《微點(diǎn)精析》考向01 詞語(yǔ)辨析 高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專(zhuān)題訓(xùn)練（原卷+解析）

考向01辨析詞語(yǔ)

1.（2021?全國(guó)乙卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（辨析成語(yǔ)）

有人說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)雖然實(shí)現(xiàn)了我們的一個(gè)古老的夢(mèng)想，把遠(yuǎn)在天涯的人變得,

但與此同時(shí)也可能恰好相反，把身邊的人變得如在天涯，因而引發(fā)了一種普遍的擔(dān)心：當(dāng)我

們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于線上的虛擬世界時(shí)，我們是否會(huì)最終失去與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。對(duì)線上虛擬世

界的擔(dān)心，并非o正如有研究者指出的那樣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到我們生活中的

方方面面，過(guò)度沉迷有可能讓一些人“越來(lái)越擁抱技術(shù)、越來(lái)越忽略彼此”。

實(shí)際上，線上與線下之間的界限也不是那么o研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)中的社交關(guān)

系大多是通過(guò)“上傳”線下的好友形成的，是現(xiàn)實(shí)社交的延續(xù)。從空閏角度來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)有

助于我們維系遠(yuǎn)距離的線下關(guān)系；從時(shí)間角度來(lái)看，媒介化創(chuàng)造了一種廣泛的雙向即時(shí)互動(dòng)。

由于空間和時(shí)間不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性，社會(huì)交往效率得到顯著提高。社會(huì)交往是如

此，我們工作和生活的其他方面也是如此。“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”早已是你中有我，我中有你。

現(xiàn)實(shí)世界為虛擬生活地提供養(yǎng)料，虛擬生活又能激發(fā)和充實(shí)現(xiàn)實(shí)世界的活力。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.近在咫尺杞人憂(yōu)天涇渭分明源源不斷

B.觸手可及空穴來(lái)風(fēng)涇渭分明取之不盡

C.近在咫尺空穴來(lái)風(fēng)非此即彼源源不斷

D.觸手可及杞人憂(yōu)天非此即彼取之不盡

2.（2019?全國(guó)I卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（辨析一般實(shí)詞）

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等類(lèi)別，其中文人音樂(lè)的

代表主要就是古冬藝術(shù)。但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國(guó)的消失，古冬藝術(shù)逐漸,甚至被

社會(huì)遺忘。直到2003年，中國(guó)的古舉藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺

產(chǎn)代表作名錄”，這種過(guò)去對(duì)文化有著深刻影響的藝術(shù)形式，才重新了生機(jī)。古琴

音量小，很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn)。正是音量小，使

得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。我國(guó)古代就有“琴者，心

也”“筆者，禁也”的說(shuō)法?！扒僬?，心也”即彈琴是為了和自己的心靈對(duì)話(huà)，與大自然交

流，與三五“知音”互相欣賞；“琴者，禁也”即彈率是為了自己，也說(shuō)明在古人

心目中，圣不僅是一件樂(lè)器，也是的工具。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.邊緣化獲得制約放松身心

B.私人化獲得制約修身養(yǎng)性

C.私人化煥發(fā)約束放松身心

D.邊緣化煥發(fā)約束修身養(yǎng)性

3.（2020?全國(guó)II卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。（虛詞辨析）

1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，

甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾

病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在

殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。

殷城甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字?！渡袝?shū)?多士》記載“惟殷先

人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿（筆）”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書(shū)

寫(xiě)材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)腐爛，似乎無(wú)法在北

方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是

商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。由于用刀在

龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文，甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。就文字

本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的

文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記

錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)，

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.以及容易尚且然而

B.乃至容易仍然雖然

C.以及易于仍然然而

D.乃至易于尚且雖然

一、近義成語(yǔ)辨析注意從以下角度切入

（一）望文生義

1.造成望文生義的原因是語(yǔ)義內(nèi)涵不明，只從字面的意思理解成語(yǔ)的意思，不明白成語(yǔ)的出處和比

喻義等。主要有反用其義、自相矛盾和典故不明等幾種類(lèi)型，

2.望文生義的試題的特征主要是命題人可以在一個(gè)句子和成語(yǔ)的字面意思相同，造成學(xué)生判斷的混

淆，所以要注意字面意思和句意越相似的成語(yǔ)望文生義的可能性越大。

3.較為生僻的成語(yǔ)看似和句意沒(méi)有什么聯(lián)系，往往要注意探究它的比喻義和引申義，往往成語(yǔ)的運(yùn)

用是正確的。

4.平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)注意標(biāo)明見(jiàn)到的成語(yǔ)的適用對(duì)象和表意的重點(diǎn)。

（二）褒貶誤用

1.平時(shí)積累時(shí)注意成語(yǔ)的感情色彩。

2.答題時(shí)注意分析語(yǔ)境是褒義還是貶義，然后看成語(yǔ)的感情色彩是否和語(yǔ)境相符。

（三）不合語(yǔ)境

不合語(yǔ)境的題目要對(duì)句子進(jìn)行語(yǔ)法和語(yǔ)意分析，有時(shí)是時(shí)態(tài)矛盾，有時(shí)某詞語(yǔ)不具有某種語(yǔ)法功能，

有時(shí)成語(yǔ)中本來(lái)就含有某種意義，但在句子中又出現(xiàn)這種意思，造成語(yǔ)法重復(fù)。有時(shí)成語(yǔ)的意思和語(yǔ)

境沒(méi)有關(guān)系。平時(shí)對(duì)某些成語(yǔ)的語(yǔ)法功能進(jìn)行積累。

（四）對(duì)象錯(cuò)配

對(duì)象錯(cuò)配主要有使用對(duì)象有誤和人稱(chēng)角度使用有誤，如“登堂入室”“蒸蒸日上”，似是而非主要是成

語(yǔ)之間容易混淆，但有細(xì)微的區(qū)別，謙敬失當(dāng)主要是人稱(chēng)的運(yùn)用上出現(xiàn)問(wèn)題，答題時(shí)首先分析語(yǔ)境看

陳述的對(duì)象，然后看成語(yǔ)的適用對(duì)象是否和語(yǔ)境相符。平時(shí)注意積累。

二、實(shí)詞的辨析，主要從以下三個(gè)方而入手。

（一）意義

1.詞義范圍。如“財(cái)富”比“財(cái)產(chǎn)”的范圍廣；“邊疆”比“邊境”的范圍廣。

2.詞義輕重。如“毀壞”和“損壞”：“竭力”和“努力

3.詞義重點(diǎn)。如“精巧”重在指（技術(shù)、器物構(gòu)造等）精細(xì)巧妙；“精美”重在指精致而美好?！霸庌q”

指有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理地狡辯，是混淆是非，掉到黑白?！敖妻q”是指把無(wú)

理的事說(shuō)得似乎很有理。

（二）色彩

1.謀敬色彩?！岸αΑ庇糜诒硎緦?duì)別人幫助的感謝，如謝謝您鼎力相助；“全力”用于自己，如我會(huì)全

力幫助您渡過(guò)難關(guān)。

2.感情色彩。如“結(jié)果”是中性詞，“后果”是貶義詞；“鼓動(dòng)”是中性詞，“煽動(dòng)”是貶義詞。

3.語(yǔ)體色彩。如“小氣”是口語(yǔ)，“吝嗇”是書(shū)面語(yǔ)；“壽辰”是書(shū)面語(yǔ)，“生日”是口語(yǔ)。

（三）用法

1.適用對(duì)象。撫養(yǎng)：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩。奉養(yǎng)：用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩?！皢⒂谩敝肝?，而“起用”指人?！吧n

?！敝复蟮?、暮色等廣闊無(wú)邊的事物，而“蒼莽”則與草木、密林等幽深的事物相搭配。

2.搭配關(guān)系?！俺渥恪倍嗯c自然界或物質(zhì)方面的比較具體的東西如陽(yáng)光、水源等搭配；“充分”多與比

較抽象的事物如條件、理由等搭配；“充沛”多與表示精神方面的抽象概念如精神、體力等搭配。

3.語(yǔ)法作用。如“誕辰”是名詞，“誕生”是動(dòng)詞；“品位”是名詞，“品味”是動(dòng)詞。

三、虛詞辨析

虛詞往往有其固有的功用，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中有著自身的搭配關(guān)系。具體來(lái)看，解題時(shí)可以從下面

幾點(diǎn)著手：

1.把握詞性，區(qū)分用法。虛詞的詞性不同意味著它們具有不同的語(yǔ)法特點(diǎn)和功能。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)可

根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置，結(jié)合近義詞語(yǔ)的詞性進(jìn)行辨析。

2.關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)若成對(duì)出現(xiàn)，要注意對(duì)應(yīng)搭配。有些虛詞需要與實(shí)詞或者其他虛詞搭配使用，在解題過(guò)

程中，一定要注意搭配的對(duì)應(yīng)。特別是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)多成對(duì)出現(xiàn)，如句中只出現(xiàn)一個(gè)，應(yīng)仔細(xì)判斷另外一

個(gè)，便于得出答案。

3.辯明語(yǔ)句之間的關(guān)系。虛詞運(yùn)用要在具體語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行，因此，明辨語(yǔ)句之間的關(guān)系是解答此

類(lèi)試題的重要途徑。

易錯(cuò)點(diǎn)【01】積累少，不能理解詞語(yǔ)的含義。

語(yǔ)言素養(yǎng)較差，不能準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的含義，不知常見(jiàn)的修辭對(duì)象，在句子充當(dāng)?shù)某煞?，甚?/p>

望文生義。

易錯(cuò)點(diǎn)【02］不能根據(jù)詞語(yǔ)的不同語(yǔ)素進(jìn)行辨析。

近義詞都有相同的地方，這就要找到不同的語(yǔ)素，根據(jù)不同的語(yǔ)素進(jìn)行重新組詞，進(jìn)一步判

斷二者的區(qū)別，有些考生卻抓不住不同的語(yǔ)素，盲目的判斷。

易錯(cuò)點(diǎn)【03】不能集合具體的語(yǔ)境判斷。

只注重詞語(yǔ)本身的含義，不能集合具體的語(yǔ)境、抓住語(yǔ)境中的關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行取舍。正確的方

法是明確詞語(yǔ)的含義，明確運(yùn)用的區(qū)別，然后對(duì)應(yīng)相應(yīng)的語(yǔ)境，選取恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

《人世間》形象而直觀地向我們展示了近50年中國(guó)的百姓生活和時(shí)代發(fā)展。這對(duì)于今

天的人們回望中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和普通百姓的心路歷程，有著的認(rèn)知和審美

功效。這是年代寫(xiě)作的必然意義，更是《人世間》的價(jià)值所在。

我們看到，《人世間》體現(xiàn)了作者駕馭生活的非凡能力。小說(shuō)沒(méi)有的懸念設(shè)

計(jì)，沒(méi)有一波三折的情節(jié)安排，沒(méi)有人物命運(yùn)的大起大伏。作者通過(guò)自己的生活積累和人生

閱歷，平實(shí)而真切地描述平民百姓的日常生活，從百姓生活中去體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代的巨大變化。

不能不說(shuō)，這是一次有著相當(dāng)難度的寫(xiě)作。寫(xiě)作的難度，更在于對(duì)我們、如影

隨形的諸多社會(huì)事件和生活現(xiàn)象，做出有分寸的把握和有邊界的掌控，在《人世間》里，作

者體現(xiàn)出了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的深厚功力。梁曉聲所具備的駕馭能力，在于他對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)感

情，在于他立足民間，,更在于他始終堅(jiān)持著對(duì)人性正能量的高揚(yáng)和張舉?！拔?/p>

學(xué)應(yīng)該具備引人向善的力量?！闭菑倪@樣質(zhì)樸平實(shí)的文學(xué)理念出發(fā)，他去正視筆下的人人

事事，寫(xiě)好筆下的人人事事。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的善良、正直、

擔(dān)當(dāng)和誠(chéng)信。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就算身陷困境，也要互助互幫，

自立自強(qiáng)。無(wú)論社會(huì)如何變化，時(shí)代怎樣變迂，都要努力做一個(gè)好人C社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越

進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?？梢哉f(shuō)，《人世間》是梁曉聲“好人文化''的

形象表述。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.彌足珍貴扣人心弦耳熟能詳感同身受

B.不可或缺引人入勝耳濡目染感同身受

C.彌足珍貴扣人心弦耳濡目染身臨其境

D.不可或缺引人入勝耳熟能詳身臨其境

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

享受美好數(shù)字生活，要上好數(shù)據(jù)“安全鎖我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已超過(guò)10億，形成了全球最

為龐大、的數(shù)字社會(huì)。但大數(shù)據(jù)時(shí)代各類(lèi)數(shù)據(jù)迅猛增長(zhǎng)、海量聚集，一些新問(wèn)題、

新挑戰(zhàn)，比如釣魚(yú)網(wǎng)站、木馬病毒、黑客攻擊等造成的數(shù)據(jù)泄露也,輕則帶

來(lái)的騷擾電話(huà)、短信，重則誘發(fā)電信詐騙等網(wǎng)絡(luò)犯罪。

數(shù)據(jù)安全是全球性問(wèn)題，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以。放眼當(dāng)今世界，信息化、數(shù)字化、

網(wǎng)絡(luò)化、智能化已成大勢(shì)所趨，但規(guī)則抉失是當(dāng)前全球數(shù)字治理領(lǐng)域面臨的突出挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)

數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)，需要凝聚全球數(shù)字治理合力。共商應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)之策，共謀全球數(shù)字治

理之道，共創(chuàng)數(shù)字時(shí)代更加美好的未來(lái)。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.生生不息相伴而生不厭其煩置身事外

B.生機(jī)勃勃應(yīng)運(yùn)而生不厭其煩置身事外

C.生生不息應(yīng)運(yùn)而生不勝其煩獨(dú)善其身

D.生機(jī)勃勃相伴而生不勝其煩獨(dú)善其身

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

懸空寺又名“玄空閣”，取“道家之玄、佛家之空、形貌樓閣”之意。整座寺院，上戴危巖，

下臨深谷，樓閣懸空。在僅僅一百多平方米的面積上，巧構(gòu)各類(lèi)殿閣40余間。其建筑上不

在巔，下不在麓，依勢(shì)就彩巧俏幽伏于峭壁之上。,又凌空欲飛。詩(shī)仙李白觀

后，醉中題詞，徐霞客嘆其為“天下巨觀

你看下面一塊巖石上，李白當(dāng)年的手跡“壯觀''兩字,右上角還憑空多了一個(gè)點(diǎn)。

據(jù)說(shuō)那是李白看了此"危樓之后，寫(xiě)下的。寫(xiě)完似乎意猶未盡，忽然又揮毫,

用懸在半空的筆加寫(xiě)了一點(diǎn)！

想想山西土地是何其遼闊，區(qū)區(qū)一百多平方米的懸空寺，何必要縮緊身子貼到山壁上？

我們的老祖宗一定是覺(jué)得造在地上太普通了，一定要“橫空出世”“驚世駭俗”；一定要“異想

天開(kāi)”“獨(dú)辟蹊徑”；還要“別出心裁”“與眾不同”；更要“特立獨(dú)行”“耳目一新”……什么都可以，

就是不要和別的寺廟一樣造在地上。

懸空寺每天的日照在兩小時(shí)左右，風(fēng)幾乎是直接吹不到它的。有風(fēng)，但不會(huì)很強(qiáng)烈，影

響不到建筑；沒(méi)有風(fēng)不成，木質(zhì)的建筑材料易爛；然而風(fēng)太大了也不成，木頭建筑要老化。

現(xiàn)在的這點(diǎn)兒風(fēng)，剛剛好。要有日照，它是半空的木房保持干燥的需要；但是日照太多了，

木材又要開(kāi)裂，也不成?，F(xiàn)在的這點(diǎn)日照也剛剛好。

這個(gè)“剛剛好”何其偉大，是條陰陽(yáng)的臨界線，多一分會(huì)多，少一分會(huì)少；是1400多個(gè)

春夏秋冬具備可行性的大數(shù)據(jù)的結(jié)果，是不勝其煩的運(yùn)算，是的推斷，是“正確”，是

“不朽

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.小巧玲瓏歷歷在目激情萬(wàn)丈精益求精

B.小巧玲瓏赫然在目豪情萬(wàn)丈精妙絕倫

C.玲瓏剔透歷歷在目豪情萬(wàn)丈精益求精

D.玲瓏剔透赫然在目激情萬(wàn)丈精妙絕倫

4.閱讀下面的文字，完成下面小題。

科技進(jìn)步對(duì)于文物發(fā)掘、研究和保護(hù)的重大意義,利用科技手段進(jìn)行融

媒傳播也是近年考古文博類(lèi)節(jié)目的突出特點(diǎn)。創(chuàng)作者針對(duì)當(dāng)下觀看習(xí)慣、文化需求、技術(shù)條

件、傳播特征等進(jìn)行創(chuàng)作，有效利用科技手段，揭開(kāi)文化遺產(chǎn)的“神秘面紗”,

提升節(jié)目的趣味度和觀眾的參與感。這些能夠“破圖”傳播的考古文博類(lèi)節(jié)目，通過(guò)科技手段

的運(yùn)用增強(qiáng)節(jié)目的藝術(shù)張力，超越器物層面的表達(dá)，深度挖掘文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核。歷史文

化的滋養(yǎng)，既在思接千載、視通萬(wàn)里的歷史回眸之中，也在可感、可知的共情體臉之中。網(wǎng)

絡(luò)傳播的一個(gè)重要特征就在于情感和態(tài)度的高速流轉(zhuǎn)。一些蘊(yùn)含普遍情感的文字、圖片、視

頻，為文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了更多元的展示途徑，讓它們以青春面貌呈現(xiàn)在人們面前。中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化,為考古文博類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的源泉。隨著人

民的文化自信顯著增強(qiáng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感極大提升，對(duì)高品質(zhì)文化節(jié)

目的需求也,今后，內(nèi)容供給和需求應(yīng)當(dāng)雙側(cè)發(fā)力、相互成就，共同推動(dòng)考

古文博類(lèi)節(jié)目實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不言而喻對(duì)癥下藥源遠(yuǎn)流長(zhǎng)水漲船高

B.不言而信對(duì)癥下藥博大精深情隨事遷

C.不言而信有的放矢源遠(yuǎn)流長(zhǎng)情隨事遷

D.不言而喻有的放矢博大精深水漲船高

5.閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)戲曲發(fā)展的輝煌，與其悠久的歷史緊密聯(lián)系在一起。從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國(guó)戲曲，

在當(dāng)代必然面臨著文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，這是一條歷史經(jīng)臉，也是一條之路。

市場(chǎng)化的規(guī)則決定了中國(guó)戲曲在當(dāng)代的發(fā)展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛，成為這個(gè)時(shí)

代中的當(dāng)代藝術(shù)；而中國(guó)戲曲的傳統(tǒng)文化精粹，則更多地需要對(duì)其多元而悠久的

傳承機(jī)制加以保護(hù)。但是毫無(wú)疑問(wèn)，市場(chǎng)化之于中國(guó)戲曲發(fā)展，是這一傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展的

o近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的急劇變遷，帶來(lái)了前所未有的文化革新，戲曲也越來(lái)越

顯示出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)戲曲，繼承并發(fā)展了清中葉戲曲的傳統(tǒng)，地

張揚(yáng)著大眾娛樂(lè)精神，成為民族文化最具代表性的藝術(shù)品種，迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。

與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國(guó)戲曲具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)加超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)

制，所以能穿越歷史時(shí)空，千百年不衰。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.必經(jīng)集聚必需肆意B.必由積聚必需恣意

C.必由集聚必須肆意D.必經(jīng)積聚必須恣意

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

趙宗彪的木刻畫(huà)集《木上江南》采用方盒造型。這本書(shū)也確實(shí)像一個(gè)“魔盒”，打開(kāi)，一

幅幅木刻畫(huà)即如落英飛花，拼湊成“江南”這個(gè)清麗而寂寥的藝術(shù)世界,他的木刻，本質(zhì)上是

一種文人畫(huà)。如蘇軾所言，“畫(huà)以適吾意而已木刻是趙宗彪美的載體，他曾經(jīng)讀過(guò)

的書(shū)，走過(guò)的路，見(jiàn)過(guò)的人與事，均以抽象、寫(xiě)意的方式緩緩流露，恰似他本人一般親切。

這也是趙宗彪的木刻能的原因。

趙宗彪對(duì)傳統(tǒng)木雕的改進(jìn)在于，將原先于實(shí)用家具上的裝飾木刻，獨(dú)立成為一種

藝術(shù)彩態(tài)，以符合現(xiàn)代審美的極筒構(gòu)圖。褪去所有華麗外表，僅用黑白兩色，卻因?yàn)樵?shī)意的

加持，人們從中依然可以到大自然的豐富渾厚和五彩斑斕。作品頗具趣味性與幽默感，

可親可近——狗無(wú)奈地看著雞吃籠里的飼料，船頭有漁夫趕鴨子，海鳴站在礁巖上聽(tīng)?！?/p>

這些畫(huà)面，滿(mǎn)足了人們對(duì)農(nóng)耕文明的美好想象。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.解釋雅俗共賞依靠感受B.解釋有目共賞依附接受

C.詮釋有目共賞依靠接受D.詮釋雅俗共賞依附感受

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

“陰陽(yáng)”是諸子百家中的一個(gè)學(xué)派。

眾所周知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于典型的封建主義社會(huì)，因此君王的“素質(zhì)”很大程度上決定

了國(guó)家的命運(yùn)?？墒窃凇凹姨煜隆钡膫鹘y(tǒng)中，君王的素質(zhì)往往又是難以保證的變量?？v觀整個(gè)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君王昏庸導(dǎo)致國(guó)家衰落乃至滅亡的例子不在少數(shù)，因此“百家”之中，往往

都設(shè)置了對(duì)君王權(quán)力的“制約模式”。例如“儒家”就提出：是君王，應(yīng)當(dāng)

遵守“禮”的行為規(guī)范?？上?，“諸子百家”對(duì)此也僅僅提出了“指導(dǎo)意見(jiàn)”，卻沒(méi)有相應(yīng)的“懲

戒機(jī)制”。于是在這個(gè)大前提下「‘陰陽(yáng)”學(xué)派登場(chǎng)了。

這個(gè)以提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為宗旨，通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)演算在編撰歷法上有所成就的學(xué)派，

闡明了四季變化并據(jù)此初步設(shè)立了“節(jié)氣”，是以此為依據(jù)，認(rèn)為自然界

會(huì)對(duì)入世是對(duì)具體某一個(gè)體行為的好惡，給出直接的昭示。在這樣的理論基礎(chǔ)上，

“陰陽(yáng)”學(xué)派在一定程度上，似乎成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“天意代言人

要知道，基于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的限制，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們對(duì)于自然環(huán)境的變化

往往不能作出完全科學(xué)、理智的分析和解釋?zhuān)虼?，掌握了?dāng)時(shí)“頂尖”天文、數(shù)學(xué)理論的

“陰陽(yáng)”學(xué)派通過(guò)把自己塑造成“天意代言人”，從而掌握了政治話(huà)語(yǔ)權(quán)。他們將一系列的

自然災(zāi)害和反常氣象與人的行為“掛鉤”，以達(dá)到限制統(tǒng)治階級(jí)行為的目的。但“陰陽(yáng)”學(xué)派的

理論是有其先天不足的，難以被任何一個(gè)君王或知識(shí)分子所真正相信，逐漸淪落成了一個(gè)“巫

蠱勘問(wèn)”之學(xué)，逐漸被人“敬而遠(yuǎn)之

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.即便也不僅更甚至

B.只要就不僅更尤其

C.即便也既又尤其

D.只要就既又甚至

8.閱讀下面的文字，完成下列小題。

通過(guò)考古來(lái)理解中華文明，我們能夠看到她“最遠(yuǎn)”和“最真”的歷史面貌。所謂“最

遠(yuǎn)”，在于考古能夠直搗中華文明的“最早源頭”。沒(méi)有文字記載時(shí)，“最早的中國(guó)”是什么

樣的？我們的祖先進(jìn)行有效的社會(huì)組織？他們又有著怎樣的崇拜與信仰？在落

后的生產(chǎn)條件下，先民用怎樣的方式建造起令人震驚的大型建筑？通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題

不斷得到解答，我們看到了隱藏在歷史事件背后的、中華文明最早的“基因圖諳”。所謂“最

真”，在于考古的實(shí)物證據(jù)，引領(lǐng)我們進(jìn)入古人真切的生活情境。想要

文獻(xiàn)史料走進(jìn)歷史生活，離不開(kāi)讀者的構(gòu)擬想象，但考古發(fā)掘所呈現(xiàn)的古代生活，卻都是“實(shí)

打?qū)崱钡?。良洛古城的糧倉(cāng)里，還存著5000年前的稻米；陜西省眉縣楊家村發(fā)現(xiàn)的窖藏青

銅器中，還留有西周貴族們釀的酒；南海I號(hào)的陶缸里，還剩有南宋人吃的咸鴨蛋……一壺

一罐、一刻一劃，都真實(shí)可觸，種種細(xì)節(jié)撲面而來(lái)，讓人仿佛身在現(xiàn)場(chǎng)，親臨其境。這，_

考古的意義與魅力。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.為何也能通過(guò)就是B.如何更能通過(guò)就是

C.如何更能根據(jù)將是D.為何也能根據(jù)將是

9.閱讀下面的文字，完成下面小題。

盛夏來(lái)臨，炎熱難耐，不開(kāi)空調(diào)實(shí)在難以入睡。在沒(méi)有空調(diào)、冰箱、電風(fēng)扇的古代，人

們又是如何消夏納涼的呢？唐代出現(xiàn)了一種供人消暑的“涼屋它傍水而建，采用水

循環(huán)的方式推動(dòng)扇輪搖轉(zhuǎn)，將水中涼氣緩緩送入屋中，或者利用機(jī)械將水送至屋頂，然后沿

檐而下，制成“人工水簾”，使涼氣進(jìn)入屋子。"涼屋''既綠色又環(huán)保，普通百姓是很難

享受到的。,古代老百姓營(yíng)造陰涼的方法也是豐富多彩的，譬如屋檐前面掛簾子，院

子里面搭涼棚，屋子里面放竹床、竹髡，床頭上安放石枕或玉枕等等。北宋時(shí)期曾流行一種

瓷枕，其中以定窯產(chǎn)的光枕最為有名。瓷枕的枕面上了釉，頭枕著睡覺(jué)自然涼快。瓷枕的形

狀多種多樣，有的瓷枕兩側(cè)還刻有詩(shī)句，如：“半窗千里月，一枕五更風(fēng)”“忘機(jī)堪晝寢，一

枕最幽宜”等。這些詩(shī)句明白地告訴后人，當(dāng)時(shí)瓷枕也是人們夏季納涼的主要寢具。夏夜里

枕著瓷枕入睡，身心自然涼爽、揚(yáng)快。明清以來(lái)，老百姓伏天最盛行吃蓮子湯。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，

蓮子性味甘平，具有養(yǎng)心益腎的。夏日常飲蓮子湯，能補(bǔ)中強(qiáng)志，養(yǎng)神益脾。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.一般只是不過(guò)功效B.一般但是當(dāng)然效力

C.一律但是不過(guò)效力D.一律只是當(dāng)然功效

10.閱讀下面的文字，完成下面小題。

用軟軟的毛筆蘸著濃濃的墨，在樹(shù)皮和竹麻做成的紙上寫(xiě)中國(guó)字，呈現(xiàn)出的是一種具象

的視覺(jué)：比如排布的美，錯(cuò)落的美，顧盼的美，趺宕的美，縱橫的美，鋒牯的美，牽絲的美，

連帶的美，纏繞的關(guān)，飛白的美，圖章的美，序跋的美，殘缺的美，模糊的美，漫漫的美，

滄桑的美，力量的美，厚重的美，由歲月流逝而沉淀出的古包的美。

這種色彩的絕美，是讓人難以抗拒，使當(dāng)代一些書(shū)法家沆溺其中，整天在裝裱

上下功夫。然而這些絕不是書(shū)法美的全部，它只是一種表象。書(shū)法之美重在內(nèi)涵，有內(nèi)涵凸

顯出的神采才是書(shū)法的真美，這猶如人的外表和內(nèi)涵一樣。張懷瑾說(shuō)；“深識(shí)書(shū)者，惟觀神

采，不見(jiàn)字形。若精意玄鑒，則物無(wú)遺照，何有不通?！保ā段淖终摗罚┻@就是說(shuō)，對(duì)書(shū)法有

深邃認(rèn)識(shí)的人，只注重字形，更重要的是如何審視書(shū)內(nèi)之精神，即由書(shū)之點(diǎn)線、間

架、布白和章法，感悟它的神采、風(fēng)韻、意境。

書(shū)法是由點(diǎn)、線的運(yùn)動(dòng)變化構(gòu)成。點(diǎn)線的運(yùn)動(dòng)是書(shū)者用毛筆施加于紙上的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)提

按頓挫、輕重緩急、圓轉(zhuǎn)方折以及布黑分白的變化，行使自己的意旨，使書(shū)者的思想、情感、

學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、修養(yǎng)物質(zhì)化。只有“深識(shí)書(shū)者”才能透過(guò)紙上的筆,墨，感悟到作者的精神世界，

也只有“冠絕古今”的偉大書(shū)家，才能把生命的感悟貫注到腕底，流露于字間，貫注到腕底。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.以及的確以至不是

B.乃至的確以致不僅

C.以及實(shí)在以致不是

D.乃至實(shí)在以至不僅

一、（2022?湖北?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“縱死俠骨香，不慚世上英”的果決慷慨者，“犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年’’的

者，便是周游天下之俠客。游俠在中國(guó)歷史上書(shū)寫(xiě)下的一筆，兩

千多年來(lái)，數(shù)不清的人用不同方式記述著自己的游俠夢(mèng)。

游俠的歷史由來(lái)已久，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百姓期盼著劫富濟(jì)貧、伸張正義的英雄，諸侯也渴望

著危難關(guān)頭拔刀相助的俠客，故而游俠之風(fēng)大肆興起。司馬遷在《史記》中寫(xiě)道：“今游俠，

其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴土之厄困?！眰b者做

事，不拘于道德法律，也不暮聲名富貴，只聽(tīng)從良心的指引，任其中多少危險(xiǎn)阻撓也

o近現(xiàn)代武俠小說(shuō)中也塑造了許多的俠客形象，他們的故事傳遞

看金席等人對(duì)真正的“快”的理解，凝縮為一句“俠之大者，為國(guó)為民二

游俠雖在社會(huì)中淡出，卻成就日臻璀琛的精神載體，成為了中華文明獨(dú)特的江湖文化。

這一起一落，或許只是歷史這片波瀾壯闊的汪洋中一朵再渺小不過(guò)的浪花，但一代代人不斷

推進(jìn)著、傳遞著，便也可以得見(jiàn)中華民族對(duì)自由和正義的向往之情。俠客精神，不忍輕于鴻

毛，只愿重于泰山，更愿是當(dāng)世人心向往之的一顆熠熠生輝的明星，閃般在漫長(zhǎng)靜謐的夜

晚...

I.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.意氣用事淋漓盡致在所不辭授人口實(shí)B.意氣風(fēng)發(fā)濃墨重彩在所不惜膾炙人口

C.意氣風(fēng)發(fā)淋漓盡致在所不辭膾炙人DD.意氣用事濃墨重彩在所不惜授人口實(shí)

2.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.游俠雖在社會(huì)中淡出，卻成為日臻璀璨的精神載體，成就了中華文明獨(dú)特的江湖文化。

B.游俠雖在社會(huì)中淡出，卻成就日臻璀璨的精神載體，成為了中華文明獨(dú)特的江湖文化。

C.游俠雖從社會(huì)中淡出，卻成為日臻璀璨的精神實(shí)體，成就了中華文明獨(dú)特的江湖文化。

D.游俠雖從社會(huì)中淡出，卻成就日臻璀璨的精神實(shí)體，成為了中華文明獨(dú)特的江湖文化。

3.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

二、（2022?山東泰安?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在北京冬奧會(huì)的閉幕式上，折柳寄情是令人難忘的一幕。伴隨著《送別》那動(dòng)情的音樂(lè),

發(fā)光的柳枝在一群姑娘手中,柳絮漫天飛舞，這樣的場(chǎng)景，使人沉醉不已。

折柳送別是中國(guó)古老的民間習(xí)俗，有著豐富的文化底薄：“柳”與“留”諧音，因此折柳送

別表達(dá)了和挽留之情；而柳樹(shù)生命力極強(qiáng)，所以折柳送別也寄寓著美好的祝福?！对?shī)

經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的詩(shī)句。前兩句描述戰(zhàn)士出征離

別之際，路邊楊柳隨風(fēng)搖曳，（）

折柳送別的習(xí)俗，在古代文人中特別盛行，許多詩(shī)人為我們留下了的折柳詩(shī)詞。

李白的“此夜由史圖折柳，何人不超執(zhí)國(guó)情”，人們叢典中聽(tīng)到了折柳名吏，怎幺丕熊丕弘

里人包對(duì)拉鄉(xiāng)和故人的通念哪?

4.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.多姿多彩詩(shī)情畫(huà)意流連忘返膾炙人口

B.搖曳多姿詩(shī)情畫(huà)意依依不舍膾炙人口

C.搖曳多姿如詩(shī)如畫(huà)流連忘返交口稱(chēng)贊

D.多姿多彩如詩(shī)如畫(huà)依依不舍交口稱(chēng)贊

5.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么不能不

引起人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？

B.李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么能不引

發(fā)人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？

C.李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，讓人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么不能

不引申人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？

D.李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，讓人們從曲中聽(tīng)到了折柳之聲，怎么能不

引起人們對(duì)故鄉(xiāng)和故人的思念呢？

6.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處以“柳枝”開(kāi)頭，運(yùn)用擬人修辭寫(xiě)一個(gè)句子，并分析這個(gè)句子所用擬人修

辭的表達(dá)效果。

三、（2022?廣東?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

八月的敦煌，太陽(yáng)的城。極強(qiáng)的日照如水一樣直瀉下來(lái)，把古城照映得鮮亮明凈。隨期

而至的旅游者更是往來(lái)穿梭，。各類(lèi)絕然不同的人，懷著各種各樣的目的，不惜

的艱辛勞頓，以每日數(shù)千人的流量擁向敦煌，期望著透過(guò)這扇神秘的窗口，捕捉

和追索紛繁的歷史演變，筑視藝術(shù)圣殿的輝煌壯麗……

東方大佛——莫高窟，是敦煌的一頂金冠。人們一到這里的便發(fā)現(xiàn)，莫高窟沖破了中國(guó)

傳我建氮坐北向速的格局，所有的窟門(mén)都朝著東方。每天最先迎到太陽(yáng)的是九層閣。它雄踞

窟區(qū)之上，成為莫高窟外部建筑最突出的標(biāo)志。但九層閣沒(méi)有的雕梁畫(huà)棟、描金

彩繪，自自然然地呈現(xiàn)出棕紅的土木本色，脫盡俗氣，使得本質(zhì)結(jié)構(gòu)與石窟更加。

臺(tái)閣層層疊疊，依崖而起，比崖而高，飛檐鐵馬，造型奇?zhèn)延^，古樸莊重，令人肅然。

7.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.人潮洶涌棲棲遑遑熟視無(wú)睹渾然一體

B.三三兩兩長(zhǎng)途跋涉熟視無(wú)睹渾然天成

C.人潮洶涌長(zhǎng)途跋涉司空見(jiàn)慣渾然一體

D.三三兩兩棲棲遑遑司空見(jiàn)慣渾然天成

8.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.人們一到這里的便發(fā)現(xiàn)，莫高窟打破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑坐北向南的格局，所有的窟門(mén)都朝

著東方。

B.人們一到這里的便發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑被莫高窟打破了坐北向南的格局，所有的窟門(mén)都

朝著東方。

C.一到這里人們便發(fā)現(xiàn)，莫高窟打破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑坐北向南的格局，所有的窟門(mén)都朝著

東方。

D.人們一到這里便發(fā)現(xiàn)，莫高窟沖破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑坐北向南的格局，所有的窟門(mén)都朝著

東方。

9.文中畫(huà)橫線的句子使用了哪種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

四、（2022.河北唐山?三模）閱讀下面的文字，完成下列小題。

北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式演出，運(yùn)用現(xiàn)代科技進(jìn)行了一次關(guān)于中國(guó)文化和奧林匹克精神的全新

藝術(shù)表達(dá)，通過(guò)講述“一朵雪花的故事”,，…“一起向木來(lái)”理念和“中國(guó)式浪漫”被寫(xiě)在了

人類(lèi)的共同記憶里，鐫刻在奧林匹克歷史上。

在開(kāi)寐式這個(gè)復(fù)雜工程里，數(shù)字技術(shù)顯示出巨大優(yōu)勢(shì)。導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)采用“數(shù)字動(dòng)態(tài)腳本”，

對(duì)開(kāi)閉幕式進(jìn)行等比例、全要素?cái)?shù)字化動(dòng)態(tài)還原，大大提高了創(chuàng)意設(shè)計(jì)和指揮調(diào)度的效能。

數(shù)字技術(shù)還是“舞臺(tái)”和“演員”。比如“黃河之水天上來(lái)”就是數(shù)字技術(shù)的杰作。創(chuàng)作團(tuán)

隊(duì)采用算法編程，按照中國(guó)畫(huà)波浪線條去控制，讓國(guó)畫(huà)山水與物理波浪與眾不同，

別有韻味。

能看到的是科技，“看不到”的是文化。吃透了文化，表現(xiàn)時(shí)才能。北京冬奧

會(huì)開(kāi)幕這天是立春，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)二十四節(jié)氣短片表達(dá)中國(guó)人對(duì)時(shí)間、對(duì)春天的理解。與此

相關(guān)，開(kāi)幕式主色調(diào)除了象征冰雪藍(lán)天的白色和藍(lán)色，還有綠色，以表達(dá)和充滿(mǎn)希

望的寓意。世界看到了一場(chǎng)創(chuàng)意無(wú)限、的開(kāi)寐式，也看到了一個(gè)生機(jī)勃發(fā)、開(kāi)放從

容的中國(guó)。

10.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.渾然一體光彩奪目自強(qiáng)不息精彩紛呈

B.渾然天成光彩奪目生生不息美不勝收

C.渾然一體流光溢彩生生不息美不勝收

D.渾然天成流光溢彩自強(qiáng)不息精彩紛呈

II.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.通過(guò)講述“一朵雪花的故事”，把“一起向未來(lái)”理念和“中國(guó)式浪漫”鐫刻在奧林匹克歷史

上，寫(xiě)在了人類(lèi)的共同記憶里。

B.通過(guò)講述“一朵雪花的故事”，“一起向未來(lái)”理念和“中國(guó)式浪漫”被鐫刻在奧林匹克歷史

上，寫(xiě)在了人類(lèi)的共同記憶里。

C.把“一起向未來(lái)”理念和“中國(guó)式浪漫”，通過(guò)講述“一朵雪花的故事”，鐫刻在奧林匹克歷

史上，寫(xiě)在了人類(lèi)的共同記憶里。

D.通過(guò)講述“一朵雪花的故事”，把“一起向未來(lái)”理念和“中國(guó)式浪漫”寫(xiě)在了人類(lèi)的共同記

憶里，鐫刻在奧林匹克歷史上。

12.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中劃?rùn)M線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

五、（2022,湖南岳陽(yáng)?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏署相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@是很多人

的二十四節(jié)氣歌。二十四節(jié)氣是中國(guó)人在觀天察地、認(rèn)知自然的實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的

知識(shí)體系，是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動(dòng)所的基本準(zhǔn)則。二十四節(jié)

氣及其實(shí)踐活動(dòng)所代表的價(jià)值取向，是中華民族不斷追求美好生活的象征。然而在氣象科學(xué)

蓬勃發(fā)展、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方興未丈的時(shí)代，我們與二十四節(jié)氣似乎有了某種程度的“脫鉤那么

今天，我們是否還需要保護(hù)二十四節(jié)氣？

回答是肯定的。因?yàn)閺哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，保護(hù)二十四節(jié)氣就是保護(hù)民族精神。漫漫歷史

長(zhǎng)河中，二十四節(jié)氣形成了諸多民俗，帶有地域色彩，但中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)

不息的精神一以貫之。二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的思想精神，是的農(nóng)耕文化的命脈之所在，

始終是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的“根與魂通過(guò)保護(hù)二十四節(jié)氣，使其發(fā)揮“激活全盤(pán)''的"酵母"作用，

還能讓民族自信心得到壯大和培育。

13.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.耳熟能詳遵守即使不絕如縷

B.耳濡目染遵守盡管不絕如縷

C.耳濡目染遵循即使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

D.耳熟能詳遵循盡管源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

14.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.通過(guò)保護(hù)二十四節(jié)氣，使其發(fā)揮“激活全盤(pán)”的“酵母”作用，從而讓民族自信心得到壯大

和培育。

B.保護(hù)二十四節(jié)氣，使其發(fā)揮“激活全盤(pán)”的“酵母”作用，還能讓民族自信心得到壯大和培

育。

C.保護(hù)二十四節(jié)氣，使其發(fā)揮“激活全盤(pán)”的“酵母”作用，還能讓民族自信心得到培育和壯

大。

D.通過(guò)保護(hù)二十四節(jié)氣，使其發(fā)揮“激活全盤(pán)”的“酵母”作用，還能讓民族自信心得到培育

和壯大。

15.二十四節(jié)氣命名頗有特色，比如“芒種”一詞就有“諧音之妙，別有深意“，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。

六、（2022?福建三明?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年春晚上演的舞蹈?只此青綠》是抽象寫(xiě)實(shí)的手法將繪畫(huà)《千里江山圖》變幻成

舞鵝苞術(shù)形式。舞者發(fā)髻高聳,眼波流轉(zhuǎn)，,形態(tài)曼妙，神情縹緲。舞者服飾是長(zhǎng)

裙拖綠，那“青綠”，如青翠山巒，如雨后藍(lán)天，如幽力爭(zhēng)深潭，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了《只此青綠》的

“青綠”主題和意韻。舞蹈中的多種動(dòng)作如“落云”“險(xiǎn)峰”“靜待”“望月”“卦石”“垂思”"青綠

腰”……細(xì)膩生動(dòng)地表現(xiàn)了舞蹈主題。舞步有時(shí)剛健，，激越如軍陣踏地；有時(shí)又柔

婉婀娜，如楊柳拂風(fēng)，體現(xiàn)了、虛實(shí)相間、動(dòng)繇互補(bǔ)、有無(wú)相生的中國(guó)藝術(shù)辯證法。

以古琴音作為主導(dǎo)樂(lè)音，既清古又超逸，既高華又,既凈潔又清麗：意蔡極為高遠(yuǎn)

深邃，聽(tīng)之令人如醉如痂，心馳神往。有人評(píng)價(jià)，《只此青綠》是東方美學(xué)之典范！

16.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.顧影弄姿蒼勁緩急相濟(jì)悠遠(yuǎn)

B.顧盼生姿遒勁剛?cè)嵯酀?jì)幽遠(yuǎn)

C.顧盼生姿蒼勁剛?cè)嵯酀?jì)悠遠(yuǎn)

D.顧影弄姿遒勁緩急相濟(jì)幽遠(yuǎn)

17.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.2022年春晚上演的舞蹈《只此青綠》是以抽象寫(xiě)實(shí)的手法將繪畫(huà)《千里江山圖》變幻成

的舞蹈藝術(shù)形式。

B.2022年春晚上演的舞蹈《只此青綠》是抽象寫(xiě)意的手法將繪畫(huà)《千里江山圖》轉(zhuǎn)換成的

舞蹈藝術(shù)形式。

C.2022年春晚上演的舞蹈《只此青綠》是抽象寫(xiě)實(shí)的手法將繪畫(huà)《千里江山圖》變幻成的

舞蹈藝術(shù)形式。

D.2022年春晚上演的舞蹈《只此青綠》是以抽象寫(xiě)意的手法將繪畫(huà)《千里江山圖》轉(zhuǎn)換成

的舞蹈藝術(shù)形式。

18.使用下面的四個(gè)詞語(yǔ)，寫(xiě)一段鑒賞性的文字，表達(dá)《只此青綠》的中國(guó)古典舞蹈之美。

要求語(yǔ)意連貫，字?jǐn)?shù)不超過(guò)80字。

色彩舞姿音樂(lè)意境

七、（2022?江蘇淮安?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《生命清供》的第七篇——《葦岸泊舟》是從南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)的一幅《獨(dú)釣寒江圖》開(kāi)始

的。當(dāng)“獨(dú)釣宋江”四個(gè)字我的視野時(shí)，腦海里馬上便了柳宗元的這首《江

雪》！

記得以前讀到這首絕句時(shí)，自以為是的將“獨(dú)釣寒江雪”的“蓑笠翁”視為敢于與天地相爭(zhēng)

的形象。我的理由是，天寒地凍的日子，原本是釣不到魚(yú)的，但“蓑笠翁”就是要在這

樣的日子里釣魚(yú)，他就是要把不可能變?yōu)榭赡?，我以為，柳宗元在?jīng)歷政治上的失意后，為

了表達(dá)心里的不滿(mǎn)，故而做出這種怪異的舉動(dòng)。

現(xiàn)在想來(lái)，未免幼稚可笑！柳宗元不是漁夫，（）柳宗元在被貶永州期間，為了排遣

心中的失落與苦悶，游歷了永州的山山水水，盡管有《始得西山宴游記》這樣的試圖將自己

與山水融為一體的意圖的表達(dá)，然而，徹底地釋放心中的苦悶是很難做到的?！督愤@首

小詩(shī)，為我們繪就了一幅幽靜寒冷的畫(huà)面，天地莽莽，周遭皚皚，在這樣一個(gè)沒(méi)有人煙,極

度安靜的環(huán)境下，只有一舟、一翁、一魚(yú)竿。詩(shī)人為自己創(chuàng)設(shè)了一個(gè)與世隔絕的清凈世界，

在這個(gè)清凈世界里，絕世獨(dú)立的漁翁正是詩(shī)人自己孤高形象的化身。官場(chǎng)的傾軋讓

他,他想要一個(gè)可以躲避的清凈世界；塵世的紛擾令他身心俱疲，他想要一個(gè)可以

安放靈魂的場(chǎng)所?！蔼?dú)釣寒江”，釣的不是魚(yú)，而是一份清凈，一份悠然，一份自由和一份寂

寞。

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.躍入閃出桀瞥不馴遍體鱗傷

B.躍入呈現(xiàn)放浪形骸遍體鱗傷

C.進(jìn)入閃出放浪形骸百孔千瘡

D.進(jìn)入呈現(xiàn)桀鰲不馴百孔千瘡

20.下列填入括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.他雖然泛舟垂綸，但目的絕不是為了釣到魚(yú)，既然釣的不是魚(yú)，那當(dāng)然是另有所圖了。

B.雖然他泛舟垂綸，但目的絕不是為了釣到魚(yú)，既然釣的不是魚(yú)，那必然是另有所圖了。

C.釣的既然不是魚(yú)，那當(dāng)然是另有所圖了，雖然他泛舟垂綸，但目的絕不是為了釣到魚(yú)。

D.釣的既然不是魚(yú)，那必然是另有所圖了，他雖然泛舟垂綸，但目的絕不是為了釣到魚(yú)。

21.根據(jù)第三段，用一個(gè)因果關(guān)系的復(fù)句，概括柳宗元?jiǎng)?chuàng)作《江雪》的目的。

八、（2022?山東臨沂?二模）閱讀下面的文字，完成下列小題。

①，它在軍事上可用來(lái)制造坦克防護(hù)鋼甲、穿甲彈的彈頭等，（）與銅、

鋁、鎂一起生成許多有工業(yè)價(jià)值的合金，提高合金的強(qiáng)度、耐磨性和耐腐蝕性，還可用鎰制

成植物化肥、殺菌劑和飼料添加劑等，改善植物的生長(zhǎng)環(huán)境以及生長(zhǎng)狀態(tài)。雖然錢(qián)作出了很

多貢獻(xiàn)，但是②。（）人們長(zhǎng)期吸入含鎰度較高的鎰煙以及銹塵，（）會(huì)

導(dǎo)致職業(yè)性慢性鎰中毒。假如被診斷為慢性/中毒，我們?cè)撛鯓討?yīng)對(duì)呢？首先應(yīng)脫離線作業(yè)，

然后到醫(yī)院進(jìn)行驅(qū)鎰治療，直至康復(fù)?；蛟S你會(huì)問(wèn)，我們每天的飲食中都含有鎰，那我們是

不是很容易患慢性銹中毒呢？③。人類(lèi)正常飲食所攝入的鎰元素很少，（）

對(duì)其吸收率也不高，所以我們不用擔(dān)心正常飲食會(huì)導(dǎo)致鎰中毒。

22.下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是（）

A.還可只有才因?yàn)?/p>

B.還可如果就因?yàn)?/p>

C.也可如果就而且

D.也可只有才而且

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)8個(gè)字。

九、（2021?遼寧朝陽(yáng)?高三階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

太陽(yáng)一沉，下去了。眾山都松了一口氣。天亮，森林卻暗了。路自然開(kāi)始模糊，

心于是提起來(lái)，賊賊地尋視著，卻不能定下來(lái)在哪里宿。

急急忙忙，猶猶豫豫，又走了許久，路明明還可分辯，一抬頭，天黑了，再看

路，灰不可辯，吃了一驚。

尊到一株大樹(shù)下，用腳瞠一蹬，將包放下。把煙與火柴拂出來(lái)，各抽出一支，

正待點(diǎn)，想一想，先收起來(lái)。俯身將草攏來(lái)，擇干的聚一小團(tuán)，又去尋大些的枝，集來(lái)罩在

上面。再將火柴取出，試一試,劃下去。硫火一竄，急忙攏住，火卻忽然一縮，醉住氣望，

終于降靜地燃大。手映得透明，極恭敬地獻(xiàn)給干草，草卻隨便地著了，又燃著枝，喏臂啪啪。

顧不上高興，急忙在影中四下望，搶些大枝，架在火上。

火光映出丈遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)又尋些干柒。這坐下，抽一枝燃柴，舉來(lái)點(diǎn)煙?；鹂镜念^

發(fā)一響，煙也著了。煙在腔子里脹脹的，待有些痛，才放它們出來(lái)，急急的沒(méi)有蹤影，一尺

多遠(yuǎn)才現(xiàn)出散亂，扭著上去。那火說(shuō)說(shuō)笑笑，互相招惹著，令人眼呆。漸漸覺(jué)出尷尬，如看

別人聚會(huì)，卻總也找不出理由加入，于是悶悶地自己想。

24.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.依然已因此才

B.依然卻于是才

C.依舊卻因此就

D.依舊已于是就

25.下列不屬于文中畫(huà)橫線的句子所用表現(xiàn)手法的一項(xiàng)是（）

A.比擬B.夸張C.對(duì)比D.比喻

26.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第三段兩個(gè)“?！弊值牟煌馓N(yùn)。

十、（2021?山東廣州模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

常言說(shuō)“作文如做人”，是說(shuō)寫(xiě)文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，要有認(rèn)真的態(tài)度，不能自欺欺人“修

辭立其誠(chéng)”，從寫(xiě)作要求看，是指語(yǔ)言表達(dá)既要有文采，①，說(shuō)真話(huà)，抒真情。

有真誠(chéng)的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價(jià)值。

作文是富有靈性的思維活動(dòng)，最能體現(xiàn)人的情感與個(gè)性。人們熱愛(ài)經(jīng)典作品，（）

希望獲得啟示，（）希望通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，（）成為健全的人。李密《陳

情表》陳說(shuō)的窘迫境況，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛(ài)情記憶，陶淵明《歸去

來(lái)兮辭》對(duì)自由生活的向往等，無(wú)不是真情實(shí)錄，歷經(jīng)千百年，②。

寫(xiě)作的“真"與“誠(chéng)''，意味著坦誠(chéng)地吐露自己的心聲，真實(shí)地記述自己的所思所感。（）

思考還不夠深入，情感還不免稚嫩，（）作為自我心靈的記錄，一字一句都有著獨(dú)特的

價(jià)值。（）只有這樣，我們的心靈才能獲得成長(zhǎng)，寫(xiě)作也才能逐步成熟起來(lái)。

寫(xiě)作的“真”與“誠(chéng)”，需要端正對(duì)寫(xiě)作的態(tài)度。古人曾言，好文章應(yīng)當(dāng)是“寓目寫(xiě)心，

因事而作”（梁簫綱《答張績(jī)謝示集書(shū)》），也就是以記敘真實(shí)的經(jīng)歷和抒發(fā)真實(shí)的感受為目

的。隨便應(yīng)付、敷衍了事的態(tài)度，為文造情、言不由衷地“做”文章，對(duì)于作者和讀者而言,

都漫接貢仕幺掩量也。

當(dāng)然，抒發(fā)真情，說(shuō)真話(huà)，也要講究方式方法。在不同情境下，③，有時(shí)需

要含蓄委婉?！罢f(shuō)真話(huà)，抒真情”，主要講的是情感和態(tài)度，至于文學(xué)意義上的合理虛構(gòu)，

體現(xiàn)的是“生活中可能發(fā)生的事”，也是一種真實(shí)，和胡編濫造絕非一回事。

27.依次填入文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（