2025年中考語文二輪復(fù)習(xí)：議論文閱讀 練習(xí)題匯編（含答案）

第第頁(yè)2025年中考語文二輪復(fù)習(xí)：議論文閱讀練習(xí)題匯編一、【榜樣力量】（2024·山西）班級(jí)開展“榜樣賦能·篤定前行”學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)參與并完成后面小題。“沒有什么可拍的，我平淡得很?！彪娨晞　豆住烽_拍前，袁隆平開口一句話，感動(dòng)了無數(shù)人。正如電視劇所呈現(xiàn)的，八位“共和國(guó)勛章”獲得者，有著不同的人生軌跡、奮斗經(jīng)歷，卻擁有同樣的品格與特質(zhì)：謙虛謹(jǐn)慎，低調(diào)務(wù)實(shí)。修身立德，不是一時(shí)的事，而是一輩子的事。習(xí)近平總書記勉勵(lì)年輕干部，“要自覺做良好政治生態(tài)的有力促進(jìn)者，發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神，節(jié)儉樸素、謙遜低調(diào)?！敝t遜低調(diào)的人，視名利淡如水，看事業(yè)重如山。黃旭華“甘做隱姓埋名人”，三十年“水下長(zhǎng)征”無怨無悔，為國(guó)之重器奉獻(xiàn)畢生心血……這樣的人生選擇與堅(jiān)守，展現(xiàn)出“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的胸襟。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)各界代表抬來的繡有“常勝將軍”的橫匾，劉伯承同志婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。這個(gè)“不敢當(dāng)”，既是面對(duì)成績(jī)的謙遜低調(diào)，更是面對(duì)名利的清醒自省……謙虛不自滿，是追求卓越的必備品質(zhì)。如此，才能做到居功不傲、勝而不驕，積小勝為大成。謙遜低調(diào)就要嚴(yán)以律己、寬以待人。這樣做，會(huì)淡然面對(duì)自己的成績(jī)、不貪功，熱情點(diǎn)贊他人取得的成績(jī)、不嫉妒；會(huì)在遭遇挫折時(shí)勇于反思自我、尋找問題癥結(jié)。只有這樣做，才會(huì)在心態(tài)上理性平和，在言辭上和風(fēng)細(xì)雨，在行為上務(wù)實(shí)低調(diào)，從而真正贏得尊重。成熟的麥穗懂得低頭。涵養(yǎng)謙遜低調(diào)之風(fēng)，激揚(yáng)實(shí)干奉獻(xiàn)精神，用汗水澆灌收獲，以實(shí)干篤定前行，就一定能在時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上綻放耀眼的光彩。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2024年5月15日，有刪改）【活動(dòng)一言之有據(jù)】1.一組同學(xué)說：“要增強(qiáng)文章的說服力，就要注意論據(jù)的豐富性。”請(qǐng)給觀點(diǎn)“謙遜低調(diào)的人，視名利淡如水，看事業(yè)重如山”補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。示例：鄧稼先“視名利如糞土”，二十八年間，始終奮戰(zhàn)在中國(guó)原子武器設(shè)計(jì)制造和研究的第一線，為中華民族核武器事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”?！净顒?dòng)二準(zhǔn)確擬題】2.二組同學(xué)正在討論“如何為上文準(zhǔn)確擬題”，請(qǐng)參與并完成下面組長(zhǎng)的發(fā)言。小語：我想以“成熟的麥穗懂得低頭”為題，有吸引力。小文：議論文的題目不能只考慮有吸引力。我覺得以“涵養(yǎng)謙遜低調(diào)之風(fēng)”為題目更好。小美：我建議可以仿照《論教養(yǎng)》的擬題方式，以“論謙遜低調(diào)”為題目。組長(zhǎng)：我同意小文和小美的觀點(diǎn)，因?yàn)槭纠鹤h論文的特點(diǎn)在于說理，所以擬題不能只考慮有吸引力，還要考慮是否能幫助讀者準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)。以“涵養(yǎng)謙遜低調(diào)之風(fēng)”為題目，直接表明了作者的觀點(diǎn)；“論謙遜低調(diào)”交代了論題，讀者可以根據(jù)這個(gè)論題很快找到中心論點(diǎn)?？梢?，議論文題目可以是論點(diǎn)式，也可以是論題式。 二、【青年素養(yǎng)】（2024·濱州）閱讀下面文章，完成后面小題。青年應(yīng)練好干事創(chuàng)業(yè)的“內(nèi)功”段立國(guó)①金秋十月，神舟十七號(hào)出征太空。航天員湯洪波、唐勝杰、江新林組成中國(guó)空間站建造任務(wù)啟動(dòng)以來平均年齡最小的航天員乘組。年齡最小的唐勝杰不到34歲，從坦克兵到空軍飛行員再到航天員“三連跳”的江新林35歲，兩度造訪中國(guó)空間站的湯洪波48歲。他們從土生土長(zhǎng)的“農(nóng)村娃”成長(zhǎng)為航天員的人生歷程，生動(dòng)展現(xiàn)了進(jìn)德修業(yè)、弘毅篤行、逐夢(mèng)青春的新時(shí)代青年形象。三位航天員的精彩故事再一次清晰而有力地告訴我們，當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺(tái)無比廣闊、夢(mèng)想成真的前景無比光明，青年練好干事創(chuàng)業(yè)的“內(nèi)功”，便不乏人生出彩的機(jī)會(huì)。②練好“內(nèi)功”是成長(zhǎng)成才的根本。任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。青年處在人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，影響人生事業(yè)發(fā)展的因素固然是多方面的，但內(nèi)在綜合素質(zhì)才是決定成長(zhǎng)成才的根本所在。青年的人生道路風(fēng)景無限，而“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，如果沒有道德品質(zhì)、理想信念、精神意志、專業(yè)素養(yǎng)等“內(nèi)功”方面的深厚修為，極易憾失機(jī)遇、受挫于困頓?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本?！本毢谩皟?nèi)功”，是青年更好利用外部條件干事創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)底氣，是青年成長(zhǎng)成才的基本規(guī)律。③練好“內(nèi)功”需修德與增才并重。德與才，是青年干事創(chuàng)業(yè)不可或缺的兩駕“馬車”。以德潤(rùn)身，才華方能適得其用；以才為輔，德便能更好發(fā)揮成效。德與才有機(jī)統(tǒng)一，德始終發(fā)揮統(tǒng)帥作用。德才兼?zhèn)?、以德為先，是黨和人民選賢任能的基本標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是青年琢玉成器的內(nèi)在持守。當(dāng)前社會(huì)多元思潮相互激蕩、各種誘惑層出不窮、機(jī)遇與挑戰(zhàn)交織并存，這對(duì)青年干事創(chuàng)業(yè)的德才雙修提出了更高要求。錘煉品德修為，始終應(yīng)將愛國(guó)作為青年立身之本、成才之基。對(duì)國(guó)家、人民、民族之愛愈深沉，青年愈能將“小我融入大我”，錨定人生發(fā)展的正軌而不隨波逐流，愈是能夠以剛健勇毅的堅(jiān)強(qiáng)意志不斷攀登事業(yè)高峰。增長(zhǎng)真才干，應(yīng)著力求得真學(xué)問、練就過硬本領(lǐng)，使專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)能力、認(rèn)知水平緊跟時(shí)代發(fā)展之需，增強(qiáng)馳而不息的青春之力。④練好“內(nèi)功”志在篤行致遠(yuǎn)。青年練好“內(nèi)功”，應(yīng)力求將其轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)力。朝氣蓬勃是青年人的鮮明精神標(biāo)識(shí)，青年時(shí)光是人一生中干事創(chuàng)業(yè)的黃金時(shí)期。堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一、德才業(yè)互促，致力于“改變世界”，如此才是青年練好“內(nèi)功”的目標(biāo)所向。廣大青年遍布社會(huì)各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域，若人人能將各自的崗位作為實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志的奮斗舞臺(tái)，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，敢擔(dān)當(dāng)肯作為，就一定能以實(shí)際行動(dòng)服務(wù)奉獻(xiàn)于國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代征程中，國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福是新時(shí)代賦予青年的歷史重任。⑤青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想。青年以青春之我建設(shè)青春之中國(guó)，青春之中國(guó)也必為青年提供青春之舞臺(tái)。唐勝杰在采訪中說：“中國(guó)科技的發(fā)展、祖國(guó)的強(qiáng)大，讓我們有機(jī)會(huì)能夠在短時(shí)間里實(shí)現(xiàn)自己的愿望?！鄙倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，同樣國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng)。有強(qiáng)大的祖國(guó)做后盾，年輕人施展才干的舞臺(tái)無比廣闊，青年生逢其時(shí)更應(yīng)不負(fù)時(shí)代，練好“內(nèi)功”，以青春之我為青春之中國(guó)增光添彩。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2023年11月15日）1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.本文的中心論點(diǎn)是：青年應(yīng)練好干事創(chuàng)業(yè)的“內(nèi)功”。B.第①段從“神舟十七號(hào)”三位航天員的精彩故事寫起主要目的是論證本文的中心論點(diǎn)。C.第②段加點(diǎn)詞“內(nèi)功”指的是道德品質(zhì)、理想信念、精神意志、專業(yè)素養(yǎng)等。D.這篇議論文采用了“總－分－總”的結(jié)構(gòu)方式。2.簡(jiǎn)要分析文章第②段的論證思路。示例：首先，提出了“練好‘內(nèi)功’是成長(zhǎng)成才的根本”這一觀點(diǎn)；然后，作者進(jìn)一步分析內(nèi)在綜合素質(zhì)是決定青年成長(zhǎng)成才的根本；最后，通過引用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”的古文，強(qiáng)調(diào)了練好“內(nèi)功”對(duì)于青年成長(zhǎng)成才的重要性。綜上，第②段通過明確觀點(diǎn)、分析原因和引用論據(jù)的方式，條理清晰地闡述了“練好‘內(nèi)功’是成長(zhǎng)成才的根本”的論證思路。3.根據(jù)你對(duì)文章內(nèi)容的理解，結(jié)合語境，在第③段橫線上填寫一個(gè)合適的句子。4.下面哪則材料可以作為第④段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）材料一：85后航天員桂海潮的故事激勵(lì)了許多學(xué)子。當(dāng)年高考時(shí)，他以優(yōu)異成績(jī)考入北京航空航天大學(xué)。在同學(xué)眼中，學(xué)生時(shí)代的桂海潮就特別勤奮刻苦，遇到不懂的問題“無論下多大功夫也要搞明白”。材料二：太原理工大學(xué)的王煌塵，懷揣科研報(bào)國(guó)的理想信念，成為中國(guó)極地科考史上在站時(shí)間最長(zhǎng)的大學(xué)生；中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)的鄧宇皓，把青春奮斗融入祖國(guó)的科技事業(yè)，在“九章”和“九章二號(hào)”光量子計(jì)算原型機(jī)的研制中做出突出貢獻(xiàn)；上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的陸亦煒，曾獲世界技能大賽花藝項(xiàng)目世界冠軍，堅(jiān)定走技能成才技能報(bào)國(guó)之路。材料二可以作為第④段的論據(jù)。理由：材料二講述了王煌塵、鄧宇皓、陸亦煒三位青年人才在不同領(lǐng)域里以實(shí)際行動(dòng)服務(wù)奉獻(xiàn)于國(guó)家的事例。他們通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，將自身的專業(yè)技能和才華轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了青年練好“內(nèi)功”后，將“內(nèi)功”轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)力的目標(biāo)所向。這與第④段中強(qiáng)調(diào)的“青年練好‘內(nèi)功’，應(yīng)力求將其轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)力”的觀點(diǎn)相吻合。而材料一則主要講述了桂海潮的勤奮刻苦，沒有直接體現(xiàn)他將個(gè)人才華轉(zhuǎn)化為服務(wù)國(guó)家和社會(huì)的行動(dòng)，因此不適合作為第④段的論據(jù)。三、【交友原則】（2024·江西）閱讀下面的文字，完成后面小題。談交友（節(jié)選）朱光潛誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會(huì)的動(dòng)物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。讀一篇好詩(shī)文，看一片好風(fēng)景，沒有一個(gè)人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！本寐勚?，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習(xí)安之，就不覺其為香為臭。一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃?！案嬖V我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人?！边@句西諺確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之談。古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實(shí)在是很恰當(dāng)。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤(rùn)，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤(rùn)珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問思想方面最容易見出。一個(gè)人多和異己的朋友討論，會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說不圓滿處，對(duì)方的學(xué)說有可取處，逼得不得不作進(jìn)一層的思考，這樣地對(duì)于學(xué)問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個(gè)人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富?？鬃诱撘嬗眩蕴刂刂闭彾嗦?。一個(gè)不能有諍友的人永遠(yuǎn)是愚而好自用，在道德學(xué)問上都不會(huì)有很大的成就。你自己是怎樣的人，就會(huì)得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何?！皭廴苏呷撕銗壑?，敬人者人恒敬之?！比瞬粣勰憔茨悖惋@得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個(gè)水準(zhǔn)上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準(zhǔn)；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測(cè)量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個(gè)好朋友，就絕不能希望得到一個(gè)好朋友。要是好朋友，自己須先是一個(gè)好人。[注]性靈：指人的精神、性情、情感等。1.下列對(duì)本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項(xiàng)是（A）A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時(shí)，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個(gè)正面事例。B.作者在談到“一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友”時(shí)，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。C.作者在談到“朋友會(huì)交互影響”時(shí)，用“如切如磋，如琢如磨”這個(gè)譬喻形象闡釋。D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會(huì)得到怎樣的朋友”時(shí)，從情感和性格兩個(gè)方面闡釋。2.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（D）A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學(xué)同學(xué)一年；后來在西南聯(lián)大我們又是同學(xué)；以后他在美國(guó)留學(xué)的兩年期間我們?cè)⊥荨?0年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談?dòng)颜x》）C.無須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）3.讀了本文，你對(duì)交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識(shí)。針對(duì)某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁。示例：你的這一觀點(diǎn)是片面的。因?yàn)榕笥咽菚?huì)互相影響的，喜好有好與不好、高雅與低俗之分，交友應(yīng)謹(jǐn)慎；同時(shí)交友不能以喜好為唯一標(biāo)準(zhǔn)，交友要交益友，擇善而從，這才有助于在道德學(xué)問上取得成就。四、【紅色文化】（2024·湖北）閱讀下面文章，完成后面小題。中國(guó)紅的文化內(nèi)涵紅色，作為人類最早接觸并使用的色彩之一，自遠(yuǎn)古時(shí)期開始就逐漸滲透到中國(guó)文化的根脈，并隨著時(shí)代的發(fā)展被不斷賦予新的文化內(nèi)涵。自古以來，人們將紅色區(qū)分得頗為細(xì)致。漢語中指稱紅色的詞較多，如絳、赤、朱、丹等，它們同屬紅色，但顏色的深淺略有差別?！敖{”是深紅色?！墩f文解字》曰“絳，大赤也”。“赤”比“絳”稍淺，比“朱”要暗?！爸臁迸c“丹”顏色相近，《康熙字典》就將“丹”直接釋為“以朱色涂物”。若細(xì)較起來，“朱”是紅心木的顏色，是正紅色，而“丹”是從紅色石料中提取的，比“朱”更加艷麗。中華民族對(duì)紅色的尊崇要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。當(dāng)時(shí)人類以狩獵為生，獵物的血液是紅色的，而人類一旦受到獵物的襲擊，也會(huì)因失血過多而亡，紅色與生命就產(chǎn)生了自然的關(guān)聯(lián)。紅色還是火的顏色，火的使用使人類從“茹毛飲血”步入“火燔熟食”，同時(shí)也為陶器等生產(chǎn)生活工具的制作提供了條件，人類對(duì)火的依賴自然表現(xiàn)出對(duì)紅色的關(guān)注。中華文明發(fā)展至周朝，紅色即為正統(tǒng)?！抖Y記·檀弓》就有“周人尚赤”的記載。此后歷朝亦以紅色為尊，漢初、唐宋皆尚赤，明朝的紅色崇拜更是發(fā)展到頂峰。紅色被中華文化賦予了豐富的內(nèi)涵，產(chǎn)生了眾多的象征意義。在傳統(tǒng)色彩觀中，紅色被認(rèn)為是正統(tǒng)地位和尊貴身份的象征，如皇帝的用印叫“朱印”。在民間，紅色是吉祥、喜慶的象征。紅色一直是“中國(guó)年”的主色調(diào)，每逢春節(jié)，人們都會(huì)在門上掛桃木板，點(diǎn)紅燈籠，放紅鞭炮；紅色同樣是傳統(tǒng)婚禮的主色調(diào)，穿紅嫁衣，坐紅花轎，喝女兒紅，等等。紅色還象征著忠誠(chéng)。南宋文天祥的千古絕唱“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，用“丹心”指代自己的愛國(guó)之心；今天，我們?nèi)砸浴凹t心向陽”“赤膽忠心”這些詞，來表達(dá)我們對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)。到了近現(xiàn)代，紅色被賦予“革命”意義，成為“革命”的代名詞。由于巴黎公社起義的旗幟為紅色，馬克思主義、無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)便都以紅色與之關(guān)聯(lián)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)以紅色為標(biāo)識(shí)，稱“紅色政權(quán)”；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)武裝稱“紅軍”，革命根據(jù)地“蘇區(qū)”也稱為“紅區(qū)”。中華人民共和國(guó)的國(guó)旗、國(guó)徽設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了紅色的革命象征，首都北京的標(biāo)志性建筑天安門也是通體絳紅色，彰顯了莊重、威嚴(yán)的國(guó)家形象。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的，以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化。在紅色文化的形成和傳承過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷賦予紅色新的文化內(nèi)涵，不斷開創(chuàng)中國(guó)革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大篇章。（《文摘報(bào)》2023.11.1，吳月朦。有刪改）1.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（B）A.自古以來人們將紅色區(qū)分得頗為細(xì)致，如絳、赤、朱、丹等同屬紅色，但深淺略有差別。B.中華文明以紅色為正統(tǒng)起始于“火的使用”，人類對(duì)火的依賴自然表現(xiàn)出對(duì)紅色的關(guān)注。C.紅色被中華文化賦予眾多象征意義，在不斷延續(xù)傳承的同時(shí)又不斷被賦予新的時(shí)代意義。D.紅色文化是以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的。2.下面是某同學(xué)繪制的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你依據(jù)選文補(bǔ)充完整。3.紅色早已融入我們的日常表達(dá)，如紅牌、紅線、滿堂紅、開門紅等。請(qǐng)為下面語段橫線處選擇一組恰當(dāng)?shù)脑~語。（C）今年一季度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已完成各項(xiàng)指標(biāo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)全年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。我們一定要守住耕地保護(hù)，把飯碗牢牢端在中國(guó)人自己手里。A.滿堂紅紅牌 B.開門紅紅牌 C.開門紅紅線 D.滿堂紅紅線五、【興趣愛好】（2024·綏化）閱讀《以行動(dòng)開創(chuàng)未來》，回答各題。①中國(guó)科學(xué)院著名研究員譚墾曾說：“你對(duì)什么感興趣，不是最重要的；你為感興趣的事情做了什么，這才重要?！边@啟示我們青年一輩，要以行動(dòng)將瞬間的感興趣化為永恒的熱愛。②瞬間的感興趣是找到永恒熱愛的基礎(chǔ)。如果說永恒的熱愛是煙波浩瀚的大海，那瞬間的感興趣便是指引你前進(jìn)的燈塔。牛頓從蘋果落地的瞬間開始，把對(duì)地球引力的探索化為永恒的熱愛；亞運(yùn)會(huì)最年輕的冠軍崔宸曦，第一次見到滑板就對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，他把滑板運(yùn)動(dòng)作為自己一生永恒的熱愛。他們的事例告訴我們，這諸多感興趣的瞬間，總有一個(gè)會(huì)指引我們抵達(dá)永恒熱愛的彼岸。③讓我們抵達(dá)熱愛彼岸的，最重要的是行動(dòng)。行動(dòng)是將瞬間的感興趣化為永恒熱愛的橋梁。譚墾幾十年如一日進(jìn)行科學(xué)研究，用行動(dòng)將其化為自己一生的熱愛；樊錦詩(shī)把對(duì)敦煌文化的保護(hù)與研究工作作為自己一生的摯愛和無悔的追求，以實(shí)際行動(dòng)書寫自己的一腔熱忱。【甲】他們的事跡告訴我們，要以行動(dòng)助力我們所熱愛的事業(yè)，用行動(dòng)將瞬間感興趣的事化為永恒的熱愛。④如果不付諸行動(dòng)，感興趣的事情便只會(huì)停留在瞬間。【乙】彭端淑《為學(xué)》中的那位富僧，心中一直向往南海，可是遲遲沒有行動(dòng)，眼睜睜地看著窮和尚依靠一瓶一缽從南海歸來。因?yàn)楦簧疀]有行動(dòng)，所以他的興趣與理想最終化為泡影。⑤然而，是不是所有感興趣的事都得做呢？做感興趣的事是不是一定堅(jiān)持不變呢？⑥劉禪不是喜歡斗蛐蛐斗雞嗎？這樣的興趣最終導(dǎo)致誤國(guó)亡身?？茖W(xué)家錢偉長(zhǎng)年輕時(shí)對(duì)文科特別感興趣，然而，他為救民族危亡毅然棄文從理，學(xué)習(xí)起了制造飛機(jī)大炮的知識(shí)，最終成了力學(xué)之父。這些事例告訴我們，做感興趣的事要合情合理，要順應(yīng)時(shí)代要求，這樣才能有利于國(guó)家和民族。⑦習(xí)近平總書記說：“奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪?！蔽覀兦嗄暌淮?，生逢盛世，應(yīng)該用行動(dòng)將瞬間的感興趣化為永恒的熱愛，為祖國(guó)繁榮增光，為民族復(fù)興助力，用行動(dòng)去開創(chuàng)美好的未來。1.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析不正確的一項(xiàng)是（A）A.開篇引用譚墾的話，既是本文的道理論據(jù)，又是中心論點(diǎn)。B.第④段從反面進(jìn)行論證，舉富僧的事例，增強(qiáng)了文章的說服力。C.第⑤段用“然而”一詞轉(zhuǎn)入思辨，使文章陡然有了深度，也使論證更加嚴(yán)密。D.本文旨在告訴青年一代，興趣是行動(dòng)的前提，行動(dòng)則是興趣的橋梁。我們要用實(shí)際行動(dòng)把有利于國(guó)家和民族的興趣化為永恒的熱愛。2.下面的事例，放在文中的【甲】處還是【乙】處最恰當(dāng)？請(qǐng)說明理由。明代開國(guó)文臣宋濂，從小熱愛讀書。可是家中貧困買不起書，只好向藏書之家去借，并抄錄下來反復(fù)學(xué)習(xí)，即使天氣寒冷，也從不間斷，后來成為著名的文學(xué)家。放在【甲】處最恰當(dāng)。宋濂從小熱愛讀書，并克服各種困難讀書，借書抄書，他堅(jiān)持不懈，終取得成就，他用行動(dòng)把感興趣化為永恒的熱愛。這個(gè)論據(jù)與本段觀點(diǎn)一致。3.請(qǐng)簡(jiǎn)述文章第③段的論證思路。首先，提出分論點(diǎn)“行動(dòng)是將瞬間的感興趣化為永恒熱愛的橋梁”；然后，舉譚墾一生研究科學(xué)，樊錦詩(shī)保護(hù)敦煌文化的事例，加以具體論證；最后，總結(jié)強(qiáng)調(diào)要以行動(dòng)助力我們所熱愛的事業(yè)，使其化為永恒的熱愛。4.讀了本文，你打算為你感興趣的事情做些什么？示例：我最感興趣的學(xué)科是物理。我將努力學(xué)習(xí)物理知識(shí)，查閱資料，多做實(shí)驗(yàn)，用物理知識(shí)指導(dǎo)生活實(shí)踐，更希望能成為一名物理學(xué)家。參考答案一、1.示例：鄧稼先“視名利如糞土”，二十八年間，始終奮戰(zhàn)在中國(guó)原子武器設(shè)計(jì)制造和研究的第一線，為中華民族核武器事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”。2.示例：議論文的特點(diǎn)在于說理，所以擬題不能只考慮有吸引力，還要考慮是否能幫助讀者準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)。以“涵養(yǎng)謙遜低調(diào)之風(fēng)”為題