山東省泰安市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

山東省泰安市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題?！白迂曈ジ嫠分q羊。[注]子曰：‘賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！睈烹[之心并沒(méi)有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍的行為。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動(dòng)的。禮治表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?、用“約”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）材料二：要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，就要在繼承過(guò)去的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的改良與探索，將依靠國(guó)家強(qiáng)制力量保障的法治，和鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)自發(fā)形成的非制度化、非程序化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要想在鄉(xiāng)村社會(huì)推行法治，首先，需要克服傳統(tǒng)法治對(duì)人們思想上的錯(cuò)誤引導(dǎo)，破除傳統(tǒng)的藩籬。因?yàn)槿绻藗儾晦饤壊缓蠒r(shí)宜的思想，就無(wú)法樹(shù)立符合時(shí)代要求的現(xiàn)代法治的權(quán)利與義務(wù)意識(shí)，也就無(wú)法以此來(lái)規(guī)范自我的行為，更別提法律的普及了。特別強(qiáng)調(diào)的是，如果在破除傳統(tǒng)藩籬之前，強(qiáng)行將法律嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)，因?yàn)榉删哂袕?qiáng)制力，一旦使用失當(dāng)，就會(huì)破壞現(xiàn)代法治的形象，激化鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾，現(xiàn)代法治的推行將寸步難行。當(dāng)然，破除也不是全部摒棄的意思，而是從傳統(tǒng)入手，持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，對(duì)原先維系鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的力量保持足夠的敬畏之心，尋求二者的平衡狀態(tài)。其次，深層次挖掘現(xiàn)代法治對(duì)于基層社會(huì)治理的時(shí)代價(jià)值，充分考慮各個(gè)村的實(shí)際情況，積極主動(dòng)探索各地區(qū)的法治模式，使現(xiàn)代法治融入基層社會(huì)治理的各個(gè)環(huán)節(jié)中，樹(shù)立法律的權(quán)威。再者，為了更加有效地在鄉(xiāng)村社會(huì)普及法治，要從兩方面入手：一方面要繼續(xù)堅(jiān)持自上而下地送法下鄉(xiāng)模式，組織法治的宣傳與培訓(xùn)活動(dòng)，為鄉(xiāng)村社會(huì)的民眾灌輸法治的思想；另一方面，國(guó)家也要注重自下而上的普法方式，要從傳統(tǒng)的送法下鄉(xiāng)模式向主動(dòng)的迎法下鄉(xiāng)模式轉(zhuǎn)變。要借助現(xiàn)代化的媒介，使民眾在日常使用電子產(chǎn)品時(shí)就潛移默化地接受法律的熏陶，培養(yǎng)法治意識(shí)，自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)法律知識(shí)、法治理念。要避免拿來(lái)主義和硬性的法律移植，要讓人們信任法律，主動(dòng)接受法律，不然不僅法治無(wú)法普及，就連原本的禮治秩序也會(huì)遭到破壞。禮治既然可以綿延中華上下幾千年的歷史，必有其獨(dú)特之魅力。歷史發(fā)展證明，禮治在教化民眾和治理社會(huì)方面的作用不容忽視，禮治對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定做出了極大的貢獻(xiàn)。因此，在幾千年以后的當(dāng)代，我們?nèi)砸^續(xù)傳承這一優(yōu)秀的治世理念，不斷改良與發(fā)展，重塑傳統(tǒng)禮治的思想地位。習(xí)近平總書(shū)記曾在公開(kāi)場(chǎng)合言明：我們必須有序推進(jìn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的梳理工作，讓文化不僅僅局限于歷史文物、文化典籍之類(lèi)，而應(yīng)讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)。禮作為歷史淵源頗深的傳統(tǒng)文化，必須在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，豐富傳統(tǒng)意義上的禮治。費(fèi)孝通曾說(shuō)過(guò)我國(guó)的文化具有極強(qiáng)的繼承性。我國(guó)傳統(tǒng)文化扎根于鄉(xiāng)土社會(huì)，故而目前想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，就要重塑以禮為代表的鄉(xiāng)村共同體，這樣才可以為現(xiàn)代法治的傳播提供思想動(dòng)力。基于此，我們要從鄉(xiāng)村的基本單位入手，即立足于家庭，重塑家風(fēng)文明，從而塑造鄉(xiāng)風(fēng)文明。此外，禮治是我們目前乃至今后都要始終堅(jiān)持的治世理念，要在發(fā)展中不斷豐富擴(kuò)展其內(nèi)涵，使之與時(shí)代同行，為普及現(xiàn)代法律提供源源不斷的動(dòng)力。顯然，道德與法律在實(shí)際生活中難免會(huì)碰撞，但是不可否認(rèn)的是，不符合道德良知的法律不是良法，在一個(gè)正常的社會(huì)中，道德與法律應(yīng)該是相輔相成、互相配合的。而且，在復(fù)雜的社會(huì)中，道德與法律各自發(fā)揮著自己的力量，二者缺一不可，即禮治與法治缺一不可，誰(shuí)都不是萬(wàn)能的。作為鄉(xiāng)土大地所特有的內(nèi)生性禮俗文化，不僅不是鄉(xiāng)村社會(huì)治理路上的絆腳石，還會(huì)成為提升鄉(xiāng)村治理能力的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：要加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。這是當(dāng)代基層社會(huì)治理的主要大方向。其中所說(shuō)的法治主要靠政府，德治主要靠?jī)?yōu)秀的文化，自治靠社會(huì)組織。而傳統(tǒng)的禮治在鄉(xiāng)土社會(huì)中融合了“三治”的許多功能，因此在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，我們要堅(jiān)持傳統(tǒng)的禮治，也要不斷落實(shí)現(xiàn)代的法治，旨在形成農(nóng)民內(nèi)在意識(shí)與國(guó)家外在制度的有機(jī)銜接，探索禮治與法治多元共治的新格局，實(shí)現(xiàn)二者之間相互協(xié)調(diào)、相互聯(lián)動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，面對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的治理困境，我們既要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華所在，也要不斷地傳播現(xiàn)代的法治理念，理順禮治與法治的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構(gòu)建多元共治的局面，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，構(gòu)建良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。（摘編自羅新遠(yuǎn)《鄉(xiāng)村社會(huì)治理中禮治與法治的實(shí)踐與思考》）【注】子貢欲去告朔之餼羊：子貢想要廢除每月初一告祭祖廟時(shí)殺活羊的做法。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《鏡花緣》描寫(xiě)了君子國(guó)一般的社會(huì)，由此推測(cè)禮治社會(huì)有“文明”或者“慈善”的一面。B．惻隱之心并沒(méi)有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍的行為，說(shuō)明孔子對(duì)禮殘酷的一面也是認(rèn)可的。C．法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力來(lái)維持，所以禮治要優(yōu)于法治。D．克服傳統(tǒng)法治對(duì)人們思想的錯(cuò)誤引導(dǎo)，破除傳統(tǒng)藩籬，是在鄉(xiāng)村社會(huì)順利推行法治的前提。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都談到了禮治與法治的關(guān)系，但是，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)并不完全相同。B．禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序，是個(gè)人長(zhǎng)期接受教化而自然形成的結(jié)果。C．材料二立足于家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，認(rèn)為應(yīng)該著力推動(dòng)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。D．材料二綜合運(yùn)用引用論證、因果論證、類(lèi)比論證等多種論證方法，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐“人服禮是主動(dòng)的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．沒(méi)有做過(guò)大夫的曾子，在彌留之際要求兒子給他換掉只有大夫才有資格使用的席子。B．《三國(guó)演義》第二十回中，關(guān)羽看到曹操飛揚(yáng)跋扈、目無(wú)君王，就想要?dú)⒌羲?。C．子路被敵人砍斷了帽子上的帶子之后說(shuō)：“君子死而冠不免?！毕岛妹弊硬潘廊?。D．在牛郎織女這一民間故事中，織女下凡到人間，嫁給河西的牛郎，過(guò)上男耕女織的生活。4．簡(jiǎn)要分析材料一第二段的論證思路。5．王安石說(shuō)：“立善法于一國(guó)，則一國(guó)治?！闭?qǐng)你結(jié)合兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)這句話(huà)進(jìn)行評(píng)價(jià)。閱讀下面的文字，完成下面小題。北平的冬天①梁實(shí)秋說(shuō)起冬天，不寒而栗。我是在北平長(zhǎng)大的，北平冬天好冷。過(guò)中秋不久，家里就忙著過(guò)冬的準(zhǔn)備，作“冬防”。陰歷十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打點(diǎn)。搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到家門(mén)口，煤黑子把煤末子背進(jìn)門(mén)，倒在東院里，堆成好高的一大堆。然后等著大晴天，三五個(gè)煤黑子帶著篩子、耙子、鏟子、兩爪鉤子就來(lái)了，頭上包塊布，腰間褡布上插一根短粗的旱煙袋。煤黑子搖煤球的那一套手藝真不含糊。煤末子攤在地上，中間做個(gè)坑，好倒水，再加預(yù)先備好的黃土，兩個(gè)大漢就攪拌起來(lái)。攪拌好了就把爛泥一般的煤末子平鋪在空地上，做成一大塊蛋糕似的，用鏟子拍得平平的，光溜溜的，約一丈見(jiàn)方。這時(shí)節(jié)煤黑子已經(jīng)滿(mǎn)身大汗，臉上一條條黑汗水淌了下來(lái)，該坐下休息抽煙了。休息完畢，煤末子稍稍干凝，便用鏟子在上面橫切豎切，切成小方塊，像廚師切菜切蘿卜一般手法伶俐。然后坐下來(lái)，地上倒扣一個(gè)小花盆，把篩子放在花盆上，另一人把切成方塊的煤末子鏟進(jìn)篩子，便開(kāi)始搖了，就像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球。然后攤在地上曬。①一篩一篩的搖，一篩一篩的曬。好辛苦的工作，孩子在一邊看，覺(jué)得好有趣。萬(wàn)一天色變，雨欲來(lái)，煤黑子還得趕來(lái)收拾，歸攏歸攏，蓋上點(diǎn)什么，否則煤被雨水沖走，前功盡棄了。這一切他都樂(lè)為之，多開(kāi)發(fā)一點(diǎn)酒錢(qián)便可。等到完全曬干，他還要再來(lái)收煤，才算完滿(mǎn)，明年再見(jiàn)。煤黑子實(shí)在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中，遇見(jiàn)幾個(gè)頑皮的野孩子，還不免聽(tīng)到孩子們唱著歌謠嘲笑他。煤球兒是為廚房大灶和各處小白爐子用的，就是再窮苦不過(guò)的人家也不能不預(yù)先儲(chǔ)備。南方來(lái)的朋友們看到北平家家戶(hù)戶(hù)忙“冬防”，覺(jué)得奇怪，他不知道北平冬天的厲害。②一夜北風(fēng)寒，大雪紛紛落，那景致有得瞧的。但是有幾個(gè)人能有謝道韞女士那樣從容吟雪的福分。所有的人都被那砭人肌膚的朔風(fēng)吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事。我小時(shí)候上學(xué)，背的書(shū)包倒不太重，只是要帶墨盒很傷腦筋，必須平平穩(wěn)穩(wěn)的拿著，否則墨汁要灑漏出來(lái)，不堪設(shè)想。有幾天還要帶寫(xiě)英文字的藍(lán)墨水瓶，更加惱人了。如果伸手提攜墨盒墨水瓶，手會(huì)凍僵。手套沒(méi)有用。我大姊給我用絨繩織了兩個(gè)網(wǎng)子，一裝墨盒，一裝墨水瓶，同時(shí)給我做了一副棉手筒，兩手伸進(jìn)筒內(nèi)，提著從一個(gè)小孔塞進(jìn)的網(wǎng)繩，于是兩手不暴露在外而可提攜墨盒墨水瓶了。饒是如此，手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生凍瘡更是稀松平常的事。臨睡時(shí)母親為我們備熱水燙腳，然后鉆進(jìn)被窩，這才覺(jué)得一日之中尚有溫暖存在。北平的冬景不好看么？那倒也不。大清早，榆樹(shù)頂?shù)母芍ι辖?jīng)常落著幾只烏鴉，呱呱的叫個(gè)不停，好一幅古木寒鴉圖！但是遠(yuǎn)不及西安城里的烏鴉多。北平喜鵲好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翹著的尾巴倒是很好看的，有人說(shuō)它是來(lái)報(bào)喜，我不知喜自何來(lái)。麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐相。不知什么人放鴿子，一隊(duì)鴿子劃空而過(guò)，盤(pán)旋又盤(pán)旋，白羽襯青天，哨子忽忽響。又不知是哪一家放風(fēng)箏，沙雁蝴蝶龍睛魚(yú)，弦弓上還帶著鑼鼓。隆冬之中也還點(diǎn)綴著一些情趣。過(guò)新年是冬天生活的高潮。家家貼春聯(lián)、放鞭炮、煮餃子、接財(cái)神。其實(shí)是孩子們狂歡的季節(jié)，換新衣裳、磕頭、逛廠甸兒，流著鼻涕舉著琉璃喇叭大沙雁兒。五六尺長(zhǎng)的大糖葫蘆糖稀上沾著一層塵沙。北平的塵沙來(lái)頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來(lái)的，來(lái)時(shí)真是胡塵漲宇，八表同昏。脖領(lǐng)里、鼻孔里、牙縫里，無(wú)往不是沙塵，這才是真正的北平冬天的標(biāo)識(shí)。③愚夫愚婦們忙著逛財(cái)神廟，白云觀去會(huì)神仙，甚至趕妙峰山進(jìn)頭炷香，事實(shí)上無(wú)非是在泥濘沙塵中打滾而已。在北平，裘馬輕狂的人固然不少，④但是極大多數(shù)的人到了冬天都是穿著粗笨臃腫的大棉袍、棉褲、棉襖、棉背心、棉套褲、棉風(fēng)帽、棉毛窩、棉手套。穿絲棉的是例外。至若拉洋車(chē)的、挑水的、掏糞的、換洋取燈兒的、換肥子兒的、抓空兒的、打鼓兒的……哪一個(gè)不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象，無(wú)需走向粥廠門(mén)前才能體會(huì)到什么叫做饑寒交迫的境況。北平是大地方，從前是輦轂所在，后來(lái)也是首善之區(qū)，但也是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的地方。北平冷，其實(shí)有比北平更冷的地方。我在沈陽(yáng)度過(guò)兩個(gè)冬天。房屋雙層玻璃窗，外層凝聚著冰雪，內(nèi)層若是打開(kāi)一個(gè)小孔，冷氣就逼人而來(lái)。馬路上一層冰一層雪，又一層冰一層雪，我有一次去赴宴，在路上連跌了兩跤，大家認(rèn)為那是尋常事?？墒且膊蝗菀椎鴶嗤龋路┑枚唷Ｒ晃焕嫌褋?lái)看我，覿面不相識(shí)，因?yàn)樗拿济毎l(fā)全都結(jié)了霜！路燈電線(xiàn)上踞著一排鴉雀之類(lèi)的鳥(niǎo)，一聲不響，縮著脖子發(fā)呆，冷得連叫的力氣都沒(méi)有。更北的地方如黑龍江，一定冷得更有可觀。北平比較起來(lái)不算頂冷了。冬天實(shí)在是很可怕。詩(shī)人說(shuō)：“如果冬天來(lái)到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”但愿如此?！咀ⅰ竣俦疚膶?xiě)于重慶，時(shí)值抗戰(zhàn)時(shí)期。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭部分寫(xiě)中秋過(guò)后，家里就忙著作“冬防”，并對(duì)煤球的制作過(guò)程進(jìn)行了細(xì)致描述，可見(jiàn)作者對(duì)此印象深刻。B．作者回憶帶墨盒、墨水瓶上學(xué)的經(jīng)歷，并特意提及凍得紅腫的手指和生凍瘡的腳后跟，意在表現(xiàn)北平的冬天給作者帶來(lái)的煩惱。C．作者饒有興趣地列舉喜鵲報(bào)喜、麻雀覓食、晴日放鴿等一些日常性的景物，非常強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)北平冬景的喜愛(ài)與留戀。D．文末轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，由北平的冬天聯(lián)想到沈陽(yáng)、黑龍江的冬天，拓展了文章的廣度，表達(dá)了作者對(duì)冬天的感受，深化了主題。7．下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①“一篩一篩”反復(fù)出現(xiàn)，像是用特寫(xiě)鏡頭呈現(xiàn)煤球的制作過(guò)程，有很強(qiáng)的畫(huà)面感，同時(shí)也表現(xiàn)出“煤黑子”的辛苦。B．句子②文白相間，寥寥幾筆就營(yíng)造出了冬天雪夜北風(fēng)呼嘯、大雪紛飛的意境，典雅中透著幾分活潑，別有風(fēng)味。C．句子③用“事實(shí)上”“無(wú)非”“打滾”等詞評(píng)價(jià)愚夫愚婦們逛財(cái)神廟等節(jié)日行為，意在表現(xiàn)作者對(duì)封建迷信行為的嘲諷。D．句子④中作者不厭其煩地列舉了多種日常衣物，不但無(wú)堆砌之感，而且使冬季北平人穿著“粗笨臃腫”的形象躍然紙上。8．文章以“北平的冬天”為題，有什么含義？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?．本文字里行間流露著凄冷之聲，蘊(yùn)含著作者對(duì)底層百姓的關(guān)懷，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩①在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）材料二：洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書(shū)，從君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行②，以古人自期，而視與已同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》《孟子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久胸中之言日益多不能自制試出而書(shū)之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣，然猶未敢以為是也。（節(jié)選自蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》）[注]①尸鳩：布谷鳥(niǎo)。②刻意厲行：鍛煉意志，砥礪德行。10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)涂在選擇題答題卡上。時(shí)A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G試出H而書(shū)之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“風(fēng)雨興焉”中的“焉”和“圣心備焉”的“焉”用法不同。B．之，在文中是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，與《送東陽(yáng)馬生序》“手指不可屈伸，弗之怠”中的“之”用法不同。C．“用心一也”中的“用”和“用兵之道，攻心為上”中的“用”意思相同。D．曩，文中是從前、過(guò)去之意，與《捕蛇者說(shuō)》“曩與吾祖居者”中的“曩”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子之所以能成為君子，是由于他們善于利用外物。外物包括各種客觀條件，其實(shí)質(zhì)指向“學(xué)習(xí)”本身。B．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要重視積累、堅(jiān)持不懈、用心專(zhuān)一，既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度。C．蘇洵二十五歲才懂得讀書(shū)的重要。讀書(shū)過(guò)程中，曾“以古人自期”，認(rèn)為“同列”都不如自己。D．兩則材料都聚焦談?wù)搶W(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，材料一認(rèn)為學(xué)習(xí)比思考重要，材料二的觀點(diǎn)恰好相反。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）行衢道者不至，事兩君者不容。（3）（洵）始知讀書(shū)，從君子游。14．蘇洵在研讀《論語(yǔ)》《孟子》等著作時(shí)，其認(rèn)知經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、小閱讀-課外（本大題共1小題）15．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。示秬秸張耒北鄰賣(mài)餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣(mài)，雖大寒烈風(fēng)不廢，而時(shí)略不少差也。因?yàn)樽髟?shī)，且有所警，示秬秸。城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。捧盤(pán)出戶(hù)歌一聲，市樓東西人未行。北風(fēng)吹衣射我餅，不憂(yōu)衣單憂(yōu)餅冷。業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。[注]秬秸：張耒二子張秬、張秸。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)用比喻的手法，并從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等方面入手描摹出寒冷空寂的景色。B．第三句中的動(dòng)詞使用精準(zhǔn)凝練，一“捧”字鮮明地表現(xiàn)出了賣(mài)餅兒對(duì)餅的珍視。C．頸聯(lián)巧妙化用了《賣(mài)炭翁》中的詩(shī)句，并用第一人稱(chēng)刻畫(huà)出賣(mài)餅兒的真實(shí)心理。D．詩(shī)人用淺易曉暢的語(yǔ)言塑造了令人們同情的賣(mài)餅兒形象，并借此警示教育孩子。四、小閱讀（本大題共1小題）16．閱讀文字，完成下面小題。聞武均州報(bào)已復(fù)西京①陸游白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書(shū)來(lái)。胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使②，驛路梨花處處開(kāi)。注：①這是詩(shī)人得悉均州的武矩報(bào)捷官軍收復(fù)西京洛陽(yáng)而作的。當(dāng)時(shí)武矩知均州。②朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋諸皇帝陵墓在洛陽(yáng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析尾聯(lián)。五、名篇名句默寫(xiě)（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（2）韓愈在《師說(shuō)》中表達(dá)自己寫(xiě)作目的的兩句是“，”。（3）《短歌行》中，作者引用《詩(shī)經(jīng)》中的“，”，借寫(xiě)姑娘思念情人來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意。（4）《歸園田居》中“，”兩句與王籍的五言律詩(shī)《入若邪溪》中“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧、安寧的意境。（5）在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長(zhǎng)蛇”極寫(xiě)蜀地的兇險(xiǎn)。同樣，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他借用兩種動(dòng)物的聲音，描寫(xiě)登山途中驚駭之景的兩句是：“，?！保?）白居易的《琵琶行》中“，”兩句寫(xiě)昔日的琵琶女身價(jià)很高引來(lái)了眾多紈绔子弟的追捧。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共3小題）18．閱讀下面的文字，完成題目。列車(chē)很快就從西山口車(chē)站消失了，留給她的又是一片空曠?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，四周黑幽幽的大山讓她害怕，寂靜叫人心驚肉跳，那聲音窸窸窣窣，又讓她害怕不已。三十里，一路走回去，該路過(guò)多少大大小小樹(shù)林子??！一輪滿(mǎn)月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿(mǎn)山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她忽然感到心里很滿(mǎn)意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁嘟啷”地歌唱。大山原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！四十個(gè)雞蛋沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹(shù)林張望，楊樹(shù)林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。（有刪改）在特定的語(yǔ)境下，詞語(yǔ)的感情色彩也會(huì)發(fā)生變化，請(qǐng)賞析材料中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的妙處。19．原句：村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意。改句：村舍茅亭之間的樵夫釣客的身影彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意。原句表達(dá)效果比改句好，請(qǐng)加以分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，“老寒腿不是凍出來(lái)的毛病”話(huà)題沖上熱搜，引發(fā)關(guān)注。專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)名詞中并不存在“老寒腿”一詞，醫(yī)學(xué)上準(zhǔn)確的叫法是膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎。有膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎的患者，A每當(dāng)氣溫驟降時(shí)，膝關(guān)節(jié)就會(huì)疼痛，很多人以為這個(gè)疾病的病因是寒冷導(dǎo)致的。但其實(shí)，骨性關(guān)節(jié)炎的病因是關(guān)節(jié)軟骨老化、磨損。目前，人們認(rèn)為衰老、肥胖、外傷、勞損等因素會(huì)加快膝關(guān)節(jié)表面的軟骨磨損。比如，超重讓膝關(guān)節(jié)負(fù)重增加，軟骨磨損的機(jī)率增大；經(jīng)常穿高跟鞋走路，膝蓋老是彎著，對(duì)關(guān)節(jié)的損傷也很大；B久坐不動(dòng)也是“膝蓋殺手”，會(huì)出現(xiàn)下肢血液循環(huán)不良、關(guān)節(jié)腔滑液分泌減少，從而增加下肢關(guān)節(jié)損傷的風(fēng)險(xiǎn)。C雖然受寒和骨性關(guān)節(jié)炎之間沒(méi)有直接關(guān)系，但的確會(huì)加重骨性關(guān)節(jié)炎的癥狀。①？重要的一點(diǎn)是保持健康體重，給膝關(guān)節(jié)“減負(fù)”。同時(shí)，建議減少或避免深蹲、半蹲、爬山、上下樓梯等運(yùn)動(dòng)。另外，還要注意保暖，D夏天不要露著膝蓋吹空調(diào)，秋冬季節(jié)適當(dāng)增添衣物，加強(qiáng)膝關(guān)節(jié)保暖，來(lái)緩解膝關(guān)節(jié)疼痛。當(dāng)然，②，類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、椎間盤(pán)突出等疾病也會(huì)導(dǎo)致腿疼，因此一旦出現(xiàn)腿疼的癥狀，建議盡快到正規(guī)醫(yī)院去診斷治療。20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A．每當(dāng)氣溫驟降時(shí)，膝關(guān)節(jié)就會(huì)疼痛，很多人以為這個(gè)疾病的病因是寒冷導(dǎo)致的。B．久坐不動(dòng)也是“膝蓋殺手”，會(huì)出現(xiàn)下肢血液循環(huán)不良、關(guān)節(jié)腔滑液分泌減少，從而增加下肢關(guān)節(jié)損傷的風(fēng)險(xiǎn)。C．雖然受寒和骨性關(guān)節(jié)炎之間沒(méi)有直接關(guān)系，但的確會(huì)加重骨性關(guān)節(jié)炎的癥狀。D．夏天不要露著膝蓋吹空調(diào)，秋冬季節(jié)適當(dāng)增添衣物，加強(qiáng)膝關(guān)節(jié)保暖，來(lái)緩解膝關(guān)節(jié)疼痛。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。七、作文（本大題共1小題）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為，道德底線(xiàn)低的人有時(shí)比道德底線(xiàn)高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來(lái)的，他做的出來(lái)，所以他們總能如魚(yú)得水。但師長(zhǎng)告誡我們：要堅(jiān)持“高線(xiàn)”，守住“底線(xiàn)”；只有守住“底線(xiàn)”，才能守住了為人的根本。請(qǐng)以“底線(xiàn)”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．A3．D4．（1）首先提出禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范的觀點(diǎn)，（2）然后指出禮與法的共同點(diǎn)是都是對(duì)人的行為規(guī)范。（3）最后通過(guò)對(duì)比，論述禮與法的不同點(diǎn)是維持規(guī)范的力量不同。（“法”依賴(lài)國(guó)家政治權(quán)力推行，“禮”依賴(lài)傳統(tǒng)維持。）5．（1）存在一定的合理性。要治理好一個(gè)國(guó)家，需要立善法，依靠國(guó)家強(qiáng)制力量推行法治。（2）但又有一定的片面性。①推行法治，要避免強(qiáng)行將法律嵌入社會(huì)，要通過(guò)自上而下、自下而上等多種途徑進(jìn)行普法、宣傳，培養(yǎng)人們法治意識(shí)，讓人們信任法律，主動(dòng)接受法律。②“一國(guó)治”不能只靠法治，應(yīng)將法治、禮治、德治有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華部分，理順禮治與法治的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構(gòu)建多元共治局面。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“由此推測(cè)禮治社會(huì)有‘文明’或者‘慈善’的一面”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭’、不窮兇極惡的意思?！笨芍?，文中是“不帶有”，是“沒(méi)有”的意思，所以并不能推測(cè)出“禮治社會(huì)有‘文明’或者‘慈善’的一面”，曲解文意。B.“說(shuō)明孔子對(duì)禮殘酷的一面也是認(rèn)可的”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！瘣烹[之心并沒(méi)有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍的行為?！笨芍@表明孔子比子貢更看重禮，不能說(shuō)明孔子對(duì)禮殘酷的一面也是認(rèn)可的。C.“所以禮治要優(yōu)于法治”錯(cuò)誤。兩則材料原文中都談到了禮治和法治的關(guān)系，卻沒(méi)有將兩者進(jìn)行比較，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)哪個(gè)優(yōu)于哪個(gè)。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序”錯(cuò)誤。根據(jù)原文，“禮治表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序”可知，選項(xiàng)缺少了限定語(yǔ)“表面看去好像”，曲解文意。C.“立足于家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，認(rèn)為應(yīng)該著力推動(dòng)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第一段“要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，就要在繼承過(guò)去的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的改良與探索，將依靠國(guó)家強(qiáng)制力量保障的法治，和鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)自發(fā)形成的非制度化、非程序化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機(jī)結(jié)合起來(lái)”可知，材料二應(yīng)是立足于鄉(xiāng)村社會(huì)治理中禮治與法治的關(guān)系，著力推動(dòng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。D.“類(lèi)比論證等多種論證方法”錯(cuò)誤。文章中沒(méi)有類(lèi)比論證。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.正確。沒(méi)做過(guò)士大夫的曾子主動(dòng)要求換掉只有大夫才有資格使用的席子，屬于主動(dòng)服禮。B.正確。曹操“飛揚(yáng)跋扈、目無(wú)君王”，這是不符合禮的表現(xiàn)，而關(guān)于看到就想殺他，這是遵從禮維護(hù)禮的表現(xiàn)，屬于主動(dòng)服禮。C.正確。子路臨死還遵從“君子死而冠不免”的禮，是主動(dòng)服禮。D.錯(cuò)誤?？椗翘焐系南膳?，牛郎是凡間的人，他們的舉動(dòng)屬于違禮，不屬于主動(dòng)服禮。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第二段主要有七句話(huà)，可以分成三個(gè)小部分：第一句為第一層，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。”直截了當(dāng)?shù)靥岢霰径蔚男》终擖c(diǎn)。第二三兩句為第二層，第二句強(qiáng)調(diào)“合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的”，第三句強(qiáng)調(diào)“法律也是一種行為規(guī)范”，所以這兩句主要論述的是兩者的共同點(diǎn)，即都是對(duì)人的行為規(guī)范。第四至七句為第三層，第四句是強(qiáng)調(diào)“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量”，第五和六句是講述“法”依賴(lài)國(guó)家政治權(quán)力推行，第七句是講述“禮”依賴(lài)傳統(tǒng)維持，所以是通過(guò)對(duì)比，論述禮與法的不同點(diǎn)是維持規(guī)范的力量不同。5．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。王安石說(shuō)：“立善法于一國(guó)，則一國(guó)治。”意思是在一個(gè)國(guó)家設(shè)立擁有善法，那么這個(gè)國(guó)家就能得到好的治理。結(jié)合材料來(lái)看，有一定的合理性，也存在一定的片面性。首先是合理性一面：材料一原文“法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！畤?guó)家’是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力”可知，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，法律的推行主要依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量。根據(jù)原文“法律也是一種行為規(guī)范”可知，好的法律就是一種好的行為規(guī)范，而好的行為規(guī)范是有利于國(guó)家治理的。其次是存在的片面性：首先法能夠推行實(shí)施，結(jié)合材料二原文“要想在鄉(xiāng)村社會(huì)推行法治，首先，需要克服傳統(tǒng)法治對(duì)人們思想上的錯(cuò)誤引導(dǎo)，破除傳統(tǒng)的藩籬”“特別強(qiáng)調(diào)的是，如果在破除傳統(tǒng)藩籬之前，強(qiáng)行將法律嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)，因?yàn)榉删哂袕?qiáng)制力，一旦使用失當(dāng)，就會(huì)破壞現(xiàn)代法治的形象，激化鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾，現(xiàn)代法治的推行將寸步難行”可知，要想推行法治首先需要破除人們對(duì)傳統(tǒng)法治的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，避免強(qiáng)行將法律嵌入社會(huì)法治，造成負(fù)面影響。結(jié)合原文“為了更加有效地在鄉(xiāng)村社會(huì)普及法治，要從兩方面入手：一方面要繼續(xù)堅(jiān)持自上而下地送法下鄉(xiāng)模式，組織法治的宣傳與培訓(xùn)活動(dòng)，為鄉(xiāng)村社會(huì)的民眾灌輸法治的思想；另一方面，國(guó)家也要注重自下而上的普法方式，要從傳統(tǒng)的送法下鄉(xiāng)模式向主動(dòng)的迎法下鄉(xiāng)模式轉(zhuǎn)變”可知，想要推行法治，需要要通過(guò)自上而下、自下而上等多種途徑進(jìn)行普法、宣傳，培養(yǎng)人們法治意識(shí)，讓人們信任法律，主動(dòng)接受法律。此外，并不是單靠善法就能治理好，還需要多方面的配合。結(jié)合原文“習(xí)近平總書(shū)記指出：要加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。這是當(dāng)代基層社會(huì)治理的主要大方向。其中所說(shuō)的法治主要靠政府，德治主要靠?jī)?yōu)秀的文化，自治靠社會(huì)組織”“我們既要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華所在，也要不斷地傳播現(xiàn)代的法治理念，理順禮治與法治的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構(gòu)建多元共治的局面，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，構(gòu)建良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興”可知，法治要與自治、德治有機(jī)結(jié)合，三管齊下，要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華部分，理順禮治與法治的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構(gòu)建多元共治局面?！舅⒂兴谩ね卣埂空撌鲱?lèi)的論證思路/行文思路答題方法：①首先，①直接提出……的中心論點(diǎn)（論點(diǎn)明確化，或引出……的論題）；②通過(guò)……論證方法寫(xiě)……的事例（或趣事、典故、傳說(shuō)、寓言等）（或引用名言），提出……的論點(diǎn)（或引出……的論題）；③設(shè)問(wèn)開(kāi)篇……②接著，①用……的事例（典故、傳說(shuō)、寓言等或引用名言）從正面（或反面）論證論點(diǎn)。②從……幾方面論證論點(diǎn)。（當(dāng)有分論點(diǎn)時(shí)可用此格式）……③最后，①得出…的結(jié)論②總結(jié)全文…③歸納論點(diǎn)：…④發(fā)出號(hào)召、提出希望等?！敬鸢浮?．C7．C8．①表層含義：指北平寒冷的天氣。②深層含義：作者運(yùn)用比喻、象征、雙關(guān)手法，“北平的冬天”實(shí)際上是喻指抗戰(zhàn)時(shí)期，百姓艱難困苦的生活。9．①文中寫(xiě)“煤黑子”臉上流淌的黑汗，多開(kāi)發(fā)點(diǎn)酒錢(qián)便樂(lè)為之，流露出作者對(duì)“煤黑子”工作辛苦和收入微薄的同情。②文中描述社會(huì)底層各種從業(yè)者衣裳單薄、北平的冬天到處是蕭瑟貧寒的景象，體現(xiàn)了作者對(duì)底層百姓困苦生活的關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)。③結(jié)尾引用雪萊的詩(shī)句并發(fā)出“但愿如此”的感慨，表達(dá)出作者對(duì)底層百姓擺脫饑寒交迫生活的期盼?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“非常強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)北平冬景的喜愛(ài)與留戀”錯(cuò)，由“有人說(shuō)它是來(lái)報(bào)喜，我不知喜自何來(lái)”“麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐相”等可知，并不能表達(dá)作者對(duì)北平冬景的喜愛(ài)與留戀，只是隆冬之中也還點(diǎn)綴著一些情趣。故選C。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“意在表現(xiàn)作者對(duì)封建迷信行為的嘲諷”于文無(wú)據(jù)。愚夫愚婦們逛財(cái)神廟等行為，意在表現(xiàn)北平冬天過(guò)新年的景象。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力?！氨逼降亩臁庇斜韺雍x和深層含義，而深層含義要結(jié)合文章的時(shí)代背景“本文寫(xiě)于重慶，時(shí)值抗戰(zhàn)時(shí)期”來(lái)理解。由“說(shuō)起冬天，不寒而栗。我是在北平長(zhǎng)大的，北平冬天好冷”可知，“北平的冬天”表面是指北平寒冷的天氣。由“煤黑子實(shí)在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中，遇見(jiàn)幾個(gè)頑皮的野孩子，還不免聽(tīng)到孩子們唱著歌謠嘲笑他”“在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象，無(wú)需走向粥廠門(mén)前才能體會(huì)到什么叫做饑寒交迫的境況”等可知，“北平的冬天”實(shí)際上是喻指抗戰(zhàn)時(shí)期，百姓艱難困苦的生活。9．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。由“萬(wàn)一天色變，雨欲來(lái)，煤黑子還得趕來(lái)收拾，歸攏歸攏，蓋上點(diǎn)什么，否則煤被雨水沖走，前功盡棄了。這一切他都樂(lè)為之，多開(kāi)發(fā)一點(diǎn)酒錢(qián)便可。等到完全曬干，他還要再來(lái)收煤，才算完滿(mǎn)，明年再見(jiàn)”可知，文中寫(xiě)“煤黑子”臉上流淌的黑汗，多開(kāi)發(fā)點(diǎn)酒錢(qián)便樂(lè)為之，流露出作者對(duì)“煤黑子”工作辛苦和收入微薄的同情。由“搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到家門(mén)口……便開(kāi)始搖了，就像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球”“所有的人都被那砭人肌膚的朔風(fēng)吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事……腳后跟生凍瘡更是稀松平常的事”等可知，文中描述社會(huì)底層各種從業(yè)者衣裳單薄、北平的冬天到處是蕭瑟貧寒的景象，再結(jié)合注釋“本文寫(xiě)于重慶，時(shí)值抗戰(zhàn)時(shí)期”寫(xiě)的是抗戰(zhàn)時(shí)期，百姓艱難困苦的生活，現(xiàn)了作者對(duì)底層百姓困苦生活的關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)。雪萊的“如果冬天來(lái)到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么”，預(yù)言革命春天即將來(lái)臨，給生活在黑夜及困境中的人們帶來(lái)鼓舞和希望。作者發(fā)出“但愿如此”的感慨，表達(dá)出作者對(duì)底層百姓擺脫饑寒交迫生活的期盼?！敬鸢浮?0．BEG11．C12．D13．（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。（2）在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不會(huì)被容忍。（3）我才知道要讀書(shū)，和有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人一起交往。14．①起初驚異于著作的形式；②接著真正理解內(nèi)涵，豁然開(kāi)朗；③最后靈活運(yùn)用，進(jìn)行寫(xiě)作。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：時(shí)間更久了，胸中想說(shuō)的話(huà)更多了，不能克制自己，便試著把它們寫(xiě)出來(lái)?！皶r(shí)既久”是主謂句，作整個(gè)句子的狀語(yǔ)，其后即B處應(yīng)斷開(kāi)?！叭找娑唷弊鳌靶刂兄浴钡闹^語(yǔ)，其后即E處應(yīng)斷開(kāi)?！安荒茏灾啤笔琴e語(yǔ)前置句，“不能克制自己”的意思，“制”后即G處應(yīng)斷開(kāi)。故選BEG。11．本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。A.正確。兼詞，相當(dāng)于“于此”；/句末語(yǔ)氣詞。句意：風(fēng)雨從這里興起?。/圣人之心由此具備。B.正確。都是定語(yǔ)后置標(biāo)志。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。/手指不能屈伸，我仍不放松讀書(shū)。C.“意思相同”錯(cuò)。數(shù)詞作形容詞，專(zhuān)一；/使用。句意：這是由于它心思專(zhuān)一啊。/用兵的方法，以征服敵人的人心為上策。D.正確。都是“從前、過(guò)去”。句意：于是我把舊時(shí)所寫(xiě)的文章幾百篇悉數(shù)燒掉。/從前和我的祖父一起居住的。故選C。12．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。D.“材料二的觀點(diǎn)恰好相反”有誤。材料二中并沒(méi)有表現(xiàn)思考比學(xué)習(xí)重要的觀點(diǎn)。故選D。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。（1）“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。（2）“衢道”，歧路；“事”，侍奉；“事兩君者不容”，被動(dòng)句。（3）“始”，才；“君子”，有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人；“游”，交往。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和理解的能力。蘇洵在研讀《論語(yǔ)》《孟子》等著作時(shí)，其認(rèn)知經(jīng)歷了三個(gè)階段：①由“方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚”可知，剛開(kāi)始時(shí)，蘇洵對(duì)著作的形式感到很驚異。②由“及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者”可知，隨著時(shí)間的推移，蘇洵讀得也更精細(xì)，能真正理解其內(nèi)涵。③由“時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣”可知，蘇洵最后能夠達(dá)到靈活運(yùn)用、進(jìn)行寫(xiě)作的程度。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有更加疾勁，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車(chē)馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒(méi)有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來(lái)源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶?zhuān)一；螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是它用心浮躁的緣故。因此沒(méi)有專(zhuān)心致志的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不會(huì)被容忍。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專(zhuān)一不偏邪。行為專(zhuān)一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)?！彼跃拥囊庵緢?jiān)定專(zhuān)一。

（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）材料二：我年輕時(shí)不好好學(xué)習(xí)，活到二十五歲，才知道要讀書(shū)，和有學(xué)問(wèn)的人一起交往學(xué)習(xí)。年齡大了以后，又未能刻苦磨礪意志、付諸行動(dòng)，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等輩，又都不如自己，于是覺(jué)得自己可以了。后來(lái)感到寫(xiě)作的難度越來(lái)越大，就拿古人的文章來(lái)讀，開(kāi)始覺(jué)得古人所發(fā)言論，與自己的有很大的不同。常常反省自己，覺(jué)得自己文章的水平，似乎不應(yīng)該只停留在目前這種狀態(tài)。于是我把舊時(shí)所寫(xiě)的文章幾百篇悉數(shù)燒掉，而拿起《論語(yǔ)》《孟子》及其他偉人賢士的文章，正襟危坐，整天都閱讀它們，花了有七八年時(shí)間。剛開(kāi)始，讀進(jìn)去的內(nèi)容只覺(jué)惶惶然，接著廣泛地考察這些文章外在的表達(dá)方式，則又害怕得驚叫起來(lái)。時(shí)間長(zhǎng)了，讀得也更精細(xì)，胸中豁然開(kāi)朗似的明白了，好像人家的話(huà)本來(lái)就該是這樣的。但我還是不敢提筆也這樣寫(xiě)。時(shí)間更久了，胸中想說(shuō)的話(huà)更多了，不能克制自己，便試著把它們寫(xiě)出來(lái)。以后又一而再再而三地讀它們，只覺(jué)得文思泉涌，好像寫(xiě)出來(lái)是很容易的，然而還不敢自以為是啊。

（節(jié)選自蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》）15．【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“并從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等方面入手描摹出寒冷空寂的景色”錯(cuò)，“城頭月落霜如雪”寫(xiě)視覺(jué)，“樓上五更聲欲絕”是寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)。首聯(lián)沒(méi)有觸覺(jué)。故選A。16．【答案】①明年寒食節(jié)祭掃宋先帝陵墓的使者，將通過(guò)梨花盛開(kāi)的驛道而到達(dá)洛陽(yáng)。②運(yùn)用想象（虛寫(xiě)）和以景結(jié)情的手法，含蓄蘊(yùn)藉。③形象地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地的喜悅之情，寄寓著國(guó)家中興的美好愿景?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、情感和鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①尾聯(lián)含義：可以料想明年寒食祭掃宋先帝陵墓的使者，將通過(guò)梨花盛開(kāi)的驛道而到達(dá)洛陽(yáng)。②手法分析：詩(shī)人并未直接描述當(dāng)前的情景，而是運(yùn)用想象的手法，描繪了一個(gè)未來(lái)的美好圖景。這種虛寫(xiě)的手法使得詩(shī)歌更具藝術(shù)感染力。詩(shī)人以“驛路梨花處處開(kāi)”的美景作為結(jié)尾，既是對(duì)收復(fù)失地的喜悅之情的形象表達(dá)，又留給讀者以無(wú)限的遐想空間。這種以景結(jié)情的手法使得詩(shī)歌的意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)。③情感分析：尾聯(lián)通過(guò)想象和美景的描繪，形象地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地的喜悅之情以及對(duì)國(guó)家中興的美好愿景。這種情感表達(dá)既直接又含蓄，既熱烈又深沉。17．【答案】知明而行無(wú)過(guò)博學(xué)而日參省乎己余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之青青子衿悠悠我心狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔五陵年少爭(zhēng)纏頭一曲紅綃不知數(shù)【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“省”“嘉”“貽”“衿”“吠”“顛”“殷”“栗”“巔”“綃”。18．【答案】慫恿，指鼓動(dòng)別人去做（某事），此處貶詞褒用，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了風(fēng)的活潑可親。【詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力?！皯Z恿”本意是指鼓動(dòng)別人去做（多指不好的事情），在文中用來(lái)描寫(xiě)“風(fēng)”，運(yùn)用了擬人手法，寫(xiě)出了核桃葉在風(fēng)的作用下“豁啷啷”地歌唱作響，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了風(fēng)的可愛(ài)可親，這是貶詞褒用。19．【答案】①原文使用了三個(gè)短句，節(jié)奏簡(jiǎn)潔、明快、有力，改成長(zhǎng)句后就沒(méi)有這個(gè)效果了。②原文使用“參差隱現(xiàn)”很好地表現(xiàn)出樵夫釣客的身影狀態(tài)和朦朧的感覺(jué)，“詩(shī)意”是“參差隱現(xiàn)”體現(xiàn)出來(lái)的，二者是緊密銜接相連的，刪掉“參差隱現(xiàn)”后就缺失了這層詩(shī)意?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。比較原句和改句，發(fā)現(xiàn)兩者兩個(gè)區(qū)別：一是從句式上看，原句是短句，改句是長(zhǎng)句；二是改句刪掉了“參差隱現(xiàn)”這個(gè)詞語(yǔ)。①原句是短句，短句的特點(diǎn)是短小、精煉，讀起來(lái)節(jié)奏明快、有力，而前面的句子“畫(huà)卷上，天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江闊波渺，林巒渾秀，草木華滋”也是短句，那么原句使用短句就能夠與前文風(fēng)格保持一致，而改句是長(zhǎng)句，這就與前文的句子不協(xié)調(diào)。②“參差隱現(xiàn)”這個(gè)詞是形容“樵夫釣客的身影”的，這樣寫(xiě)富有一種朦朧美，與后句“蕭散淡泊的詩(shī)意”共同營(yíng)造一種詩(shī)的意境，表現(xiàn)山水長(zhǎng)卷的詩(shī)意之美；而改成長(zhǎng)句并刪掉這個(gè)詞語(yǔ)后，就缺失了朦朧的意境，既不能與后句“蕭散淡泊的詩(shī)意”協(xié)調(diào)，也無(wú)法體現(xiàn)畫(huà)作的詩(shī)意。因此，還是原句表達(dá)效果更好?！敬鸢浮?0．D21．①如何緩解骨性關(guān)節(jié)炎的癥狀呢

②并非所有的腿疼都是“老寒腿”【解析】20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A．“這個(gè)疾病的病因是寒冷導(dǎo)致的”為句式雜糅，應(yīng)改為“這個(gè)疾病的病因是寒冷”或“這個(gè)疾病是寒冷導(dǎo)致的”。B．搭配不當(dāng)，“出現(xiàn)”使用不當(dāng)，應(yīng)將“出現(xiàn)”改為“導(dǎo)致”。C．語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“雖然”調(diào)到“沒(méi)有”的前面。故選D。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，結(jié)合第一段陳述對(duì)象為膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎，“目前，人們認(rèn)為衰老、肥胖、外傷、勞損等因素會(huì)加快膝關(guān)節(jié)表面的軟骨磨損”；再由此處為問(wèn)句，后文“重要的一點(diǎn)是保持健康體重，給膝關(guān)節(jié)‘減負(fù)’。同時(shí)，建議減少或避免深蹲、半蹲、爬山、上下樓梯等運(yùn)動(dòng)。另外，還要注意保暖”說(shuō)的是緩解膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎的癥狀的做法，故此處應(yīng)填“如何緩解骨性關(guān)節(jié)炎的癥狀呢

”。第②處，結(jié)合后文“類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、椎間盤(pán)突出等疾病也會(huì)導(dǎo)致腿疼”可知，腿疼并不都是“老寒腿”，故此處可填“并非所有的腿疼都是‘老寒腿’”?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)句子，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其恰當(dāng)與否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其恰當(dāng)與否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是提取句子主干，看看內(nèi)容是不是搭配并符合邏輯。22．【答案】例文：堅(jiān)守底線(xiàn)底線(xiàn)，是足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地兩端的界線(xiàn)。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員只有堅(jiān)守底線(xiàn)才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅(jiān)守人性的底線(xiàn)，方可盡顯其英雄的本色。堅(jiān)守底線(xiàn)，堅(jiān)守善良。人之初，性本善。擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線(xiàn)。摘下我的翅膀，送給你飛翔。在千鈞一發(fā)之際，二十九歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們