第5單元-單元素養(yǎng)測試（B）-2024-2025學(xué)年語文部編版九年級上冊（含答案解析）

語文部編版九年級上冊第5單元單元素養(yǎng)測試（時間：120分鐘總分：120分）第一部分積累與應(yīng)用1．下列加點字注音無誤的一項是（

）（2分）A．中傷（zhōng）

壓榨（zhà）

舍身求法（shě）

孜孜不倦（zhī）B．遁詞（dùn）

折扣（zhé）

前仆后繼（pū）求神拜佛（fó）C．停滯（zhì）

創(chuàng)意（chuàng）

持之以恒（hén）

行之有效（xíng）D．豢養(yǎng)（huàn）汲取（jí）

埋頭苦干（mái）

東山樵夫（jiāo）2．閱讀下面的文字，完成下題。失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國連就miǎo茫，不過這還可以令人不久就省悟到依lài它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。（1）根據(jù)拼音寫漢字，給加點的字注音。（3分）玄虛（）miǎo（）茫依lài（）（2）文中有錯別字的詞語是“”，正確寫法是“”。（2分）（3）“切實”中“切”的意思是、。（2分）（4）文中畫線句子對國民黨當局有強烈的和的意味。（2分）3．閱讀下面一段文字，回答問題。學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來原有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬（

）如在國難（

）危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何__________（A．兇險

B．兇惡），那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視查。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。（1）給文中加點的字注音。（2分）譬如

國難（2）文中的兩個詞語有錯別字，請找出來并改正。（2分）改為

改為（3）文中的橫線處應(yīng)選擇的詞語是。（2分）4．九（1）班舉行了“遠離戰(zhàn)爭·珍愛和平”的班級活動，請你參與并完成以下幾項任務(wù)。（1）【活動一：新聞播報】新華網(wǎng)2019年1月2日報道中共中央總書記習(xí)近平2日在《告臺灣同胞書》發(fā)表40周年紀念會上發(fā)表重要講話指出，世界上只有一個中國，堅持一個中國原則是公認的國際關(guān)系準則，是國際社會的普遍共識。國際社會廣泛理解和支持中國人民反對“臺獨”分裂活動、爭取完成國家統(tǒng)一的正義事業(yè)。中國政府對此表示贊賞和感謝。中國人的事要由中國人來決定。臺灣問題是中國的內(nèi)政，事關(guān)中國核心利益和中國人民民族感情，不容任何外來干涉。請用一句話概括習(xí)近平總書記講話的主要內(nèi)容。（2分）（2）【活動二：總結(jié)發(fā)言】班會結(jié)束后，主持人寫了幾句總結(jié)發(fā)言，但其中有幾處語病，請你幫助修改。（3分）【A】今天的我們安定和諧來之不易，這都是我們的戰(zhàn)士用鮮血和身軀換來的，讓我們一同來維護今天來之不易的和平生活吧！世界需要和平，人類需要發(fā)展，【B】愿圣潔、美麗的和平鴿永遠在地球上！讓我們一同來維護世界和平吧！遠離戰(zhàn)爭，珍愛和平，【C】避免戰(zhàn)爭的硝煙不再彌漫，讓美好的明天等著我們?、佟続】處畫線句子語序不當，應(yīng)改為“”。②【B】處畫線句子成分殘缺，應(yīng)改為“”。③【C】處畫線句子否定不當，應(yīng)改為“”。（3）【活動三：表達心聲】面對歷史和未來，請你表達心聲。（2分）5．閱讀課文第4段“可以說，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件呢”，將其中的畫線句改為“創(chuàng)造性的思維必須具備如下條件”好不好？為什么？（4分）第二部分閱讀理解閱讀《中國人失掉自信力了嗎》完成各題。中國人失掉自信力了嗎魯迅①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。6．從選文看，對方的論據(jù)確是事實，作者是怎樣駁斥對方觀點的？（2分）7．結(jié)合選文內(nèi)容，說一說魯迅先生的雜文在語言表達上有什么特點。（2分）（1）文中敵論點是什么？作者的正面論點又是什么？（3分）本文題目有什么妙處？（2分）（3）第⑦段中“這就是中國的脊梁”有什么含義？（2分）9．讀下面的文字，完成練習(xí)。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。“中國的脊梁”這個比喻好在哪里？模仿這個語段的句式，用排比和比喻這兩種修辭手法寫一段話。（4分）（2）文中提到了四種“中國的脊梁”，你知道歷史上哪些人物具有這樣的品行？課外查找資料，搜集相關(guān)的人物事跡，與同學(xué)交流。（3分）閱讀下面的文字，完成各題。懷疑與學(xué)問顧頡剛①“學(xué)者先要會疑?！薄填U②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡爾也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。10．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（2分）A．文章開頭引用北宋兩位哲學(xué)家的名言，提出自己的觀點：治學(xué)必須有懷疑精神。語言精簡有力，點明了懷疑與學(xué)問的關(guān)系。B．“懷疑精神”指的是對于傳說的話，都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問的基本條件。C．文章對“懷疑精神”的重要性論述從“消極”和“積極”兩個層面展開，充分論證了“懷疑精神”的價值和意義，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴密。D．文章第⑥段列舉清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，是為了證明“懷疑精神”是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。11．下列選項中不能支持“治學(xué)必須有懷疑精神”這一觀點的一項是（

）（2分）A．學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——《論語》B．博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記》C．打開科學(xué)大門的鑰匙，無疑是一個問號?！钏墓釪．提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！獝垡蛩固归喿x下列兩個文本，完成下面小題。【甲】①有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。②有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。③可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。④有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。⑤有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？⑥有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣一切都完?！笔堑模肥且職馓匠鰜?、走出來、造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。⑦所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧?！疽摇竣龠@種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？②某心理學(xué)專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力。”③認為“我不具有創(chuàng)造力”的人當中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，這些人是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通，甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實。④由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。⑤任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造力的人。（節(jié)選自羅迦·費·因格《談創(chuàng)造性思維》）12．【甲】文選自中國近代教育家的（文章）。（2分）13．甲文和乙文都強調(diào)了什么觀點？（2分）14．請從下列句子中任選一句說一說使用了什么論證方法，并分析其作用。（4分）①平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。②某心理學(xué)專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力?！?5．甲乙兩個文本的論證方式有何不同？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。（3分）閱讀下面的文章，完成下面小題。創(chuàng)造宣言（節(jié)選）陶行知①創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。②美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。③教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。④教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。⑤像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。⑥東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一個印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經(jīng)石峪”“無字碑”“六賢祠”“玉皇頂”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出來?！┎菔瞧椒仓?，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山?jīng)]有東山好?！泵┎葜杏幸豢煤孟袷窍戎扔X的樹苗，聽他說“泰山?jīng)]有東山好”，想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，陡然覺得平凡、單調(diào)、煩悶、動搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此想，兩根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三地，一天一天地，聽到有樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩嗎？”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根地和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪，偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪一縷是樹苗的，哪一縷是茅草的化身？⑦割草的也可以一變而成為種樹的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用——為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。⑧創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢里。你不能放棄你的責(zé)任。只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。當你看見滿山的樹苗在你監(jiān)護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長成參天的大樹，你不高興嗎？創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。本文主要是針對哪類人談“要創(chuàng)造”的？（2分）17．結(jié)合加點詞語的比喻義，寫出下列句子的含義。（2分）活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。文中的東山樵夫是怎樣的人？作者借用這一形象的用意是什么？（3分）19．理解下列句子的深意。（2分）割草的也可以一變而成為種樹的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。 第三部分作文20．生活中有很多個瞬間，會讓我們的心變得軟軟的。比如：默默陪伴的爸媽，在深夜悄悄給你遞來一杯熱牛奶；一向與你關(guān)系平平的同學(xué)，卻在你最困難的時候伸出了援助之手；一直令你很討厭的刻薄老師，竟鼓勵地拍了拍你的肩膀……這么多曾經(jīng)被我們忽略的瞬間，其實都令我們的心變得軟軟的。（50分）請以《這一刻，我的心軟軟的》為題，選一個熟悉的瞬間，寫下你心里的故事。要求：①文體自選；②不少于600字；③文中不得出現(xiàn)可能泄露考生信息的地名、校名、人名等。

參考答案1．B2．xuán渺賴國連國聯(lián)準確符合諷刺批判3．pìnàn來原來源視查視察A4．（1）示例：臺灣問題是中國的內(nèi)政，不容任何外來干涉。（2）①【A】處畫線句子語序不當，應(yīng)改為“我們今天的安定和諧來之不易”。②【B】處畫線句子成分殘缺，應(yīng)改為“愿圣潔、美麗的和平鴿永遠在地球上飛翔吧”。③【C】處畫線句子否定不當，應(yīng)改為“避免戰(zhàn)爭的硝煙彌漫”。（3）示例：要和平，不要戰(zhàn)爭。忘記歷史就是背叛。志存高遠，強我中華。（句式簡短，意思明確即可）5．不好。因為原文中的設(shè)問語氣更能吸引讀者，親切自然地引出論點。如果改為“創(chuàng)造性的思維必須具備如下條件”就不吸引人了。6．作者先是通過駁對方論證過程直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對方的謬論。駁立結(jié)合，批駁全面深刻，十分有力。7．語言尖銳犀利，有諷刺意味，如：“一味求神拜佛，懷古傷今了”等。巧妙運用了比喻、排比、反問、仿詞等修辭，增強了語言的說服力和感染力。如：“他信力、自欺力”等。8．（1）中國人失掉自信力了。我們有并不失掉自信力的中國人在。（2）聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象──“中國人”和事件──“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀興趣。以問句形式出現(xiàn)，既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，感情強烈。（3）運用比喻的修辭，生動形象地寫出了沒有失掉自信力的中國人是中國的主流、希望和中堅力量，表現(xiàn)了作者對他們的熱情謳歌和贊美。9．（1）“脊梁”本義指人的脊柱，堅硬、豎直，支撐著人的身體。這里比喻中國自古以來有著堅定信念、不屈精神、對歷史發(fā)展起重大推動作用的優(yōu)秀兒女。這樣的比喻形象地揭示出有自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅定、正直、頑強的精神，以及優(yōu)秀中華兒女對中國歷史發(fā)展起到的重大作用。仿寫：我心目中的“中國的脊梁”，是不顧個人安危奮戰(zhàn)在抗疫前線的中國工程院院士鐘南山，是廢寢忘食、因公殉職的殲-15艦載機的總負責(zé)人羅陽，是堅忍、從容、臨危不懼的航天英雄楊利偉，是讓女排重振雄風(fēng)的郎平教練……他們用自己的力量推動著中國社會的進步和發(fā)展，詮釋著當代中國人對國家、對社會的責(zé)任，帶給人們強烈的心靈沖擊，他們確實是今天“中國的脊梁”。（2）示例：“埋頭苦干的人”，如畢昇、李時珍等，他們不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進?！捌疵哺傻娜恕?，如戚繼光、林則徐等，他們是不怕流血犧牲，堅持抵御外敵的英雄人物。“為民請命的人”，如韓愈、海瑞等，他們是不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號的人?！吧嵘砬蠓ǖ娜恕保缱T嗣同、李大釗等，他們是為追求真理正義而敢于犧牲的人。10．D11．A12．陶行知《創(chuàng)造宣言》（沒有書名號不給分）13．任何人都具有創(chuàng)造力。14．①比喻論證，把平凡比做白紙，生動形象地論證了最平凡的地方也可以創(chuàng)造出不朽作品的觀點。②舉例論證（對比論證），舉心理學(xué)專家兩組對比實驗的事例，具體真實地證明創(chuàng)造力與一個人的自信心有關(guān)的觀點（任何人都具有創(chuàng)造力）。15．甲的論證方式是駁論，首先以“有人說”的形式，列出錯誤觀點，作為批駁的靶子，然后舉古今中外的名人創(chuàng)造出不平凡的事例，最后總結(jié)出隨時隨地人人都可以創(chuàng)造的觀點（號召大家走向創(chuàng)造之路）。乙的論證方式是立論，首先提出是否人人都具備創(chuàng)造性思維的問題，然后用心理學(xué)專家的實驗為例，證明如何成為一個富有創(chuàng)造性的人，最后總結(jié)創(chuàng)造性思維的必備條件。16．教育者或教師（意思對即可）。17．“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象（或?qū)W生）。“畫龍點睛”