2025屆高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與測試模塊三多元文明的興起交流與挑戰(zhàn)-世界史專題六世界文明產(chǎn)生交流與發(fā)展上古-中古時(shí)期第12講多元文明的興起拓展與交流課件

模塊三多元文明的興起、交流與挑戰(zhàn)——世界史專題六世界文明產(chǎn)生、交流與發(fā)展(上古—中古時(shí)期)第12講多元文明的興起、拓展與交流主題一PART01第一部分主題一上古文明的產(chǎn)生、發(fā)展與交流政治文明與國家治理1.西亞文明：古巴比倫王國實(shí)行君主專制制度，《____________》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。2．古代埃及：統(tǒng)一后建立起比較完善的官僚系統(tǒng)，____是最高統(tǒng)治者。3．古代印度：形成________，影響深遠(yuǎn)。4．古代希臘：形成____________，政體多元，成為近代西方民主政治的源頭。漢謨拉比法典法老種姓制度城邦民主政治政治文明與國家治理5．古代羅馬：古羅馬先后實(shí)行____________和君主專制；共和國時(shí)期頒布《十二銅表法》；羅馬帝國建立元首制，實(shí)行行省制，推行萬民法，基督教成為國教。6．波斯帝國：建立起地跨亞非歐三大洲的帝國，實(shí)行君主專制制度和行省制度，建立比較完善的官僚體系和________。7．亞歷山大帝國：建立地跨歐亞非三大洲的帝國，宣布君權(quán)神授，地方實(shí)行行省制貴族寡頭政治稅收系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與社會生活1.農(nóng)耕與畜牧：古代南亞、中國、中南美洲等地獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，人類逐漸定居并形成村落，出現(xiàn)早期城市。北美大平原的印第安人過著游獵生活，住圓錐形帳篷。2．西亞：赫梯人率先掌握了________。是世界上主要的農(nóng)業(yè)區(qū)域，產(chǎn)生了早期城市。商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)金屬鑄幣、借貸商人、使用____。用土坯建筑房屋。3．古埃及：商業(yè)發(fā)展，使用銅塊和銀塊作為貨幣；契約在古埃及廣泛使用；大多用泥和木材建筑房屋，庭院是家庭活動場所。冶鐵技術(shù)契約經(jīng)濟(jì)與社會生活4．古希臘：海外貿(mào)易十分活躍，貨幣經(jīng)營行業(yè)興起、出現(xiàn)____雛形。城市布局反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能。帶有列柱圍廊的中庭是民居的核心。5．古羅馬：共和國時(shí)期，出現(xiàn)大型奴隸制莊園。帝國時(shí)期，通過絲綢之路與古代中國建立商貿(mào)聯(lián)系。修建復(fù)合式公寓。古羅馬的城市道路系統(tǒng)和____________成為后來西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，非常注意公共衛(wèi)生。羅馬帝國的道路把羅馬和各行省連接起來匯票供水排水系統(tǒng)文化傳承與交流1.古代歐洲：______遷徙對整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。2．古代西亞：楔形文字、最早的史詩《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說、60進(jìn)制、“腓尼基字母”。3．古代埃及：象形文字、神話、詩歌、哲理故事、散文故事、太陽歷、金字塔、建筑等。4．古代印度：婆羅門教、佛教、史詩、創(chuàng)造從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”。5．古希臘：產(chǎn)生歐洲最初的學(xué)校形式；古希臘的哲學(xué)、文學(xué)(《荷馬史詩》)、戲劇、人物雕塑和建筑藝術(shù)、史學(xué)等成就影響深遠(yuǎn)。6．古羅馬：在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。凱撒時(shí)期制定______；4世紀(jì)末基督教成為羅馬國教印歐人儒略歷文化傳承與交流7.文化的交流(1)文化傳播：西亞神話傳入希臘，希臘的雕刻藝術(shù)在很多方面模仿埃及。字母文字最初起源于西亞地區(qū)的腓尼基，希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。(2)人口遷徙和區(qū)域文化形成①印歐人遷徙：從公元前2千紀(jì)初起，印歐人陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的地區(qū)，對亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。②大月氏人西遷：建立貴霜帝國，勢力一度到達(dá)印度北部。③日耳曼人南遷：3世紀(jì)后，日耳曼人陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，最后滅亡西羅馬帝國。文化傳承與交流(3)古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變①亞歷山大遠(yuǎn)征：馬其頓國王亞歷山大遠(yuǎn)征，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)，一定程度上打斷了被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程。②“希臘化時(shí)代”：亞歷山大去世后，被征服區(qū)域形成“希臘化世界”，推動了區(qū)域的文化交流，從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為______________“希臘化時(shí)代”√考向一世界早期文明的特點(diǎn)與國家治理

角度1知識與素養(yǎng)——古代西亞政治文明的特點(diǎn)(2023·高考全國新課標(biāo)卷，T31)公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定(

)A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源

B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就

D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治解析：據(jù)“公元前18世紀(jì)”“西亞地區(qū)的一部法典”及所學(xué)知識可推知，材料所涉及的是古巴比倫《漢謨拉比法典》。據(jù)“不得變更”“不得破壞”可知，《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)國王的至上權(quán)威，故選B項(xiàng)。波斯興起于公元前6世紀(jì)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法典的規(guī)定，并未標(biāo)榜君主的軍事成就，且與亞述帝國無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料所說的地區(qū)是“西亞”，埃及位于非洲，排除D項(xiàng)?！探嵌?知識與素養(yǎng)——古代埃及文明的特點(diǎn)(2024·高考安徽卷，T10)古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(前1550—前1069)時(shí)期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表(

)A．說明了象形文字的緣起

B．融合了宗教與王權(quán)的觀念C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰

D．展示了分裂與統(tǒng)一的場景解析：埃及王表按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜，可推測王表的編制是為了彰顯王權(quán)合法性和王權(quán)延續(xù)觀念。其中公元前3200年至公元前3000年的王表還刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象，這體現(xiàn)了埃及統(tǒng)治者利用宗教來宣示權(quán)力來源(君權(quán)神授)和加強(qiáng)自身的統(tǒng)治。綜上可知，古代埃及王表融合了宗教與王權(quán)的觀念，故選B項(xiàng)。

√角度3知識與能力——斯巴達(dá)城邦文明的影響(2024·高考黑吉遼卷，T12)古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)(

)A．維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜解析：古姆諾帕里亞節(jié)是斯巴達(dá)城邦紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利的重要節(jié)日，人們通過吟唱頌歌來紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，并且舉行少年和成人的體育表演，這些活動強(qiáng)化了公民對城邦的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，增強(qiáng)了斯巴達(dá)城邦公民的集體精神，促進(jìn)了城邦內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，故選C項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)知識可知，斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，并非民主政治，排除A項(xiàng)；雖然節(jié)日活動可能伴隨一定的經(jīng)濟(jì)活動，但該節(jié)慶的主要目的并非繁榮城邦經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；該節(jié)慶是斯巴達(dá)多神崇拜的反映，排除D項(xiàng)?！探嵌?知識與能力——古代羅馬政治制度的特點(diǎn)(2023·高考湖南卷，T11)公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個(gè)議事會討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立(

)A．推動了民主進(jìn)程 B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力 D．保留了共和因素解析：公元前27年，古羅馬已經(jīng)進(jìn)入帝國時(shí)代，由執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老組成的元首顧問議事會依然有一定的政治參與權(quán)，這表明羅馬帝國初期依然保留了一些共和因素，D項(xiàng)正確。該機(jī)構(gòu)為元首服務(wù)，不利于民主進(jìn)程的發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前27年，古羅馬已經(jīng)進(jìn)入帝國時(shí)代，寡頭政治已結(jié)束，B項(xiàng)錯(cuò)誤；元首顧問議事會服務(wù)于元首，不會削弱元首權(quán)力，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

綜合認(rèn)識世界古代文明發(fā)展的多元格局(1)從原因角度看，歷史環(huán)境的不同，導(dǎo)致埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治上多實(shí)行中央集權(quán)；古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。(2)從文明特征看，古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。(3)從文明交流角度看，西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。(4)從文化貢獻(xiàn)角度看，古代文明多元性決定了世界文化具有多元性特點(diǎn)。人類認(rèn)識水平的逐漸提高為民族文化多元性發(fā)展提供了基礎(chǔ)。不同地域文化形態(tài)自我意識的逐漸增強(qiáng)是文化多元性得以發(fā)展的時(shí)代動因。考向二古代早期世界帝國與文明交流

角度1知識與能力——古代波斯文明的特點(diǎn)(2024·高考新課標(biāo)卷，T30)公元前5世紀(jì)，波斯的一份契約記載，有商人承租了國王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費(fèi)；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)波斯(

)A．開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的商人

B．地租的征收以實(shí)物為主C．成為西亞最早使用契約的國家

D．國王占有全部生產(chǎn)資料√解析：材料說明在波斯帝國時(shí)期，國王把私有的水源、土地租給商人，并以土地收成收取租費(fèi)；另外，商人以契約的形式把份地、農(nóng)具和種子等租給他人，按要求收取小麥、扁豆、芝麻等物，由以上內(nèi)容來看承租人支付的都是實(shí)物，可見當(dāng)時(shí)波斯地租的征收以實(shí)物為主，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)概念混淆，“開始出現(xiàn)”說法于文無據(jù)，排除；C項(xiàng)時(shí)空錯(cuò)位，早在公元前2600年左右，兩河流域的人們已經(jīng)使用契約，古巴比倫時(shí)期，訂立契約是普遍現(xiàn)象，排除；D項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，波斯帝國存在土地私有制情況，國王并不是占有全部的生產(chǎn)資料，且材料中也提到商人出租土地的情況，排除?！探嵌?知識與能力——古代羅馬國家治理的特點(diǎn)(2024·高考甘肅卷，T11)古羅馬時(shí)期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊(duì)聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財(cái)產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出(

)A．軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具B．家長制不利于帝國統(tǒng)治C．帝國法律尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn)D．軍功財(cái)產(chǎn)獲取極為不易解析：根據(jù)題干可知，古羅馬時(shí)期的家長原本在家庭中擁有極大權(quán)力，子女的一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長，但屋大維上臺后，子女在軍隊(duì)服役期間獲得的軍功財(cái)產(chǎn)可由子女自由處置，這反映出帝國法律對個(gè)人財(cái)產(chǎn)的尊重和保護(hù)，這一變化顯示了古羅馬法律對個(gè)人權(quán)益的重視，故選C項(xiàng)。題干主要體現(xiàn)了法律對個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的尊重，不是強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具，排除A項(xiàng)；題干中并未直接提及家長制對帝國統(tǒng)治的利弊，排除B項(xiàng)；軍功可能來之不易，但這并非題目所要強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容，排除D項(xiàng)?！探嵌?知識與能力——古代世界帝國文明發(fā)展的特點(diǎn)(2024·高考廣東卷，T12)古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國、印加帝國為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實(shí)行君主專制，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有(

)A．互鑒性 B．同源性C．統(tǒng)一性 D．同步性解析：據(jù)材料可知，古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國和印加帝國雖然在興起時(shí)間、地理空間上不同，但均實(shí)行君主專制制度，并通過頒布法律、改革幣制等措施強(qiáng)化統(tǒng)治，這反映了古代文明的發(fā)展具有一定的統(tǒng)一性，故選C項(xiàng)?；ヨb性指不同文明之間相互學(xué)習(xí)和借鑒，美洲的印加帝國因其地理位置，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)，排除A項(xiàng)；同源性指文明產(chǎn)生的源頭相同，材料中的四個(gè)帝國文明起源并不同，排除B項(xiàng)；同步性指不同文明在同一時(shí)間采取了相同的措施，材料中的四個(gè)帝國并非在同一時(shí)間興起，并非在同一時(shí)間實(shí)行君主專制制度，排除D項(xiàng)。世界文明之間交流的主要途徑經(jīng)貿(mào)往來經(jīng)貿(mào)往來是世界文明交往交流的基本形式，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。絲綢之路為中國和西方之間的物質(zhì)、技術(shù)和文化交流提供了便利，成為東西方物質(zhì)和文化交流的重要象征人口遷徙①人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成一批新的國家。②人口遷徙對亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍軍事征服征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加快文明的傳播速度。如亞歷山大的遠(yuǎn)征，大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交往和交流國家統(tǒng)一在一個(gè)統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便捷。羅馬帝國時(shí)期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)√演練1學(xué)術(shù)觀點(diǎn)——人類早期文明的產(chǎn)生有學(xué)者認(rèn)為：不同地區(qū)各自“發(fā)明”了農(nóng)業(yè)；考古證據(jù)也顯示，東非的大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū)，在公元前1000—前600年期間存在過早期的煉鐵活動，這時(shí)西亞技術(shù)尚未傳播到埃及。該學(xué)者意在說明(

)A．非洲湖區(qū)孕育了最初文明B．世界文明呈多元一體的特征C．人類早期文明具有獨(dú)立性D．早期技術(shù)傳播存在地理障礙解析：由材料可知，不同地區(qū)各自發(fā)明了農(nóng)業(yè)，西亞、東非獨(dú)立的發(fā)明了煉鐵，說明人類早期文明具有獨(dú)立性，故選C項(xiàng)，排除A項(xiàng)。材料未體現(xiàn)“一體”特征，排除B項(xiàng)；各地獨(dú)立的發(fā)明農(nóng)業(yè)和技術(shù)并非技術(shù)傳播障礙導(dǎo)致的，而是各地生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的，排除D項(xiàng)。演練2歷史概念——《漢謨拉比法典》(2024·惠州模擬)《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘法官審理訟案，作出判決，提出正式判決書，而后來又變更其判決，則應(yīng)揭發(fā)其擅改判決之罪行，科之以相當(dāng)于原案中之起訴金額的十二倍罰金，該法官之席位應(yīng)從審判會議中撤銷，不得再置身于法官之列?！边@一規(guī)定(

)A．保障了自由民的利益B．體現(xiàn)公平正義原則C．杜絕了判決的隨意性D．具有人文主義色彩√解析：《漢謨拉比法典》是兩河流域關(guān)于社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地等的法律，材料中提到法官擅改判決時(shí)，應(yīng)科以其原案中起訴金額的12倍罰金，并撤銷其法官資格，這有利于保障判決的公平正義，體現(xiàn)了公平正義原則，B項(xiàng)正確。材料主要講述的是法官的問題，與自由民的利益沒有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；“杜絕了”表述過于絕對，排除C項(xiàng)；人文主義色彩與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。演練3歷史概念——“希臘化時(shí)代”公元前3世紀(jì)，自視為亞歷山大繼承人的托勒密王朝統(tǒng)治者廣泛搜集包括環(huán)地中海地區(qū)乃至“東方”文獻(xiàn)的“世界之書”，創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)世界規(guī)模最大的亞歷山大里亞圖書館和博學(xué)園。此舉(

)A．消融了不同民族的隔閡與沖突B．表明了統(tǒng)治者偏好決定文明程度C．促進(jìn)了區(qū)域文明的交流與融合D．說明了古希臘政治傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)√解析：據(jù)材料“亞歷山大繼承人”搜集環(huán)地中海地區(qū)和“東方”文獻(xiàn)的“世界之書”可知，這些活動促進(jìn)了地中海文明、亞洲文明和非洲文明的交流與融合，故選C項(xiàng)?！跋凇北硎鲞^于絕對，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治者偏好影響文明程度，生產(chǎn)力的高低決定著文明程度的高低，排除B項(xiàng)；材料信息不能說明古希臘政治傳統(tǒng)對托勒密王朝的影響，排除D項(xiàng)。演練4素養(yǎng)情境——古代文明的交流(2024·汕頭模擬)格里芬是神話中歐亞草原上黃金寶藏的守衛(wèi)者，其形象主要呈現(xiàn)為：鷹頭、鳥翼、獅身。下圖所示是格里芬在歐亞地區(qū)文化交流中形成的各種形象。這反映出(

)A．歐亞文明傳承的連續(xù)性B．區(qū)域文化傳播的變異性C．人類文明演進(jìn)的一致性D．世界文化發(fā)展的同源性√解析：根據(jù)材料“格里芬在歐亞地區(qū)文化交流中形成的各種形象”并結(jié)合所學(xué)可知，區(qū)域文化傳播具有變異性，B項(xiàng)正確。主題二PART02第二部分主題二中古時(shí)期的世界文明政治文明與國家治理1.歐洲：以____________、莊園與農(nóng)奴制度為基本特征的西歐封建社會形成；世俗王權(quán)和基督教會的權(quán)力長期并存，形成________格局；法國、英國先后步入__________和______時(shí)期；中世紀(jì)后期，王權(quán)逐漸加強(qiáng)、城市自治興起；《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標(biāo)志性成就；俄羅斯通過____________強(qiáng)化中央集權(quán)。封君封臣制度二元政治等級君主制議會制伊凡四世改革政治文明與國家治理2．亞洲：西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后成為地跨三洲的大帝國；南亞的笈多帝國和德里蘇丹國先后興起；東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)____，建立了中央集權(quán)的國家。3．非洲：以加納、馬里和桑海為代表的古國先后興起。4．美洲：____、阿茲特克和印加等印第安文明繁榮唐制瑪雅經(jīng)濟(jì)與社會生活1.西歐：________盛行，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，天主教會是最大封建主。2．亞歐：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，商貿(mào)往來頻繁。3．非洲：班圖人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；東非的國家與__________的貿(mào)易活躍；西非控制了黃金資源和商路。4．美洲：印第安人獨(dú)立發(fā)展農(nóng)業(yè)；瑪雅人發(fā)展了以種植____為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人發(fā)明了“________”，土地分貴族私有和________封建莊園阿拉伯商人玉米浮動園地村社公有文化傳承與交流1.歐洲：________得以發(fā)展；基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號；________和市民文學(xué)占有重要地位；拜占庭羅馬式穹頂建筑風(fēng)格；俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑被視為東正教的象征。2．亞洲(1)西亞：阿拉伯帝國、奧斯曼帝國對東西方文化交流產(chǎn)生了重要影響，阿拉伯的“懸詩”“__________”等對后世影響深遠(yuǎn)。(2)南亞：笈多帝國時(shí)期，印度教成為主要宗教，巴利文影響東南亞國家文字發(fā)展。(3)東亞：日本，神道融合佛教等文化形成武士道，《萬葉集》《源氏物語》享譽(yù)世界文壇，大和繪和浮世繪極具特色，借用漢字創(chuàng)制字母______和平假名。朝鮮在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制了朝鮮文字。城市大學(xué)騎士文學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字片假名文化傳承與交流3．非洲：________是西非重要的文化中心；桑海興建學(xué)校，鼓勵(lì)文化發(fā)展。4．美洲：瑪雅人發(fā)明獨(dú)特文字和“瑪雅歷”、知道“零”的概念、建有金字塔廟宇；印加人能進(jìn)行人體解剖、制定太陽歷和太陰歷、建造驛道和太陽廟；阿茲特克人用圖畫文字記錄重要事件廷巴克圖√考向一世界中古時(shí)期的歐洲文明

角度1知識與能力——中世紀(jì)歐洲商業(yè)貿(mào)易變化的原因(2024·高考湖北卷，T12)中世紀(jì)中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國的第納爾金幣。自13世紀(jì)中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿(mào)易的主流通貨。這一轉(zhuǎn)變的原因是(

)A．意大利民族國家興起

B．封建莊園制度的成熟C．大量貴金屬涌入歐洲

D．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析：隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市商業(yè)日益繁榮，它們在經(jīng)濟(jì)活動中的影響力不斷增強(qiáng)，其發(fā)行的貨幣也逐漸在地區(qū)貿(mào)易中占據(jù)主導(dǎo)地位，故選D項(xiàng)。16—19世紀(jì)，西方國家從專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家，排除A項(xiàng)；莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，主要關(guān)注的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；此時(shí)新航路還未開辟，沒有大量的貴金屬涌入歐洲，排除C項(xiàng)。√角度2知識與價(jià)值——拜占庭帝國立法的特點(diǎn)(2024·高考湖南卷，T12)自6世紀(jì)末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知(

)A．斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成B．北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C．習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分D．拜占庭帝國的立法文化具有包容性解析：據(jù)材料“拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法”可知，拜占庭帝國的法律吸收了以斯拉夫人為主體的北方族群的習(xí)慣法，說明拜占庭帝國的立法文化具有包容性，故選D項(xiàng)。大陸法系是以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，形成于19世紀(jì)，排除A項(xiàng)；“北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位”與“吸收前者的某些習(xí)慣法”不符，排除B項(xiàng)；“習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分”與材料信息不符，羅馬法的主要部分應(yīng)該是成文法，排除C項(xiàng)?！探嵌?素養(yǎng)與能力——中世紀(jì)社會發(fā)展趨勢的特征(2024·高考山東卷，T11)13世紀(jì)以前，西歐的行會具有明顯的開放性，學(xué)徒、幫工不論家庭出身，只要合乎資格就可以成為行會成員；13世紀(jì)以后，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會，出身貧寒的學(xué)徒、幫工面臨著更高的入會門檻，行會成員逐漸成為世襲身份。這反映出(

)A．技術(shù)革新速度加快B．市場競爭日益加劇C．城市管理體制逐步完善D．王權(quán)對城市的控制加強(qiáng)解析：根據(jù)材料內(nèi)容可知，13世紀(jì)以前，西歐的行會具有開放性，普通人能成為會員；13世紀(jì)之后，富人階層控制了行會，入會門檻提高。這是因?yàn)殡S著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭日益加劇，普通人無法在競爭中勝出，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層便逐漸控制了行會，故選B項(xiàng)。這一時(shí)期并沒有明顯的技術(shù)革新，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了行會準(zhǔn)入門檻提高，與“城市管理體制”關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)；中世紀(jì)晚期，西歐城市多追求自治，王權(quán)并未加強(qiáng)對城市的控制，排除D項(xiàng)?！探嵌?知識與能力——中世紀(jì)西歐文化的藝術(shù)特色(2024·高考安徽卷，T11)中古時(shí)期，一部取材于查理大帝遠(yuǎn)征西班牙史實(shí)的文學(xué)作品寫道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過多少山野，靠了你，我贏得了多少戰(zhàn)爭，靠了你，我征服了無數(shù)土地，由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝?！边@一表述旨在(

)A．揭示戰(zhàn)爭真相B．抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷C．傳播神話故事D．歌頌騎士英雄解析：材料主要講述了中古時(shí)期一部取材于查理大帝遠(yuǎn)征西班牙史實(shí)的文學(xué)作品的片段，該片段熱烈地贊頌了“寶劍”的功績，根據(jù)所學(xué)中世紀(jì)的史實(shí)可知，寶劍的主人是一位騎士，所以這一表述的目的是歌頌騎士英雄，故選D項(xiàng)。據(jù)材料的片段我們并不能知曉戰(zhàn)爭的真相，排除A項(xiàng)；該片段抒發(fā)的是遠(yuǎn)征他國的戰(zhàn)斗榮光，而非抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷，排除B項(xiàng)；該片段呈現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭經(jīng)歷，而非神話故事，排除C項(xiàng)。角度5知識與素養(yǎng)——中世紀(jì)教育的特征(2024·高考甘肅卷，T12)13世紀(jì)，巴黎大學(xué)成立之初，主座教堂主事(高級神職人員)掌握授予教師執(zhí)教資格的專有權(quán)。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會多數(shù)人的意見，決定是否向申請者授予執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權(quán)的變化表明，巴黎大學(xué)中(

)A．教師擺脫教會管控B．教師行會地位上升C．主事權(quán)力徹底廢除D．世俗自由風(fēng)氣盛行√解析：從題干中可以看出，執(zhí)教資格的授予權(quán)原先由主座教堂主事獨(dú)享，后來教皇規(guī)定必須根據(jù)教師行會的多數(shù)意見來決定。這一變化說明教師行會在大學(xué)內(nèi)部事務(wù)中的影響力增強(qiáng)，故選B項(xiàng)。教皇的諭令表明教師行會地位上升，并不意味著教師完全擺脫了教會的管控，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)中“主事權(quán)力徹底廢除”與題干信息“主事只能根據(jù)教師行會多數(shù)人的意見”不符，排除；“世俗自由風(fēng)氣盛行”在題干中并無相關(guān)信息，且與13世紀(jì)的社會背景不符，排除D項(xiàng)。中古時(shí)期西歐封建社會的基本特征多元的社會結(jié)構(gòu)政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化共處封君封臣封土的體制封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主的義務(wù)相對獨(dú)立的莊園自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供土壤宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化宗教文化宣揚(yáng)對上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神√考向二中古時(shí)期的亞洲、非洲、美洲文明

角度1知識與能力——中世紀(jì)日本天皇措施的本質(zhì)意圖(2024·高考黑吉遼卷，T13)1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在(

)A．遏制地方官員貪腐

B．穩(wěn)定封建主從關(guān)系C．維護(hù)法律政令統(tǒng)一

D．加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解析：1069年日本后三條天皇頒布法令，取締非法莊園。為此，天皇成立專門機(jī)構(gòu)，任命親信擔(dān)任官員，審查莊園文書并沒收相關(guān)文書不全的莊園，這實(shí)質(zhì)上是為了收回流失到地方勢力手中的土地和資源，從而加強(qiáng)中央朝廷對全國經(jīng)濟(jì)資源的控制，這不僅打擊了地方莊園勢力，也直接增強(qiáng)了朝廷自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，進(jìn)而鞏固中央集權(quán)，故選D項(xiàng)。材料僅體現(xiàn)了天皇沒收相關(guān)文書不全的莊園，其主要目的是尋求經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力的集中，并未體現(xiàn)遏制地方官員貪腐的措施內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料措施意在加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而非穩(wěn)定封建主從關(guān)系，且材料中并無封建主從關(guān)系發(fā)生變動的信息，排除B項(xiàng)；材料中嚴(yán)格審查莊園文書可視為一種維護(hù)法律政令統(tǒng)一的行為，但這并非主要目的，審查莊園文書是天皇加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一種手段，排除C項(xiàng)。√角度2知識與素養(yǎng)——中世紀(jì)非洲文明的特點(diǎn)(2023·高考海南卷，T10)撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知(

)A．文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐

B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進(jìn)步

D．遵循先例成為審判原則解析：據(jù)材料可知，在撒哈拉沙漠以南非洲傳統(tǒng)法庭庭審中，當(dāng)?shù)刂V語作用很大，而諺語屬于民族文化傳統(tǒng)內(nèi)容，這反映了文化傳統(tǒng)對司法實(shí)踐的影響，故選A項(xiàng)。材料呈現(xiàn)的是庭審，即司法實(shí)踐，而非立法，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文化傳統(tǒng)對司法的影響，而非司法程序?qū)Ψ傻挠绊?，排除C項(xiàng)；先例指的是以前的司法判決，諺語并非司法判決，排除D項(xiàng)。1．中古時(shí)期阿拉伯對世界文化的貢獻(xiàn)(1)保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬的文獻(xiàn)通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識希臘、羅馬文化成就的。(2)阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。(3)阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。2．古代非洲與美洲文明在世界文明史上的地位(1)對撒哈拉沙漠以南的非洲來說，雖然對外交通不便，但中古時(shí)期的非洲并未脫離世界文明體系之外，仍同歐洲、亞洲地區(qū)通過陸路和海路商貿(mào)連接在一起，受到希臘羅馬文明、亞洲文明的深刻影響。(2)美洲文明的相對孤立則為其獨(dú)立探索文明的發(fā)展道路提供了條件，印第安人所培育的種類繁多的農(nóng)作物及家畜、家禽在新航路開辟后傳播到世界廣大地區(qū)，今天人們的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)生活實(shí)則大大受益于印第安人的艱辛探索，這也是美洲文明在全球發(fā)展中的獨(dú)特意義?！萄菥?歷史概念——封君封臣制度11—13世紀(jì)，西歐封建主之間普遍結(jié)成封君、封臣關(guān)系，以契約的方式明確約定雙方的權(quán)利和義務(wù)，并有證明人共同簽署生效。這種契約關(guān)系(

)A．強(qiáng)化了專制王權(quán)B．推動了歐洲民族國家的形成C．削弱了教會特權(quán)D．影響了近代歐洲的民主思想解析：據(jù)材料信息可知，西歐封建主之間通過契約方式形成封君封臣關(guān)系，彼此確立相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，這為近代歐洲民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。西歐封建主之間的封君封臣關(guān)系削弱了專制王權(quán)，排除A項(xiàng)；西歐封君封臣制度易形成地方割據(jù)，不利于歐洲民族國家的形成，排除B項(xiàng)；西歐封君封臣制度并未削弱教會特權(quán)，排除C項(xiàng)。√演練2知識拓展——西歐莊園發(fā)展的影響(2024·湛江三模)13世紀(jì)，西歐莊園領(lǐng)主不再親自監(jiān)管農(nóng)奴耕種領(lǐng)主自營地，而是和新開發(fā)的土地一樣，向農(nóng)奴收取租金；農(nóng)奴通過在自由市場上出售剩余產(chǎn)品以贖買人身自由。這些現(xiàn)象(

)A．減少了封建領(lǐng)主的收入B．導(dǎo)致了資本主義萌芽的出現(xiàn)C．孕育著西歐近代化因素D．得益于城市自治運(yùn)動的發(fā)展解析：根據(jù)材料“向農(nóng)奴收取租金；農(nóng)奴通過在自由市場上出售剩余產(chǎn)品以贖買人身自由”和所學(xué)可知，這反映的是土地關(guān)系的變化推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，開始改變中世紀(jì)歐洲社會的整體面貌，這有利于西歐向近代資本主義社會轉(zhuǎn)型，C項(xiàng)正確。材料主旨與封建領(lǐng)主的收入無關(guān)，排除A項(xiàng)；資本主義萌芽的出現(xiàn)是西歐社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是多種因素共同作用的結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象促進(jìn)了城市自治運(yùn)動的發(fā)展，因果關(guān)系錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)?！萄菥?素養(yǎng)情境——阿拉伯文化阿拉伯帝國哈里發(fā)馬門(813—833年在位)曾派學(xué)者訪問君士坦丁堡，向拜占庭皇帝索取希臘古典著作，并將其譯成阿拉伯文。馬門還在巴格達(dá)創(chuàng)立了一所規(guī)模宏偉的智慧宮，不僅有穆斯林，還有基督教徒、猶太教徒及信仰其他宗教的學(xué)者在此工作。馬門的上述舉措(

)A．開創(chuàng)了多種宗教并行的局面B．促進(jìn)了阿拉伯文明的崛起C．改變了帝國對外擴(kuò)張的方式D．推動了東西方文化的交融解析：馬門作為阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者，積極吸收希臘古典文化，采取宗教包容政策，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，推動了東西方文化的交融，故選D項(xiàng)。阿拉伯帝國疆域遼闊，域內(nèi)長期存在多種宗教，馬門并非該局面的開創(chuàng)者，排除A項(xiàng)；7世紀(jì)時(shí)，阿拉伯文明崛起，排除B項(xiàng)；馬門的科學(xué)文化舉措與帝國擴(kuò)張沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)?！萄菥?知識拓展——印加的國家行政管理印加帝國以庫斯科為中心，分成四個(gè)大行政區(qū)，每區(qū)叫作一個(gè)蘇約，每個(gè)蘇約下分若干省，每省再分成若干艾盧。在中央允許之下，各地方可以有某種程度的自由。地方長官每隔一定時(shí)期被召集到中央?yún)R報(bào)工作。國君常往全國各地巡視，了解情況并檢查工作。由此可見，印加帝國(

)A．孕育君主立憲的雛形B．地方治理體系較為完整C．民族國家有一定發(fā)展D．建立世界最早的聯(lián)邦制解析：據(jù)材料可知，印加帝國的地方行政管理實(shí)行分層管理，有中央對地方的巡查和地方向中央的述職，可見其地方治理體系較為完整，故選B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是中央與地方的關(guān)系，未涉及君權(quán)受到限制，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)印加