江蘇省常州市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三期末質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“人是什么？”是哲學(xué)的千古難題，這里只能簡(jiǎn)略表述。人類整體上都是早產(chǎn)兒，需要長(zhǎng)期哺育撫養(yǎng)，不像其他物種降生后很快便形成生存能力-因此可以說(shuō)人類是唯一先天有缺陷的物種，需要后天彌補(bǔ)，亦即需要一個(gè)外部支援系統(tǒng)。支援系統(tǒng)分兩個(gè)方面：物質(zhì)工具系統(tǒng)、社會(huì)組織系統(tǒng)。工具的迭代和社會(huì)的進(jìn)化合成了人類歷史-圍繞這兩個(gè)方面，分別形成了關(guān)于“人的本質(zhì)”的描述或界定，例如“一切社會(huì)關(guān)系的總和”或者“使用和制造工具的動(dòng)物”等?？梢哉f(shuō)，先天的缺陷是一種先天的“無(wú)”。從這個(gè)“無(wú)”出發(fā)，前述的缺陷-彌補(bǔ)機(jī)制意味著：作為一個(gè)物種的人類面臨缺陷并進(jìn)行彌補(bǔ)的過(guò)程將是無(wú)止境的，即不斷自我超越和循環(huán)上升，這就是成長(zhǎng)。而成長(zhǎng)正是所有物種當(dāng)中唯有人類才具備的能力。但是，人類的這種“唯一性”，由于一種特殊人造物的出現(xiàn)可能正在被打破，這就是人工智能（AI）。AI可以通過(guò)“機(jī)器學(xué)習(xí)”來(lái)提高性能，即自我迭代和升級(jí)。也就是說(shuō)，AI已經(jīng)具備了某種“成長(zhǎng)”的能力。盡管相關(guān)過(guò)程需要人類專家介入，但是，考慮到未來(lái)AI可能出現(xiàn)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在深度智能化的環(huán)境中，“成長(zhǎng)”就不再是人類專有的屬性?！白晕覍W(xué)習(xí)”的前景使得AI有可能擺脫人類的控制，換句話說(shuō)，另一“物種”無(wú)限成長(zhǎng)的能力，這正是面對(duì)AI技術(shù)時(shí)人類危機(jī)感的根源所在。德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰指出，人們內(nèi)在的“經(jīng)驗(yàn)”外化為“表達(dá)”，透過(guò)外在的表達(dá)，人們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)得以被“理解”。換言之，借助外在的“表達(dá)”，我們得以“理解”他人的“經(jīng)驗(yàn)”。眾所周知，AI可以模擬邏輯思維，也可以模擬類似于人類情感反應(yīng)的語(yǔ)言和行為。但是，無(wú)論是“邏輯思維”還是“情感反應(yīng)”，我們所能看到的只是它們的效果，即外在的“表達(dá)”，其外在表現(xiàn)的背后是人類目前依舊無(wú)法理解的“黑箱”。對(duì)他人內(nèi)在“經(jīng)驗(yàn)”的“理解”，也就是主體間性。這種主體間性，也包含著倫理的維度，即中國(guó)古代哲學(xué)所說(shuō)的“仁”，所謂“從人從二”-人與人相互親善，即主體與另一主體的正向的連接。所謂“仁，人心也”，“仁也者，人也”。從這種“正向的連接”理解人的主體間性，理解“人”，這當(dāng)然是漫長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)生物進(jìn)化和文明演進(jìn)的結(jié)果，也可以說(shuō)，人類所擁有的復(fù)雜的心智結(jié)構(gòu)或內(nèi)心世界，作為一種內(nèi)在的“支援系統(tǒng)”，在歸根結(jié)底的意義上，仍是對(duì)其物種缺陷的一種補(bǔ)償。在未來(lái)時(shí)代，人類越來(lái)越多的能力將被強(qiáng)大的人工智能所取代和超越?？梢栽O(shè)想，在那樣一個(gè)高度智能化的未來(lái)世界，作為人文科學(xué)內(nèi)核的對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的理解，即主體間性，包括其倫理的維度，將變得越來(lái)越獨(dú)特和珍貴。（摘編自祝東力《“人文”的含義與人文科學(xué)的歷史-兼談AI時(shí)代的“人”》）材料二：科學(xué)主義就是以科學(xué)為世間一切事物之唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，而科學(xué)的核心是對(duì)象化、客觀化、規(guī)范化，是工具理性的高級(jí)形式，其形象的表現(xiàn)就是“只見樹木不見森林”。崇尚科學(xué)主義的文學(xué)研究，其弊端在于價(jià)值論被放逐了。文學(xué)學(xué)術(shù)將文本作為自己的唯一對(duì)象，但是，“以文本而不是以生活和世界為對(duì)象，正是人文學(xué)術(shù)制度化的產(chǎn)物，結(jié)果在人文學(xué)術(shù)之政治倫理的核心部分遂頗易暴露其短”。于是，當(dāng)自然科學(xué)為現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)社會(huì)科學(xué)為改革開放提供理論、方法的時(shí)候，人文科學(xué)缺席了。隨著當(dāng)今社會(huì)深刻的變化，人文科學(xué)才姍姍來(lái)遲。然而，這一姍姍來(lái)遲的人文科學(xué)的戰(zhàn)略機(jī)遇期，人文學(xué)者卻很難抓住。人文科學(xué)應(yīng)該為這個(gè)國(guó)家提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力（即作為某種時(shí)代精神），當(dāng)它成為一堆死的知識(shí)或花里胡哨的信息符碼的時(shí)候，即便投入再大，也僅僅是死的知識(shí)或膨化食品而已。如果人文科學(xué)不能像先秦諸子學(xué)說(shuō)一般春風(fēng)化雨地影響著世人，如果不將價(jià)值哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)的精神內(nèi)化于己，它要成為當(dāng)代的精神動(dòng)力而非膚淺的文化消費(fèi)似乎還遙遙無(wú)期。

文學(xué)研究的科學(xué)精神表現(xiàn)在前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性等方面。其中最重要的是前沿創(chuàng)新性，這是科學(xué)的本性和核心。其次是客觀邏輯性，這是科學(xué)理性，是方法論問(wèn)題。最次是形式規(guī)范性，這是科學(xué)的形式和程序。今天對(duì)文學(xué)研究的強(qiáng)調(diào)大多圍繞在這三個(gè)層次上。在此，文學(xué)研究究竟應(yīng)該具有什么樣的目的，具有什么樣的人文關(guān)懷，這些問(wèn)題被忽略了。因?yàn)槿说膯?wèn)題并不是前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性所能概括的?？茖W(xué)精神追求的是知識(shí)，放逐的是人本身，以及對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求與關(guān)切。作為人文學(xué)科的分支，文學(xué)研究應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價(jià)值為終極目標(biāo)。文學(xué)本就是人學(xué)，在文學(xué)中凝聚著人類對(duì)真理、情感、意義、價(jià)值、幸福的追求，在歷史長(zhǎng)河中不斷推動(dòng)著人類精神與人文精神的進(jìn)步、發(fā)展、完善與超越。文學(xué)中凝聚著如此豐富的精神價(jià)值礦藏，文學(xué)研究尤其應(yīng)該將對(duì)文學(xué)價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)、再闡釋與再弘揚(yáng)作為自己的主要內(nèi)容，而不是以數(shù)據(jù)、事實(shí)、文本、概念為主要內(nèi)容。文學(xué)研究超越過(guò)去、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的簡(jiǎn)單線性劃分，它始終關(guān)注著時(shí)間過(guò)程中每個(gè)活生生的個(gè)體及其文化共同體的熠熠生輝的精神之舞。在此，文學(xué)研究真正是無(wú)新舊、古今、有用無(wú)用之分別的。（摘編自時(shí)勝勛《文學(xué)學(xué)術(shù)離人文學(xué)科還有多遠(yuǎn)？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.人工智能可以自我迭代和升級(jí)，這種成長(zhǎng)能力使得AI能夠擺脫人類控制。B.AI能模擬邏輯思維和情感反應(yīng)，但其背后的心智結(jié)構(gòu)目前人類無(wú)法破解。C.基于缺陷-彌補(bǔ)機(jī)制，人類成長(zhǎng)需要外部支援系統(tǒng)，更需要內(nèi)在支援系統(tǒng)。D.在高度智能化的未來(lái)社會(huì)，人文科學(xué)的主體間性及其倫理的維度面臨挑戰(zhàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.關(guān)于“人的本質(zhì)”，可以圍繞工具的迭代、社會(huì)的進(jìn)化和個(gè)體的成長(zhǎng)等角度進(jìn)行描述。B.中國(guó)古代哲學(xué)倡導(dǎo)的“仁”是人與人之間的正向連接，有助于更好地理解他人的經(jīng)驗(yàn)。C.人文科學(xué)錯(cuò)過(guò)了改革開放的戰(zhàn)略機(jī)遇期，沒(méi)有為國(guó)家現(xiàn)代化提供思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。D.文學(xué)研究在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時(shí)，應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價(jià)值為終極目標(biāo)。3．下列各項(xiàng)與材料二所提倡的文學(xué)研究理念最符合的是（3分）A.文學(xué)研究要主動(dòng)跟蹤世界當(dāng)代文學(xué)思潮，也要深入發(fā)掘我國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚?，結(jié)合中西方文化進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的多元化與綜合化。B．《小說(shuō)評(píng)論》征稿要求之一：來(lái)稿必須包括中文標(biāo)題、摘要（200-300字）、關(guān)鍵詞（3-5）個(gè)（附英文翻譯），文章篇幅8000字左右。

C.葉嘉瑩從事古典詩(shī)詞研究特別注重情感價(jià)值和美學(xué)特質(zhì)，她提出了“興發(fā)感動(dòng)”說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)歌的生命力在于能夠引發(fā)讀者內(nèi)心的感動(dòng)。D.朱光潛認(rèn)為，“詩(shī)學(xué)”強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)分析和邏輯歸納，以科學(xué)、客觀的精神為主導(dǎo)，這標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)批評(píng)從“詩(shī)話”向“詩(shī)學(xué)”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。4．如何理解科學(xué)主義的文學(xué)研究“只見樹木不見森林”？請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。（4分）5．近年來(lái)，“文科有沒(méi)有用”這個(gè)話題常常引起熱議，有人認(rèn)為“理科有用，文科無(wú)用但有價(jià)值。”請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。票友談歌快七點(diǎn)市委常委會(huì)才散。林榮明頭昏腦脹地走出會(huì)議室。坐上車出發(fā)不久，汽車拋錨了。小黃折騰了一身汗也沒(méi)弄好。林榮明苦笑笑：“反正也晚了，你也別急?！本腿プ财嚵?。到了濱河公園站，林榮明擠下車。他還要轉(zhuǎn)趟車才能到家。公園里傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的胡琴聲。林榮明豎起耳朵聽了一會(huì)兒，感覺這是位高手。車還沒(méi)來(lái)，他看看表，就轉(zhuǎn)身進(jìn)了公園。公園里，有個(gè)老漢手把著京胡演奏，眼睛似閉不閉，搖頭晃腦的，好像進(jìn)入了一種境界。中間十來(lái)個(gè)老漢坐在馬扎上，看著一個(gè)老漢在唱。老漢唱的是《魚腸劍》，行腔咬字很精確，活脫出伍子胥報(bào)仇無(wú)門悲涼絕望的心境。林榮明不覺大聲喊了聲好。拉京胡的老漢猛地睜開眼，對(duì)林榮明笑道：“這位也是票友吧？唱一段如何？”林榮明推辭了兩句，就走到胡琴跟前，笑道：“《空城計(jì)》?！焙僖豁懀謽s明進(jìn)入角色：我本是臥龍崗散淡的人，論陰陽(yáng)如反掌保定乾坤。一片掌聲連連爆起。林榮明立刻覺得自己進(jìn)入了一種非常美好的狀態(tài)。晚上到家，林榮明胃口格外好。第二天早上，林榮明把自行車推出來(lái)，弄了塊抹布擦著。妻子愣了：“你這是干啥？”林榮明笑道：“從今天起我騎車上班，鍛煉鍛煉?！逼拮訂?wèn)：“你告訴小黃了？”林榮明一邊洗手一邊笑道：“一會(huì)兒他來(lái)了，你說(shuō)一下?！绷謽s明朝濱河公園騎去了。那里已圍了一圈人，大家輪流唱，到林榮明，他看看表，就唱了一段《淮河營(yíng)》，然后告辭走了。到了辦公室。小黃滿臉愧色進(jìn)來(lái)，一個(gè)勁兒檢討。林榮明一邊翻文件一邊安慰，連說(shuō)了幾個(gè)沒(méi)事沒(méi)事。小黃神色不安地走了。晚上下班時(shí)，小黃已經(jīng)把汽車擦得照人，等著林榮明。林榮明出來(lái)告訴小黃，今后他不坐車上下班了。說(shuō)罷騎上車走了。林榮明又是很晚才回家。妻子說(shuō)：“小黃來(lái)過(guò)了，兩口子一塊兒來(lái)的，小黃做了檢討?！?/p>

“沒(méi)事找事。做什么檢討？”第二天一早，林榮明騎上車子就走。妻子納悶：“這么早干嘛去??？”“出去遛遛。”妻子眉頭微微擰起：“你這兩天都干啥了？老林，你別瞞我?！绷謽s明笑了：“你亂想什么啊？”他剛想對(duì)妻子說(shuō)唱戲的事，妻子已經(jīng)火了，卻沒(méi)有嚷，很憤怒地低聲說(shuō)：“你是不是外面……”林榮明一怔，不高興了：“你別沒(méi)事找事好不好？”妻子在公安局工作，在家也像個(gè)偵探。今天妻子又胡亂猜疑，林榮明感到有點(diǎn)窩火。等他騎車到了濱河公園時(shí)，情緒全壞了。輪到他唱時(shí)，他點(diǎn)了一段《戰(zhàn)太平》。唱完，那拉胡琴的老漢笑道“早上沒(méi)吃飯吧？”林榮明拱拱手：“今天嗓子不在家?！北愦掖易吡?。下了班，他又往公園跑，其它被拋到腦外，《借東風(fēng)》唱得出神入化，喝彩聲不斷。唱完，他跟票友們聊天，彼此讓煙，通報(bào)姓名。拉京胡的老漢說(shuō)，今年市里組織票友大賽，他估摸林榮明能獲獎(jiǎng)，鼓動(dòng)林榮明好好練練。林榮明哈哈笑著，有點(diǎn)兒陶醉。第二天上班，他抽空奔商店買了一把京胡，當(dāng)場(chǎng)試了試，手頭還行。下班后，他帶著胡琴進(jìn)了公園。老漢試了試，連連稱贊他的眼力。林榮明笑道：“我今天自拉自唱一回。”就唱《武家坡》里的薛平貴。剛唱了兩句，林榮明感覺背后有人，一回頭，穿著警服的妻子表情嚴(yán)肅地站在他身后。周圍鴉雀無(wú)聲。大家靜靜地看著女警官活捉了“薛平貴”。林榮明起身朝大家拱拱手：“失陪失陪?！本透拮幼吡??；氐郊?，妻子開始發(fā)牢騷：“你怎么不注意影響?。磕欠N地方是你去的嗎？”林榮明火了：“注意什么？不就是去唱唱戲嘛？”第二天早上，他剛起床，小黃就進(jìn)來(lái)了，朝他不自然地笑笑：“林書記。”林榮明還沒(méi)說(shuō)話，妻子就說(shuō)：“老林，你的自行車要修理了，小黃是我叫來(lái)的。你還是坐車上下班吧?！绷謽s明瞪了妻子一眼，上了車。自從調(diào)到市委后，什么釣魚、下棋等業(yè)余愛好，都讓妻子改正了。下班時(shí)，他讓小黃把車開到公園門口。公園里邊卻沒(méi)唱戲的了。一問(wèn)，有人說(shuō)早上來(lái)了幾個(gè)公安局的，說(shuō)這里不讓有噪音，全趕走了。公安局管什么噪音！扯淡嘛！他氣呼呼地回到家，想跟妻子吵幾句。不巧，屋里坐著一位客人。見林榮明進(jìn)來(lái)，起身笑道：“林書記好?！逼拮咏榻B說(shuō)：“這是市京劇團(tuán)的琴師張良，胡琴拉得好極了。今天特意來(lái)給你伴奏?！绷謽s明愣了愣，笑道：“不耽誤您工作??？”張良笑道：“我已經(jīng)退休了。”林榮明看看一旁微笑著的妻子，心里亂亂的。兩人扯了幾句閑話后，張良拉了幾段，林榮明也唱了幾段。到了晚間新聞時(shí)，張良才告辭。林榮明突然感覺特別沒(méi)勁。怎么唱也唱不出濱河公園的那種感覺。盡管張良拉得特別好。妻子當(dāng)熱心觀眾，小黃也來(lái)看，大家都鼓掌。可他心里別扭。一天晚上，張良又來(lái)了，進(jìn)門就笑：“林書記，今天唱《空城計(jì)》吧。”林榮明笑笑：“不唱了?！彼麖膲ι先∠伦约嘿I的那把胡琴遞給張良：“您來(lái)了幾天，也沒(méi)什么好謝您的。這個(gè)我用不著了，做個(gè)紀(jì)念吧?！睆埩即糇×??！拔疫@一段時(shí)間挺忙的，不唱了。”從這天起，林榮明果然不再唱戲。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.林榮明在工作之余選擇去濱河公園唱戲，是因?yàn)樗麑?duì)京劇有濃厚的興趣，并且希望借此逃避職務(wù)和家庭的壓力。B.汽車拋錨和領(lǐng)導(dǎo)為了唱戲騎車上班，小黃都把責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩喜⒎磸?fù)檢討，說(shuō)明他受到身份意識(shí)的無(wú)形束縛。

C.聽完《戰(zhàn)太平》，拉胡琴老漢用“沒(méi)吃飯吧”調(diào)侃林榮明，說(shuō)明他確實(shí)是高手，而且能真誠(chéng)坦率地跟票友交流。D.林榮明借口工作忙讓琴師不要再來(lái)，并送胡琴表示感謝，這樣做讓琴師不因被拒而尷尬，體現(xiàn)出他的人情練達(dá)。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)把妻子的職業(yè)設(shè)定為警察，這為情節(jié)的發(fā)展提供了合理性，也與人物的性格和行為方式頗為吻合。B.小說(shuō)對(duì)劇名的選擇和安排頗具匠心，與林榮明唱戲時(shí)的心情和情節(jié)的走向構(gòu)成呼應(yīng)，增加了敘事的趣味。C.小說(shuō)整體上以林榮明的視角來(lái)講述故事，按照時(shí)間順序如“流水賬”般展現(xiàn)主人公的日常生活和生存狀態(tài)。D.在小說(shuō)中，濱河公園與家庭和單位構(gòu)成了對(duì)比，它讓林榮明暫時(shí)擺脫，獲得精神的釋放和心靈的滿足。8．妻子特意請(qǐng)專業(yè)琴師來(lái)家里伴奏，自己和小黃充當(dāng)熱心觀眾，為什么林榮明卻“感覺特別沒(méi)勁”？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．圍繞去公園唱戲這一事件，小說(shuō)呈現(xiàn)了林榮明和妻子的一場(chǎng)沖突，最后以林榮明的放棄作為結(jié)局。你如何評(píng)價(jià)小說(shuō)的結(jié)局？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孔子窮于陳蔡之間，七日不火食藜羹不糝①顏色甚憊而弦歌于室。顏回?fù)癫耍勇?、子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡。殺夫子者無(wú)罪，藉夫子者無(wú)禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無(wú)恥也若此乎？”顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄?，喟然而嘆曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來(lái)，吾語(yǔ)之?！弊勇贰⒆迂暼?。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎?！笨鬃酉魅环辞俣腋瑁勇窉M然②執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，窮亦樂(lè)，通亦樂(lè)，所樂(lè)非窮通也。道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于穎陽(yáng)，而共伯得乎丘首。

（節(jié)選自《莊子·讓王》）材料二：孔子遭厄于陳、蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子弦歌。子路入見曰：“夫子之歌，禮乎？”孔子弗應(yīng)。曲終而曰：“由來(lái)！吾言汝。君子好樂(lè)，為無(wú)驕也；小人好樂(lè)，為無(wú)懾也。其誰(shuí)之子不我知而從我者乎？”子路悅，援戚而舞，三終而出。明日，免于厄。子貢執(zhí)轡，曰：“二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣！”孔子曰：“善惡何也？夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸也。吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始于是乎在？”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·困誓》）［注］①糝：小米粒。②扢然，喜悅的樣子。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）七日A不火B(yǎng)食C藜羹D不糝E顏色F甚急G而弦H歌于室。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.無(wú)禁，指無(wú)人禁止，與“取之無(wú)禁”中的“無(wú)禁”詞義相同。B.干，指盾；戚，指大斧。古人執(zhí)干戚而舞，是禮樂(lè)的重要內(nèi)容。C.病，指痛苦、困苦，與“饑凍雖切，違己交病”中的“病”詞義相同。D.烈士，指有氣節(jié)壯志的人，與“烈士暮年”中的“烈士”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩則材料中，子路一開始都對(duì)孔子在圍困中依然弦歌不輟表達(dá)了質(zhì)疑但經(jīng)過(guò)孔子的教導(dǎo)后，都能夠理解并認(rèn)同孔子的思想精神。B.兩則材料中，孔子都認(rèn)為陳蔡之間的遭遇對(duì)自己來(lái)說(shuō)并非災(zāi)難而是幸運(yùn)，他還借此耐心地教導(dǎo)學(xué)生們要正確地看待生命中的困境。C.兩則材料中，人物形象有一致性?？鬃颖憩F(xiàn)出了“人不知而不慍”的君子之風(fēng)，子路則表現(xiàn)出了坦誠(chéng)直率、樂(lè)于聽從教導(dǎo)的品性。

D.兩則材料相比，材料一更善于運(yùn)用比喻說(shuō)理。如霜雪喻指困境，松柏比喻精神弘毅的君子，天之高、地之下則比喻孔子寬廣的胸懷。13．把材料中畫橫線的句子翻譯稱現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。（2）庸知其非激憤厲志之始于是乎在？14．同樣講述孔子陳蔡之間的遭遇，兩則材料想要表達(dá)的觀點(diǎn)有怎樣的異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。依韻酬吳春卿二首其二松范仲淹亭亭百尺棟梁身，寂寞云根與澗濱。寒冒雪霜寧是病，靜期風(fēng)月不須春。蕭蕭遠(yuǎn)韻和于樂(lè)，密密清陰意在人。高節(jié)直心時(shí)勿伐，千秋為石乃知神。15．下列對(duì)于這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詩(shī)多處使用了疊詞，不僅細(xì)膩地展現(xiàn)了松樹的特征，也使詩(shī)歌節(jié)奏頓挫，朗朗上口。B.本詩(shī)從視覺、聽覺、觸覺等多重感官來(lái)描摹松樹，使其形象更為立體豐富，深入人心。C.頸聯(lián)寫松樹的“遠(yuǎn)韻”和諧悅耳，與“芙蓉泣露香蘭笑”一樣都以形寫聲，異曲同工。D.詩(shī)人托物言志，以松樹表達(dá)對(duì)清高堅(jiān)貞人格的追求，具有深厚的文化內(nèi)涵和哲理意味。16．本詩(shī)運(yùn)用擬人的手法，對(duì)松樹進(jìn)行了形象生動(dòng)的描摹，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中提出，那些卓越不凡的人，因?yàn)榇蟮啦恍校静坏蒙?，?/p>

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”，通過(guò)著書立說(shuō)來(lái)表達(dá)思想。（2）杜甫《蜀相》中“

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”兩句，在明媚旖旎、恬淡自然的美好景象中，隱含著詩(shī)人深沉的憂傷惆悵之情。

（3）“江山”指江河山岳，也可喻指國(guó)家、歷史和時(shí)代，這一意象，在唐詩(shī)宋詞里經(jīng)常出現(xiàn)，如“

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”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。美艷的郁金香卻沒(méi)有香氣，這正是植物的高明之處。它們大多是哲學(xué)家，一直在躬行“香花不艷，艷花不香”的道理。同時(shí)它們又是能量“專家”，懂得用最小的能量，換取最大的收益。對(duì)植物們來(lái)說(shuō)，花朵的色彩和香味，只是引誘昆蟲傳粉的手段，而昆蟲對(duì)于花朵的喜好，有的只認(rèn)顏色，有的僅憑氣味。花朵A

，就能夠吸引來(lái)訪客的注意力，讓其幫自己傳遞花粉，它們才不會(huì)無(wú)謂地浪費(fèi)-絲一毫的能量。

B

。早晚的花朵，上小下大，看起來(lái)像雅致的高腳酒杯。中午時(shí)分，花朵的“杯口”張開，形狀反轉(zhuǎn)，更像是家常使用的飯碗。這是因?yàn)殡S著氣溫與光線的改變，郁金香會(huì)主動(dòng)