【學練考】2021-2022學年高二歷史岳麓版必修3練習冊：第2課-戰(zhàn)國時期的百家爭鳴-

第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1．在2008年3月的記者會上，溫家寶同志引用了“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”的詩句。該詩句主要體現(xiàn)了我國古代的()A．墨家思想B．儒家思想C．法家思想D．道家思想2．某位中國古代思想家說：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂?！庇终f：“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。”這位思想家應當是()A．莊子B．孔子C．墨子D．韓非3．古語云：“困敵之勢，不以戰(zhàn)。損剛益柔?！逼渲嘘P于“剛柔”的觀點符合()A．儒家思想B．墨家思想C．道家思想D．法家思想4．亞洲很多國家深受中國文化的影響，韓國等國在取得經(jīng)濟建設巨大成就的同時，特殊重視在修己愛人、誠信謙和等方面的訓練。其體現(xiàn)的思想是()A．道家B．墨家C．儒家D．法家5．韓非主見建立君主專制的中心集權國家，這一主見的特點是()A．法、術、勢相結合B．“禮法并施”C．“尚力”D．“無為而治”6．“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！碧岢鲞@一思想主見的學派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家7．閱讀下列材料，回答問題。材料一子貢問政。子曰：“足食(糧食充分)、足兵(軍事力氣充分)，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！辈牧隙献釉唬骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護)而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。”——《孟子·盡心下》材料三“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄盾髯印ね踔啤?1)三則材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？(2)材料一中孔子認為治理國家最關鍵的一條是什么？結合所學學問，指出孔子認為要達到這一目的，統(tǒng)治者應當怎樣做。(3)材料二主要反映了孟子的哪一觀點？依據(jù)這一觀點并結合所學學問，說明孟子認為統(tǒng)治者應當怎樣做。(4)結合所學學問，指出荀子為什么會提出“舟水之喻”。后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一個典型事例。8．“稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能；路遇長，疾趨揖?！苡H仁，無限好；德日進，過日少?！痹摬牧纤枷氲暮诵膩碓从?)A．道家B．儒家C．法家D．墨家9．春秋戰(zhàn)國時期，某學派曾提出：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”下列主見與上述言論屬于同一學派的是()A．“道可道，格外道。名可名，格外名。無名，天地之始；出名，萬物之母”B．“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；敬重之心，人皆有之”C．“天下兼相愛則治，交相惡則亂”D．“愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位”10．荀子在《天論》中說“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，主見“制天命而用之”。對荀子上述主見生疏錯誤的是()A．其主見具有樸實唯物主義顏色B．“天”的含義是指“神”或“上帝”C．“天行有?！敝缸匀唤缬凶约旱倪\行規(guī)律D．荀子主見要發(fā)揮人的主觀能動性11．人類文明進展的終極目標就是要達到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能體現(xiàn)這兩種和諧的是()A．老子、韓非B．墨子、孔子C．莊子、孔子D．孟子、荀子12．“民弱國強，民強國弱。故有道之國，務在弱民?！瘢鑴t貴爵，弱則尊官，貧則重賞?！鄙鲜鲅哉擉w現(xiàn)的是()A．君民對立、加強統(tǒng)治的法家思想B．實行仁政、緩和沖突的儒家思想C．消退等級、主見兼愛的墨家思想D．憎惡權術、無為而治的道家思想13．唐太宗李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”下列關于《孫子兵法》的描述，錯誤的是()A．揭示了兵貴神速、出其不意等軍事規(guī)律B．在我國影響深遠，被奉為兵學圣典C．該兵法因與拿破侖結緣而揚名西方D．《孫子兵法》繼承并進展了《孫臏兵法》14．閱讀下面春秋戰(zhàn)國時期思想家的言論，回答問題。材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者，為政乎愚且賤者，則治；自愚賤者，為政乎貴且智者，則亂。是以知尚賢之為政本也。材料三不尚賢，使民不爭……大道廢，有仁義……法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！辈牧纤姆驀佬陶?，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。(1)以上言論都圍圍著什么中心問題？每則材料所提出的主見的核心是什么？(2)為什么對待同一問題，在當時會消滅各種不同的主見？(3)上面的哪種主見在當時的影響最大？緣由是什么？上面的哪種主見對后世影響最大？15．在春秋戰(zhàn)國時期，諸子從各自的立場動身，提出各種主見來實現(xiàn)自己的“抱負”和“幻想”。閱讀下列材料，回答問題。材料一兩千多年前，孔子有一次談到自己的夢?！熬靡?！吾不復夢見周公。”……在王室衰落、群雄并起開放綜合國力競賽的時代里，即使淵博才智如孔子，要在魯國一國領先建成“禮樂之邦”，難免偏離歷史方位，近于空談，無助實干?！?jié)選自《中國夢的方位》材料二春秋戰(zhàn)國時期，新興的學問分子階層作為一支獨立的社會力氣登上歷史舞臺，在這場宏大而深刻的變革中發(fā)揮了重要作用：一是充當了變革的輿論制造者和鼓吹者，二是充當了變革的設計者，三是充當了變革的實踐者……——楊寧一《歷史學習新視野新學問》材料三“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！薄肚f子》(1)據(jù)材料一并結合所學學問，指出孔子的“中國夢”是什么。從社會轉(zhuǎn)型的角度，分析當時孔子的幻想“偏離歷史方位”的緣由。(2)結合所學學問，對材料二中的三個觀點進行說明。(3)結合所學學問，指出材料三中“莊周夢蝶”故事的作者要表達的基本主見。簡要分析這種思想與當時社會變革的關系。

第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1．B[解析]這段話體現(xiàn)了儒家的民本思想。2．A[解析]材料大意是：不尊賢者虛名，民眾就不會攀比相爭；不去特意哄抬貴重物品，民眾就不會生出盜竊占有之心；不去挑撥欲望，民眾之心便不會亂。真實可信的話不秀麗，秀麗的話不真實。和善的人不巧說，巧說的人不和善。真正有學問的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有學問。這反映了樸實的辯證法思想，屬于莊子的思想。3．C[解析]道家認為，任何事物都有沖突對立的兩個方面，沖突雙方可以相互轉(zhuǎn)化，比如“剛柔”，故選C項。4．C[解析]“修己愛人、誠信謙和”屬于儒家的思想主見。5．A[解析]本題主要考查同學再現(xiàn)學問的力量。B項是荀子的主見，C項是墨子的觀點，D項是老子的觀點。6．C[解析]本題考查中國古代的思想。依據(jù)材料信息分析，材料強調(diào)了“愛人”，體現(xiàn)了墨家思想中“兼愛”的理念。7．[答案](1)民本思想。(2)取信于民。為政以德，關懷疼惜百姓。(3)“民貴君輕”的觀點?！笆┤收诿?，省刑罰，薄稅斂”。(4)繼承和發(fā)揚了儒家民本思想，生疏到人民力氣的巨大。唐太宗以此為鑒，消滅了“貞觀之治”。8．B[解析]從材料中的“尊長”“德”“仁”等信息可知，這是儒家思想的內(nèi)容。9．B[解析]從題干供應的材料“克己復禮為仁”推斷，這屬于儒家學派創(chuàng)始人孔子的主見。A項是道家的主見，C項是墨家的主見，D項是法家主見。B項是孟子的“性善說”，故選B項。10．B[解析]材料的大致意思是：自然界有自己的運行規(guī)律，不因宏大人物的存亡而轉(zhuǎn)變；我們可以發(fā)揮人的主觀能動性來把握這種規(guī)律，然后利用它(造福人類)。這種思想閃爍著唯物主義的光輝。據(jù)此分析，A、C、D三項正確，排解；B項含義與史實不符，符合題意。11．C[解析]莊子提出天與人“不相勝”，人必需順應自然?？鬃铀枷塍w系的核心之一是“仁”，他主見“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”，這體現(xiàn)了人與社會的和諧。12．A[解析]從材料供應的信息分析，該言論把人民與國家對立起來，強調(diào)要“弱民”“愚民”等。A項符合上述分析，故選A項。13．D[解析]依據(jù)所學學問推斷，A、B、C三項正確；D項說法因果倒置，《孫臏兵法》繼承并進展了《孫子兵法》。故選D項。14．[答案](1)圍繞的中心問題：如何治理國家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主見用“德”和“禮”；材料二主見尚賢；材料三主見無為；材料四主見重罰。(2)社會處于大變革時期，代表不同階層的士人提出了不同的主見。(3)材料四嚴刑重罰的主見在當時影響最大。由于它適應了新興地主階級的需要，有利于封建制度的形成。材料一的主見對后世影響最大。15．[答案](1)孔子的“中國夢”：恢復禮治，恢復西周的政治(禮樂)制度。緣由：春秋戰(zhàn)國時期，是中國從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型的時期，孔子的“幻想”在某種程度上是歷史的倒退，“偏離歷史方位”，必定是一種空想。(2)充當了變革的輿論制造者和鼓吹者：孟子繼承并進展了孔子的