2025屆高考語文二輪總復主題群文練6鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音信息類+散文課件

主題群文練6鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音(信息類+散文)“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”游宦半生的賀知章再回到故鄉(xiāng)的懷抱時,一定沒有想到,操著同一口鄉(xiāng)音的孩子會把他當成外鄉(xiāng)客。鄉(xiāng)土深藏著游子的根,鄉(xiāng)音縈繞著羈旅的魂。對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的留戀,其背后是文化與歸屬認同。在社會急劇發(fā)展、交流日益頻繁的當下,我們要保留好對故鄉(xiāng)的記憶。一二一、閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一

我已經(jīng)講過,戶是基本經(jīng)濟單位。但一戶中并不是全體成員都參加農(nóng)業(yè)勞動;孩子只是有時候到田地里去,女人通常也不參加農(nóng)業(yè)勞動。農(nóng)業(yè)主要是男人的職業(yè)。男人和女人的這種勞動分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個特點。它說明了蠶絲工業(yè)的發(fā)展是產(chǎn)生這種特點的主要因素。在家庭繅絲業(yè)興旺時期,女人忙于繅絲時,男人正忙著準備稻田。另一方面,從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬。這也使人們有可能靠小塊農(nóng)地生活下去。因此農(nóng)田的大小一直保持在有限的范圍內(nèi),農(nóng)業(yè)所需的勞動量也相應地有所限制。一二為說明村里的勞力和土地是如何恰當安排的,我可引用幾個統(tǒng)計數(shù)字。成年男子是實際的或潛在的農(nóng)業(yè)勞動者,年齡在15至55歲之間,總數(shù)共450人。如果將2

758.5畝耕地平均分配給勞動者,每人將得6.1畝。上文我已經(jīng)說明了工作速度、稻的生長所需時間,以及得出一個人可耕種約7畝地的結論。從技術上來說,我已經(jīng)表明了使用鐵耙耕作使得大部分勞動成為非常個體性的。集體工作不比個體勞動增加多少收成,效率也不會提高很多。目前的技術已決定了這樣大小的一片土地需要多少勞動量。因此,我們也有了每個農(nóng)業(yè)勞動者能種多少畝地的近似數(shù)字。這一事實對土地占有、對農(nóng)田分散的制度、對分家的頻率以及對小型的戶都有深遠的影響。一二目前,絲業(yè)的衰落打亂了傳統(tǒng)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟活動?？壗z工業(yè)被現(xiàn)代工廠接收后,農(nóng)田的大小仍然同過去一樣。由工業(yè)變化而剩下的婦女勞動力不能為這種小塊農(nóng)田所吸收。這種失調(diào)的情況可以從婦女在村里閑暇時間較多這一情形中觀察到,也可以見于婦女人口從農(nóng)村到城鎮(zhèn)的高度流動性中。在鄰近的村莊里農(nóng)田較大,在適應工業(yè)變化的新情況過程中,婦女勞力被農(nóng)業(yè)所吸收。這說明傳統(tǒng)的勞動分工是出于實踐的安排,而不是由于非經(jīng)驗的原因。它是經(jīng)濟調(diào)節(jié)的一個部分。在男子只靠自己勞動,而農(nóng)田不能再擴大的情況下,農(nóng)業(yè)是不需要女性勞力的。唯一需要女性勞力的場合是緊急灌溉或排水的時期?？刂扑袝r候需要立即行動,女人便毫不猶豫地去車水。一二(江村地圖)一二一戶里的男子在同一農(nóng)田里工作。他們之間沒有特殊的分工。每個人做同樣的工作,除在插秧時,孩子不插秧而是給成人遞秧苗。所以大部分勞動是個體性的。(摘編自費孝通《江村經(jīng)濟》)注文章調(diào)查對象為20世紀30年代的江南村落“江村”。一二材料二

“千萬工程”(千村未來,萬村共富)的一條寶貴經(jīng)驗就是順應人民對共同富裕的向往,始終堅持“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念,發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟。注重在保護好自然生態(tài)和改善好人居環(huán)境的基礎上,想方設法將鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村經(jīng)營結合起來。在強調(diào)村莊整治的同時也強調(diào)特色資源開發(fā)利用,在強調(diào)環(huán)境保護的同時也強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展。因地制宜培育鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),努力探索生態(tài)富民實現(xiàn)路徑,不斷助力生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢、美麗資源轉(zhuǎn)化為美麗經(jīng)濟、公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為民生福利,走生態(tài)立村、美麗生財、村民共富的可持續(xù)發(fā)展道路。一二對標未來鄉(xiāng)村經(jīng)營要求,可以借鑒“千萬工程”經(jīng)驗,以新型農(nóng)村集體經(jīng)濟為抓手,激發(fā)未來鄉(xiāng)村經(jīng)營新動能。特別是要立足各地資源稟賦、區(qū)位條件和發(fā)展階段,圍繞產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化,發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。推動改革興村、發(fā)展強村、經(jīng)營富村,持續(xù)打通“綠水青山就是金山銀山”的轉(zhuǎn)化通道,積極培育鄉(xiāng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。著力促進生態(tài)產(chǎn)品價值有機實現(xiàn),不斷讓鄉(xiāng)間“沉睡”資源變?yōu)槌青l(xiāng)“流動”資產(chǎn),努力讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設成果惠及全體村民。一二“千萬工程”的一條典型經(jīng)驗就是順應城鄉(xiāng)融合發(fā)展趨勢,始終堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的系統(tǒng)思維。從縣域切入,努力破除妨礙城鄉(xiāng)要素平等交換、自由流通的制度壁壘。深入實施“千萬農(nóng)民素質(zhì)提升工程”和“浙江綠領培育行動計劃”,培育一大批新農(nóng)人、新農(nóng)匠、新農(nóng)商和新頭雁,積極推進“兩進兩回”行動計劃,促使科技進鄉(xiāng)村、資金進鄉(xiāng)村、青年回農(nóng)村、鄉(xiāng)賢回農(nóng)村,大力開展“十萬農(nóng)創(chuàng)客培育工程”,著力留住原鄉(xiāng)人、喚回歸鄉(xiāng)人、吸引新鄉(xiāng)人。促進城市非農(nóng)產(chǎn)業(yè)向鄉(xiāng)村輻射、基礎設施向鄉(xiāng)村延伸、公共服務向鄉(xiāng)村覆蓋、資源要素向鄉(xiāng)村流動,不斷提升鄉(xiāng)村發(fā)展人氣、活力與水平。一二對標未來鄉(xiāng)村發(fā)展要求,可以借鑒“千萬工程”經(jīng)驗,以城鄉(xiāng)要素雙向流動為主線,構建未來鄉(xiāng)村發(fā)展新格局。特別是要以縣域為城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要切入點,把城市和鄉(xiāng)村作為一個有機整體統(tǒng)籌考慮、協(xié)調(diào)推進,充分發(fā)揮城市對農(nóng)村的帶動作用和農(nóng)村對城市的促進作用,著力破除土地、資本、戶籍、社會保障、公共服務等方面的體制機制制約,積極推動城鄉(xiāng)要素雙向自由流動,加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關系。(摘編自鄭淋議《“千萬工程”開啟未來鄉(xiāng)村新實踐》)一二1.下列對原文相關內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項是(

)(3分)A.江村的孩子有時候去田地里勞動,婦女則通常不參加農(nóng)業(yè)勞動,這說明一戶中并不是全體成員都參加農(nóng)業(yè)勞動。B.江村男女分工的特點主要受當?shù)靥赜械慕?jīng)濟構成影響,家庭繅絲業(yè)興旺時期,女子忙于繅絲事業(yè),男子忙于準備稻田。C.江村農(nóng)業(yè)使用鐵耙耕作使得大部分勞動成為非常個體性的勞動,而且這種技術使得集體工作無法增加收成。D.材料一第三段“失調(diào)的情況”,指的是絲業(yè)的衰落打亂了傳統(tǒng)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟活動,婦女在村里閑暇時間多,或流動到城鎮(zhèn)。解析:說法太絕對。原文是“集體工作不比個體勞動增加多少收成,效率也不會提高很多”。C一二2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(

)(3分)A.從材料一第一段內(nèi)容可以看出,江村人有可能依靠小塊農(nóng)地活下去,是因為家庭繅絲業(yè)可以帶來跟農(nóng)業(yè)差不多的收入。B.從材料一的地圖可看出,密布的河流是江村水稻種植得以發(fā)展的重要條件,但這種地理條件不利于蠶絲業(yè)的持續(xù)發(fā)展。C.“努力讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設成果惠及全體村民”,是因為人民有共同富裕的向往,同時也是“千萬工程”意義所在。D.目前縣域之內(nèi)還存在著一些不利于“千萬工程”的制約性因素,譬如土地、資本、戶籍、社會保障、公共服務等方面。解析:于文無據(jù)。文中只提到現(xiàn)代工廠影響家庭繅絲業(yè)的發(fā)展,沒有提到地理條件對蠶絲業(yè)的影響。B一二3.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料二第一段觀點的一項是(

)(3分)A.貴州雜交水稻制種大戶陳良東流轉(zhuǎn)村民閑置的土地進行雜交水稻制種,每年可帶動周邊100多戶村民就業(yè)。B.大學生袁孝鑫回到家鄉(xiāng),創(chuàng)辦“下莊布谷”植物扎染工坊,在家鄉(xiāng)大力發(fā)展扎染產(chǎn)業(yè),為鄉(xiāng)村振興貢獻力量。C.浙江省湖州市人欒金祥,畢業(yè)于美國紐約州立大學,回國后在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)科技有限公司,帶動廣大蟹農(nóng)創(chuàng)收。D.新疆阿勒泰地區(qū)禾木村,利用當?shù)靥赜朽l(xiāng)村風光資源,成立觀光馬隊農(nóng)民專業(yè)合作社,村民人均純收入達4.4萬元。解析:材料二第一段的觀點是“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟”,“生態(tài)文明”“新型農(nóng)村”“集體經(jīng)濟”是關鍵詞。只有D項“成立觀光馬隊農(nóng)民專業(yè)合作社”符合這個要求。D一二4.簡述材料一第一段的論證思路。(4分)參考答案:①從戶的角度提出“男人和女人的這種勞動分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個特點”的觀點。(1分)②分析原因:女人忙于繅絲時,男人正忙著準備稻田;(1分)從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬。(1分)③得出結論:江村農(nóng)田的大小一直保持在有限的范圍內(nèi),農(nóng)業(yè)所需的勞動量也相應地有所限制。(1分)(大意相同即可)一二5.結合你對材料二的理解,談一談應該如何振興江村經(jīng)濟。(6分)參考答案:①促使科技進鄉(xiāng)村,淘汰鐵耙耕作等舊式農(nóng)具農(nóng)機,使用新型農(nóng)機。②成立農(nóng)戶繅絲合作社,發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟。③因地制宜,利用江村水鄉(xiāng)資源,發(fā)展旅游業(yè)。④吸引外地資本進入,保護環(huán)境,開發(fā)本地資源,尤其是水域資源。⑤開展職業(yè)教育,培育一批新農(nóng)人、新農(nóng)匠、新農(nóng)商和新頭雁,尤其要讓那些“閑暇時間多”的婦女掌握一門技能。⑥加強鄉(xiāng)村基礎設施建設,加強城鄉(xiāng)融合,多修建橋梁、公共廁所、交通設施。(答對任意3點給6分;其他答案,符合兩則材料內(nèi)容與關聯(lián),酌情給分)一二二、閱讀下面的文字,完成6~9題。(16分)“不如歸去”談①卞之琳槐花滿地,時節(jié)又近初夏了。剛才讀蘆焚先生的《里門拾記》,見有一條注,解釋文中的“光棍抗鋤”:文人們叫作“不如歸去”的那種鳥。雖只是鳥的叫聲,一種人聽了奮起耕作,一種人聽了傷春思鄉(xiāng),連耳朵也竟有這樣大的差異。我覺得很有意思?！肮夤骺逛z”當然就是“割麥插禾”。書本里說布谷與杜鵑②有別,不過也說很相似,《辭源》里或者早已把“割麥插禾”“不如歸去”兩種鳥相混了,即使有考據(jù)癖的文人驟然間也不會分得清楚吧。記得我曾經(jīng)想寫一篇歷史小說,其中的核心,一個場面,是如此:一二頭上一陣鳥聲,如人言。“割麥插禾”,農(nóng)人想?！安蝗鐨w去”,旅人想。我想寫這篇小說是在去年此時,讀了李廣田先生的《桃園雜記》以后。他在文中提起布谷,說在他的家鄉(xiāng)以為是叫的“光光多鋤”,令我想起了我的家鄉(xiāng)人仿佛說是“花好稻好”。花,讀ho,大約不是指普通的花,而是指棉花。稻無問題,即水稻,江鄉(xiāng)自然有水田。這兩種說法,與蘆焚先生的“光棍抗鋤”俱未見于典籍。典籍中有的,除“布谷”“割麥插禾”以外,還有“麥飯熟”“脫卻布褲”“郭公”等。而在我們的活書本里更不知有多少花樣了。哪一天把各地的花樣搜集起來,該有如何一個大觀!不過千差萬別,都由于耳朵不同嗎?其實,蘆焚先生之意,在于環(huán)境,在于生活環(huán)境的差別吧。一二農(nóng)人在田間,旅人在道旁。頭上一陣鳥聲,如人言?！案铥湶搴獭?農(nóng)人想?！安蝗鐨w去”,旅人想。這里有兩個人,雖然在一處,畢竟環(huán)境不同。但在我看來,即便“割麥插禾”與“不如歸去”是兩種觀念,也未嘗不可以聯(lián)在一起:春去也。見麥浪滾滾,旅人想起了多風波的江湖。你看,那邊一個農(nóng)人在檐前看鐮刀哪。數(shù)千里外自家屋后的蓬蒿有多高了?家鄉(xiāng)收麥早,或許莊稼人已經(jīng)赤腳下水田了。唉唉,天南地北,干什么來著?葉落歸根,不如歸去吧。“不如歸去”一語,不見得太“文”,尤其在古代,更不見得不是俗子的口頭語。即使是雅士說的我也有話可說:一二當此時也,道上的過客或許是一個坐在轎子里的官老爺,不禁想,人生一夢耳,四處奔波,所為何來?為五斗米折腰實在犯不著,即使位居一品,在京華塵土里五更待漏,亦何苦也!君不見那個莊稼漢倒快樂自在,坐在茅屋的門檻上,捧一碗黃粱。你聞聞看,多香!真不如回去種田好,“守拙歸園田”。然而,“割麥插禾”多少帶點振作的情調(diào),而“不如歸去”卻不免消極呢。不錯,這還是環(huán)境差異,不過哀樂是相依為命的。我曾經(jīng)說過,這可以作為補充,而“杜宇”只合永遠啼血,要知道:誰說杜宇歸去樂,歸來處處無城郭。更不要說這個,就連你“郭公”,哪怕你“郭公”:郭公,郭公!一二天雨蒙蒙,促農(nóng)耕隴。城南戰(zhàn)骨多,野田變作丘與壟。郭公,郭公!何地播種?弄到這個地步,哪怕你“郭公”,就連你“郭公”也無可奈何吧?“感時花濺淚”,即使不“恨別”,鳥亦“驚心”。這又歸于一,同歸于悲了。一二不過,時至今日,啼血的子規(guī)到底是絕種了也說不定,因為“不如歸去”現(xiàn)在仿佛只活在書本里,而“割麥插禾”的子孫戚族還活在各地農(nóng)人的口頭。各地農(nóng)人的口頭開出了一朵朵各式各樣的小花。哪一天把它們搜集起來當標本,做一個系統(tǒng)的研究那才有意思呵。這一朵朵單純的小花將是一個個小窗子開向各種境地:水田,桃園——我想從你的里門望望看,蘆焚先生,你的門外是什么呢?我心中曾經(jīng)擬過一篇社會論文的題目:布谷聲里聽出的各地社會背景。一二可是為什么不能從旁的鳥聲里聽出來呢?為什么從旁的鳥聲里我們聽不出這許多花樣?這種鳥聲本身到底自有其特殊性,引起人心上的反應乃小異大同了。人總是人。想起人,我真想起個別的人來了。蘆焚先生與我有過好幾面之緣,此刻想必在河南鄉(xiāng)下吧?李廣田先生,齊人也,是我的熟人,現(xiàn)在正陪我在此地吃他的家鄉(xiāng)飯,住在東鄰,和我天天見面。過幾天可以聽到布谷聲了,我想,那多妙,如果蘆焚先生在這里,我們?nèi)送?忽聽得一聲“布谷”:“光棍抗鋤”,蘆焚先生想?！肮夤舛噤z”,李廣田先生想。“花好稻好”,我想。一二唉,江里的魚汛該過了好幾種了;竹筍該已經(jīng)老了,高過人頭了;青蠶豆該已經(jīng)上市了吧?這里倒已經(jīng)上市了。我不喜歡北方這種講究辦法,把青蠶豆去皮,疏疏幾瓣的炒肉片,就不能不去皮而稍加些腌菜,細蔥花,素炒一下,青青紫紫的來一碗嗎?也許畢竟是文人吧,我又想起了“不如歸去”。(有刪改)一二文本二

“真”是散文的靈魂,沒有“真”的文字,文章毫無生機,是呆滯的。那么怎樣到達散文的“真”呢?回到事物本身,回到人本身,回到語言本身,這就是我們說的“在場”。“在場”既指身體在場,也指心靈敞開,與現(xiàn)實同在。(節(jié)選自耿立《散文的在場與見證》)注①作者1936年寫于濟南。②杜鵑:俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇,春夏季節(jié),日夜鳴啼。一二6.下列對文本一相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是(

)(3分)A.作者善于體察生活,選取中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典情景“杜鵑鳴啼”進行創(chuàng)作,其作品體現(xiàn)出獨特的民族文化心理。B.作者認為“割麥插禾”與“不如歸去”兩種觀念可以聯(lián)在一起,但畢竟雅士、俗子有別,在古代“不如歸去”屬雅士之言。C.作者認為,“杜宇”只合永遠啼血,這與唐代詩人李商隱“望帝春心托杜鵑”中“杜鵑”的意象內(nèi)涵一致。D.“天雨蒙蒙,促農(nóng)耕隴”原有振奮之意,但戰(zhàn)亂頻仍,“何地播種?”又令人悲傷無奈,暗合作者身處動蕩時代的感受。B一二解析:B項,“在古代‘不如歸去’屬雅士之言”錯誤,原文為“‘不如歸去’一語,不見得太‘文’,尤其在古代,更不見得不是俗子的口頭語”,可知“不如歸去”不一定“屬雅士之言”,更可能是俗子的口頭語。一二7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(

)(3分)A.文章以初夏時節(jié)、槐花滿地開篇,營造氛圍,以蘆焚先生的注解,巧妙點出“杜鵑鳴啼”,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的審美情趣。