第20課 魏晉南北朝的科技與文化

魏晉南北朝，又稱(chēng)三國(guó)兩晉南北朝，是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，主要分為三國(guó)（曹魏、蜀漢、東吳）、西晉、東晉和南北朝時(shí)期，由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使這一時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展受到特別的影響。魏晉南北朝特定的時(shí)代條件，決定了該時(shí)期的文化(包括精神文化和物質(zhì)文化)絢麗多姿，魏晉南北朝時(shí)期的科技、思想、文學(xué)、藝術(shù),既繼承與發(fā)展了前代成就,又借鑒、吸納了異域文化的成果,為世界文化和后世文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。下面就讓我們一起領(lǐng)略一下魏晉南北朝時(shí)期的文化知識(shí)回顧

第20課魏晉南北朝的科技與文化第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融單擊添加副標(biāo)題人民教育出版社七年級(jí)|上冊(cè)匯報(bào)日期：2019.01.01202X課標(biāo)要求1.通過(guò)歸納列表等方式，了解魏晉南北朝的科技與文化成就。2.通過(guò)了解賈思勰、祖沖之、王羲之等人的個(gè)人經(jīng)歷和成就，學(xué)習(xí)他們身上的刻苦鉆研、勤學(xué)苦練精神，增強(qiáng)科學(xué)研究、開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)。3.通過(guò)學(xué)習(xí)魏晉南北朝的科技與文化成就，體會(huì)科學(xué)和人文的價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)古代中國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感，接受中國(guó)古代文化藝術(shù)美的熏陶，提高欣賞美和鑒賞美的能力。通過(guò)了解這一時(shí)期的科技和藝術(shù)成就，如祖沖之的數(shù)學(xué)成就，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。1.通過(guò)自主預(yù)習(xí),掌握魏晉南北朝時(shí)期農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)和天文等科技以及書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑等文化成就；。2.通過(guò)閱讀教材、史料，,學(xué)習(xí)魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化上承兩漢，下啟隋唐，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期；3.學(xué)習(xí)與探究這一時(shí)期的科技和藝術(shù)成就，體會(huì)科學(xué)和人文的價(jià)值，學(xué)習(xí)科學(xué)家和藝術(shù)家們刻苦鉆研的精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)法指導(dǎo)學(xué)習(xí)目標(biāo)自省于心自勵(lì)于學(xué)領(lǐng)域時(shí)代人物成就農(nóng)學(xué)北朝數(shù)學(xué)南朝書(shū)法曹魏東晉繪畫(huà)東晉雕刻北朝自主學(xué)習(xí)：導(dǎo)學(xué)提綱人教版七年級(jí)上冊(cè)一、賈思勰和《齊民要術(shù)》互動(dòng)探究(一)賈思勰和《齊民要術(shù)》壹科技--農(nóng)學(xué)（1）《齊民要術(shù)》屬于哪一門(mén)科學(xué)？賈思勰是怎樣寫(xiě)成《齊民要術(shù)》一書(shū)的？

（2）《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容是什么？

（3）“齊民”和“要術(shù)”的含義是什么？這部書(shū)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么作用？歷史地位怎樣？閱讀教材、觀看視頻，歸納賈思勰（xié）“齊等無(wú)有貴賤，故謂之齊民”指平民百姓生產(chǎn)生活的重要方法

材料：賈思勰《齊民要術(shù)》是最重要的農(nóng)書(shū)，不僅其所記述的內(nèi)容非常重要，而且體例完備，為后世農(nóng)學(xué)家們撰寫(xiě)農(nóng)書(shū)，樹(shù)立了典范?！袊?guó)文化傳承五千年，博大精深，中國(guó)農(nóng)業(yè)文化是其中的重要組成部分，賈思勰所撰《齊民要術(shù)》，為中國(guó)文化留下了重要的農(nóng)業(yè)文化文本，成為中國(guó)文化的重要寶藏。——摘編自施由明《論<齊民要術(shù)>的文化遺產(chǎn)價(jià)值》①總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富。②強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；③要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，還提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等寶貴思想。主要內(nèi)容21地位《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位，對(duì)今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有一定現(xiàn)實(shí)意義?；?dòng)探究(一)賈思勰和《齊民要術(shù)》

材料：后魏高陽(yáng)太守，齊郡益都人，撰《齊民要術(shù)》，采據(jù)經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)。舉凡五谷、瓜果、蔬菜、樹(shù)木之栽培，牲畜、家禽、魚(yú)類(lèi)之飼養(yǎng)，酒、醬、醋、豉脯、羹、臛(肉羹)、葅(泡菜)、餅、飯、飴、糖之制作，及煮膠、造筆墨之法，皆有論述。

——《魏書(shū)·賈思勰傳》

如今我搜集經(jīng)傳書(shū)籍，援引民間歌謠；向有經(jīng)驗(yàn)的老成之士詢問(wèn)求教，并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證；從耕種田地之術(shù)到釀造、腌制之法，通過(guò)各種途徑搜集生產(chǎn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。幫助謀生的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，無(wú)不都寫(xiě)在書(shū)里。

諺曰：“濕耕澤鋤，不如歸去?！薄V曰：“觸露不掐葵，日中不剪韭?！薄洱R民要術(shù)》研究整理前人農(nóng)業(yè)著作搜集和記錄農(nóng)諺民謠汲取農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)并實(shí)踐、總結(jié)3成書(shū)過(guò)程作者朝代籍貫尊稱(chēng)內(nèi)容地位影響賈思勰北朝（北魏）山東壽光農(nóng)圣①總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；②強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物要因地制宜；③改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；④提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)的思想?！洱R民要術(shù)》我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)，被譽(yù)為“天下第一農(nóng)書(shū)”這部農(nóng)業(yè)科技著作體現(xiàn)以民生為本的精神，對(duì)后世農(nóng)學(xué)發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。一、賈思勰和《齊民要術(shù)》互動(dòng)探究(二)科學(xué)家祖沖之貳科技--數(shù)學(xué)（1）最早把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位的科學(xué)家是誰(shuí)？利用什么技術(shù)推算出這項(xiàng)成果的？在世界上處于什么地位？（2）說(shuō)說(shuō)祖沖之在歷法和機(jī)械制造方面的主要成就有哪些？

（3）祖沖之為什么能夠取得上述突出的成就？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的哪些優(yōu)秀品質(zhì)？閱讀教材、觀看視頻，歸納貳科技--數(shù)學(xué)朝代科學(xué)家推算出圓周率的數(shù)值西漢劉歆3.1415東漢張衡3.1466魏晉劉徽3.1416南朝祖沖之方法：割圓術(shù)劉徽（內(nèi)接129邊形）祖沖之(內(nèi)接24576邊形)祖沖之?dāng)?shù)學(xué)家3.1415926—3.1415927互動(dòng)探究(二)科學(xué)家祖沖之?dāng)?shù)學(xué)ABC

祖沖之利用割圓術(shù)，并借助算籌，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后的第7位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間，領(lǐng)先世界近千年。匯集了祖沖之和祖暅（gèng）之父子的數(shù)學(xué)研究成果?？茖W(xué)家祖沖之貳科技--數(shù)學(xué)所測(cè)算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代天文科測(cè)算結(jié)果只差50秒。制定出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，并上書(shū)朝廷，請(qǐng)求實(shí)行新歷法。

《大明歷》最早將歲差引進(jìn)歷法；采用了391年加144個(gè)閏月的新閏周；首次精密測(cè)出交點(diǎn)月日數(shù)（27.21223），回歸年日數(shù)（365.2428）等數(shù)據(jù)，還發(fā)明了用圭表測(cè)量冬至前后若干天的正午太陽(yáng)影長(zhǎng)以定冬至?xí)r刻的方法。貳科技--數(shù)學(xué)科學(xué)家祖沖之互動(dòng)探究(二)科學(xué)家祖沖之1、朝代：2、職業(yè)：3、領(lǐng)域：4、成就：南北朝科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造數(shù)學(xué)歷法機(jī)械制造祖沖之運(yùn)用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年《綴術(shù)》（1）祖沖之對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的觀測(cè)和推算，他所測(cè)算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比較，只差50秒（2）他創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，并上書(shū)朝廷，請(qǐng)求實(shí)行新歷法。510年，《大明歷》正式頒行祖沖之很擅長(zhǎng)機(jī)械制造，他設(shè)計(jì)制造出了指南車(chē)、水碓磨、千里船等。

他們之所以能夠取得成功，與他們熱愛(ài)科學(xué)、刻苦鉆研、親身實(shí)踐是分不開(kāi)的。他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和獻(xiàn)身科學(xué)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

材料：祖沖之十分重視古人研究的成果，但又決不迷信古人。用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是決不"虛推(盲目崇拜)古人"，而要"搜煉古今(從大量的古今著作中吸取精華)"。賈思勰為編著《齊民要術(shù)》，不休不眠，嘔心瀝血，苦戰(zhàn)了十多個(gè)春秋。他自己概括《齊民要術(shù)》的寫(xiě)作過(guò)程是：“采捃經(jīng)傳，愛(ài)及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事?！弊鏇_之、賈思勰、酈道元為什么能在科學(xué)技術(shù)的道路上獲得成功？他們的成功對(duì)你有何啟示?探究（1）書(shū)法在何時(shí)成為專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)供人們欣賞？列舉出三國(guó)兩晉南北朝的書(shū)法成就。

（2）東晉時(shí)期最著名的畫(huà)家是誰(shuí)？他的代表作有哪些？（3）南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)成就突出。如果你要想?yún)⒂^云岡石窟和龍門(mén)石窟應(yīng)分別去我國(guó)哪省的哪一城市？石窟藝術(shù)的修建，反映了哪一宗教的盛行？為什么說(shuō)石窟藝術(shù)是中外文化融合的結(jié)晶？互動(dòng)探究(三)書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑物質(zhì)條件漢代造紙術(shù)的發(fā)明持久發(fā)展社會(huì)背景對(duì)書(shū)法美的不懈追求東漢以后，書(shū)法已經(jīng)成為專(zhuān)門(mén)供人欣賞的藝術(shù)書(shū)法發(fā)展的背景：1壹

書(shū)法漢代造紙術(shù)草書(shū)行書(shū)楷書(shū)中國(guó)文字和書(shū)法歷史悠久，你能判斷出以下四幅作品采用了哪種字體？并說(shuō)說(shuō)漢字字體的演變探究活動(dòng)漢字發(fā)展：甲骨文—金文—大篆—小篆—楷書(shū)隸書(shū)壹

書(shū)法時(shí)人稱(chēng)“鐘氏小巧，胡氏豪放”，又有“胡肥鐘瘦”之說(shuō)胡昭作品鐘繇《宣示表》

《宣示表》是鐘繇寫(xiě)給魏文帝曹丕的奏文，內(nèi)容是勸曹丕接受孫權(quán)的歸附請(qǐng)求。相傳王導(dǎo)東渡時(shí)將此表縫入衣帶攜走，后來(lái)傳給逸少，又傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見(jiàn)天日。鐘繇推動(dòng)了楷書(shū)（小楷）的發(fā)展，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。壹

書(shū)法曹魏時(shí)的書(shū)法名家2壹

書(shū)法書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑本名：王羲之別稱(chēng)：王右軍、王會(huì)稽字號(hào)：逸少所處時(shí)代：東晉民族：漢出生地：瑯邪臨沂（今屬山東）出生日期：321年—379年

書(shū)圣書(shū)法-王羲之3晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之等“少長(zhǎng)群賢”共41人在會(huì)稽山集會(huì)，是時(shí)得詩(shī)三十七首，后輯為《蘭亭詩(shī)》?！短m亭集序》為王羲之寫(xiě)的序言。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。天下第一行書(shū)“飄若浮云，矯若驚龍”書(shū)法--魏碑壹

書(shū)法魏鐘致帥稱(chēng)魏碑“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)?！北侗惹鸬澜吃煜耦}記》（拓片）魏碑《張猛龍碑》拓片魏碑（南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱(chēng)）以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。4北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書(shū)法藝術(shù)，流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。時(shí)間具體表現(xiàn)東漢書(shū)法成為一門(mén)藝術(shù)曹魏鐘繇和胡昭是書(shū)法名家，鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法，被后人稱(chēng)為絕世之作西晉設(shè)置書(shū)博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法東晉王羲之將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段南北朝北魏的碑刻書(shū)體，蒼勁厚重，粗獷雄渾書(shū)法--總結(jié)壹

書(shū)法

材料：《顧愷之傳》：字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫人也。愷之博學(xué)有才氣，尤善丹青，圖寫(xiě)特妙，作《女史箴圖》、《洛神賦圖》。謝安深重之，以為有蒼生以來(lái)未之有也。愷之每畫(huà)人成，或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問(wèn)其故，答曰：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。”愷之每寫(xiě)起人形，妙絕于時(shí)。嘗圖裴楷象，頰上加三毛，觀者覺(jué)神明殊勝。常云：“愷之體中癡黠各半，合而論之，正得平耳?！惫仕讉鲪鹬腥^：才絕，畫(huà)絕，癡絕。年六十二，卒于官，所著文集及《啟蒙記》行于世?！稌x書(shū).顧愷之傳》《女史箴圖》（摹本·局部）《洛神賦圖》（摹本·局部）繪畫(huà)-顧愷之背景：代表：特點(diǎn)：南北朝時(shí)期佛教盛行，統(tǒng)治者為宣揚(yáng)佛教，開(kāi)鑿石窟。這一時(shí)期的雕塑繼承了秦漢以來(lái)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收外來(lái)佛教造型藝術(shù)特點(diǎn)，堪稱(chēng)宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。大同云岡石窟洛陽(yáng)龍門(mén)石窟山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。魏晉南北朝時(shí)期的雕塑藝術(shù)叁石窟藝術(shù)

（1）三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，各族人民的大融合，豐富了中華民族的文化內(nèi)容；（2）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開(kāi)發(fā)，為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（3）外來(lái)佛教的傳入，吸收了異域文化的成果，是文化發(fā)展的重要因素；（4）繼承了秦漢時(shí)期的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新，成為文化發(fā)展的前提。

魏晉南北朝時(shí)期，家處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？指點(diǎn)迷津啟示：文化在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，在交流與融合中進(jìn)步。領(lǐng)域時(shí)代人物成就農(nóng)學(xué)北朝數(shù)學(xué)南朝地理學(xué)北魏書(shū)法曹魏東晉繪畫(huà)東晉雕刻北朝祖沖之圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位賈思勰《齊民要術(shù)》王羲之“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟楷書(shū)《宣示表》鍾繇酈道元《水經(jīng)注》魏晉南北朝的科技與文化一、賈思勰和《齊民要術(shù)》劉徽與割圓術(shù)科學(xué)家祖沖之二、圓周率的研究漢末魏晉的書(shū)法王羲之與《蘭亭集序》北魏書(shū)法藝術(shù)三、書(shū)法藝術(shù)的形成發(fā)展顧愷之的人物畫(huà)魏晉南北朝的宗教畫(huà)與山水畫(huà)四、魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)五、魏晉南北朝時(shí)期的雕塑藝術(shù)云岡石窟龍門(mén)石窟總結(jié)歸納1.（2022年海南）《齊民要術(shù)》一書(shū)綜合整理了西周以來(lái)的農(nóng)藝科學(xué)文獻(xiàn)，記錄了當(dāng)時(shí)農(nóng)藝的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的內(nèi)容。由此可知，這部書(shū)A．圖文并茂，藝術(shù)水平高 B．語(yǔ)