，還是一溪月色在流淌，亦分辨不清到底是溪聲在歌吟，還是月光在哼唱。山中青蛙的鼓噪、昆蟲(chóng)的嘶叫、夜鳥(niǎo)的啼鳴……也就有了被溪水洗滌的純澈和月光照拂的清亮。風(fēng)是月光輕盈的羽翼，馱著月光溫柔地?fù)崦业念^發(fā)和眉額，讓我明顯感覺(jué)到發(fā)際和眼瞼上有月跡在微微顫動(dòng)。我抖抖身上的衣襟，一粒月光也沒(méi)有抖落下來(lái)，月光已全部融化在身體里。窗臺(tái)下的樹(shù)葉開(kāi)始泛起亮光，芳芷上的露水開(kāi)始慢慢凝結(jié)、一滴滴、白亮亮、圓滾滾、清涼涼、跟隨月光在草葉上無(wú)聲奔跑。在明天太陽(yáng)照耀之前，露水會(huì)重回大地，或蒸發(fā)到空中，和月光一起把所經(jīng)之處讓出來(lái)，再用或長(zhǎng)或短的等待和醞釀重新光顧人間。26.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線的句子所用的修辭手法。(4分)27.文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成“芳芷上一滴滴白亮、圓滾、清涼的露水開(kāi)始慢慢凝結(jié)”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么?(4分)

五、寫(xiě)作(60分)28.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)雖供奉翰林卻被以御用文人看待終遭遇讒謗，是青崖名山使李白獲得了內(nèi)心的和諧；貶謫黃州的蘇軾，卻在明月與清風(fēng)中完成了生命的放逐與詩(shī)意的突圍，獲得了內(nèi)心的和諧；荷塘月色讓“這幾天心里頗不寧?kù)o”的朱自清在清華園里找到了短暫的內(nèi)心的和諧；因殘疾而困頓，自言“命若琴弦”的史鐵生在地壇尋得頓悟，超越自我，獲得了內(nèi)心和諧。前人雖遭遇種種，但都能極力調(diào)適自我以尋求內(nèi)心的和諧。內(nèi)心的調(diào)適，也是我們對(duì)生命的不斷思考。成長(zhǎng)之中，我們也會(huì)遇到各種不如意，甚至是困境，這就需要通過(guò)調(diào)適自我達(dá)到內(nèi)心的和諧以實(shí)現(xiàn)青春的價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕乃伎寂c理解，寫(xiě)一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

答案及簡(jiǎn)析一、現(xiàn)代文閱讀1.答案：C簡(jiǎn)析：材料二說(shuō)當(dāng)下文學(xué)功能轉(zhuǎn)向個(gè)體經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)，但不意味著不進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，材料一表明當(dāng)代小說(shuō)受圖像影響突破傳統(tǒng)敘事，正確；B選項(xiàng)，《示眾》中看客既是圍觀主體也是被審視客體，符合文意；D選項(xiàng)，圖像傳播使文學(xué)寫(xiě)作等變?nèi)菀?，職?chǎng)小說(shuō)受寵體現(xiàn)文學(xué)新功能被認(rèn)同，正確。2.答案：D簡(jiǎn)析：羅中立畫(huà)作標(biāo)題的作用是在圖像多義中找到核心，幫助人們理解，而非使圖像產(chǎn)生多義性，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，兩則材料都涉及圖像與文學(xué)關(guān)系及合作，正確；B選項(xiàng)，“眼花繚亂”體現(xiàn)圖像易讓人迷失，正確；C選項(xiàng)，馬致遠(yuǎn)詩(shī)句與《傷逝》都營(yíng)造了畫(huà)面感，正確。3.答案：B簡(jiǎn)析：B選項(xiàng)體現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)言對(duì)理解畫(huà)作的作用，支撐材料二觀點(diǎn)。A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)模仿文學(xué)；C選項(xiàng)說(shuō)詩(shī)畫(huà)分離；D選項(xiàng)突出圖像重要性，均不符合材料二觀點(diǎn)。4.答案：相似點(diǎn)：錘子沖擊力強(qiáng)，圖像有視覺(jué)沖擊；錘子使釘子深入，圖像使廣告語(yǔ)入腦。事理：圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面作用強(qiáng)。簡(jiǎn)析：分析比喻中錘子和圖像、釘子和廣告語(yǔ)的相似性，得出圖像的作用。5.答案：①文學(xué)借鑒圖像敘事策略，能給讀者帶來(lái)在場(chǎng)體驗(yàn)和畫(huà)面感。②文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面有優(yōu)勢(shì)，先讀原著再看劇體驗(yàn)更好。簡(jiǎn)析：從文學(xué)自身優(yōu)勢(shì)和與圖像的關(guān)系角度，勸說(shuō)同學(xué)讀原著。二、古代詩(shī)文閱讀6.答案：B簡(jiǎn)析：A選項(xiàng)，聯(lián)想不是為彰顯文學(xué)功底；C選項(xiàng)，本文用聲襯靜，《登泰山記》直接寫(xiě)靜，手法不同；D選項(xiàng)，情感不同，B選項(xiàng)正確。7.答案：B簡(jiǎn)析：“銀濤萬(wàn)沸”是比喻，不是比擬，B選項(xiàng)錯(cuò)誤，A、C、D選項(xiàng)對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的分析正確。8.答案：在窯臺(tái)看到原野期待賞雪；看到江亭無(wú)亭悵然；聽(tīng)到書(shū)聲懷念年少時(shí)光；看到室內(nèi)陳設(shè)等感覺(jué)美滿閑適。簡(jiǎn)析：按文中地點(diǎn)變化，分析作者在不同場(chǎng)景下的心情變化。9.答案：①描寫(xiě)陶然亭雪景，如雪珠銀霧等。②營(yíng)造清曠寧?kù)o等意境。③蘊(yùn)含作者對(duì)生命的哲學(xué)思考。簡(jiǎn)析：圍繞“雪?境?理”，分別概括文中描寫(xiě)、營(yíng)造的意境和蘊(yùn)含的哲理。三、課內(nèi)基礎(chǔ)10.答案：B簡(jiǎn)析：A選項(xiàng)“故”為衰老；C選項(xiàng)“暫”為突然；D選項(xiàng)“苦”為極，B選項(xiàng)解釋正確。11.答案：A簡(jiǎn)析：①使動(dòng)用法；②④⑥名詞作狀語(yǔ)；③⑤⑦名詞作動(dòng)詞；⑧意動(dòng)用法，A選項(xiàng)歸類正確。12.答案：C簡(jiǎn)析：①⑧判斷句；②③⑥?賓語(yǔ)前置句；⑩被動(dòng)句；④⑤⑨狀語(yǔ)后置句；⑦?定語(yǔ)后置句，C選項(xiàng)分類準(zhǔn)確。13.答案：D簡(jiǎn)析：《登泰山記》沒(méi)有議論，D選項(xiàng)錯(cuò)誤，A、B、C選項(xiàng)對(duì)課文內(nèi)容的理解和賞析正確。14.答案：C簡(jiǎn)析：A選項(xiàng)，禮治是鄉(xiāng)土社會(huì)特色；B選項(xiàng)，鄉(xiāng)人不識(shí)字是知識(shí)問(wèn)題；D選項(xiàng)，以農(nóng)為生的人世代定居是常態(tài)，C選項(xiàng)正確。四、古詩(shī)文閱讀15.答案：BCF簡(jiǎn)析：“志與力”作賓語(yǔ)，B處斷開(kāi)；“不隨以怠”狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)，C處斷開(kāi)；“無(wú)物以相之”，“以”連接，F(xiàn)處斷開(kāi)，使句子結(jié)構(gòu)清晰。16.答案：C簡(jiǎn)析：材料中“為”分別是“是”和“創(chuàng)作”的意思，C選項(xiàng)錯(cuò)誤，A、B、D選項(xiàng)對(duì)文中詞語(yǔ)的解說(shuō)正確。17.答案：D簡(jiǎn)析：《登泰山記》沒(méi)有在敘述游覽中說(shuō)明事理，D選項(xiàng)錯(cuò)誤，A、B、C選項(xiàng)對(duì)原文內(nèi)容的概述正確。18.答案（1）當(dāng)決定從洞內(nèi)退出的時(shí)候，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。（2）盡了自己的努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？簡(jiǎn)析：（1）準(zhǔn)確翻譯“方”“尚”“明”等詞，使句子通順。（2）正確理解“至”“其”“孰”“譏”等詞，符合文意。19.答案：①“志”，要有堅(jiān)定志向和意志。②“力”，要有充足精力和體力。③“物”，要善于借助外物。簡(jiǎn)析：根據(jù)文中語(yǔ)句，提取游洞成功所需的條件。20.答案：B簡(jiǎn)析：“樂(lè)事回頭一笑空”不是說(shuō)借酒掃空煩擾，B選項(xiàng)曲解文意，A、C、D選項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌的理解正確。21.答案：①都用以景結(jié)情、情景交融手法。②都表現(xiàn)演奏后寧?kù)o，側(cè)面體現(xiàn)琵琶聲妙絕，給讀者回味空間。簡(jiǎn)析：分析兩句詩(shī)的手法和藝術(shù)效果，指出其相同點(diǎn)。22.答案：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦；蒼山負(fù)雪，明燭天南；汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然簡(jiǎn)析：準(zhǔn)確默寫(xiě)《赤壁賦》《登泰山記》中相關(guān)語(yǔ)句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用23.答案：D簡(jiǎn)析：詩(shī)句描述槐花做染料，應(yīng)在丁處，D選項(xiàng)正確。24.答案：A.另一種叫“國(guó)槐”；B.國(guó)槐的槐花能吃嗎；C.所謂的芽變簡(jiǎn)析：根據(jù)上下文，A處填國(guó)槐名稱；B處根據(jù)后文可判斷為問(wèn)句；C處是對(duì)芽變的解釋。25.答案：①句，將“這種”放在“人工選擇”后面；④句，刪去“因而”。簡(jiǎn)析：①句語(yǔ)序不當(dāng)，④句“因而”使用不當(dāng)，修改后使句子通順合理。26.答案：①比喻，以“羽翼”比“風(fēng)”，寫(xiě)出風(fēng)輕盈。②擬人，“撫摸”將風(fēng)擬人，寫(xiě)出風(fēng)的感覺(jué)。簡(jiǎn)析