【學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】14-15學(xué)年高中政治人教版必修3單元檢測(cè)-第二單元-文化傳承與創(chuàng)新-單元檢測(cè)(A)

單元檢測(cè)(A)(時(shí)間：90分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題2分，共50分)1．2011年是兔年，在外工作的人們從天際海角回到家中與親人團(tuán)聚，慶祝春節(jié)。這是由于()A．民族節(jié)日是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度融合的產(chǎn)物B．民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C．慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中呈現(xiàn)，也是民族情感的集中表達(dá)D．物質(zhì)生活對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生長久的影響2．歷時(shí)184天的上海世博會(huì)，參觀人次約7200萬，超過1970年大阪世博會(huì)參觀者6400萬人次的記錄，成為人類歷史上最大規(guī)模的文化盛典，極大地促進(jìn)了文化交融。面對(duì)這種文化的相互溝通、溝通的盛會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)()①堅(jiān)持不同文化的“和而不同”②在保持本民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，樂觀吸取外來文化中的有益成分③保持全球文化的高度統(tǒng)一④以公平互助作為文化溝通的準(zhǔn)則，以多元共存作為世界文化進(jìn)展的目標(biāo)A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④3．法國學(xué)者阿爾諾·多德里夫認(rèn)為，每個(gè)藝術(shù)門類都可在與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的對(duì)話中豐富自己。我國有名美術(shù)理論家邵大箴也認(rèn)為，一個(gè)民族的優(yōu)秀文化成果，盡管有獨(dú)特的不同于一般的表現(xiàn)形式，但它的精神追求，肯定與其他民族的精神追求息息相通。對(duì)這兩位學(xué)者的話理解正確的是()①敬重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)文化富強(qiáng)的必定要求②既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化③文化是世界性和民族性的統(tǒng)一④進(jìn)展民族文化應(yīng)以引進(jìn)世界先進(jìn)文化為主A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④4．150多年來，一些重大創(chuàng)造，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才漸漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是由于()A．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B．文化的傳播與交融是歷史進(jìn)展的必定趨勢(shì)C．文化的溝通與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播5．侗族大歌是一種“眾低獨(dú)高”、復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式的音樂，須由三人以上進(jìn)行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點(diǎn)。它的主要內(nèi)容是唱歌自然、勞動(dòng)、愛情以及人間友情，是人與自然、人與人之間的一種和諧。侗族大歌的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式與侗族人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對(duì)侗族歷史的真實(shí)記錄。這表明侗族大歌()①是侗族文化的直接表現(xiàn)②具有鮮亮的民族特色③源于侗族人民的生活實(shí)踐④是文化多樣性的具體體現(xiàn)A．①B．①②C．①②③D．①②③④6．關(guān)于文化繼承與文化進(jìn)展的關(guān)系，說法正確的是()①繼承是進(jìn)展的必要前提②進(jìn)展是繼承的必定要求③在進(jìn)展的過程中繼承④繼承是進(jìn)展的障礙A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④7．2010年12月21日，全國首屆“推動(dòng)素養(yǎng)訓(xùn)練，開展有效教學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在盱眙縣進(jìn)行。研討會(huì)以“貫徹落實(shí)《國家中長期訓(xùn)練改革和進(jìn)展綱要》的精神”，推動(dòng)課程改革的深化進(jìn)行，更好地開展溝通訓(xùn)練爭辯與實(shí)踐閱歷，全面推動(dòng)素養(yǎng)訓(xùn)練和創(chuàng)新人才培育；為了更好地服務(wù)訓(xùn)練、服務(wù)老師、服務(wù)同學(xué)，加強(qiáng)訓(xùn)練改革進(jìn)展的輿論引導(dǎo)和理論指導(dǎo)為主旨有效推動(dòng)素養(yǎng)訓(xùn)練進(jìn)程。關(guān)于訓(xùn)練在文化傳承中的作用，說法正確的是()A．訓(xùn)練是人類特有的被動(dòng)傳承文化的活動(dòng)B．訓(xùn)練具有選擇、傳遞、制造文化的功能C．訓(xùn)練在人類文化傳承中的作用越來越小D．訓(xùn)練的作用不受訓(xùn)練方式的影響8．我們?cè)陔娨暽腺澝廊毡镜摹翱椙晒?jié)”和韓國的“孟蘭盆節(jié)”保持了原汁原味的文化傳統(tǒng)，卻忽視了禮儀之邦的中國才是它們的起源之地；在艷羨西方載歌載舞數(shù)日不眠的狂歡節(jié)時(shí)，卻不知“東風(fēng)夜放花千樹，一夜魚龍舞”的元宵節(jié)恰恰是我國的狂歡節(jié)。這說明()A．外國節(jié)日比中國節(jié)日更科學(xué)更優(yōu)秀B．中國節(jié)日比外國節(jié)日更優(yōu)秀更科學(xué)C．我國民族傳統(tǒng)節(jié)日繼承的重要性D．民族節(jié)日傳播的重要性9．2010年12月17日，高校生傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀“英才杯”演講競賽在山東英才學(xué)院進(jìn)行，競賽以“對(duì)話古代圣賢，弘揚(yáng)中華才智”為主題。我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()A．傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代格格不入，要徹底拋棄B．堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，“取其精華，去其糟粕”C．傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要繼承D．文化對(duì)人的感染力和感召力不行小看10．歷屆奧運(yùn)會(huì)的開幕式基本上都遵循了“越是民族的，就越是世界的”理念，力爭將最刺眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這體現(xiàn)了()A．文化可以分為民族文化和世界文化兩部分B．民族文化都具有自己的共性特征C．民族文化都值得發(fā)揚(yáng)光大D．正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩11．客家是漢族的獨(dú)特民系，客家先民在歷次的大遷徙中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨(dú)特的客家文化，如客家的圍屋在中國民居中是獨(dú)樹一幟的，客家話形成一種獨(dú)特的方言。當(dāng)客家人向海外移民時(shí)，又將中國文化帶到異國他鄉(xiāng)。這說明()①文化在溝通傳播中進(jìn)展②人口遷徙是文化傳播的重要途徑③中原文化是先進(jìn)文化，而嶺南文化是落后文化④客家文化的獨(dú)特性表明與其他文化沒有共同之處A．①②③④B．②③C．①②D．①④12．2010年12月7日，“二十一世紀(jì)中華文化世界論壇”第六屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在新加坡開幕。它的成功舉辦，對(duì)于推動(dòng)中華文化走向世界，推動(dòng)中華文化與東南亞文化特殊是新加坡文化的進(jìn)一步溝通和合作，必將產(chǎn)生樂觀的影響。中華文明對(duì)世界其他民族有很大的吸引力。下列史實(shí)能證明這一結(jié)論的是()①華僑下南洋②朝鮮與韓國在歷史長河中曾經(jīng)長期使用漢語③日本派遣唐使到中國來學(xué)習(xí)④土爾扈特部回歸祖國A．①②③④B．①②③C．③④D．②③13．2010年12月22日文化學(xué)者余秋雨做客《文化講壇》時(shí)指出，要少點(diǎn)復(fù)古文化多點(diǎn)創(chuàng)新文化。但也有人認(rèn)為，要建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化必需同以前的文化一刀兩斷，自主創(chuàng)新，不拘于前人。這種主見()A．具有革命性質(zhì)，符合馬克思主義B．是守舊主義和封閉主義的表現(xiàn)C．是民族虛無主義和歷史虛無主義的表現(xiàn)D．是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄14．在第五屆中國京劇藝術(shù)節(jié)上，文化部向山東省試驗(yàn)中學(xué)、濟(jì)南市緯十路學(xué)校授予了“京劇傳承基地”稱號(hào)。此前，訓(xùn)練部打算在全國開展京劇唱段進(jìn)入中學(xué)校課堂的試點(diǎn)工作。上述做法()①有利于文化傳承與訓(xùn)練的結(jié)合②有利于同學(xué)審美力量和文化素養(yǎng)的提高③發(fā)揮了訓(xùn)練的文化傳承作用④表明學(xué)校訓(xùn)練是民族文化傳承的唯一方式A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④15．中國古代的倫理道德觀念有很多已經(jīng)被今日的社會(huì)所排斥。這說明()A．古代倫理道德觀念是錯(cuò)誤的B．不同時(shí)代文化標(biāo)準(zhǔn)往往是不同的C．文化在批判而不是在傳承中得以發(fā)D．歷史文化會(huì)隨著社會(huì)進(jìn)展?jié)u漸丟失其合理性16．2010年12月，廣東東莞市委常委、市委宣揚(yáng)部部長王道平到長安鎮(zhèn)調(diào)研文化建設(shè)時(shí)表示，長安要連續(xù)開拓創(chuàng)新，貼近實(shí)際和群眾，努力推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的進(jìn)展，提升全民文化素養(yǎng)，促進(jìn)我市文化名城建設(shè)?！皩W(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵是()①全民學(xué)習(xí)②活到老學(xué)到老③終身學(xué)習(xí)④把學(xué)習(xí)作為人的第一需要A．①②B．②③C．①③D.①④17．中國古有“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，今有“八榮八恥”。這表明()①時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②時(shí)代精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中③時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求④踐行“八榮八恥”應(yīng)是每個(gè)公民的價(jià)值選擇A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④18．2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽”，核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽設(shè)計(jì)融入了中國文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)了一筆貴重的文化財(cái)寶。這表明()A．文化是民族的，又是世界的B．要敬重和理解文化的差異和共性C．不同區(qū)域的文化有各自的特色D．世界各國的文化漸漸走向趨同19．2010年12月17日，中國國務(wù)院總理溫家寶與中印文化界人士座談時(shí)說，中印是合作伙伴，不是競爭對(duì)手。文化溝通是心與心的對(duì)話與溝通，影響會(huì)更深遠(yuǎn)。文化是溝通兩個(gè)民族的橋梁，必需重視兩國文化溝通，必需重視加強(qiáng)兩國人民的溝通。對(duì)于文化競爭與合作的關(guān)系，生疏正確的是()A．文化競爭排斥文化合作B．文化合作取代文化競爭C．在文化競爭的同時(shí)，需要加強(qiáng)文化合作D．有的文化之間是競爭，有的是合作20．國家之間的文化溝通越來越頻繁，文化溝通、借鑒和融合是()①學(xué)習(xí)和吸取各民族優(yōu)秀文化成果，以進(jìn)展本民族文化的過程②文化競爭又排斥文化合作的過程③在文化溝通、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程④不同民族文化之間相互借鑒、取長補(bǔ)短的過程A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④從2010年10月起，意大利中國文化年開頭進(jìn)行，意大利各地幾乎成了中國文化的舞臺(tái)。大紅燈籠高高懸掛，茶室茶亭布滿著濃郁的茶香，各大小展覽館不斷呈現(xiàn)中國從古至今的藝術(shù)精品，各劇院不時(shí)演出中國的戲曲、木偶、皮影等，一系列有關(guān)中國的文化講座在這里持續(xù)亮相。據(jù)此回答21～23題。21．意大利中國文化年的進(jìn)行，有利于()①不同民族文化間公平溝通、相互借鑒②消退兩國文化差異③我國在文化溝通中取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新④促進(jìn)世界文化事業(yè)的進(jìn)展A．①②④B．①②③C．①③④D．②③④22．大紅燈籠高高懸掛，茶室茶亭布滿著濃郁的茶香。這表明傳統(tǒng)文化具有()A．相對(duì)的穩(wěn)定性B．鮮亮的民族性C．鮮亮的時(shí)代性D．明顯的優(yōu)越性23．“世界就是一幅絢麗的圖畫，七種顏色是它的基本元素；世界是一部宏大的交響樂，不同音符是它的基本單位。”從文化視角看，上面這句話要表達(dá)的思想是()①文化的多樣性使世界文化多姿多彩②敬重文化的多樣性才能實(shí)現(xiàn)世界文化的富強(qiáng)③文化傳播使各具特色的文化相互溝通與融合④敬重文化的多樣性首先要敬重自己民族的文化A．①②B．①③C．②③D．②④24．20多年來，留意個(gè)人拼搏、競爭進(jìn)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，留意人的和諧進(jìn)展、人與人及社會(huì)的和諧進(jìn)展，應(yīng)成為廣東探究粵文化和文化創(chuàng)新的要義。這說明白()A．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)B．文化創(chuàng)新的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展、促進(jìn)人的全面進(jìn)展C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D．文化創(chuàng)新必需借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果25．近年來，有不少的經(jīng)典影視作品被翻拍，可其中有不少作品卻被觀眾詬病。相比之下，《亮劍》、《歷史的天空》、《士兵突擊》等原創(chuàng)作品的熱播則告知人們，與其頻繁向經(jīng)典劇“借光”，還不如多花點(diǎn)心思，讓今日的原創(chuàng)作品成為明日的經(jīng)典。這告知我們()A．經(jīng)典作品沒有翻拍的價(jià)值B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)C．只有對(duì)傳統(tǒng)文化的否定才是真正的進(jìn)展D．人民大眾真正需要的就是原創(chuàng)作品題號(hào)12345678910111213答案題號(hào)141516171819202122232425答案二、非選擇題(共50分)26．觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)寶。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增加了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神供應(yīng)了棲息之所。假如沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力氣、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，把握著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。依據(jù)文化生活的有關(guān)學(xué)問，對(duì)以上兩種觀點(diǎn)加以評(píng)述。(14分)27．山東是“齊魯之邦”，有著深厚的人文、地理資源優(yōu)勢(shì)。近幾年來，齊魯音像出版社依據(jù)文化市場(chǎng)需求的新變化，廣泛與山東各地方劇團(tuán)合作，已累積完成拍攝出版呂劇、山東梆子、棗梆等150余部山東地方戲曲，年發(fā)行量200多萬盤。同時(shí)以山東風(fēng)光、齊魯文化為切入點(diǎn)，相繼出版了《中華泰山》、《孔子與曲阜》等大型歷史文化片和介紹青島、蓬萊等各地的“山東風(fēng)光”系列旅游片。這些措施不但取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而且為挽救民族傳統(tǒng)文化、振興山東戲曲，讓更多的傳統(tǒng)劇種以現(xiàn)代的傳媒方式連續(xù)和流傳，為齊魯文化走向全國、走向世界作出了突出貢獻(xiàn)。(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)行怎樣的正確態(tài)度？(6分)(2)你對(duì)齊魯音像出版社的做法是怎樣生疏的？(12分)28．近年來，中外文化年活動(dòng)頻繁進(jìn)行。繼2005年法國文化年、2006年意大利文化年和2007年中西(西班牙)文化年之后，中俄互辦“語言年”活動(dòng)2009年拉開序幕。2010年10月，意大利中國文化年開幕。三位同學(xué)就如何對(duì)待外來文化發(fā)生了爭辯。甲同學(xué)：外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)當(dāng)照搬過來。乙同學(xué)：外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵制。丙同學(xué)：外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)自己的實(shí)際狀況，結(jié)合自身進(jìn)展的需要，有選擇地借鑒和吸取外來文化。以上三位同學(xué)的觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？并指出錯(cuò)誤觀點(diǎn)的主要傾向。(6分)(2)中華文化與外來文化應(yīng)如何溝通、借鑒與融合？請(qǐng)你依據(jù)所學(xué)文化生活學(xué)問全面闡述自己的生疏。(12分)答案解析1．C[材料強(qiáng)調(diào)慶祝民族節(jié)日的意義，選C。A、B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。]2．C[文化具有多樣性，不行能保持全球文化的高度統(tǒng)一，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。]3．A[文化既是民族的，又是世界的，是世界性和民族性的統(tǒng)一。因此，要敬重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，①②③正確，故選A。]4．C[一些重大創(chuàng)造在世博會(huì)上面世后才漸漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)，說明文化的溝通、借鑒推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，C項(xiàng)能夠與題干構(gòu)成因果關(guān)系，符合題意。A、B、D三項(xiàng)與題干均不構(gòu)成因果關(guān)系，不選。解答本題的關(guān)鍵是抓住題干立意，找出題干與選項(xiàng)之間的因果關(guān)系。]5．D[①②③④都是對(duì)侗族大歌的正確生疏。故選D。]6．A[繼承是進(jìn)展的必要前提，沒有繼承就無從進(jìn)展，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。]7．B[訓(xùn)練是能動(dòng)性的活動(dòng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；訓(xùn)練在人類文化的傳承中的作用會(huì)越來越大，C項(xiàng)錯(cuò)誤；不同的訓(xùn)練方式、理念，訓(xùn)練的效果是不同的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]8．C9．B[對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持辯證觀點(diǎn)，“取其精華，去其糟粕”，B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要進(jìn)展，C項(xiàng)觀點(diǎn)不全面；D項(xiàng)不符合題意。]10．D[本題考查民族文化與世界文化的關(guān)系，將本土文化呈現(xiàn)給世人，即說明各具特色的民族文化構(gòu)成世界文化，選D。]11．C[該題③④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。題干中“客家先民在歷次的大遷徙中，將中原文化融入嶺南土著民族之中”體現(xiàn)了①②，應(yīng)選C。]12．D[①不符合題意，④體現(xiàn)了民族文化是聯(lián)系本民族的精神紐帶，不符合題意。②③體現(xiàn)了對(duì)其他民族的吸引力。]13．C[題干中的主見，完全拋棄民族文化，拒絕繼承，是民族虛無主義和歷史虛無主義的表現(xiàn)，應(yīng)選C。A、B、D推斷錯(cuò)誤。]14．A④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排解。15．B[古代倫理道德中既有合理因素，能夠不斷傳承，也有不適應(yīng)時(shí)代進(jìn)展要求和落后的東西，A、C、D的觀點(diǎn)具有片面性。題干中的現(xiàn)象反映了不同時(shí)代人們的生疏不同，文化標(biāo)準(zhǔn)也不同，應(yīng)選B。]16．C[對(duì)綜合探究部分的基礎(chǔ)學(xué)問考查。②④是學(xué)習(xí)型社會(huì)的特點(diǎn)。]17．B[文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，①排解。]18．A[B、C與題意不符；D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。會(huì)徽融合中國特有民族文化元素，同時(shí)也是全世界的一筆貴重的文化財(cái)寶，因此選A。]19．C[不同文化之間，既競爭又合作，A、B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確。]20．D[本題考查不同民族文化溝通、借鑒和融合過程，是學(xué)習(xí)過程、公平溝通過程、取長補(bǔ)短過程。②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。]21．C22.B23．A[材料主要講的是文化的多樣性。③與材料無關(guān)；④是間接的選項(xiàng)。排解③④。]24．B[本題考查文化創(chuàng)新的目的這一學(xué)問點(diǎn)，解答本題要結(jié)合材料，留意答案的完整性與全面性，材料既強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)進(jìn)展的作用，又強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的進(jìn)展的作用，只有B答案講到了這兩個(gè)方面的意思，故選B項(xiàng)。A、C、D與材料結(jié)合不緊密。]25．B[A、C、D本身說法有誤，應(yīng)排解。原創(chuàng)影視作品的熱播，說明文化創(chuàng)新能促進(jìn)文化進(jìn)展富強(qiáng)，故選B。]26．(1)傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，不行全盤確定，也不行全盤否定，要一分為二地辯證生疏。(2)觀點(diǎn)一看到傳統(tǒng)文化具有樂觀的一面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財(cái)寶則是不科學(xué)的。(3)觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素也有不合理因素，是正確的。但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的。(4)對(duì)待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)進(jìn)展要求的、樂觀向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)連續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)進(jìn)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。解析此題是一道辨析題，考查對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和生疏。作為傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，我們要堅(jiān)持辯證的態(tài)度。27．(1)①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，做到“推陳出新，革故鼎新”。(2)①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。齊魯音像社借助資源優(yōu)勢(shì)，搞文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)取得了可觀效益。②文化在溝通中傳播，以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托的現(xiàn)代文化傳播手段，更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文