議論文的說服性

議論文的說服性

議論文是對某個議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點是議論的說服性。

議論文展開議論是以說服讀者為目的的。它無論對什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達(dá)什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點，都是為了達(dá)到說服讀者，令讀者信服的目的。如果說，說明文的基本特點是它的解說性，要把說明的對象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功?！保ā段恼吕挕罚┻@正說明了議論文的基本特點。

議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成。這幾個部分也就是構(gòu)成議論文特點的要素。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。

論題，是指作者在文章中提出來要進(jìn)行論述的問題，是論證的對象。

論題并不表明作者對客觀事物的認(rèn)識。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個設(shè)問句，無所判定，不表示判斷，只表達(dá)發(fā)問，等待回答。“論權(quán)威”、“青年運動的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。論題一般都出現(xiàn)在標(biāo)題或序言中，論題的表達(dá)方式是設(shè)問句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運動的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。

論點，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。

在較長的文章中，論點有中心論點和分論點之分。

中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。

分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務(wù)的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。

論據(jù)，是用來證實論點的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。

論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實性論據(jù)包括個別事例，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識以及成語、諺語等等。

論證，就是運用論據(jù)證明論點的邏輯過程和方法，也就是指材料和觀點有怎樣的邏輯聯(lián)系，例如論據(jù)和論點之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系。它擔(dān)負(fù)著回答“怎樣證明”的任務(wù)。

議論文不分長短，皆須具有論題、論點、論據(jù)、論證幾個要素。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。共同完成證明任務(wù)。

（二）安排要富有邏輯效果

在論點與論據(jù)的安排中展開論證，是議論文寫作的重要環(huán)節(jié)。安排得好與差直接關(guān)系到文章的中心論點能否得到突出，能否有說服力量。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說服力量?？梢姡挥羞壿嬓Ч匕才耪擖c、論據(jù)展開論證，在議論文的寫作中是多么的不可忽視。

各種文體的文章的安排規(guī)律基本上是相同的，但由于各種文體思維形式的不同，安排也有各自的特點。議論文不同于描寫記敘的文章。它主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進(jìn)行安排的。議論文一般是按著提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排，表現(xiàn)在文章中是序論、本論、結(jié)論三部分。人們常把它稱為“三段式”。這“三段式”是個基本型。由于論題、論點、論據(jù)的廣泛，內(nèi)容的各種各樣，不僅序論、本論、結(jié)論三個大部分變化多端，就是其中每個小的部分如何提出問題，如何分析問題，如何解決問題，也是變化多端。

1、序論

序論，是議論文的開頭部分，即是提出問題，明確中心論點，使讀者對文章所要論述的內(nèi)容，首先有一個概括的了解，并引起注意。常見的序論寫法有如下幾種：

A直接申明自己的主張和看法，提出中心論點。例如：

有步驟、有選擇地引進(jìn)國外先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，使引進(jìn)工作更好地為國民經(jīng)濟(jì)高速服務(wù)，這是當(dāng)前一項重大的經(jīng)濟(jì)方針。

B交代背景，說明寫作的目的和原因。在現(xiàn)實生活中，我們常常需要對人、事、物或某些現(xiàn)象表明態(tài)度，發(fā)表意見，闡述觀點，這就是議論。以議論為主要表達(dá)方式的文章就叫議論文，也叫論說文。這種文體有較高的實用價值，報紙雜志中的社論、評論、雜感等，還有生活中的演講、辯論等都屬于這種文體。

議論文有論點、論據(jù)、論證三個要素。一篇議論文，無論是立論、駁論還是兩者相結(jié)合，都有明確的論點。議論文的論據(jù)包括事實和道理兩種基本形式。論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。那么，怎樣閱讀議論文呢？

一、找準(zhǔn)論點論點是作者對議論的問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。有些文章，標(biāo)題就是中心論點，如《儉以養(yǎng)德》；有的文章開頭就提出論點，如《談骨氣》一開頭就提出了“我們中國人是有骨氣的”；有些文章的中心論點出現(xiàn)在篇末；有些文章則是在論述過程中提出中心論點，如《想和做》；也有些文章對論點的表述不很集中，這就需要讀者從諸多的信息中篩選提取，歸納概括。

二、分析論據(jù)論據(jù)是被論點統(tǒng)率，為論點服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型———事實論據(jù)和道理論據(jù)。

事實論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例或史實。

道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實踐檢驗的、為社會所公認(rèn)的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論，也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、警句等。

三、明確論證方法論證方法多種多樣，常見的有四種：

①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；

②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點；

③對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)做對比，在對比中證明論點；

④比喻論證：用人們熟知的事物做比喻來證明論點。多數(shù)議論文綜合運用幾種方法。

四、分析文章的結(jié)構(gòu)議論文的結(jié)構(gòu)一般是提出問題———分析問題———解決問題(即引論———本論———結(jié)論)。要理清文章的思路：看開頭提出了什么問題，是從幾個方面分析論證的，其中著重論述的是哪個方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。

五、分析議論文的語言要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。例如《儉以養(yǎng)德》中“儉以養(yǎng)德”，意思是要生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)品德。它內(nèi)涵豐富，警策動人，只有聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容，才能有較深理解。怎樣寫好議論文

（一）議論文的說服性

議論文是對某個議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點是議論的說服性。

議論文展開議論是以說服讀者為目的的。它無論對什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達(dá)什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點，都是為了達(dá)到說服讀者，令讀者信服的目的。如果說，說明文的基本特點是它的解說性，要把說明的對象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功。”（《文章例話》）這正說明了議論文的基本特點。

議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成。這幾個部分也就是構(gòu)成議論文特點的要素。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。

論題，是指作者在文章中提出來要進(jìn)行論述的問題，是論證的對象。

論題并不表明作者對客觀事物的認(rèn)識。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個設(shè)問句，無所判定，不表示判斷，只表達(dá)發(fā)問，等待回答?！罢摍?quán)威”、“青年運動的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。論題一般都出現(xiàn)在標(biāo)題或序言中，論題的表達(dá)方式是設(shè)問句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運動的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。

論點，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。

是說，我們并沒有限制民主。但是，一個共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對立的意見或不一致的意見。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。

這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，堅決執(zhí)行中央的路線、政策”這個論點是很有力量的。

運用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。名言警句具有公認(rèn)的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實性，是極有說服力的。這類例子很多，就不再贅述。

使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意：

A引用的事理與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。

B對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。

C除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

3、反證

顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：

如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而講不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。在論證中，凡是為了證明自己主動提出的論點的正確，先證明與這個論點相矛盾的另一個論點是錯誤的，或者為了證明對方論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另外一個論點是正確的，都是反證法。

4、類比

這種方法是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法，例如：

回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動的史實，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進(jìn)行的篡黨奪權(quán)活動，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這兩個黑幫在共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級專政國家的偉大領(lǐng)袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場。

“四人幫”與托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。

在進(jìn)行這種類比論證時，特別應(yīng)當(dāng)注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。

最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}?；竟δ霉P桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢？……

這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因為這些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。

5、對比

對比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。

對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”?！皺M比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設(shè)四化甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命的模范事跡，作者熱情地贊揚了人們的犧牲精神。接著，文章批評另外一些人：

可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，不是四化大業(yè)，而是個人眼前的“實惠”。不是嗎？……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱？

犧牲精神是可貴的、高尚的，由于以利已廣義者的人生觀來反襯，顯得更為可貴、高尚。真善美與假惡丑總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。人們在實踐中認(rèn)識到這一點，所以，在寫作中能夠經(jīng)常運用這種論證方法。

“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。比如現(xiàn)在有些文章在論述黨的某一經(jīng)濟(jì)政策的正確性時，往往講到一個地區(qū)，一個單位的生產(chǎn)形勢，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對比方法。

6、因果互證

這是通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系，來證明論點的一種論證方法。它可以用原因來證明作為論點的“結(jié)果”；以原因的必然性證實結(jié)果的必然性。例如劉少奇的《人的階級性》中的一段：

人的階級性，是由人的階級地位決定的。這就是說，一定集團(tuán)的人們，長期站在一定階級地位，即站在一定的社會生產(chǎn)地位，以一定的方式，長期的生產(chǎn)著，生活著與斗爭著，即產(chǎn)生他們的特殊生活樣式、特殊的利益、特殊的要求，特殊的心理、思想、習(xí)慣、觀點和氣派，及其對其他集團(tuán)人們與各種事物的特殊關(guān)系等等，而與其它集團(tuán)的人們不同，或者相反。這就形成了人們特殊的性格，特殊的階級性。

這段文字先講了結(jié)果，亦即論點，然后講促成這結(jié)果的原因，也就是論據(jù)。

7、比喻

用比喻來說明道理的方法，可以叫做“喻證法”。這是運用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法?！坝髑啥碇痢?，恰到好處的比喻往往能幫助說清道理。所以，這種方法也被廣泛地應(yīng)用于論證中。這類例子多得很。例如毛澤東在《一個極其重要的政策》一文中針對一些同志對實行“精兵簡政”政策的意義認(rèn)識不足，一連用隨季換衣，孫悟空對付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。再比如前面講“引論”時舉例的《下蛋、唱雞及其它》一文，通篇是用雞的形象來幫助說明問題的，給人的印象是具體的生動的，比喻是一種幫助說理的好方法，但由于任何比喻都是缺陷的，特別是同論點缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系（有些喻體完全是文學(xué)作品中虛構(gòu)的事物），所以，它不能作為論證的主要方法。要透徹有力的論證問題，主要還是靠對實際材料進(jìn)行研究?！兑粋€極其重要的政策》說理透徹，令人心悅誠服，主要不是靠幾個比喻，而是靠對當(dāng)時形勢的科學(xué)分析。

8、歸謬法

“歸謬”，就是導(dǎo)致謬誤。這種方法是先假定對方的論點是對的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對方的論點是錯誤的。這種方法僅用于反駁錯誤觀點。

上面列舉了幾種主要的、常用的論證方法，其中，除了“歸謬法”專用于駁論文章外，其余幾種對于立論、駁論文章都是適用的。

論證方法作為人類思維活動形式的反映，是不難把握的。有時，我們所以感到難，除了由于書本介紹有關(guān)知識時顯得過于零碎、抽象的原因之外，也有學(xué)習(xí)脫離實踐的原因。聯(lián)系實際，任何理論、知識都容易理解，也容易把握。掌握論證的方法，也是這樣。只要把這方面知識的學(xué)習(xí)同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識活動聯(lián)系起來，再借鑒報刊上的優(yōu)秀文章，又堅持練筆，一定會很熟練的運用這些方法。1、議論文是議論說理表達(dá)作者的見解和主張的文章。2、議論文的三要素包括論點、論據(jù)和論證。3、寫簡單的議論文，努力做到有理有據(jù)。

考試說明：我們在報刊上、書籍中經(jīng)常看到的政論文、社論、短評、小評論、雜感、序跋、宣言、聲明、開幕詞、以及用文字記錄下來的講話稿、報告等都屬議論文。議論文在“兩個文明建設(shè)”和日常生活中有著極大的作用。我們必須努力學(xué)習(xí)和掌握這種文體的寫法。

1、議論文的三要素

每一篇議論文，都離不開論點、論據(jù)和論證。因此，鮮明的論點，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證，是議論文的三個基本要素。

（1）論點，是作者對要議論的問題所持的見解或主張，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。確立論點是寫好議論文的前提。議論文的論點有以下5點要求：

①正確。寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以，思想觀點正確是首要的。

②鮮明。作者在文章中必須旗幟鮮明地表明自己的觀點，毫不含糊地說出自己的見解，使讀者一目了然，明確理解。

③嚴(yán)密。論點的表達(dá)必須周密嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機(jī)。

④集中。在一篇議論文中，只能提出一個中心論點，全篇文章始終圍繞一個論點展開論述，把道理說深說透，解決問題。要求集中，也就是要避免發(fā)生論點轉(zhuǎn)移，后文的論說跟前文的論點有變化，或者概念上混淆。

⑤深刻。文中提出的論點，應(yīng)該是作者對于事物的新鮮、獨到的見解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。

寫議論文時，要注意把中心論點和分論點交代清楚。中心論點是議論文的基本觀點，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導(dǎo)作用。從屬論點是說明中心論點的論據(jù)，是為中心論點服務(wù)的。

提出論點的形式是多種多樣的，一般大致有以下四種：一是開頭提出論點。二是結(jié)尾提出論點。三是篇中提出論點。四是論點貫穿在全文中。通常的寫法，以①②兩種為主，習(xí)作議論文也應(yīng)以這兩種方式為主，然后進(jìn)而學(xué)習(xí)后兩種寫法。

（2）論據(jù)，是用來證明論點的事實和道理。因此，論據(jù)包括事實材料和道理即理論材料。事實材料中又包括正面和反面事實材料，另外，數(shù)據(jù)材料也是其中一種。選擇事實材料和理論材料要遵循哪些原則呢？

對于正面的事實材料，首先是真實性原則。論據(jù)真實，論點就可*；論據(jù)不真實，論點就可疑。其次是典型性原則。就是要求選用那些能夠深刻揭示事物的本質(zhì)，亦即具有廣泛代表性的材料作論據(jù)。一個論點，往往有許多論據(jù)能夠從不同方面、不同角度來證明它。但是在可以論證它的眾多論據(jù)中，總有一些是最恰當(dāng)最有說服力的論據(jù)，就是典型的論據(jù)。此外，還要遵循新穎性原則。人們在閱讀文章時，容易被新穎的材料所吸引，也容易對陳舊的材料產(chǎn)生厭惡。因此，對事實論據(jù)的選擇，也必須遵循新穎性這一原則，重新輕舊，求近舍遠(yuǎn)，在“新”字上下功夫。

對于反面事實材料應(yīng)以有襯托作用為原則。議論文為了把道理講深講透，需要多角度地分析、論證論點，這就要求我們從不同角度去選擇論據(jù)，既要選擇正面的材料，從正面闡述事理；也需要選擇反面材料，從相反角度剖析事理，正反對照，以反襯正，突出中心論點。反面材料補充不能說透的結(jié)果。

對于數(shù)據(jù)材料應(yīng)遵循科學(xué)的原則。從表面上看，數(shù)據(jù)只是幾個簡單的數(shù)字，其實它有豐富的內(nèi)涵，往往是眾多勞動的結(jié)晶、輝煌成績的表現(xiàn)、不懈努力的反映，或者是浪費破壞的記錄，將科學(xué)的數(shù)據(jù)引進(jìn)議論文，能增強論證的效果，具有無可辯駁的說服力。

理論材料就是選用通過實踐證明是正確的經(jīng)典理論家的名言，科學(xué)上的公理、定律以及盡人皆知的道理等等來作論據(jù)，以證明論點的正確性。引用理論材料作論據(jù)，必須遵循以下幾條原則：首先是可*性原則。作為論據(jù)的依據(jù)，被引用的理論材料一定要確鑿可*，不論是引用名人的原話，還是引用大意，首先應(yīng)搞清作者是誰，不可張冠李戴，把孔子的話當(dāng)作他人的話來引用。如果是引用原文，一定要核對原文不要抄錯；如果是引用大意，一定做到對原文內(nèi)容能夠正確概括，做到準(zhǔn)確可*。其次是針對性原則。引用理論材料的目的是為論證某個觀點服務(wù)的，切切不可牽強附會，無的放矢，架空議論。再次是引伸性原則。這是說在引用精當(dāng)?shù)牟牧献髡摀?jù)后，不能就此完事，不作分析，這樣有引無證，不能充分發(fā)揮論據(jù)的作用。正確的做法是在引用理論材料之后，緊跟著就要對理論材料進(jìn)行科學(xué)的推論，從中推導(dǎo)出新的含義，生發(fā)出新的思想，進(jìn)而推動文章的論證。此外，還有簡明性原則。引用理論材料作論據(jù)，目的是證明觀點的正確，對觀點的進(jìn)一步闡述和推導(dǎo)，還要*自己去論證。如果引用過多的理論材料，以引帶論，效果會適得其反。

（3）論證，就是用論據(jù)證明論點的過程和方法，使論據(jù)與論點之間有機(jī)地聯(lián)系起來，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。論證的方法，一般都是先提出論題，經(jīng)過論證、分析后得出結(jié)論。論證的過程和方法，有的逐層剖析，有的邊分析邊作結(jié)論，有的用設(shè)問引出問題進(jìn)行論證。

寫議論文要求做到層次清楚，推理嚴(yán)密，合乎邏輯，說理透辟，不論立論還是駁論都要具有說服力。

2、立論和駁論

議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。

（1）立論立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。寫立論性的文章，必須做到：

①論點要正確、鮮明。正確就是論點本身要符合馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，符合客觀實際，并經(jīng)得起實踐的檢驗。鮮明就是說作者必須旗幟鮮明地表示肯定什么，否定什么，贊成什么，反對什么，決不可含含糊糊，模棱兩可。

②論據(jù)要真實、充分。就是說，必須舉出足夠的事實或公認(rèn)正確的道理，證明論點的正確性。

作為論據(jù)的事實，包括有代表性的確鑿的事例或史實，以及統(tǒng)計數(shù)字等。用事實作論據(jù)，有很強的說服力。

用科學(xué)道理作為論據(jù)，也具有極大的說服力。如用自然科學(xué)的原理、定律和公式等作為論據(jù)，也能有力的起到證明論點的作用。

③論證必須符合正確的推理形式。寫立論性的文章，要言之成理，合乎邏輯。論點統(tǒng)帥論據(jù)，論據(jù)證明論點。論據(jù)必須足以證明論點，論點必須是從論據(jù)中推斷出來的必然結(jié)論。

（2）駁論駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。

駁斥錯誤的、反動的論點有三種形式：

①直接駁斥對方的論點。先舉出對方的荒謬論點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥，揭示出謊言同事實、謬論與真理之間的矛盾。有的文章，首先證明與論敵的論點相對立的論點是正確的，以此來證明論敵的論點是錯誤的。

②通過批駁對方的論據(jù)來駁倒對方的論點。論據(jù)是論點的根據(jù)，是證明論點的。錯誤和反動的論點，往往是建立在虛假的論據(jù)之上的，論據(jù)駁倒了，論點也就站不住腳了。

③通過批駁對方的論證過程的謬誤（駁其論證）來駁倒對方的論點。駁倒了它的論證中關(guān)鍵問題，也就把謬論駁倒了。

總之，寫駁論性的文章，還應(yīng)注意以下幾點：①要對準(zhǔn)把子。寫駁論性的文章，首先要擺出對方的謬論或反動觀點，樹起靶子。怎樣樹起靶子呢？通常有兩種方式。一是概述。即用概括的語言，將所批駁的敵論復(fù)述一下。概述時，可適當(dāng)引用一些原詞句，但要有重點，傾向性要鮮明。二是摘引。即把反面材料的關(guān)鍵部分或有關(guān)部分，摘錄下來，然后對準(zhǔn)靶子，進(jìn)行駁斥。②要抓住要害。魯迅說：“正對‘論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷?！睂χ囌?，一定要抓住其反動本質(zhì)，深入地進(jìn)行揭露和批判。③要注意分寸。對于敵人的反革命謬論和人民內(nèi)部存在的錯誤思想，必須加以區(qū)別。對敵人，要無情揭露，痛加批駁，給以致命打擊；對于人民內(nèi)部的錯誤思想，就要本著“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的原則，決不可相提并論。

議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是截然分開的。破和立是辨證的統(tǒng)一。在立論性的文章中，有時也要批駁錯誤論點；在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯誤論點的同時，闡明正確的觀點。因此，立論和駁論在議論文中常常是結(jié)合起來使用的。

[15—1]同學(xué)們大概經(jīng)常聽到、見到“開卷有益”這個詞。不知你想過沒有，為什么說開卷