第8課-中國(guó)古代的法治與教化(統(tǒng)編版選擇性必修一二三)(后附答案解析)

中國(guó)古代的法治與教化1．（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考二模）公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)通過(guò)“鑄刑書”將刑法公諸于眾。部分鄭國(guó)人認(rèn)為其做法會(huì)導(dǎo)致“民知爭(zhēng)端”“將棄禮而征于書。錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”的局面，子產(chǎn)卻認(rèn)為“吾以救世也”。二者分歧實(shí)質(zhì)上反映了（

）A．鄭國(guó)王室的衰落 B．新舊勢(shì)力利益的沖突C．法治體系的缺陷 D．民眾法律意識(shí)的淡薄2．（2023·山東菏澤·高三山東省鄄城縣第一中學(xué)?？茧A段練習(xí)）在早期中國(guó)實(shí)行某教育體制下，曾出現(xiàn)“唯官有書而民無(wú)書，唯官有學(xué)而民無(wú)器，唯官有器而民無(wú)學(xué)”的現(xiàn)象。該體制的重要標(biāo)志是（

）A．為政以德克己復(fù)禮 B．君父同倫

家國(guó)同構(gòu)C．官師合一政教一體 D．以法為教

以吏為師3．（2023·山東·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）唐律規(guī)定，卑幼告期親尊長(zhǎng)，處徒刑兩年，“十惡”中的“不孝”,如謾罵和毆打父母、祖父母，會(huì)被處以絞刑；如果身體健康，不供養(yǎng)父母，處以徒刑三年；謊稱父母死亡、祖父母死亡，處以徒刑兩年半；在父母、祖父母的喪期有禮樂(lè)行為的都會(huì)受到處罰。這些規(guī)定的根本目的是（

）A．維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治秩序 B．保證父母在家庭中的絕對(duì)權(quán)威C．弘揚(yáng)封建社會(huì)的孝道美德 D．繼承與發(fā)展傳統(tǒng)宗法等級(jí)觀念4．（2023秋·山東濱州·高三統(tǒng)考期末）秦律《告臣》爰書（一種司法文書）中記載：“某里士伍甲”因其家奴“驕悍不田作”，不聽(tīng)甲令，于是將之“縛詣”官府，請(qǐng)求官府批準(zhǔn)對(duì)其家奴進(jìn)行懲處。這說(shuō)明秦朝注重（

）A．規(guī)范社會(huì)秩序 B．基層治理制度建設(shè)C．保護(hù)田地權(quán)利 D．維護(hù)中央權(quán)威5．（2023·山東青島·山東省青島第一中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè)）漢代有“班春”之制，即皇帝和政府頒布法律，一方面在諸宮闕懸掛法律規(guī)章供四方人士前來(lái)觀瞻學(xué)習(xí)，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓進(jìn)行傳達(dá)。這反映了漢代重視（

）A．主流思想的貫徹落實(shí) B．樹(shù)立清明的吏治風(fēng)氣C．政府官員的治國(guó)才能 D．法制意識(shí)的社會(huì)教化6．（2023秋·山東濱州·高三統(tǒng)考期末）史書記載：秦代如果發(fā)生刑事案件，縣令長(zhǎng)往往親臨現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)，并將勘驗(yàn)結(jié)果寫出詳細(xì)的報(bào)告。報(bào)告中“既有被害人的衣著、殺傷部位和作案人殘留遺跡等細(xì)節(jié)，又有周圍情況及知情人提供的旁證材料”。這一記載（

）A．說(shuō)明秦代司法程序完備 B．強(qiáng)調(diào)官員司法實(shí)踐的重要性C．可作為研究秦律的史料 D．是秦代社會(huì)矛盾尖銳的表現(xiàn)7．（2023秋·山東聊城·高三?？计谀岸Y”和“法”是中國(guó)古代社會(huì)治理的兩種重要工具。有學(xué)者指出“禮”和“法”都是一種行為規(guī)范，只是維持規(guī)范的力量不同，法是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行，禮是靠傳統(tǒng)的習(xí)俗來(lái)維持。關(guān)于中國(guó)古代的“禮”和“法”，下列表述正確的是（

）A．禮法始終尖銳對(duì)立 B．秦律體現(xiàn)了禮法結(jié)合C．唐朝治國(guó)重禮輕法 D．清朝鄉(xiāng)約與法律合流8．（2022·山東·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）秦代將“為不善”一詞用作法律術(shù)語(yǔ)，將“不孝”“不道”“禽獸行”等罪著重懲罰，統(tǒng)治者表彰忠孝、慈愛(ài)的個(gè)人與家庭，對(duì)于“孤寡貧困老弱獨(dú)轉(zhuǎn)”者加以照顧。這些舉措（

）A．瓦解了血緣宗法制 B．根源于儒家倫理的影響C．旨在鞏固統(tǒng)治秩序 D．反映了統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變9．（2023秋·山東泰安·高三統(tǒng)考期末）董仲舒著作《春秋決獄》是一部以經(jīng)義代替法律的判例集，西漢桓寬說(shuō)，《春秋》之治獄，論心定罪。志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。材料說(shuō)明《春秋決獄》（

）A．強(qiáng)調(diào)維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位 B．是一部比較完善的法律文件C．以當(dāng)事人作案動(dòng)機(jī)為判案依據(jù) D．以儒家經(jīng)典作為判案的標(biāo)準(zhǔn)10．（2022·山東聊城·高三山東聊城一中校考階段練習(xí)）唐朝嚴(yán)禁巫術(shù)，《唐律疏議》規(guī)定，犯“造畜蠱毒罪”者，本人被處絞刑外，連坐家人及知情不報(bào)的里正、坊正、村正；犯“造厭魅罪及造符書咒詛罪”且目的為殺人者，以“謀殺論減二等處罰”。這些條款（

）A．蘊(yùn)含了禮法合一的觀念 B．折射出國(guó)家治理的理性化傾向C．突顯了唐朝律法的嚴(yán)酷 D．旨在消除宗教活動(dòng)的社會(huì)影響11．（2022·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）明代三法司會(huì)審?fù)ǔＳ纱罄硭绿嵴?qǐng)或皇帝下詔啟動(dòng)，再通知刑部與都察院組織召開(kāi)。會(huì)審時(shí)，先由錦衣衛(wèi)押送犯人入場(chǎng)監(jiān)問(wèn)，監(jiān)問(wèn)結(jié)束后，報(bào)請(qǐng)三法司，正式審判程序就此開(kāi)始。審理時(shí)，三法司審判官們要參照錦衣衛(wèi)所給出的參語(yǔ)，經(jīng)商議得出判決結(jié)果，并由刑部奏請(qǐng)皇帝做出最終裁決。這反映出明代三法司會(huì)審中（

）A．遵循皇權(quán)至上原則 B．錦衣衛(wèi)侵奪判決權(quán)力C．刑部權(quán)力遭到削弱 D．審判缺乏程序正義性12．（2022·山東濰坊·高三?？茧A段練習(xí)）漢宣帝統(tǒng)治時(shí)期尊崇儒學(xué)，在政事上注重任用有實(shí)際管理能力、熟悉法令政策的“文法吏”，以刑名為基準(zhǔn)考核臣下。這體現(xiàn)漢宣帝治國(guó)理政的特點(diǎn)是（

）A．以法為教 B．崇德尚賢 C．尊法敬天 D．儒法結(jié)合13．（2022·山東泰安·高三期中）在唐朝的基礎(chǔ)上,宋朝女子財(cái)產(chǎn)繼承制度隨著兩宋經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的開(kāi)化有了進(jìn)一步的發(fā)展,各種法律、敕、案例對(duì)女子財(cái)產(chǎn)繼承的范圍、繼承的方式、繼承的份額作了詳備的規(guī)定,保障了女性的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。這表明（

）A．女性的社會(huì)地位大幅提高 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)化私有權(quán)觀念C．政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)加強(qiáng)控制 D．男女獲得了同等的繼承權(quán)14．（2022·山東棗莊·高三棗莊市第三中學(xué)?？茧A段練習(xí)）《漢書》記載“開(kāi)國(guó)承家，有法有制”，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說(shuō)：“禮法二事，皆王教之端?！彼未院?，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（

）A．推誠(chéng)輔君，效功百姓 B．滅私徇公，堅(jiān)守直道C．守道與德，思退刑罰 D．威制天下，以案刑獄15．（2023秋·山東煙臺(tái)·高三統(tǒng)考期末）北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（

）A．注重推行社會(huì)教化 B．放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制C．鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 D．實(shí)行崇文抑武的方針16．（2022·山東濟(jì)南·山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè)）夏商西周時(shí)期的法律具有“臨事制刑，不預(yù)設(shè)法”的傳統(tǒng)。到春秋后期，一些諸侯國(guó)開(kāi)始打破舊的法律傳統(tǒng)，如鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”、鄭國(guó)鄧析“作竹刑”、晉國(guó)趙鞅“鑄刑鼎”。這一轉(zhuǎn)變（

）A．反映等級(jí)秩序走向瓦解 B．說(shuō)明法家思想更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要C．適應(yīng)階級(jí)關(guān)系變動(dòng)需要 D．表明鄭國(guó)和晉國(guó)率先走向法治17．（2022·山東·高三期中）下表是關(guān)于唐代法律案件的相關(guān)記載。這說(shuō)明唐朝（馮甲在親喪期間）朝祥暮歌，是褻于禮，以哭止樂(lè)，斯慰所懷。訴詞既款服終，言訟請(qǐng)依科斷敦煌卷子伯2593號(hào)柳公綽，長(zhǎng)慶中為刑部尚書，京兆府有姑以小過(guò)鞭其婦至死，府上其獄，郎中竇某斷以償死，公綽曰：“尊毆卑，非斗也且其子在，以妻而戮其母，非教也?！本箯墓b所議《冊(cè)府元龜》綽曰：“尊毆卑，非斗也且其子在，以妻而戮其母，非教也?！本箯墓b所議絳州孝女衛(wèi)氏…其父為鄉(xiāng)人衛(wèi)長(zhǎng)則所殺…及長(zhǎng)，以磚擊殺之…（唐太宗）嘉其孝烈，特令免罪《舊唐書·烈女傳》A．司法呈現(xiàn)禮法結(jié)合的特點(diǎn) B．統(tǒng)治者遵循明德慎刑的原則C．國(guó)家專注儒學(xué)的教化功能 D．道德品質(zhì)是選官的重要標(biāo)準(zhǔn)18．（2023秋·山東棗莊·高三棗莊市第三中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題：材料

從國(guó)家法層面，《宋刑統(tǒng)》之民商事立法，沿襲唐律，但《宋刑統(tǒng)·戶婚律》還創(chuàng)設(shè)了“戶絕資產(chǎn)”門和“死商錢物”門。“戶絕資產(chǎn)”門規(guī)定了一般民戶的財(cái)產(chǎn)繼承法，“死商錢物”門規(guī)定了商人和外國(guó)商人的財(cái)產(chǎn)繼承法，二者均明確了財(cái)產(chǎn)繼承人的范圍和遺產(chǎn)的分配、處理原則?！肥撬未匾姆尚问?，以靈活的形式突破了律典正文的規(guī)定，較唐代是歷史的一大進(jìn)步。在長(zhǎng)期的司法實(shí)踐中，宋代司法官員形成一套處理民事訴訟的規(guī)則和方法?！扒形┕偎纠頂嗟滟u田地之訴，法當(dāng)以契書為主，而所執(zhí)契書則又當(dāng)明辨其真?zhèn)?，則無(wú)遁情”。在審理婚姻、田宅訴訟時(shí)，“若其兩辭紛摯，郡呼之使至案前，及復(fù)論辨，未嘗敢臨之鞭樸，亦未嘗取拘之囹圄。因是以理斷曲直，庶幾可以無(wú)失?！痹诿耖g法層面，宋代士大夫努力重建基層社會(huì)秩序，真德秀《教子齋規(guī)》說(shuō)：“凡為人要識(shí)道理，識(shí)禮數(shù)。在家庭事父母，入書院事先生。并要恭敬順從，遵依教誨?！彼未矣?xùn)還多存在禁止性和懲罰性規(guī)定，作為日常行為規(guī)范，直接約束家庭成員的行為?！考澩ㄟ^(guò)修家訓(xùn)、族譜明收祖敬宗之效，以鄉(xiāng)約維護(hù)鄉(xiāng)里秩序?！惥傲肌斗墒芬曇跋碌奶扑紊鐣?huì)變革》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)宋代法律發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述成文。）參考答案：1．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：對(duì)于鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”的做法，部分鄭國(guó)人認(rèn)為不符合禮制，子產(chǎn)則認(rèn)為可以“救世”，禮制和法治之爭(zhēng)本質(zhì)上反映了奴隸主貴族和新興地主階級(jí)利益的沖突，B項(xiàng)正確；禮治和法治之爭(zhēng)與鄭國(guó)王室是否衰落沒(méi)有直接關(guān)系，且此時(shí)鄭國(guó)王室并沒(méi)有衰落，排除A項(xiàng)；“鑄刑書”并沒(méi)有在鄭國(guó)形成完整的法治體系，排除C項(xiàng)；材料反映的禮治與法治之爭(zhēng)，沒(méi)有涉及民眾的法律意識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)材料“唯官有書而民無(wú)書，唯官有學(xué)而民無(wú)器，唯官有器而民無(wú)學(xué)”體現(xiàn)典型官府壟斷教育，教育不向平民開(kāi)放特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；為政以德，克己復(fù)禮是儒家的施政觀念和個(gè)人修養(yǎng)要求，不能體現(xiàn)官府對(duì)教育的壟斷，排除A項(xiàng)；君父同倫、家國(guó)同構(gòu)強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系和倫理觀念，與官府壟斷教育理念不符，排除B項(xiàng)；秦朝以法為教以吏為師，但教育向平民開(kāi)放，只是官府規(guī)定教育內(nèi)容與教師由政府官員擔(dān)任，與材料強(qiáng)調(diào)官府壟斷教育，平民無(wú)權(quán)享受教育對(duì)立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．A【詳解】根據(jù)材料，這些法律的規(guī)定，表面是維護(hù)父母的權(quán)威，實(shí)際上是維護(hù)三綱五常，最終目的是為了維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)正確；弘揚(yáng)“孝”道，保證父母的權(quán)威，發(fā)揚(yáng)宗法等級(jí)觀念都是表象，其根本目的都是為了維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治秩序，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．A【詳解】根據(jù)材料“‘某里士伍甲’因其家奴‘驕悍不田作’，不聽(tīng)甲令，于是將之‘縛詣’官府，請(qǐng)求官府批準(zhǔn)對(duì)其家奴進(jìn)行懲處”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，家奴不聽(tīng)主任號(hào)令，并沒(méi)有私自進(jìn)行懲處，而是先請(qǐng)求官府批準(zhǔn)，在得到官府允許后，才對(duì)家奴進(jìn)行處罰，說(shuō)明秦朝重視司法程序，不濫用刑罰，注重規(guī)范社會(huì)秩序，A項(xiàng)正確；材料未涉及“基層治理”問(wèn)題，排除B項(xiàng)；“保護(hù)田地權(quán)利”不是材料主旨，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容與“維護(hù)中央權(quán)威”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．D【詳解】根據(jù)材料“漢代......皇帝和政府頒布法律，一方面在諸宮闕懸掛法律規(guī)章供四方人士前來(lái)觀瞻學(xué)習(xí)，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓進(jìn)行傳達(dá)”可得知漢代政府重視法律建設(shè)，更重視法律的由上至下的傳達(dá)，以達(dá)到社會(huì)教化的目的，D項(xiàng)正確；漢代治國(guó)的主流思想是儒家思想，排除A項(xiàng)；材料要求官吏學(xué)習(xí)法律，士大夫研究學(xué)習(xí)法律，與樹(shù)立清明的吏治風(fēng)氣無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及漢代重視官員的治國(guó)才能，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)6．C【詳解】依據(jù)材料可知，這一記載反映的是秦朝的地方刑事案件的偵查過(guò)程，屬于秦朝的司法程序，可作為研究秦律的史料，C項(xiàng)正確；材料只是反映了秦朝的地方刑事案件的偵查過(guò)程，不能就此得出司法程序完備，排除A項(xiàng)；材料反映了秦朝的地方刑事案件的整個(gè)偵查過(guò)程，不僅要現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)，還要將勘驗(yàn)結(jié)果寫出詳細(xì)的報(bào)告，因此B項(xiàng)只是體現(xiàn)了材料的部分信息，不全面，排除B項(xiàng)；刑事案件發(fā)生并不能說(shuō)明秦代社會(huì)矛盾尖銳，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，宋朝以來(lái)儒學(xué)人士發(fā)起教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，清朝鄉(xiāng)約與法律合流，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)始終說(shuō)法錯(cuò)誤，禮法也有融合的情況，排除A項(xiàng)；秦律強(qiáng)調(diào)法，排除B項(xiàng)；唐朝是禮法結(jié)合的典型，不能得出唐朝治國(guó)重禮輕法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．C【詳解】根據(jù)材料“秦代將‘為不善’一詞用作法律術(shù)語(yǔ)，將‘不孝’‘不道’‘禽獸行’等罪著重懲罰，統(tǒng)治者表彰忠孝、慈愛(ài)的個(gè)人與家庭”可知，秦朝將危害統(tǒng)治根基的"不孝""不道""禽獸行"等罪著重懲罰，表彰忠孝、慈愛(ài)的個(gè)人和家庭，這主要是為了鞏固統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確；秦朝采取的這些舉措有利于維護(hù)宗法血緣，排除A項(xiàng)；秦朝這一政策的實(shí)行根源于統(tǒng)治的需要，排除B項(xiàng)；秦代的統(tǒng)治思想還未發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．C【詳解】材料中“《春秋決獄》是一部以經(jīng)義代替法律的判例集”“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”表明，《春秋決獄》以經(jīng)義審案，必定根據(jù)案情事實(shí)探究當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)善良者即使違反法律也應(yīng)從輕處罰，動(dòng)機(jī)邪惡者即使行為符合法律也應(yīng)懲罰，C項(xiàng)正確；題干指出《春秋決獄》以經(jīng)義審案，但沒(méi)有體現(xiàn)其強(qiáng)調(diào)維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；僅憑題干所述不足以得出這是一部比較完善的法律文件，顯然夸大其詞，排除B項(xiàng)；題干反映的是以作案動(dòng)機(jī)作為判案的依據(jù)之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．B【詳解】根據(jù)材料“造畜蠱毒罪……造厭魅罪及造符書咒詛罪……謀殺論減二等處罰”，可以看出《唐律疏議》的規(guī)定可知，政府對(duì)巫術(shù)行為進(jìn)行嚴(yán)懲的態(tài)度，折射出國(guó)家治理的理性化傾向，B項(xiàng)正確；材料是對(duì)推行巫術(shù)的懲罰措施，沒(méi)有涉及禮治和法治的結(jié)合，排除A項(xiàng)；突顯了唐朝律法的嚴(yán)酷，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；法律的主旨在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料可知，明代三法司會(huì)審?fù)ǔＰ枰纱罄硭绿嵴?qǐng)或皇帝下詔啟動(dòng)，判決結(jié)果也需要刑部奏請(qǐng)皇帝做出最終裁決，這體現(xiàn)了皇帝對(duì)司法的干預(yù)，反映出明代三法司會(huì)審中遵循皇權(quán)至上原則，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，錦衣衛(wèi)沒(méi)有最終判決權(quán)力，排除B項(xiàng)；材料反映的是明代三法司審理案件的流程，不能說(shuō)明刑部權(quán)力遭到削弱，排除C項(xiàng)；明代三法司會(huì)審遵循了正常的程序，不能說(shuō)缺乏正義性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．D【詳解】材料“漢宣帝統(tǒng)治時(shí)期尊崇儒學(xué)”“以刑名為基準(zhǔn)考核臣下”強(qiáng)調(diào)的是儒法結(jié)合的特征，即“霸王道而雜之”，D項(xiàng)正確；材料未涉及以法為教、崇德尚賢及尊法敬天，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了民事法律關(guān)系與法律規(guī)范的新發(fā)展,對(duì)女子繼承權(quán)的細(xì)密規(guī)定就是表現(xiàn)之一,B項(xiàng)正確；宋代法律對(duì)女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的規(guī)定說(shuō)明婦女地位有所提高,但在男尊女卑的封建社會(huì)中,女性一直處于從屬地位,“大幅提高”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)的控制,排除C項(xiàng)；從材料中可以看出,宋代女子在一定條件下享有有限的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán),并沒(méi)有取得法律賦予男性的諸如宗祧繼承權(quán)和爵位繼承權(quán)等權(quán)利，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．A【詳解】據(jù)材料“開(kāi)國(guó)承家，有法有制”“禮法二事，皆王教之端?！薄八未院?，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流”可知，這些治理方式都是禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來(lái)順從君王統(tǒng)治，同時(shí)通過(guò)鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活及法律相結(jié)合，達(dá)到教化百姓、以維護(hù)統(tǒng)治的目的，A項(xiàng)正確；材料未涉及“滅私徇公”，主要強(qiáng)調(diào)的是“禮、法、鄉(xiāng)約教化”的相輔相成，排除B項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理方式是強(qiáng)調(diào)“禮、法、教化”，而不是廢除“刑罰”，排除C項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理方式是強(qiáng)調(diào)“禮、法、教化”，而不是“法治威嚴(yán)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．A【詳解】北宋中期地方官員注重修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，根據(jù)材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)地方官員修建亭臺(tái)館榭的目的是通過(guò)這些公共建筑來(lái)推行社會(huì)教化，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)控制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；上述舉措與文學(xué)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；通過(guò)修建亭臺(tái)館榭無(wú)法看出崇文以抑武的方針，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)由奴?制向封建制過(guò)渡，隨著社會(huì)形態(tài)的變化，作為上層建筑?部分的法律制度也發(fā)?了深刻的變?。法律由秘密變?yōu)楣_(kāi)，體現(xiàn)奴?主貴族意志的奴?制法逐步被體現(xiàn)新興地主階級(jí)意志的封建制法所取代。新興地主階級(jí)堅(jiān)決要求將成?法公布于世，以保障他們的私有財(cái)產(chǎn)和種種權(quán)利，擺脫舊貴族的壓制和宗法等級(jí)制度的束縛，C項(xiàng)正確；等級(jí)秩序并未瓦解，排除A項(xiàng)；制定成文法符合新興地主階級(jí)的利益，與法家思想關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；“率先”一說(shuō)在材料中未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．A【詳解】根材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代對(duì)親喪期間“朝祥暮歌”此類違禮而不違律的不孝行為進(jìn)行處罰；在審判實(shí)踐中，出現(xiàn)了柳公綽以禮改判，以禮折獄的案例；對(duì)烈女衛(wèi)氏此類血親復(fù)仇屈法而伸情，這些案例均反映出唐代司法實(shí)踐中禮法結(jié)合的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；明德慎刑不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；國(guó)家不